1  I Phần mở đầu: Arixtốt nhà triết học, nhà giáo dục nhà khoa học tạo nên ảnh hưởng lớn lao Văn Minh Tây Phương Cùng với Platông, Arixtốt coi nhà triết học Hy Lạp quan trọng Arixtốt hiểu rõ toàn thể học thuật Hy Lạp thời đại trước, cứu xét, tóm tắt, nhận xét làm phát triển kiến thức nhân loại, gây ảnh hưởng nhiều kỷ sau Nhưng hạn chế lịch sử thân nhà tư tưởng giai cấp chủ nô q tộc, nên mặt triết học ơng cịn dự chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm; mặt trị ơng bảo vệ giai cấp chủ nơ trung lưu Đã 2000 năm với nhiều biến đổi lớn lao mặt lịch sử, văn hóa tinh thần khoảng thời gian đủ dài để chứng minh ảnh hưởng tư tưởng triết học Arixtốt đến đời sống tinh thần thời đại Chính việc nghiên cứu đề tài “Tư tưởng triết học Arixtốt ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần thời đại” điều cấp thiết II Tư tưởng triết học Arixtốt: Thuyết nguyên nhân – sở siêu hình học Arixtốt cho tồn nói chung phải xuất phát từ nguyên nhân bản: vật chất (vật liệu), hình thức (hình dạng), vận động (thao tác) mục đích (cứu cánh); đó, hình thức vật chất giữ vai trị quan trọng (nhị nguyên luận) Tuy nhiên, theo ông hình thức giữ vai trị định so với vật chất (nhất ngun luận tâm); vì, khơng có hình thức vật chất khả thụ động khơng phải thực Hình thức thực chất tồn tại, chất tích cực vật; hàm chứa vận động mục đích Nhờ tính tích cực hình thức mà vật vận động được; vận động vật trình khách quan diễn theo trình tự xếp đặt trước, tức có mục đích Thượng đế Arixtốt cịn cho rằng, tồn vật chất ban đầu phi hình thức (cái khả thụ động) lẫn hình thức ban đầu phi vật chất (hình thức hình thức, lý tính túy, Thượng đế, động giới, nguyên nhân tận cùng, mục đích tối thượng tượng) 2  Thuyết nguyên nhân tảng Siêu hình học (triết học thứ nhất) mang tính thần thánh Arixtốt Siêu hình học sở lý luận để Arixtốt xây dựng Vật lý học (triết học thứ hai) mang tính tự nhiên bàn vũ trụ, giới tự nhiên trình vận động chúng Thuyết vận động – sở Vật lý học Arixtốt cho giới tự nhiên tồn vật, q trình ln vận động có lien hệ với cấu thành từ thể vật chất Vận động bị tiêu diệt tách khỏi vật, q trình tự nhiên Có hình thức vận động phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Arixtốt dừng lại trước quan niệm vận động tự thân vật chất mà thừa nhận hích thượng đế nằm bên giới tự nhiên nguồn gốc thần thánh vận động xảy giới tự nhiên Arixtốt cho rằng, vũ trụ hữu hạn, lien tục khép kín khơng gian vĩnh viễn thời gian Vạn vật vũ trụ cấu thành từ yếu tố: đất, nước, lửa, khơng khí (từ mặt trăng trở xuống trái đất) éther (bên mặt trăng bao trùm toàn vũ trụ) Xuất phát từ quan điểm cho vật nặng rơi nhanh vật nhẹ, yếu tố có xu hướng vận động riêng, chiếm giữ vị trí riêng định trật tự cấu trúc vũ trụ, Arixtốt đặt móng cho thuyết vũ trụ địa tâm Quan niệm sinh thể, người linh hồn Khi phủ nhận quan điểm Platông coi thể xác nơi trú ngụ tạm thời linh hồn bất tử, Arixtốt dựa thuyết nguyên nhân cho rằng, giống vật hình thành từ hình thức vật chất, sinh thể người cấu thành từ thể xác linh hồn Khơng có linh hồn bất tử, khơng có linh hồn thể chết khơng có linh hồn năm bên thể xác vật chất Nhưng tùy theo cấp độ, Arixtốt chia linh hồn thành loại là: linh hồn thực vật khả thực chức nuôi dưỡng sinh sản, linh hồn động vật khả tử thực chức cảm ứng với môi trường xung quanh linh hồn lý tính ( phận linh hồn người) thực 3  chức hoạt động nhận thức Trong thể xác người có đủ loại linh hồn trên, người chết linh hồn thực vật linh hồn động vật với tan rã thể xác linh hồn lý tinh chứa tri thức tồn bất diệt Theo ông, người sinh thể có lý trí Quan niệm nhận thức Khi vạch tính vơ dụng thuyết ý niệm tính bịa đặt chứa quan niệm nhận thức Platông, Arixtốt cho rằng: Bản chất người khát vọng hướng đến tri thức, người sinh để nhận thức, kẻ không nhận thức kẻ khơng người Nhận thức trình xuất phát từ thực khách quan trải qua giai đoạn cảm giác, biểu tượng để đến tư duy, lý luận Đối tượng nhận thức tượng khách quan, cảm giác sở nhận thức Khơng có tác động thực khách quan vào giác quan khơng có tri thức nào, nhận thức cảm tính khơng có khả sâu vào chất vật, có nhận thức cảm tính khơng có khả sâu vào chất vật, có nhận thức lý tính khám phá chung, phổ biến, tất yếu, quy luật Bản chất vật phát nhờ vào trình khái quát, trừu tượng hóa… Mặc dù nhận thức hoạt động tính linh hồn người, linh hồn người không tồn tri thức bẩm sinh Platông thừa nhận Linh hồn