ア 巻頭言 テーマの選択理由 ある新しい言語を勉強し始めたら、その言語を使う文化を詳しく分かるのは 大切だという意見がある。日本語の場合はその意見はもっとも正しくなると思う。 日本は世界で経済強国として知られている。それより、日本は特徴で伝統 的な文化をもっている。すばらしい才能を持っている芸人を通して「禅」、「生け 花」、「折り紙」、または「盆栽」等称賛されている。しかし、日本文学には、この問題 に関する本及び書類は少ないである。それに、日本文学は日本心魂のドアを開け る一つのキーである。日本語を深く研究できるよう、日本人の心魂を分かって、理 解するのは必要だと思う。 「百人一首」（ベトナムごでは「Tho Tram Nha」と呼ぶ）という詩集は「万葉 集」とか「古今集」等に比べ、まだ大きい作品集とは言えない。が、日本人の精神性 格と共に長い存在力を持っている物である。作品集の中の詩人は天皇でも一般市 民でもいる。作品集の内容には自然愛想・男女恋愛・寂しさ・嬉しさ・いろいろな気 持ちの持ち方が現れている。つまり、「百人一首」 が VII 世紀から XIII 世紀まで日 本人の心魂の声とも言えるのである。 上記の理由で作者は「百人一首」の研究を実施する。日本文学から日本 文化をもっと分かるよう、参考の書類として供給するのはこの論文の目的である。 テーマ研究歴史 「百人一首」はおろか日本詩集に関する書類及び本はベトナム語に訳した のがほとんどない。 Nguyen Nhat Chieu によって書かれた「Van Hoc Nhat Ban」 （「日本文学」という意味である）は「百人一首」について少し言及したことがあるが、 詩句を紹介し、訳することだけであると思う。その通りにＮｇｕｙｅｎ Ｎａｍ Ｔｒａｎによ って書かれた「Ｔｈｏ Ｗａｋａ Ｔｒａｍ Ｎｈａ」も珍しい書類であるが、作者人生及び 出展しか紹介されてる。詩の批評も開眼がある。だからこそ、この論文は批評に関 することを重点にし、それより格詩作のきれいさを明らかにする。 テーマの実践意義 この論文は日本語研究者向けに参考書類として値がある。 藤原の定家 に編纂された「百人一首」及び日本文学に関する書類を提供します。和歌によく使 う文字語彙とか、一般的な日本生活にまだ使わない古い文法等を紹介している。 それに、日本和歌に関する趣味を持っていて楽しむ人々の要請にかなうことであ る。 テーマの値 手に入れる書類の基づき、科学的に「百人一首」の研究を纏める論文であ る。一つづつの詩作の批評は作者の思想を明らかにするためです。まだ十分では ありませんですが、本書が日本文学の研究に低級するのは作成者の希望である。 テーマを研究続く予見 研究時間はたっぷりとは言えませんもで、この論文はまだ「百人一首」という テーマを概略的に述べた。しかし、このテーマは大幅に研究する可能があると思う。 すべての 100 の詩があり、それぞれの著者、芸術は異なる感情を含んでいる。各詩 には、人生とキャリアは、著者との状況を構成する詩の構成のいずれかの件名の配 列について、さらに調査を続けるのことである。また、同じ時間に、中国やベトナム からのいくつかの農家百人一首の詩にも著者の論文欲望研究を続けている方向を 構成するそれぞれの詩の比較である。 研究方法。 百人一首の平和詩論を中心に、論文の側面に達する。美しさに、それぞれの 詩の芸術と美的感情の利用形態の分析がほかには、著者の人々に詩を楽しむこと を伝えるためにしたかったスルーである。マニュアルに基づき、修士論文を分析し、 それぞれの特定のトピックの詩の合成を取得した。可能な限り、比較エッセイを行い、 一緒に詩の数を比較すると、詩百人一首、道路法、別の偉大な つの詩をしてくだ さい。修士論文の研究の方法：分析、合成、比較、統計情報を使用する。特に、分 析と比較のメソッドを集中される。 論文の配置 第 章：日本歴史での百人一首 この章は詩集の起源及び定家の人生について概略的に言い合わすことで ある。