Trờng đại học vinh Khoa lịch sử -------------------- Trần thị thu hiền Khoá luận tốt nghiệp đại học Góp phần tìm hiểu một số lễ hội cổ truyền của ngời việt ở hải phòng chuyên ngành: lịch sử văn hoá lớp: 44B3 - Lịch sử Giáo viên hớng dẫn: ThS. Nguyễn Thị Hà Vinh - 2007 Mục lục Trang Mở đầu 2 Nội dung Chơng 1: Vài nét tổng quan về lễ hội cổ truyền của ngời Việt 6 1.1 Lễ hội là gì. 6 1.2 Nguồn gốc của lễ hội. 9 1.3 Cơ cấu tổ chức lễ hội. 11 1.4 Phân loại lễ hội. 16 1.5 ý nghĩa, giá trị lễ hội trong đời sống văn hoá, tinh thần ngời Việt. 20 Chơng 2. Một số lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. 23 2.1 Điều kiện tự nhiên, xã hội, con ngời Hải Phòng. 24 2.2 Một số lễ hội cổ truyền của ngời việt ở Hải Phòng. 29 2.2.1 Lễ hội đền Nghè (Lễ hội làng An Biên) ở Lê Chân. 30 2.2.2 Lễ hội mùa xuân đình Tri Yếu ở An Dơng. 40 2.2.3 Lễ hội chọi trâu ở Đồ Sơn. 52 2.2.4 Lễ hội miếu Cựu Điện ở Vĩnh Bảo. 64 Chơng 3: Đặc điểm, ý nghĩa lễ hội cổ truyền của ngời Việt 70 ở Hải Phòng. 3.l Nhận xét lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. 70 3.2 Đặc điểm lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. 75 3.3 Những mặt tích cực, hạn chế của lễ hội cổ truyền của 79 ngời Việt ở Hải Phòng. 3.4 ý nghĩa của lễ hội đối với đời sống văn hoá, tinh thần 81 của ngời dân Hải Phòng. 3.5 Một số ý kiến đề xuất. 82 Kết luận. 86 Tài liệu tham khảo. 89 Phụ lục 92 2 Mở đầu 1. Lý do chọn đề tài: Ngay từ thời xa xa lễ hội dân gian đã là hình thức sinh hoạt phổ biến của cộng đồng dân c trên đất nuớc ta. Lễ hội là nét đẹp truyền thống của ngời Việt Nam, trong đó thể hiện tình cảm tấm lòng ngỡng mộ của mình đối với những ngời có công với nớc với dân, đợc nhân dân đúc tợng dựng đình lập miếu tôn thờ. Hơn thế lễ hội còn đợc xem là một loại di sản văn hoá dân tộc phi vật thể, lễ hội đề cao, khuyến khích những phẩm chất tốt đẹp của cộng đồng, đề cao những danh nhân lịch sử, văn hoá, do đó cần phải đợc bảo tồn, gìn giữ, truyền lại cho đời sau để con cháu học tập và noi theo. Hơn thế nữa, lễ hội còn là nơi thể hiện khiếu thẩm mỹ của cộng đồng, khuyến khích tài năng lao động, sản xuất và vui chơi văn hoá, văn nghệ với ý nghĩa cầu mùa. Hải Phòng cũng nh các vùng quê khác của Việt Nam có đa số ngời dân sống bằng nghề nông nghiệp nên việc tổ chức lễ hội cho c dân Hải Phòng là điều hết sức cần thiết. Nó đáp ứng nhu cầu, nguyện vọng của ngời dân mong muốn mùa màng tốt tơi, ma thuận gió hoà và thoả mãn nhu cầu giải trí của ngời dân trong những ngày tháng nông nhàn. Ngày nay trong thời kỳ đất nớc mở cửa, phát triển nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa, thực hiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá. Hải Phòng với t cách là trung tâm phát triển kinh tế của đất nớc, nền kinh tế thị trờng xâm nhập làm cho lễ hội cổ truyền của Hải Phòng bị mai một dần. Thì vấn đề phát huy bản sắc văn hoá tốt đẹp của dân tộc bên cạnh việc tiếp thu tinh hoa văn hoá thế giới trở nên cần thiết. Vì vậy việc bảo tồn, gìn giữ những lễ hội cổ truyền ở Hải Phòng là việc làm cấp thiết của những ngời dân Hải Phòng nói riêng và của ngời dân Việt Nam nói chung. Muốn gìn giữ, phát huy những bản sắc văn hoá của quê hơng cần đi sâu, tìm hiểu về nội dung, hình thức các lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng để thấy đợc những cái hay, cái đẹp, cái cần gìn giữ, phát huy, cái cần phải thay thế, có nh vậy mới lành mạnh hoá các hình thức lễ hội truyền thống. 