người vừa sinh bảng trắng Nhận thức trình phản ánh thực khách quan bên vào bên linh hồn, tức ghi chép lên linh hồn dòng chữ tri thức Nhiệm vụ khoa học khám phá tất yếu tổng quát, tức chất, quy luật vật, tượng riêng lẻ nhằm tích lũy tri thức Với óc bách khoa tồn thư mình, Arixtốt vươn lên bao quát nắm bắt tri thức khoa học có lúc Đối với ông, khoa học hệ thống tri thức phức tạp nhằm hướng tới mục đích là: hoạt động đời sống, sáng tạo tự biện Vì có nhóm khoa học là: khoa học thực hành (đạo đức học, trị 4  học…), khoa học sáng tạo (hùng biện, thi ca, nghệ thuật…) khoa học tự biện – lý thuyết (siêu hình học, vật lý học, toán học, logic học…) Càng ngày, khoa học nhận thức đầy đủ giới đạt nhiều chân lý, nghĩa có nhiều tri thức hay tư tưởng phù hợp với thực khách quan, thực tiễn hay sống tiêu chuẩn để xác định phù hợp Muốn đạt chân lý, tránh sai lầm trình tìm hiểu chất, khám phá quy luật thực khách quan linh hồn lý tính phải trang bị phương pháp suy nghĩ đắn, nghĩa phải tuân thủ yêu cầu logic học Đó tuân theo yêu cầu quy luật đồng nhất, quy luật phi mâu thuẫn, quy luật triệt tam, hướng tư theo quy tắc tam đoạn luận… Bộ Organon Arixtốt đặt móng vững cho mơn logic hình thức Quan niệm đạo đức, trị – xã hội Cũng giống Platơng Arixtốt coi mở rộng nhận thức luận vào hành vi người tạo nên đạo đức học Còn trị học ơng khai triển đạo đức học vào đời sống xã hội Khi phủ nhận quan điểm Platông coi hạnh phúc người gắn liền với giới ý niệm, Arixtốt cho rằng: Lý trí lẽ phải đời thường sở điều thiện, tảng phẩm hạnh người, ngu dốt, sai lầm nguồn gốc cải qua giáo dục đào tạo) hay lẽ phải đời thường (thông qua tập quán lâu đời cộng đồng) làm theo lời chúng cách tự nhiên, khơng gị bó Vì vậy, có hai loại phẩm hạnh, phẩm hạnh lý tính hành động dựa theo tất yếu phổ biến Phẩm hạnh luân lý hành động dựa theo trung dung, tức khơng thái q Con người cảm thấy khối lạc thân sống có đức hạnh, làm điều thiện cách tự nhiên Khoái lạc sở sống hạnh phúc Hạnh phúc thật người phải gắn liền với sống trần gian gắn liền với tính tự nhiên Hạnh phúc người khơng bị chi phối yếu tố chủ quan khôn ngoan lý trí, đức hạnh hành vi, khối lạc trạng thái…mà bị chi phối điều kiện khách quan tiền bạc, sức khỏe, tình bạn, xã hội công 5  Vậy theo Arixtốt, đời sống đạo đức, hạnh phúc người không năm giới ý niệm trời mà nằm giới thực đất, nơi trần gian, đồng thời chúng phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh, nhu cầu người cộng đồng xã hội Khi phê phán lý luận nhà nước lý tưởng Platông xa rời thực tế, đề cao cơng ích coi thường lợi ích sáng kiến cá nhân…, Arixtốt vận dụng thuyết trung dung xây dựng lý luận trị – xã hội riêng Trung tâm lý luận học thuyết nhà nước Theo Arixtốt, người không sinh thể biết nhận thức, biết sống có đạo đức mà cịn động vật trị Con người khơng thể sống cộng đồng, bên giao tiếp Nhà nước hình thức giao tiếp cộng đồng cao nhất, gia đình, dịng họ, làng xã Con người chất phải thuộc nhà nước Chỉ có động vật túy hay Thượng đế tồn bên nhà nước Sứ mạng nhà nước đảm bảo cho người (trừ nơ lệ, nô lệ người mà cơng cụ biết nói) cộng đồng sống hạnh phúc với mức độ phúc lợi ngày cao Để thực sứ mạng nhà nước phải tiến hành hoạt động lĩnh vực lập pháp, hành xét xử Theo ơng, quyền khơng nên thuộc người giàu mà chẳng nên thuộc tầng lớp chủ nơ trung lưu Chế độ trị tốt chế độ dân chủ hay chế độ quân chủ mà chế độ cộng hòa quý tộc Trật tự xã hội (chiếm hữu nô lệ) Arixtốt trật tự xấu, lại trật tự cần thiết, cần phải bảo vệ Arixtốt xem xét mối lien hệ đạo đức kinh tế bình diện xã hội bình đẳng cá nhân cộng đồng Arixtốt đòi hỏi phải quan tâm đến lao động phân công lao động Là người khổng lồ tư tưởng Arixtốt mở chân trời mênh mông cho khoa học phương Tây phát triển lý trí Hy Lạp nẩy nở Nhưng hạn chế lịch sử, thân nhà tư tưởng giai cấp chủ nô quý tộc nên mặt triết học ông dự chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mặt trị ơng bảo vệ lợi ích cho tầng lớp chủ nơ trung lưu 6  III Sự ảnh hưởng tư tưởng triết học Arixtốt đến đời sống văn hóa tinh thần thời đại: Sau nhà Đại Hiền Triết Arixtốt qua đời, Triết Học ông giảng dạy Trường Lyceum môn đệ thuộc nhiều hệ sau Một nhà triết học Critolaus qua kinh thành Rome vào năm 155 trước Tây Lịch nhờ người La Mã biết tới Triết Học Hy Lạp Vào năm 50 trước TL, Andronicus người đảo Rhodes, ấn hành tác phẩm Arixtốt nhờ nhiều học giả học tập phân tích Triết Học kể trên, đặc