この詩集がどうして／どうやって形成できるかという理由を述べている。「百人 一首」にある日本各時代も紹介されている。 第 章：人一首の内容及び芸術特徴 この詩集の主の内容を言い表すことです。内容というのは男女恋愛、景色 の描き、及び審美的な感情の表れを述べしている。詩の文法、単語、芸術手法の 側面についての評価で使用される美術コレクションである。 第 章：和歌の説明 いくつかの詩別のカテゴリーに応じて配置される。分析、合成と平和の詩 による分類のための基準を明確にする。このセクションでは作家の数を持つ作品に は詩の代表者の分析を指す。 イ.内容 第１章 日本歴史での百人一首 1.1 原点 XIII 世紀 （鎌倉時代） にこの歌集がありました。 この歌集の名でさえ、 藤原定家がどの方法でこの歌集を集められるか、と分かるでしょう。 「百人一 首」というのは「百人の詩を集める和歌集」である。 VII 世紀から XIII 世紀まで長く伸びた時間で出来たこの歌集は違う時 代に住んだ作家が含まれている物である。この作家たちの同点は自分で優れ る 才能を持っているのではありませんか。ところで、藤原定家がこの歌 集に入れた詩を選択する要素は階級とか社会位置等を問わずことである。で すから、普通の社会生活にある人々及び作家が歌集にたくさん見つかる。 素晴らしい歌詞とか妙な気持ちを表現される内容等を集められて、こ の歌集が作成出来た。したがって、詩のコレクションは、貴族の人々が普通 の社会生活に変更されるウォンカーウァイの実装クラスを参照することがで きる。 コレクションの詩に焦点を選択して和歌の本質を歌詞との微妙なニュ アンスの顔文字を収集するための詩である。百人一首読書、読者の年"日本の 何千もの魂に触れることだ。おそらく、時間が研磨されていない、そのこと によって変更することは、いわゆる"過去"である。ない沖で日本の魂や変更 である。これは古いだけの継続的な永続性とは、常に新しいものに長くなる 選択吸収している。百人一首日本人の魂を両方の過去と現在にもアクセスを 通じて年間、"日本の数千人の魂をタッチする。 鎌倉時代、室町時代、江戸時代に到達しないように以下の詩集シミュ レーションフォームが経験詩は、この詩集の内容が登場しました。詩の通常 詩集撰「百人一首」は二条良基によって編纂された「后撰百人一首」はその 一つの代表的なものである。その詩のこの「百人一首」詩集と呼ばれる詩の 日本語の詩の形式の新しいフォームを開いていると言えるでしょう。 どのような理由で定家詩人は、この詩集を書かなければならないので すか。詩人自身自分が彼の日記に書いたのを通して、信頼によって形成でき た詩集である。というと、王子宇都宫頼纲は定家に詩集のことを信頼する。 贈り物を逃した後、王子を出たところで、裁判所及び輸出国である。彼は佐 賀県での彼の絵画の嵯峨で、かなりの村小倉、詩人低定家の居住地の近くに 住んでいた。佐賀市右京直接の下に省、地区、京都の街に位置する。マウン ト小倉、嵐や大井川など多くの有名な景勝地がここに集中である。ある日、 王子紙の色のインテリアを飾るの国にコピーして、詩や天智天皇からの彼の 自信定家選択助けを求めた。これは、時間のかなり一般的な習慣です。和歌 を飾るために色紙、色纸と、フレームの引き戸に接着コピー用紙色を酷評さ れる。信頼を実施する詩人定家はこの「百人一首」詩集が生まれた。 図 1.1.1 色紙 図 1.1.2 障子 これらの詩のため、小倉の詩の最初の詩集の絵画のサイトに名前が付 けられてはならないだけに「山荘和香小倉」と呼ばれる装飾が施され、また は、 「佐賀山荘」及び「嵯峨山荘色纸形和歌」でも呼ぶことである。しかし、 徐々に「百人一首小倉」（小仓百人一首）、最後に「百人一首」に（人々か らベストを短縮する必要がありますので、詩集も人気となり、有名な名前首 相）は本日である。しかし、また、詩を簡単に「百人首」として知られてい る詩集になることである。 