3 Có thể nói lễ hội là hình ảnh văn hoá kết tinh của c dân nông nghiệp, là động lực của văn hoá làng xã với t cách là sự thoả mãn một nhu cầu văn hoá toàn diện. Việc nâng cao sự sáng tạo và tái sáng tạo thờng xuyên từ năm này sang năm khác, từ đời này qua đời khác, tạo lễ hội truyền thống những thay đổi phù hợp với thời kỳ lịch sử, chứ không hoàn toàn giữ nguyên xi hình hài từ thuở nguyên thuỷ. Để lễ hội luôn luôn đợc mọi ngời chờ đón với tấm lòng háo hức, chờ mong. Xuất phát từ những lý do trên chúng tôi chọn nghiên cứu đề tài Góp phần tìm hiểu một số lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng với mục đích góp phần bảo tồn những giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp của ông cha ta đã dày công xây dựng, gìn giữ để lu truyền đến ngày nay. Là một sinh viên khoa Lịch sử, chuyên ngành văn hoá, tôi mong muốn đợc thực hiện đề tài này, một mặt để tập dợt những bớc đi đầu tiên trong quá trình nghiên cứu khoa học. Mặt khác qua đề tài mong muốn tìm hiểu một cách cụ thể, có hệ thống lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng, để góp phần vào việc gìn giữ những bản sắc văn hoá dân tộc. 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu. Liên quan đến đề tài Góp phần tìm hiểu một số lễ hội cổ truyền của ng- ời Việt ở Hải Phòng đã có một số công trình, tác phẩm nghiên cứu nhng chỉ mới tập trung ở từng lễ hội cụ thể hoặc tập hợp lễ hội theo kiểu liệt kê, rất ít có công trình, tác phẩm nghiên cứu nào mô tả một cách chi tiết, đầy đủ về những lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. Chẳng hạn trong cuốn sách Hải Phòng di tích lịch sử- văn hoá (Nhà xuất bản Hải Phòng(1993) của tác giả Trịnh Minh Hiên) trình bày khái quát về lễ hội của các di tích lịch sử văn hoá tiêu biểu của Hải Phòng. Hay trong cuốn sách Những lễ hội Việt Nam tiêu biểu- Nhà xuất bản văn hoá thông tin Hà Nội của tác giả Nguyễn Thị Kim Doan có mô tả một cách sơ qua về hội chọi trâu Đồ Sơn. Rồi trong cuốn sách Du lịch Hải Phòng(Nhà xuất bản Hải Phòng năm 1994) của tác giả Trịnh Duy Hinh có đề cập đến phần lễ vật của lễ hội chọi 4 trâu vùng biển Đồ Sơn này. Chứ cả hai tác phẩm này cha mô tả kỹ về lễ hội chọi trâu Đồ Sơn. Phải đến năm 2006, trong một cuốn sách mới xuất bản Lễ hội truyền thống tiêu biểu của Hải Phòng của tác giả Trịnh Minh Hiên(chủ biên) cùng hai tác giả Nhuận Hà và Phạm Xuân Thẩm đã cho bạn đọc một cách nhìn khái quát về lễ hội truyền thống ở Hải Phòng nhng cha thật đầy đủ và cụ thể. Tác phẩm Hải Phòng di tích danh thắng xếp hạng quốc gia của Sở văn hoá thông tin- Bảo tàng Hải Phòng là tác phẩm giới thiệu về những di tích lịch sử văn hoá ở Hải Phòng và liệt kê các lễ hội ở đây. Bên cạnh đó có nhiều nhà nghiên cứu đã có những tài liệu thống kê về lễ hội ở Hải Phòng, chứ cha nghiên cứu sâu và có có hệ thống theo từng loại lễ hội. Tóm lại cho đến nay, cha có tác phẩm nào nghiên cứu một cách khái quát, đầy đủ về những lễ hội cổ truyền ở Hải Phòng. Chúng tôi chỉ có mong muốn thông qua đề tài khoá luận này sẽ góp thêm trong việc nghiên cứu một số lễ hội cổ truyền ngời Việt ở Hải Phòng một cách có hệ thống, đồng thời nêu lên những đặc điểm riêng, đặc sắc của lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. 