biệt xứ Alexandria Sau Đế Quốc La Mã suy tàn, kiến thức Triết Học Arixtốt bị quên lãng, khoảng thời gian từ năm 500 sau TL tới kỷ thứ Sang kỷ này, học giả người Ả Rập dịch tác phẩm Arixtốt sang ngôn ngữ họ đưa chúng vào giới Hồi giáo Nhà triết học người Tây Ban Nha gốc Ả Rập tên Averroes thuộc kỷ 12 học giả danh tiếng nhất, nghiên cứu nhận xét Arixtốt Qua kỷ 13, tác phẩm Arixtốt lại quan tâm học giả Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo Hồi giáo, Thánh Thomas Aquinas, nhà triết học gây ảnh hưởng lớn mạnh nhất, dùng Triết Học Arixtốt làm cho tư tưởng Thiên Chúa giáo thời Dante Alighieri, nhà thơ bậc thời Trung Cổ, gọi Arixtốt “Bậc thầy người hiểu biết” Lý thuyết ngành Động Vật Học Arixtốt không thay đổi giảng dạy tất trường học nhiều kỷ nhà khoa học người Anh Charles Darwin đề cập tới Thuyết Tiến Hóa vào kỷ 19 Học thuyết Arixtốt giữ vai trò quan trọng môn Thần Học trước kỷ 20, môn Luận Lý (Logic) coi Arixtốt Ảnh hưởng ý tưởng, học thuyết triết học nhà Đại Hiền Triết Arixtốt tỏa rộng, thấm nhập vào ngôn ngữ Khoa Học Triết Học nhân loại, giúp ích vào cơng tìm hiểu kiến thức lương tri 7  Hệ thống phạm trù triết học Arixtốt giá trị nó: Trong lịch sử triết học Arixtốt người đưa hệ thống phạm trù Đây điểm khởi đầu cho tất học thuyết phạm trù Hệ thống phạm trù Arixtốt khái quát kế tục thành toàn triết học Hy Lạp cổ đại giai đoạn trước ơng Nó chiếm vị trí quan trọng lịch sử triết học ngày nhiều phạm trù cịn giữ ngun giá trị phạm trù tư nhân loại Phạm trù khái niệm biểu mặt chung chất thực, mối liên hệ, quan hệ chung chất vật Trong khoa học có phạm trù “khối lượng”, “vật chất”, “ánh sáng”, “năng lượng”, “nguyên tử” vật lý học; “sự sống”, “lồi”, “tính di truyền”, “tính biến dị” sinh vật học; “”giá trị”, “quyền lực”, “sản xuất” kinh tế-chính trị học; “cái đẹp”, “cái hài”, “cái bi” mỹ học Phạm trù triết học khái niệm mang tính phổ biến nhất, phổ biến cực độ cho vật hay trình giúp cho chúng trở thành phương pháp luận cho việc nhận thức, nghiên cứu giới khách quan Những phạm trù hệ thống Arixtốt là: vật chất, chất, số lượng, quan hệ, thời gian, không gian, vận động, tất nhiên, ngẫu nhiên, hình thức, nội dung, khả năng, thực, chung, riêng, mục đích… Về hệ thống phạm trù Arixtốt mang tính chất vật Vật chất vận động vật chất ông xem xét nguồn gốc nội dung phạm trù Lênin nhận xét rằng: "Arixtốt tiến sát tới chủ nghĩa vật"(8), ơng nói "cảm giác hoạt động nhằm vào đơn nhất, tri thức nhằm vào chung"(9) Trong lúc Platôn thừa nhận đối tượng nhận thức chung tách biệt với tượng cụ thể Arixtốt lại tìm tượng cụ thể Chính lẽ 8  mà Lênin lên rằng: "Tuyệt! Khơng có nghi ngờ tính thực giới bên ngồi Con người bị rối lên phép biện chứng chung riêng, khái niệm cảm giác, chất tượng…"(10) Như vậy, đối tượng nhận thức tảng hệ thống phạm trù Arixtốt Nhận thức thể luận ông chất phạm trù xuất phát từ chỗ cho lôgic học khoa học không hình thức tư mà cịn nội dung Các phạm trù Arixtốt kết phân tích có hệ thống vấn đề nhận thức luận thể luận tư tưởng triết học Hy Lạp cổ đại Chúng có ảnh hưởng lớn tới phát triển tư tưởng triết học giai đoạn nguồn gốc lý luận quan trọng học thuyết vật phạm trù Khi xem xét hệ thống phạm trù Arixtốt, tách rời khỏi hệ thống triết học ơng, lẽ khung cho tồn hệ thống triết học Trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại, hệ thống phạm trù Arixtốt ý đồ xây dựng thể luận nhằm tái tạo thực hình thức khái niệm lôgic cao - phạm trù Sự tồn vật chất nguyên tắc đạo nội dung hệ thống phạm trù ơng Anxtốt khẳng định khơng có tồn vật chất khơng có gian cả) Mỗi phạm trù Arixtốt giữ vai trò định nhận thức xác định mặt hay mặt khác tồn Toàn hệ thống phạm trù ông xác định tồn từ mặt có nhằm vạch chất, chất phạm trù trung tâm, tổng hợp mặt khác tồn phạm trù nghiên cứu Ông người lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại, nêu lên luận điểm cho chất sở thực phạm trù cịn lại Các phạm trù "hoặc nói chất thứ nói chủ từ, nằm chúng nằm chủ từ"(12) 9  Theo Arixtốt, xét tồn tồn vật chất chất xác định tồn Không phạm trù số phạm trù cịn lại tồn cách riêng biệt lập chất phạm trù khác khơng có nghĩa chất tồn bên số lượng, chất lượng khác Cịn phạm trù khác không tồn độc lập chất khơng tồn bên ngồi chất Yếu tố tích cực Arixtốt mối quan hệ biện chứng chất với phạm trù khác ông Mối quan hệ biện chứng phạm trù hệ thống phạm trù Arixtốt mức độ sơ khai thú vị Nó tiếp tục