ところで、定家が編纂した詩集は論文を使用されているのと同じでは ない。 99 番目の詩と 100 番目の詩は、元の刺繍にない。 99 の詩作は后鸟羽 院詩人及び 100 の詩作が顺徳院が作者としている。現代的な反乱（歴史で呼 ばれる承久乱 1221）へ参加のための二人は、亡命した詩人ののルルーシュイ ンチその時点での社会的状況の面では、定家でさえ、彼の詩集のコンテスト に詩を入れたい。このことを追加し、規定の詩のコレクションを向上させる 彼の父親のコメントを彼の息子に従う。 1.2 時代 ｍｍｍデータの著者による論文の後のラウンド源頼朝（源頼朝）鎌倉幕府の 政権を樹立して時間を 1235 年に、 詩の誕生は、 半世紀すなわちれたです （1192 〜1333 ）。天皇その時点では（四条天皇/フォー皇帝）皇帝四条判決を下し た。これは、88 世紀日本の天皇である。 だがら、詩のコレクションに言えば、鎌倉時代さが、彼の詩を設定す る傾向が彼の文学の期間だけではなく、平和である。コレクションの詩の人 と同じ時間の歴史で構成されていない。多くのクラスは、多くの状況だけで なく、それぞれ別の時代には、テストセンターの職員の多くの声を集めたも のである。としての詩の天智天皇天皇四条時間によって支配していた時から、 設定され百人一首の詩のコレクションを発表した。著者論文は、天皇の 回 の詩の現在の時代のコレクションの期間を制限するために基づく。もっと具 体的には、アプリケーションエッセイ飛鳥時代以来の歴史、文化、ダブルの 宗教信仰の定義のような機能を提供するまでは、鎌倉時代の前半である。 1.2.1 飛鳥時代 飛鳥時代（飞鸟时代）6 世紀の終わりに始まり、終了した初期の 世紀 である。これは古代日本の歴史の中での期間である。 時間を開始し、この期間の終わりはまだ議論がある。ただし、この期間の最 初の段階で見ることができる時間の古墳期の期間 （古坟时代前） と一致する。 期間は、飛鳥時代の終わりとしては、今二次のようにタイムラインに分割し ている。 糺関野-として、学者の日本の美術史を勉強し、その期間を 646 年大化 の改革で終了する。 （どのくらいの頻度芸術の歴史とアーキテクチャを使用 する研究者）である。 -岡倉資本金は、この期間の終わりにはあなたの平城するため、奈良に 移った。学界の歴史日本）で人気がある（この方法である。 名前あすかあすかは、行政機関が高い時に設定する場所の名前である。 飛鳥奈良の 25 キロ南に位置である。多くの王室のこの場所に建て宮殿。この 期間は、その名の国家外貨預金韓国から日本に変更されている。 権限はなく、飛鳥時代の完了として裁判所の行為。裁判所の電源は九 州と本州の島々で、軍閥の下の行政単位を課す。軍閥裁判所部屋のタイトル を右遺伝の形式でのタイトルを保持していた。その時中国唐の宮廷生活のシ ミュレーションモデルでは、裁判所の組織のシステムである。 また、この期間に、日本は最初の非中国の自分たちの植民地隷属の認 識だった。正式な文字は、聖徳太子は、中国の裁判所に送らを通して、彼は 天皇の死は、国の日の出天皇の死を送信される天皇、中国の支援を宣言国の 夕日である。して以降、投稿者は日本、中国には敬意を払って時間のない部 屋には、依存の臣下として彼女を参照してください。 大化の改革以来、土地の部門ではありませんその時点での社会生活に 影響を与える以下となる。軍閥が現在所有していない土地を、再び。日本の 帝国日本の制御を手で開催されたすべての力をバインドするために、人々の コートがある。土地は遺伝性の型を転送する権利はない。家庭、彼は裁判所 の所有の土地を失った。システムの大名、3 つの余分な首相ではなく、天皇を 支援欠航。 大臣は認めざるを含める：タ偉大な精神は、偉大な精神と友好 大学の精神である。 仏教は、この期間に影響される。しかし、初期の仏教、日本で導入さ れた抵抗によって神道（神道/神道）が満たされ、日本の元の宗教。