3. Nguồn t liệu: Để thực hiện đề tài này chúng tôi sử dụng các nguồn tài liệu sau: - Nguồn t liệu thành văn, các tác phẩm nghiên cứu lễ hội nói chung, lễ hội cổ truyền ngời Việt ở Hải Phòng nói riêng. Các bằng sắc, câu đối, hoành phi trong các đình, đền - Nguồn t liệu truyền miệng : Truyện kể, thơ ca của ngời dân Hải Phòng. Su tầm qua công tác điền dã về các địa phơng: Đồ Sơn, Vĩnh Bảo, Lê Chân, An Dơng, An Hải. - Những t liệu về hình ảnh: tranh ảnh đình đền, miếu, các trò chơi trong lễ hội. . . 4. Nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 4.1. Nhiệm vụ su tầm tài liệu. 5 Phục dựng miêu tả lễ hội cổ truyền ngời Việt ở Hải Phòng. Từ đó khái quát, phân tích, tổng hợp, nghiên cứu đề xuất những giải pháp, bảo tồn, gìn giữ và cải biên lễ hội. 4.2. Phạm vi nghiên cứu: Tìm hiểu một số lễ hội cổ truyền ngời Việt ở Hải Phòng. 5. Phơng pháp nghiên cứu: - Phơng pháp lịch sử: Nghiên cứu quá trình hình thành các lễ hội. - Phơng pháp lôgic: Sử dụng thao tác t duy, khái quát hoá, trừu tợng hoá để tìm hiểu lễ hội cổ truyền ngời Việt ở Hải Phòng. - Phơng pháp điền dã: Su tầm tài liệu dân gian, ghi chép, phỏng vấn những ngời trông coi đình, đền, miếu, những ngời tổ chức lễ hội, ngời dân tham gia lễ hội.Và trực tiếp tham gia lễ hội. 6. Bố cục khoá luận Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung chính của khoá luận gồm ba chơng: Chơng 1: Vài nét tổng quan về lễ hội cổ truyền ngời Việt. Chơng 2: Một số lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. Chơng 3: Đặc điểm, ý nghĩa lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. Những nội dung đợc trình bày trong khoá luận mới chỉ là kết quả nghiên cứu bớc đầu. Do trình độ ngời viết còn hạn chế, thời gian nghiên cứu cha dài, vấn đề nghiên cứu lại quá rộng, quá trình điền dã thu thập tài liệu cha thật đầy đủ nh mong muốn, khoá luận không thể tránh khỏi những thiếu sót nhất định. Rất mong nhận đợc những ý kiến đóng góp xây dựng của thầy cô giáo và các bạn sinh viên. Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Lịch sử, các thầy cô giáo trong tổ bộ môn, th viện trờng đại học Vinh, th viện Hải Phòng, sở văn hoá thông tin Hải Phòng. Đặc biệt tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc GVC.ThS. Nguyễn Thị Hà ngời đã tận tình hớng dẫn, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện khoá luận này. Chơng 1 6 Vài nét tổng quan về lễ hội cổ truyền của ngời việt 1.1. Lễ hội là gì ? Lễ hội là một sinh hoạt văn hoá dân gian nguyên hợp mang tính cộng đồng của ngời nông dân hay thị dân, diễn ra ở những chu kỳ không gian, thời gian nhất định, để làm những nghi thức về nhân vật đợc sùng bái, để tỏ rõ những ớc vọng, để vui chơi trong tinh thần cộng mệnh và cộng cảm. Giáo s Đình Gia Khánh coi lễ hội cổ truyền nh là Thời điểm mạnh trong cuộc sống. Là cái mốc của một chu trình Kết thúc và tái sinh, Là cuộc đời thứ hai bên cạnh cuộc đời thực, là trạng thái thăng hoa từ đời sống thực tế, là hình thức tổng hoà văn hoá nghệ thuật, là một hiện tợng văn hoá mang tính trội . Hay lễ hội là sinh hoạt văn hoá, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống cộng đồng. Lễ hội hay hội lễ hai thuật ngữ đều biểu hiện hai yếu tố lễ và hội gắn bó chặt chẽ với nhau, hoà quyện với nhau, không thể bỏ đi một yếu tố nào. Ngời ta thờng dùng cặp đôi lễ hội hay hội lễ với một hàm ý là loại sinh hoạt văn hoá mang tính tôn giáo của một cộng đồng dân c. 1.1.1. Lễ Có nhiều cách hiểu khác nhau về lễ vì nó thờng không đứng một mình mà nó thờng đi liền với khái niệm khác: lễ-hội, hội -lễ, tế lễ, lễ tết, lễ tiết, hay hội hè - đình đám (bao gồm lễ). Theo "Từ điển tiếng Việt", lễ là khái niệm chỉ những nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu hoặc kỉ niệm một sự việc, sự kiện có ý nghĩa nào đó.