phát triển lịch sử triết học, đặc biệt Hêgen giải cách khoa học triết học mác xít Enghen viết: "Những nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhà biện chứng tự phát, bẩm sinh Arixtốt, óc bách khoa nhà triết học ấy, nghiên cứu hình thức tư biện chứng"(13) Thật vậy, hệ thống phạm trù mình, Arixtốt nêu lên mối quan hệ biện chứng tất phạm trù Nhờ có chất mà tồn phạm trù tạo nên hệ thống có kết cấu chặt chẽ Theo Arixtốt, chất bộc lộ rõ thơng qua phạm trù khác Cịn phạm trù khác thể mặt, khía cạnh chất Tất phạm trù có đặc tính chung đặc tính riêng Đặc tính chung phạm trù thể chỗ không phạm trù tồn thiếu diện phạm trù chất Về mặt phạm trù giống chúng phạm trù từ phương diện khác thể chất, phụ thuộc vào chất mức độ giống nhau, cịn đặc tính riêng phạm trù thể chỗ, phạm trù riêng biệt xác định chất khía cạnh định từ phía định Thí dụ, phạm trù chất lượng vạch mặt chất lượng chất, phạm trù số lượng vạch mặt số lượng chất Đặc tính riêng phạm trù chỗ chúng không thay đổi vị trí cho quan hệ với chất vị trí xác định cách nghiêm ngặt Nội dung phạm trù cụ thể riêng biệt Nhưng khác biệt phạm 10  trù Arixtốt khác biệt tuyệt đối Ơng khơng xem xét chúng cách hoàn toàn tách biệt mà thống có mối quan hệ lẫn Thí dụ, phạm trù chất lượng phản ánh hai mặt riêng biệt chất, thiếu hai khơng có ý nghĩa Cũng vậy, vật chất, vận động, không gian, thời gian phạm trù Arixtốt xem xét mối quan hệ lẫn Tìm hiểu hệ thống phạm trù Arixtốt ta thấy rõ mối quan hệ biện chứng tính quán phạm trù đầu số phạm trù ông nêu tác phẩm "Các phạm trù": chất, chất lượng, số lượng, quan hệ Chính thân Arixtốt viết tác phẩm "Siêu hình học "Nếu tồn tồn khối thống đó, trường hợp chất phận khối thống này, tồn mọc lên thành hàng liên tục lúc chất vị trí hàng đầu, tiếp đến chất lượng, sau số lượng"(14) Đối với Arixtốt việc làm sáng tỏ mặt số lượng chất điều kiện cần thiết để hiểu cách đắn phạm trù chất lượng Để thiết lập mối quan hệ phạm trù ơng đưa thí dụ giới tự nhiên Arixtốt phê phán Dênông không hiểu khác biệt chất việc hạt thóc rơi khơng gây tiếng động nhiều hạt thóc rơi gây tiếng động Ơng đưa thí dụ giọt nước rơi làm thủng đá Ở ta nhận thấy Arixtốt có dự đoán thay đổi số lượng dẫn đến thay đổi chất lượng Tiếp ơng xác định vị trí phạm trù quan hệ hệ thống phạm trù mình: "nó đứng sau chất lượng số lượng"(15) Arixtốt rõ vị trí phạm trù hệ thống phạm trù chung ông phân loại chúng theo nguyên tắc tương đồng quan hệ chúng với chất vật vật chất Theo Arixtốt, chất xác định cách toàn diện mặt vật chất hình thức, chất lượng số lượng, quan hệ không gian Bản chất xuất thời gian Trong xác định chất kết thay đổi vận động - chuyển từ khả thành thực, từ ngẫu nhiên thành tất nhiên 20  hạnh phúc tối thượng Năng lực tối cao trí tuệ người tư duy, suy tư chiêm nghiệm nguồn hoan lạc lớn người Arixtốt với văn học nghệ thuật: Những tác phẩm Arixtốt lên đến hàng trăm Có người bảo 400 cuốn, có người bảo 1.000 Những lại đến số nhỏ lập thành tủ sách Trước hết tác phẩm luận lí dạy cách xếp đặt phân loại ý nghĩ Rồi đến tác phẩm khoa học vật lí học, thiên văn học, khí tượng học, vạn vật học, sách nói phát triển suy tàn, linh hồn, thể sinh vật, cử động sinh đẻ Loại thứ ba sách dạy cách viết văn làm thơ Loại thứ tư sách triết lí đạo đức học, trị học siêu hình học Tồn thể tác phẩm xem bách khoa Hi Lạp khác với bách khoa nước khác chỗ người viết Cơng trình Arixtốt xứng đáng so sánh với cơng trình Alexandre Văn chương Arixtốt khơng bóng bẩy thi vị Platơn, loại văn chương xác khoa học Arixtốt phải đặt thêm nhiều từ ngữ để diễn tả tư tưởng Những từ ngữ Âu Mĩ phải mượn tác phẩm Arixtốt faculty, mean, maxim, category, energy, actuality, motive, principle, form Những chữ không khác viên gạch để xây dựng tư tưởng góp phần lớn cơng phát triển tư tưởng đời sau Arixtốt viết nhiều tác phẩm văn chương đến thất truyền Arixtot ( ), nhà khoa học, triết học, thiên văn học Hy Lạp cổ với “Nghệ thuật thi ca” đời cách 2300 năm mang tựa đề “Poetics”, trùng với môn thi pháp học Trong tác phẩm mình, ơng nêu lên học thuyết nguyên tắc “mô miêu tả” hình thức thi ca mà người Hy Lạp thời tiếp nhận Theo quan điểm Arixtot đặc trưng chủ yếu để phân 21  biệt thi ca với mơn nghệ thuật khác bên ngồi văn chương : múa, phục trang biểu diễn, trang trí sân khấu… phương tiện ngôn ngữ phương thức tu từ Arixtot nghiên cứu thi ca nghệ thuật, xem xét chất sáng tạo văn chương nói chung khơng