聖王子の 信仰の主催は、多くの寺院や仏教の思想構築の下で、大量に広がっている。 生活の概念と生活の非永続性は、裁判所に自然のシンプルさ、平和、アレル ギーについてはその時点でつながっている一時的である。加えて、儒教にも 重要と考えられる。 儒教は、 日本社会に適用され、 特定の法律などを通じて、 17 日憲法を含むと考える。 帝国日本は中国に仏教と儒教について学ぶために、 多くの代表団を送った。代表団のメンバーは、皇室の精神は、僧侶や学生な どがあります。 自己の長い期間、 中国で勉強した後、 通信使はこの国に戻り、 改革のクラスになる。 文学この段階でも多くの進展である。詩人の『万葉集』の誕生には、 コレクションを含む。詩と日本の文学的価値の つの巨大なコレクションで ある。和歌短歌詩などのカテゴリー後半に飛鳥時代に形成されている。 1.2.2 奈良時代 ｆｈｈ奈良時代 710 のときは、 女性天皇源明の首都平城宮に位置する。 まで、 桓武天皇京都に 10 年後に彼の首都を移したこの期間は 794 年間終わった。こ の時期以来、裁判所は、資本たびに、皇帝の死に移動した。これは、中世に は古代に一歩一歩が日本の歴史の期間である。 政治的に封建的の勢力との間の紛争はまだ奈良時代に行われる。王室 のメンバーは、貴族のクラスは、仏教の僧侶たちは、この長期にわたる紛争 に関与している。重要ではない財政負担をしないと、裁判所は、カット機能 を実施し、廃止義務の概要モードである。 経済活動は奈良時代に開発される。各州と首都の間に円滑な道路、交 通機関より有利な行われる税の徴収、輸送、通信を確認する。にもかかわら ず、お金を広く使用されていないが表示される。しかし、税金は国民の負担 が多くの人々の土地になる"ホームレスの放棄をつくるとなる。 神道その時点での宗教の役割です。日本各地の仏教の他の一方で、大 規模な開発である。中国から新しい知識を吸収するの聖職者の先駆者である。 仏教への最初の人々は唯一の壮麗な寺院と荘厳な儀式を介して物質的利益を 満たすためにする。しかし、仏教の徐々に哲学の立場はより日本の精神的な 生活の中で重要な占領している。最後に、仏教を国教となり、裁判所の儀式 に欠かせないものである。 は、 仏教を提供し正の影響は、 拡張機能の研究は、 手工芸品産業の振興 しかし、 住宅の建設受け入れの芸術を高め、 仏教にも、 いくつかの負の影響を持って来られる修道士のための特別裁判所は、帝国日 本への脅威となった。この問題は、フランス王ダオプロットは彼女に王位利 回り（称徳天皇）ガラス正徳女性天皇が押された頂点に達した。すでに首相 中国藤原たいいさせるによって追放フランス王親愛なるダオ島天皇聖徳女子 停止されている。資本平安時代とオープン繁栄して平安時代と呼ばれるに移 動した。 これは中国人の日本での導入を書いている段階である。ペンに応じて、 詩や散文を書くに応えるために中国語の文字、あなたの声を記録するために 使用を使用して書くことの日本語の方法、 詩のコレクションを慎重にでは なく、コミュニケーションの出生記録以前のように口にする。その時間が文 学よりも歴史に興味がテーマの作品である。詩人の平和でこの期間集中の詩 のスタイルアレルギーのある自然な、素朴な時に表明した感情である。王室 やエリートの主要な著者である。日本史、奈良時代 まだ何も重要なのよう な動作に加える。 1.2.3 平安時代 ｖｖｖ平安時代 794 から 1185 年まで続いた。この期間中、日本の社会を大幅 に宗教的な仏教と儒教の影響を受けています。この期間はまた、天皇の力を 同じ時間、非常に詩や文学芸術の発展にも人気の頂点と見なされる。 この期間中に日本史藤原氏の影響下に書かれている。政府は、天皇の パラレルパワーと貴族の世界が存在する。藤原氏は、天皇や有名な芸術や文 化レベルの家族関係。多くの西洋の学者は、この期間としている範囲では平 安時代、藤原家の手の中に"リアルパワー時藤原である。 この時代の仏教の影響多くの変更をしている。最初に、裁判所は、移 動干渉仏教も、裁判所の奥深くを避けるために始まった。これも理由は天皇 カム（桓武天皇/コンベンションセンター皇帝）平安時代に彼の資本移動され る。 仏教はもはや、 奈良などのエリートを再び制限されます。 ステージには、 仏教は本当に人々を喜ばせるつもりだったし、多くの支持を得ると思った。 ただし、その仏教の徐々に日本の社会にも影響力のある神社の役割を 否定することができないと述べた。日本語がまだ神々の自然から派生し、目 に見えない力を信じている。儒教尊重しなければならないとの国の人材を育 成するための標準となって始まった。しかし、儒教の影響はまだ政治的な領 域をカプセル化する。言い換えれば、裁判所の規則の手段として、儒教使用 される。 この期間中に手紙を中国語要約オーディオ版日本語への書き込み、日 本語の文献に基づいているためひらがなの手紙出産システムは、より鮮やか な成果を得た。最初のクラスは、常にもっと学問的な問題では男性よりもそ の時点で不利なことが貴族の女性の文学である。システムのおかげでひらが な言葉を、彼らは、感情と彼の秘密の願望を表現するための小説詩である。 多くの文学作品は、この期間の値（源氏物语/グエンティ素材の用語）紫式部 や枕の双紙枕草子の低速ドラフトメールされている。芸術の つの古典的な 作品はまだ上の画面でも、家庭、その時、豪華なフル、しかし、腐っては生 きていた。詩の平安時代に栄えた。 つの詩のコレクションは、この時代の 10 －3 句：白妙の 「白妙」は、家族の中で桑の樹種の樹皮 から織り込まれます。しか し、アジアでは桑の実の植物は樹皮の加工技術や紙の生産に使用されます。 生地の特性のすべては白いそうです。詩の読者のような不織布のイメージを 通じて、太陽の光を純粋な白色光だと思う。 －4 句：衣ほすてふ ここでは、我々は唯一の詩の中で使用される名詞が発生しました。 これは（衣/ Y）の挙母から衣装、衣服を意味します。 長期的に「ほすてふ」は乾燥して衣服を意味する。フォームの"〜て このペアからフォーム （粒子、 補助動詞、 ふ""〜とうふの短縮を書いている。 動詞）で説明したり、何かを説明する多くの場合、平安時代に使用されてい ます。文法の現代的な形に比べて、かなりのモデル"に似ている〜という"と" 変換 いわゆる ".と呼ばれる人々は、山香久山慣行のふもとに住んで多 くの夏の初めに乾燥して服を持参。このような行為はもはや、もはや維持さ れます。 －5 句：天の香具山 天橋立香久山山の橿原市の奈良県に位置する名前です。海抜の山の 平均標高 152 m です。この つの有名な山の一般的な大和三山として知られ ている"大和の つの山を意味する。大和日本日の名前です。 つの山を含 む：香久山。凡例ので、多くの場合、神聖、精神的なショーに関連付けられ ている つの山の神されてフラットな天井の最初のことです。女性天皇宮殿 藤原からの山々見てきました。ここからは、山々はかなり香久山南東部の宮 殿から分離されます。古い山で、この山もと呼ばれる雨。 夏には美しい詩ではなく、ノイズもあまりにも静かにさせる。春はい つ黙って夏は徐々に置き換えで渡します。夏の人々の日常生活のリズムと一 30 緒に前に人々がそれを認識しているように見える。辛口の白、山の麓に神聖 な香久山スカート、近代化は、この詩のインスピレーションの源です。 詩人の距離には見えないから現在までの読者を取る。と漂流し、タ イムラインの信念が突然変更されて何かを実現する驚きの初期知覚、春以来、 低下に転じた。その時から、目に見えない、詩人の目は自然の風景を参照し て自分自身省略鮮やかされます。乾燥仕上げ香港沖の風の中で白衣何か新鮮 な、水晶ブロックを示している。人が夏用の服の発生を認識しており、日を もたらす。詩、感情表現のオーバーフローを提供して口にそして、詩人とし ています。世界の美しい自然の景色を前に、詩人のみ"を口にすることができ ます天橋立香久山"は、この神聖な山の名前です。この質問のリンクの詩の完 全な意味とは詩です。 アートの詩は非常に熟練した女性の天皇。彼女は、近くから視覚的な 感じからの山々に感心するために読者をはるかに信仰運動に煮えくり返るサ ージを終了します。しかし誰も言葉の記述した詩では、システムが詩を通し て、人間の低いシルエットが表示されます。写真は人間の詩に表示される数 は多くはありません。また、イメージを人々がここでは楽しい、活気に関連 付けられます。を読んで我々とは平和的な彼らの生活の暖かさを感じること ができるの詩。白い服は、と言われた。アカウントには、詩人の法定資本の ""このそれほど理解して参照します。手ごろな価格の政府は 31 音節の詩フォ ン整合性が大きく風通しの良い景色をオフにし、近い将来の読者を集めた。 この つのものや和歌の一つです。という素晴らしい素材の狭いに含まれて 作成します。 2.3 感情レベル ｃｃｃ同じ感情的なレベルは有限、意識し、わび、軽み、さび審美的な感情 に言うことはできないの話を日本語の詩に固有です。この詩の支配的な感情 31 や何か非常に具体的にですが、日本語の詩に言及、各雑誌勝った。の概念は 一部の世は、この特定の論文の発表された。 ここでは詩をされている分類カテゴリを表します。その詩の詩の最初 のコレクション百人一首、天智天皇の詩人（天智天皇/トライティエン天皇） です。ここでは詩のわびの美学の典型と見なされた。 人天智天皇（626 から 671）について話すと、彼は日本では、天皇の 38 の君 主です。彼は 662 から 671 までの判決を下した。父舒明舒明天皇と母親が齐 明天皇だった。時間の王子様、彼の最初の名前の中の大江（大中兄太子/大ヒ ュン語タイ語火）です。 王子の中の大江王位、状況を前に、裁判所に複雑です。 587 は、時代 に曽我さん家族関係、結婚のおかげで徐々にポジションを獲得荒らす。ヘッ ド蘇我王位に彼の孫をしている蘇我氏の場合、王位継承権を（推古天皇/古代 皇帝）の女性推古天皇せる彼女の孫が死亡した。これは、初の女性天皇は 人の女性天皇天皇の系譜の一つです。しかし、曽我さんの手には Umaku と聖 徳太子の彼女は、人形。聖徳太子、推古天皇の後、約 20 年間 Umaku 曽我、帝 国日本は戦争を経験新しい力ウォンは死の電源を入れます。 図 2.3.1 天智天皇 32 645 で、 王子の中の大江中富とは藤原鎌足 （すなわち、 藤原鎌足、 614 から 669）、大化の改革開放曽我さんの家族が倒された。改新された最初の日 本の歴史に年間。改革は、唐の時代（618〜907）は、中国からは、この政権 の皇帝、消費電力は、中央の政治制度を構築するモデルを作って。王子の中 の大江皇帝の権力は、土地の領主の現在の所有権を終了集中しています。彼 はまた、天皇の つの偉大な助けを借りて帝国の装置の変更を含む：タ偉大 な精神は、偉大な精神と友好大学の精神です。藤原釜彼の国への貢献の名前 です。この家族経営の後に日本の有名な貴族となり、常に王族との密接な関 係にあった。 658 のとき、 天智天皇はまだ王子様、 彼は近くの王子有馬神子犯罪に は共謀し、イメージを引き出す。王子有馬天皇高徳院の息子だった。王子、 18 歳で天皇、天智天皇の母親の支配下で絞首刑に処刑された。 662 で、 王子の中の大江公式の王位継承の代わりに、 母親の名前を天 皇トライティエン撮影。王室裁判所の長は、天皇と呼ばれる、そこから始ま った。 レジェンド、天武天皇の女王沖美最初の妻が、その後天智天皇の後宮にロー ドされます。 夫のも奇妙な結婚生活政治の時間によってもたらされた。天 智天皇の弟天武天皇。 つの結婚の三角関係接続を主導しています。民俗詩 三に才能のある文学的な数字には再び提出された。 概要コンテンツの詩：この詩は秋には、コンテキストフィールドに 浸したと忙しい農家の声を介して。