[31,540]. Trong lịch sử, ngay từ thế kỷ XII TCN thời nhà Chu, chữ lễ ở đây hiểu là lễ vật của quý tộc nhà Chu dùng để cúng tế tổ tông. Về sau chữ lễ đợc mở rộng ra nhiều nghĩa là hình thức phép tắc để phân biệt trên dới, hèn sang thứ bậc lớn nhỏ, thân sơ trong xa hội khi đã phân hoá thành đẳng cấp. [2,127] cuối cùng khi xã hội càng phát triển thì ý nghĩa của lễ càng mở rộng nh: lễ thành hoàng, lễ gia tiên, lễ khao vọng, lễ cầu ma 7 Lễ trong phạm vi đề tài này mang ý nghĩa về những nghi thức ứng xử của con ngời trớc tự nhiên đầy bí hiểm thách đố, mà năng lực con ngời không khống chế đợc, và nghi thức ứng xử giữa con ngời với con ngời trong xã hội, ứng xử với con ngời đã khuất (vong linh, vong hồn) hay những ngời đang sống. Nh vậy lễ ở đây thuộc vào phần tâm linh, phần đạo cho nên bao giờ nó cũng mang tính chất huyền bí và thiêng liêng. Việt Nam chúng ta, chủ yếu c dân sống bằng nghề nông nghiệp, nên các nghi lễ nói chung chủ yếu cầu cho Dân khang vật thịnh, mùa màng tốt tơi. Vì vậy lễ hội là phần đạo, phần tâm linh của cộng đồng, làm thoả mãn nhu cầu về tín ngỡng. 1.1.2. Hội Nếu lễ là phần đạo, thì hội là phần đời. Nói đến hội là nói đến cuộc chơi vui vẻ của nhiều ngời cùng tham gia, nhân một dịp nào đó. Theo Từ điển tiếng Việt: "Hội là cuộc vui tổ chức chung cho đông đảo ngời dự, theo phong tục, hoặc nhân dịp đặc biệt".[31,433]. Cho nên Hội có đặc điểm: Hội phải tập trung đông ngời trên một địa điểm để cùng vui chơi với nhau. Hội phải đợc tổ chức nhân một sự kiện nào đó có liên quan đến cả cộng đồng. Hội phải đem lại lợi ích tinh thần cho mọi thành viên khi tham gia vào hội với hai t cách là ngời tổ chức, ngời tham gia. Đã là hội thì phải có nhiều trò chơi, những hoạt động mà con ngời đợc chơi đến tận cùng không bị hạn chế, chơi đến khi nào tả tơi thì thôi. Vì thế mới có câu: Vui xem hát Nhạt xem bơi Tả tơi xem hội Hội là một sự cộng cảm cần thiết về phơng diện tâm lý, sau những ngày tháng lao động vất vả đến với hội mọi sự dồn nén mới đợc giải toả và con ngời mới đợc sống thăng bằng trở lại. 8 ở đây hội là phần đời rất thực, là khát vọng của mọi thành viên trong cộng đồng nhằm vơn tới những điều tốt đẹp. Những khát vọng của con ngời đợc khái quát hoá hoặc lý tởng hoá những hoạt động rất cụ thể của con ngời trong đời sống thực. Vì vậy phần hội bao giờ cũng dài hơn phần lễ, ở đấy ngời ta còn thể hiện việc đua tài khoe sắc tìm hiểu hạnh phúc lứa đôi 1.1.3. Mối quan hệ giữa lễ và hội Có thể nói rằng trong thực tế rất khó có thể tách rời hai khái niệm lễ và hội, bởi vì lễ và hội thờng xuyên gắn kết với nhau. Mối quan hệ giữa lễ và hội là sự gắn kết hài hoà giữa phần đạo và phần đời. Đó là mối quan hệ không thể tách rời, cũng không thể tách bạch đợc ranh giới của các yếu tố tạo lên lễ và hội. Lễ nằm trong hội và hội thì phải có lễ. Với tinh thần ấy cả phần lễ, phần hội, phần đạo, phần đời là một cuộc vui lớn của cộng đồng nhằm đáp ứng nhu cầu giải trí thi thố tài năng, biểu dơng sức mạnh hoặc tái hiện lại cuộc sống trong các thời kỳ lịch sử. ở Việt Nam chúng ta là một xã hội nông nghiệp cho nên các nhịp điệu sản xuất cũng nh cuộc sống luôn luôn gắn liền với chu kỳ thời tiết, cho nên lễ hội không chỉ có cặp đôi mà còn có cả tiết nữa. Điều đó đợc câu Kiều Nguyễn Du xác