giới hạn vào việc phân tích hệ thống lại yếu tố trở thành phương ý thức nghệ thuật cách hạn chế Cơng trình có ảnh hưởng lớn khắp châu Âu suốt nhiều kỷ sau này, đó, sau người ta dịch “Poetics” ông “Nghệ thuật thi ca”, thuật ngữ “Poetics” sử dụng làm tên gọi cho môn “ Thi pháp học” Ở Hy Lạp cổ đại, hình thức thơ ca chủ yếu kịch Ơng giao động dịng tâm vật, không nghi ngờ tính thực giới xung quanh nên tư tưởng mỹ học ông mang xu hướng vật.Arixtốt thừa nhận tiêu chí vẻ đẹp mà người trước đưa tính quy mơ có trật tự, hài hịa Dấu hiệu tối quan trọng đẹp mà Arixtốt nhấn mạnh chỉnh thể: phải có đầu, có giữa, có cuối, phải liên kết phận chỉnh thể cách hưũ cơ.Arixtốt không thừa nhận đồng đẹp với có ích; có ích hành vi, hành động, đẹp có tĩnh tại.Arixtốt quan niệm nghệ thuật tái tạo thực, mô lại thực Sự mô tiến hành thông qua nhịp điệu, ngơn từ, giai điệu – có mặt tất loại nghệ thuật từ tạo hình đến ngơn từ, thi ca lẫn âm nhạc Ơng cho loại hình nghệ thuật phân biệt phương thức mô phỏng: âm cho ca hát, âm nhạc; màu sắc hình thức cho hội họa điêu khắc; nhịp điệu chuyển động cho nghệ thuật múa; ngôn từ âm lực thi ca; loại hình cịn chia theo nghệ thuật vận động (thi ca, âm nhạc, múa) nghệ thuật tĩnh (hội họa, điêu khắc) Nghệ thuật giá trị độc lập, gắn bó với đời sống đạo đức người, gột rửa người khỏi vẩn đục Tác dụng gột rửa nghệ thuật giúp 22  người vượt qua xúc động, nỗi sợ hãi có khả chống đỡ lại hoàn cảnh bất hạnh Triết học Arixtốt tạo tảng cho ngành khoa học khác: 5.1 Logic học: Khi bàn tới vấn đề phương pháp triết học Arixtốt, bỏ qua tác phẩm logic học ông Các nhà nghiên cứu lịch sử triết học xếp chúng vào vị trí số số loại tác phẩm Arixtốt cịn lưu lại đến ngày Vào thời mình, Arixtốt chưa coi logic học môn khoa học độc lập Đối với ơng, cơng cụ khoa học Do vậy, tìm hiểu tác phẩm Arixtốt lĩnh vực này, ta thấy thuật ngữ "logic học” (tiếng Hy Lạp Logikè) chưa ơng sử dụng với tính cách danh từ Arixtốt sử dụng thuật ngữ tính từ (logikos), thí dụ như: "tam đoạn luận logic", "lập luận logic", "những vấn đề logic"… Mặc dù vậy, người đời sau coi ông "người cha logic học" cho rằng, "từ thời Arixtốt, logic học… khoa học hoàn chỉnh” Những vấn đề logic Arixtốt trình bày "Organon" đề cập tới phương pháp nhận thức, phương pháp' tư Đúng nhận xét nhà nghiên cứu người Nga M.M Rôdentan: "Arixtốt luận giải họe thuyết logic học thuyết phương pháp nhận thức giới" Các phương pháp Arixtốt đề cập tới triết học phân tích tổng hợp, diễn dịch quy nạp Các phương pháp ông trình bày mối quan hệ biện chứng, phân tích, diễn dịch đặt lên vị trí hàng đầu Tam đoạn luận Arixtốt Để hiểu phương pháp Arixtốt mối quan hệ chúng, trước hết cần tìm hiểu tam đoạn luận ơng, đây, ơng trình bày cách đầy đủ lý luận diễn dịch Thuật ngữ "Tam đoạn luận” theo tiếng Hy Lạp "Syllogismos" Arixtốt người đưa học thuyết 23  tam đoạn luận suy lý Đây cống hiến bất diệt ông lịch sử phát triển logic học Arixtốt dành tác phẩm "Analitika I" để mô tả chi tiết tam đoạn luận coi lý luận diễn dịch Ba lại (cuốn hai "Analitika II", hai "Analitika II” ông dành cho việc thảo luận vấn đề phương pháp luận có liên quan tới lý luận diễn dịch lôgic việc áp dụng phép diễn dịch mặt lý luận thực tiễn Trong chương một, "Analitika I"' Arixtốt định nghĩa: "Tam đoạn luận” mệnh đề mà giả định, khác cần phải bắt nguồn từ định, định có" Tam đoạn luận Arixtốt cấu thành từ ba phán đốn, hai phán đốn tiền đề, cịn phán đốn thứ ba kết luận Cũng đây, ông định nghĩa tiền đề từ, tam đoạn luận hồn thiện tam đoạn luận khơng hồn thiện Ơng viết: “Tiền đề mệnh đề khẳng định hay phủ định một Có - tiền đề chung, tiền đề riêng, tiền đề bất định", "Từ" tiền đề tách ra, tức thể mà thể liên kết với động từ “là” động từ “khơng phải là", cịn "tam đoạn luận” hoàn thiện mà biểu lộ cần thiết, khơng cần khác ngồi thừa nhận Tam đoạn luận khơng hồn thiện cần nhiều khác [cho nó], cần phải thơng qua từ cho, thơng qua tiền đề [đã cho] không Arixtốt cho cấu trúc tam đoạn luận xác định chặt chẽ để có phán đoán tạo thành tam đoạn luận cần phải có chủ từ (subjet) "S",'vị từ (Predicat) "P" trung từ (moyen terme) “M", hay ông thường gọi "từ nhỏ", "từ trung" "từ lớn" Arixtốt định nghĩa rõ khái niệm mà ông đưa sau: “Tơi gọi từ lớn ngồi từ mà bao hàm từ trung, từ nhỏ từ phụ thuộc vào từ trung, "từ trung từ mà thân có từ, đồng thời thân lại bao hàm từ khác vị trí đứng giữa" Từ 24  nhỏ (túc chủ từ "S") từ lớn (tức vị từ úp ") thông qua từ trung "M" tạo mối quan hệ qua lại chủ thể khách thể Tùy thuộc vào vị trí từ trung mà có dạng (figures) tam đoạn luận khác Khi nói dạng tam đoạn luận, Arixtốt nêu lên biến thể (Modus) khác để xác định tính chất tiền đề Những tiền đề tiền đề khẳng định chung, tiền đề phủ định chung, tiền đề khẳng định riêng tiền đề phủ định riêng Ngoài cịn có loại tiền đề khơng xác định Ơng chứng minh bốn trường hợp sau đầy rút kết luận: 1) kết hợp tiền đề khẳng định chung với tiền đề khẳng định chung khác, 2) kết hợp tiền đề phủ định chung với tiền đề khẳng định chung, 3) kết hợp tiền đề khẳng định chung với tiền đề khẳng định riêng 4) kết hợp tiền đề phủ định chung với tiền đề khẳng định riêng Như vậy, để có kết luận hai phán đoán tiền đề thiết tiền đề phải tiền đề chung tiền đề định phải tiền đề khẳng định Từ hai tiền đề riêng hay từ hai tiền đề phủ định dẫn đến điều Thí dụ, "Một số người người da trắng" "Một số người vận động viên" hay "Một số người người da trắng” “Một số người vận động viên" - từ hai cặp phán đoán tiền đề rút điều Như vậy, tam đoạn luận Arixtốt trình vận động tư từ chung đến đơn Ông viết: "Quả khơng thể kết luận góc tam giác hai góc vng khơng phải tam giác chúng hai góc vuông, người sinh vật sống người sinh vật sống” Phân tích tổng hợp Arixtốt gọi khoa học tư "analitika" tức khoa học phân tích vậy, tác phẩm logic học chủ yếu ơng có tên gọi "Analitika I" "Analitika II" Ở Arixtốt sử dụng danh từ "sự phân tích" (tiếng Hy Lạp analysis) phần giải phức tạp thành 25  đơn giản cho không thề phân giải nữa, tức phân giải thành khởi nguyên hay tiên đề ông cho cần phải bất đầu nghiên cứu khoa học từ việc phân tích tài liệu kinh nghiệm Chính mà ơng thu thập khối lượng tài liệu kinh nghiệm vơ phong phú lịch sử trước tích lấy phân tích chúng cách khoa học nhiều lĩnh vực tri thức triết học, y học nghệ thuật, sinh vật học, thiên văn… Nếu trước Arixtốt, tụ nhiên nghiên cứu cách khái qt ơng người phân tích vật tượng riêng biệt tự nhiên Ở ông đánh giá cao vai trị nhận thức cảm tính coi cảm giác kinh nghiệm có ý nghĩa quan trọng để từ nhận tri thức chung Do vậy, Lênin gọi “Arixtốt người kinh nghiệm chủ nghĩa, tư duy” Trong học thuyết tam đoạn luận mình, Arixtốt đề cao phương pháp phân tích Nhưng, khơng đầy đủ cho ông ý tới phương pháp phân tích mà khơng quan tâm đến phương pháp tổng hợp Đúng, vấn đề phân tích tổng hợp giải tốt để phép biện chứng triết học Mác Song, từ thời cổ đại, Arixtốt người nêu lên cách rõ nét vấn đề bước đầu giải bàn tới mối quan hệ phạm trù chung đơn học thuyết phạm trù, bàn từ quan hệ chủ từ vị từ từ học thuật tam đoạn luận ơng Theo Arixtốt, phân tích tồng hợp thực phán đốn mà từ rút kết luận Trước hết, phán đoán xây dựng sớ phân tích Việc xác định chủ từ nằm vị từ tiến hành cách phân tích quy Phán đốn S-P cần có phân tích sơ nhiều chủ từ mà kết phân tích cho phép gắn chủ từ xác định cho với vị từ phán đoán Nhưng mặt khác, chủ từ vị từ phán đốn khơng hồn tồn đồng trùng hợp với nên phán đốn chúng có thời điểm tổng hợp Để thấy rõ vấn đề này, ta quay trở lại thí dụ Xơcrát chết Trong phán đốn “Xơcrát người" xác định chất "Xơcrát" Do vậy, phán đốn "Xơcrát người" phán đoán tổng hợp Việc quy chung cho 26  riêng thực sở tổng hợp Song, "con người" có khác biệt với "Xơcrát" nên phán đốn "Xơcrát người" lại phán đốn phân tích Ở đây, phân biệt chung cải riêng thực sở phân tích Vì thế, phán đốn logic tam đoạn luận, xây dựng khơng phán đốn phân tích, phán đốn tổng hợp, mà đồng thời "Mọi trình suy luận biết thơng qua q trình nội tai dẫn đến mà trước chưa biết Kết luận "Xơcrát chết" tam đoạn luận nói tri thức mối tương quan với tiền đề Trong trường hợp ngược lại, chủ từ vị từ kết luận phải đồng nhất, khác biệt, điều có nghĩa khái niệm "Xơcrát" hồn tồn trùng với khái niệm "chết"' lúc yếu tố "sống" hồn tồn bị loại trừ Xôcrát Nếu ngược lại, hai khái niệm hồn tồn khác biệt "Xơcrát" khơng phải chết Tóm lại, tam đoạn luận Arixtốt thống phân tích tồng hợp Ơng cho chứng minh thực vỉ sở "một đó" ln tồn đồng thời “một khác” Quy nạp diễn dịch Đây hai phương pháp lập luận biện chứng tư logic Arixtốt xem xét mối quan hệ qua lại với Trong chương 12, tác phẩm "Topika", ông viết: "Sau điều xác định, cần phải xem xét cách riêng biệt xem có loại lập luận biện chứng Một loại quy nạp, loại khác tam đoạn luận Thế tam đoạn luận, điều nói tới trước Quy nạp từ đơn đến chung Thí dụ, người lái tàu hiểu rõ cơng việc người lái tàu giỏi người đánh xe hiểu rõ cơng việc người đánh xe giỏi nhất, nói chung, người hiểu rõ cơng việc lĩnh vực người giỏi Quy nạp [phương pháp] có sức thuyết phục rõ ràng Đối với nhạn thức cảm tính, dễ hiểu nhiều người sử dụng Cịn tam đoạn luận "phương pháp” vơ địch hữu hiệu để chống lại muốn tranh luận Cần nói thêm rằng, thuật ngữ "quy nạp" mà Arixtốt sử dụng tiếng Hy Lạp "epagògê" - dẫn 27  dắt Sau thuật ngữ ông dịch tiếng Latinh "inductio" Ngày nay, hầu hết ngôn ngữ nước phương Tầy sử dụng thuật ngữ "quy nạp" có gốc từ tiếng Latinh Song, dịch thuật ngữ "quy nạp" Anxtốt tiếng Nga dịch giả sử dụng thuật ngữ túy Nga "navedenie" để thay cho thuật ngữ có gốc từ tiếng Latinh Trong triết học Arixtốt, học thuyết tam đoạn luận phương pháp suy lý diễn dịch phương pháp suy lý tam đoạn luận từ chung đến riêng, quy nạp phương pháp suy lý phi tam đoạn luận từ riêng đến chung Arixtốt đem tam đoạn luận đối lập với quy nạp Ông viết: "Quy nạp chừng mực đối lập với tam đoạn luận, tam đoạn luận thơng qua từ trung chứng minh từ [lớn] thuộc từ thứ ba, quy nạp chứng minh thơng qua từ thứ ba từ [lớn] ngồi thuộc từ trung Về thực chất, suy lý thông qua từ trung đứng vị trí thứ biết nhiều Nhưng, chúng ta, suy lý thông qua quy nạp rõ ràng hơn” Khi đem đối lập quy nạp với tam đoạn luận, mặt, Arixtốt hoàn toàn đồng diễn dịch với tam đoạn luận, mặt khác, ông lại tách rời diễn dịch với quy nạp Cách lý giải ông khơng với điều ơng trình bày tam đoạn luận Trên thực tế, phép diễn dịch Anxtốt phương pháp từ chung đến riêng, tam đoạn luận cấu trúc logic đặc biệt rõ ràng chứng minh diễn dịch Suy lý tam đoạn luận chưa dẫn tới chứng minh diễn dịch, suy lý diễn dịch thực thiếu tam đoạn luận Tam đoạn luận hình thức diễn dịch, diễn dịch nội dung tam đoạn luận Lý luận diễn dịch Arixtốt ơng trình bày tam đoạn luận không vận động tư từ chung đến đơn nhất, trình vận động từ đơn đến chung Theo Arixtốt, chứng minh "Xôcrát chết" sở "mọi người chết", trước đó, mức độ đinh, phải sử dụng phép quy nạp Chúng ta tới kết luận xác thực "Xôcrát chết" sở xác thực đúc rút từ kinh nghiệm "mọi người chết" Do 28  vậy, đối láp tam đoạn luận với quy nạp đối lập tuyệt đối Về mặt đó, tam đoạn luận Arixtốt sản phẩm thống biện chứng quy nạp diễn dịch Theo Arixtốt, tam đoạn luận diễn dịch chiếm ưu thế, quy nạp lại xuất trước diễn dịch Mặc dù coi trọng vai trò tam đoạn luận (hay phương pháp diễn dịch), song Arixtốt hồn tồn khơng xem nhẹ suy lý quy nạp q trình nhận thức Theo ơng, chung nhận thức thơng qua khái niệm, cịn riêng nhận thức thơng qua cảm giác Ơng đánh giá cao vai trị cửa nhận thức cảm tính coi nguồn gốc để nhận thức chung Arixtốt viết: “Vì người khơng cảm giác khơng biết với tính cách biểu tượng, biểu tượng cảm giác, khơng có vật chất" Như Arixtốt xác định "quy nạp từ đơn đến chung", ơng, quy nạp điều kiện cần thiết để nhận chung Ông viết : "Như vậy, rõ ràng cần nhận thức [khởi nguyên] thông qua quy nạp, mà tri giác sinh chung" Ở đây, Arixtốt hiểu quy nạp không nhận thức cảm tính vật riêng biệt Nó gắn liền việc vạch rô chung vật riêng biệt Theo Arixtốt, chung đơn hai vật đối lập tuyệt đối Các đơn thể thông qua chung vốn có khơng thể tách rời chứng Khơng thể có chung thiếu đơn ngược lại Ơng viết: "Quả khơng thể nghĩ có nhà - nhà nói chung nhà cá biệt" Arixtốt cho nhận thức chung dựa vào nhận thức cảm tính Quy nạp chưa phải chứng minh khoa học lại yếu tố cần thiết cho tư khoa học Quy nạp vạch hướng tiến đến chung chưa trạng thái luận giải chung Sự luận giải thực cách chứng minh suy diễn - chứng minh tam đoạn luận Theo Arixtốt, suy lý quy nạp cho ta tri thức đơn không vạch nguyên nhân vật tượng, suy lý diễn dịch cho ta tri thức khoa học chung vạch nguyên nhân 29  vật tượng Do vậy, ông xếp tư lý luận vị trí hàng đầu, cịn kinh nghiệm vị trí thứ hai phương pháp diễn dịch đứng trước phương pháp quy nạp Song, Arixtốt chưa xem xét quy nạp diễn dịch hai yếu tố loại trừ q trình nhận thức Ơng cho hình thành chung, tức để có tri thức khoa học tất yếu tự nhiên, ln có tham gia hai q trình khác quy nạp diễn dịch Ông viết: "Quả thật, hiểu biết [cái đơn nhất] nhờ chung khơng thể có thiếu quy nạp, hiểu biết thơng qua quy nạp khơng thể có thiếu tri giác cảm tính" Như vậy, logic học Arixtốt phân tích tổng hợp hai phương pháp bổ sung cho khơng tách rời Q trình suy lý quy nạp từ đơn