しかし、ファームで最も忙しいのアイデ アをかすかに秋の午後曉種子の悲しい静かな代わりにされた。藤原 Sadaie で は、詩は、カテゴリ Ugen 負のバランスのテキストの各文は、詩の外に残って いるが（詳細地区）の代理店です。 後期キャリア巻（后撰集） 、巻 6。オリジナルの詩の『万葉集』の匿 名の著者として（記事番号 2178、10）巻見られている。テキストと意味の面 33 では、詩は天皇の『万葉集』やや異なる特徴である天智天皇に言われていま す。詩は次のとおりです： 秋田刈る仮庵を作り我が居れば 衣手寒く露そ置きにける 原作 ふりがな 秋の田の Aki no ta no 仮庵の庵の Kariho no iho no 苫をあらみ Toma wo arami わが衣手は Wa ga koromode wa 露にぬれつつ Tsuyu ni nuretsutsu 農場を理解するためのハード削除されていないしかし、この詩について説明 します。何をオフに詩でたったので、秋の天気のターゲットプロファイル悲 しいです誘発。詩の後の歌詞と、単語クラスを堂々と追加され、その詩は、 天皇の天智天皇のために作曲されました。することができますこの仕事の皇 帝のために、貧しい人に向かって子"の"愛はいつもあなたを賛美する、常に 自分の精神生活に繁栄をもたらすしようとするとされます。手掌足底泥には 農民に怒っているかもしれないと言うか、彼は皇帝理想的な同情された労働 者、ハード。 ―1 句：秋の田の アキから（秋/木） （田/塗りつぶし）タからの立ち下がり時間を意味する"フ ィールド"です。この詩は平原の秋"として変換されます。 －2 句：仮庵の庵の 34 図 2.3.2 仮庵 仮庵は、山小屋や絵画小さなほうきの柄として理解することができま す。これは、屋根のテントを一時的に農作業です。農民のフィールドを警護 し、最近の一夜に居住破壊的な分野についての興味深いデータを検索します。 どのように楽譜の読み方を正確に日本 kariiho（かりいほ）が、目を通し"" （い）Kariho に（かりほ）私はスペル嚥下すべてのイントネーションを作成 している詩の他の一方で、負の Kariho 別の言葉ここで"（刈り穂）収穫され た米を意味する。 自分水路機関 （庵）2 位からの文の意味での役割を果たしていません。 、 ゆっくりとよくワカ詩の中で多く使用される特別なメソッドです。自己のこ のフォーム Kanekotoba（重ね言葉）"と同じ音に変換する日本語 を呼び出します。万葉集人麻呂（万葉集）の有名な詩にも詩火でこのフォー ムを使用開始します。詩は、です：近江の海（淡海の海） 。 簡単な小屋の戦争"として変換詩は、悪い。" －3 句：苫をあらみ 当麻から（苫/ Thiem）は、草のストリップ、草ぶきの家。新見フレー ズ（あらみ）に使用されるタイプの新井（あらい）は、下手な、引き裂かれ るからだです。 ように感じ悲しくまたは孤独を表現するために必要なここでは、平安 時代での使用から、使用の多くが発生しました。イから文法形式"（）イを削 35 除+みという意味のため "の理由または理由に、ほとんどの文法の理解を形 成する同一の"意味〜〜がなので。場合は、最初の一節だけの小さな小屋と呼 ばれる、簡単な文章を月曜日に無効にすると、引き裂かれた私と強調した。 図 2.3.3 苫 - 句：わが衣手は 府街〜（我が〜）"を意味します 私の。"この公式から、自然から のプロパティは、その所有権のようなものを示しています。また、名詞 Koromode（衣手/ﾝプライム）の袖を意味する。これは、名詞ワカ詩の中で使 用されます。として変換し、"私の袖。 - 句：露にぬれつつ 露：ドロップです。このタイプは通常、霧が凍るような空気と凝縮 液滴に、午前中の葉の上に明日が発生します。露にぬれつつ徐々に飽和状態 を意味します。文法的な形式は、ゆっくりとアクションのステータスを記述 するために使用すると、遅い速度で進行中の作業。