định khá rõ: Thanh minh trong tiết tháng Ba, lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh. Nhng dù cặp đôi hay cặp ba thì lễ vẫn là phần nội dung, hội là phần hình thức. Phần lễ dành cho tâm linh còn phần hội là phần dành cho ngời sống. Nh vậy có thể nói rằng lễ hội là loại hình tổng hợp văn hoá bao gồm nhiều yếu tố văn hoá dân gian tơng tác lẫn nhau. Ngời nông dân Việt Nam đã sáng tạo ra lễ hội nh cuộc sống thứ hai của mình, cho nên có thể gọi lễ hội là bảo tàng sống, dân tộc học tự nhiên. Cũng nh vậy lễ hội truyền thống là một sinh hoạt tổng hợp bao gồm các mặt tinh thần, vật chất, tôn giáo, tín ngỡng, văn hoá nghệ thuật linh thiêng và đời thờng. Nó nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngỡng giải trí, bộc lộ tài năng sáng tạo vật chất, tinh thần của ngời dân, giúp con ngời tái hiện đợc lịch sử, tái hiện truyền thống dân tộc. Tham dự lễ hội thực ra con ngời đang muốn tái sinh thời gian, trong một không gian phi trần tục. Trong những khoảnh khắc nhất định nhờ có những thể 9 thức nghi lễ, cùng với những điệu nhạc, lời ca, con ngời bớc vào thế giới khác, bồng bềnh với trạng thái nhập thần không phải là mê mà thực sự lúc đó họ đang tự vợt mình, tự giải phóng khỏi trật tự hiện hành để hoàn thành ở trạng thái tự do, phóng khoáng. Tham gia vào lễ hội cho phép con ngời thực hiện ớc mơ khát vọng về cái đẹp, cái hay đặc biệt cho thấy sự hoà hợp giữa con ngời với thiên nhiên, trần tục với thánh thần, mang lại cho con ngời niềm tin, tạo động lực trong cuộc sống, mà chỉ có trong lễ hội phần đạo, phần đời mới đợc bộc lộ một cách hiện thực. 1.2 . nguồn gốc của lễ hội Lễ hội cổ truyền của dân tộc Việt Nam xuất hiện đầu tiên ở đâu, từ bao giờ, cho đến nay vẫn cha có tài liệu nào xác minh đợc rõ ràng và xác đáng, xong có một điều không ai có thể chối cãi đợc là lễ hội cổ truyền ngời Việt nói chung và ở Hải Phòng nói riêng xuất hiện từ sớm. Bằng chứng trên các trống đồng, thạp đồng, những hiện vật đợc xác định có niên đại 3000- 4000 năm có khắc hình ảnh những đoàn ngời hoá trang chim đang nhảy múa, bơi thuyền, săn bắt mừng đợc mùa. Cho nên ta hiểu lễ hội xuất hiện từ lâu và trở thành nhu cầu không thể thiếu trong đời sống tinh thần ngời Việt đợc dân gian thể hiện qua câu: Tháng giêng là tháng ăn chơi Tháng hai cờ bạc, tháng ba hội hè Dân tộc Việt Nam với truyền thống yêu nớc, uống nớc nhớ nguồn từ xa xa, mọi ngời dânViệt Nam đều muốn thể hiện sự tôn kính của mình với các nhân vật lịch sử có công với làng, với nớc. Họ tổ chức lễ hội vì Khi lễ hội biểu hiện giá trị nhân vật đợc cử lễ thì đấy cũng chính là giá trị của cộng đồng. [2,133]. Nhng đằng sau cái linh thiêng, huyền bí vốn bao phủ lễ hội đó, ta thấy lễ hội có tính cứu cánh trần tục của nó. Nhng cái trần tục đó chỉ trở nên toàn vẹn, hiện thực khi những nghi thức ăn uống vui chơi hát hò của cộng đồng trong lễ hội đợc thể hiện, chỉ những khi đó tất cả những gian khổ vất vả đời thờng mới lấy lại thăng bằng, Sự cố kết xã hội đợc tái xác định những rạn nứt, đố kỵ, có khi cả những hận thù, diễn ra trong quan hệ hàng ngày đợc lắng dịu một phần, 10 . cổ truyền của ngời Việt 70 ở Hải Phòng. 3.l Nhận xét lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. 70 3.2 Đặc điểm lễ hội cổ truyền của ngời Việt ở Hải Phòng. . hội, con ngời Hải Phòng. 24 2.2 Một số lễ hội cổ truyền của ngời việt ở Hải Phòng. 29 2.2.1 Lễ hội đền Nghè (Lễ hội làng An Biên) ở Lê Chân. 30 2.2.2 Lễ