đến chung diễn nhờ phân tích cịn q trình suy lý diễn dịch để từ chung đến riêng diễn nhờ tổng hợp Theo quan niệm Arixtốt, quy nạp, diễn dịch, phân tích, tổng hợp số vận động khác tư tồn suy lý tam đoạn luận Chúng diễn quan hệ chặt chẽ với tam đoạn luận thông qua tam đoạn luận Mặc dù mức độ đinh, Arixtốt chưa thấy hết vai trò quy nạp đánh giá cao vai trò diễn dịch nhận thức, bản, ông hiểu nội dung chúng thống biện chứng chúng Do vậy, suất thời gian dài từ cổ đại tới trung cổ chúng coi trọng phương pháp luận vạn nhạn thức Mãi tới kỷ XVII - XVIII, với phát triển mạnh mẽ ngành khoa học, khoa học thục nghiệm, nhà triết học thời cận đại bắt đầu nhận thấy hạn chế phương pháp Arixtốt tìm cách xây dựng lý luận phương pháp 5.2 Các ngành khoa học khác: Arixtốt biết đến người cha đỡ đầu vật lí học, ơng viết "Vật lí học" nhân loại Phương pháp trình bày Arixtốt 30  sách khác hẳn ngày Trong sách hoàn toàn khơng có cơng thức tốn học khơng có thí nghiệm Ông đến kết luận lập luận trực giác Những cơng trình sinh học chứng tỏ ông nhà thực nghiệm giỏi Thời trung cổ, học thuyết Arixtốt nhà thờ công nhận kinh thánh, ý kiến phản bác quan điểm ông bị đưa xét xử Arixtốt đóng góp nhiều cho triết học sinh học Các cơng trình sinh học ơng có sở vững chắc, ông liệt kê 500 lồi động vật, 120 lồi cá 60 lồi trùng Các quan điểm ơng vật lí nhiều hạn chế sai lầm IV Kết luận Nghiên cứu phần làm rõ ảnh hưởng to lớn tư tưởng triết học Arixtốt đời sống văn hóa tinh thần thời đại Tư tưởng triết học Arix -tốt nói riêng tư tưởng triết học nói chung có đóng góp to lớn đời sống cách nhìn nhận thừa nhận đóng góp triết học đời sống cịn nhiều hạn chế Hiện có hai thái cực trái ngược đánh giá vai trò triết học đời sống văn hóa tinh thần Thái cực thức thủ tiêu vai trò triết học thái cực thứ hai tuyệt đối hóa vai trị triết học Để giải cách có hiệu vấn đề cụ thể phức tạp vô đa dạng sống, cần tránh hai thái cực sai lầm: xem thường triết học sa vào tình trạng mị mẫm, tuỳ tiện, dễ lịng với biện pháp cụ thể, thời, đến chỗ phương hướng, thiếu nhìn xa trơng rộng, thiếu chủ động sáng tạo công việc; tuyệt đối hố vai trị triết học sa vào tình trạng áp dụng cách máy móc nguyên lý, quy luật, tri thức triết học chung mà khơng tính đến tình hình cụ thể khơng nắm tình hình cụ thể trường hợp cụ thể, hậu khó tránh khỏi bị thất bại 31  Kết hợp chặt chẽ hai loại tri thức tri thức chung (trong có tri thức triết học tri thức khoa học chuyên ngành) tri thức thực tiễn (trong có hiểu biết tình hình thực tiễn trình độ tay nghề biểu qua nhạy cảm thực tiễn) - tiền đề cần thiết đảm bảo thành công hoạt động cụ thể DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 32  Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp Tp HCM, năm 2003, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa (đồng chủ biên) Tạp chí triết học Website: www.chungta.com.vn MỤC LỤC 33  I Phần mở đầu:   1  II.  Tư tưởng triết học của Arixtốt:  . 1  1.  Thuyết nguyên nhân – sở của siêu hình học.  . 1  2.  Thuyết vận động – sở của Vật lý học   2  3.  Quan niệm về sinh thể, người linh hồn  . 2  4.  Quan niệm về nhận thức   3  5.  Quan niệm về đạo đức, trị – xã hợi  . 4  III Sự ảnh hưởng của tư tưởng triết học của Arixtớt đến đời sớng văn hóa nh thần của thời đại:   6 1.  Hệ thống phạm trù triết học của Arixtớt giá trị của nó:   7  2.  Arixt t với cợng đờng trị nhà nước lý tưởng:   12  3.  Arixtốt với tri thức xúc cảm:  . 16  3.1. Giáo dục triết học Arixtốt:   16  3.2. Quan điểm về hạnh phúc tự phát triển lực của Arixtốt:   18  4.  Arixt t với văn học nghệ thuật:   20  5.  Triết học của Arixtốt tạo nền tảng cho ngành khoa học khác:   22  5.1. Logic học:  . 22  5.2. Các ngành khoa học khác:  . 29  IV Kết luận   30 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO   31 MỤC LỤC  . 32 34  ... triết học Arixtốt đời sống văn hóa tinh thần thời đại Tư tưởng triết học Arix -tốt nói riêng tư tưởng triết học nói chung có đóng góp to lớn đời sống cách nhìn nhận thừa nhận đóng góp triết học. .. tầng lớp chủ nơ trung lưu 6  III Sự ảnh hưởng tư tưởng triết học Arixtốt đến đời sống văn hóa tinh thần thời đại: Sau nhà Đại Hiền Triết Arixtốt qua đời, Triết Học ông giảng dạy Trường Lyceum... gạch để xây dựng tư tưởng góp phần lớn cơng phát triển tư tưởng đời sau Arixtốt viết nhiều tác phẩm văn chương đến thất truyền Arixtot ( ), nhà khoa học, triết học, thiên văn học Hy Lạp cổ với