として変換の詩"飽和状態 に結露が値下がりしました明日から（私の袖） 。 秋の競争の悲しみをたくさん与えていない現実だ？悲しみ来ると、 青い炎システムの対象となるの弟子進むゴールド分野に渡って左へ移動しま す。全体の詩が、綿、米のイメージを表示されない場合は、同じ音から、ア ートとサウンドから、写真の綿のコメは、読者悲しい即時コンテキストの詩 を開くに単語が判明した。 写真田んぼ収穫後、 金だ、 秋の機能のすべての悲しみに立ち上がる。 36 ここでは、詩人のフィールドに行くところ？ちょうど つの事は、私は小屋 の戦争の悪い、引き裂かれるのは、詩人を保存して知っている。あるかどう か天皇に合理的に加えて、詩人はまた、自然の扱うすべての人に公平さを感 じる。夜、ガス価格の高騰に該当ますます寒くなった。秋の冷たいので、冬 の寒さや春の初期の頃の硬化に熱心ではありません。詩人は寒さ、結露が値 下がりしましたを介して通貨を徐々に自分の袖の湿式吸収されて感じること ができる。 コレクションの孤独な夜に一人、 こんなに寒い中で、 詩人の人々も、 あなたの味覚が考えていた。これは、農民は、毎晩ここに保存し、下にある フィールドを見回すように引き裂かれたわらぶき屋根です。詩人であり、唯 一の違いの間には、クラスは、ステータスがされます。天皇は、この 泊は、 すべての夜、その後、他の夜に左へ。動物のデータは、泥棒のフィールドス トーキングされます。 彼らの命は苦労していると昼と夜の重い足取りで進む。 それとは全く異なる生活をされている同じ家族の生活の中で変更されます。 詩沈黙のように終了する方法を他のすべてのワカ。沈黙は、言葉に ポップアップすることができますインナーがたくさんおります。は、1 つは、 素晴らしいことは、ワカの詩をもたらすのです。その詩の形式美学の完璧な 合成が多い日本の詩に巻き込ま感じていると述べたことができる。 37 第4章 百人一首の芸術特徴 ｖｖ 問題は密接に日本語での文法の構造に関連している。また、百人一 首の詩です長い歴史を持つ学術的、 クラシックと、 多くの要素が含まれます。 部は、学術、DI と古典的な つの理由だったという。まず、ここの詩は、ほ とんどの詩人生産クラスの貴族の親戚や学者文学詩の特定のフィールドの修 飾されたことです。一部の百人一首の詩人も告白録"聖書の詩。その後、この 詩の古代のコレクションですずっと前から生まれました。すぐには、著者に 定家も鎌倉より 800 年前に住んでいた。詩は詩のコレクションに、長寿命、 再び前に、長いコンパイルされました。例については、詩の最初の年、天智 天皇（626 から 671）で、千年以上住んでいた。 このような長さの歴史を、詩の研究のコレクションもいくつかの困 難に直面した。しかし、その長い歴史の続いた"一貫性"としての日本語文学 の一つの特徴など。日本文学の理由については、研究員加藤周一日本文学と して認識している機能があること：ただし、一定の文学的なフォームとの意 味が発生する可能性があります深さ新しいが、それらを完全にする前に、対 照的に、フォームと美的感覚を削除することは、彼らは古いものと降着継承 文学史の流れを作成するため、新しいものを追加します。これはほとんどヨ ーロッパの場合に反対するようです。ヨーロッパの文学の文学的および審美 的な意識の形成の間には、 常にフォーマット間の、 いわゆる"闘争が存在する。 そのとき、フォームまたは美学の新しい感覚の出身ですが、完全に文学の流 れの中、古いシートを置き換えるために削除されます。ただし、百人一首が 長い時間をかけて、一般的に気候変動は、まだ少し難しいかを得ることがで きない上記の要因に基づいて、。 次の要因のプレゼンテーションです百人一首の詩のための"フレー ムのリブ"に次の主観的な要素をその中に含まれている貢献します。順番の構 38 造、言語、画像が要因。独自の拡張機能いくつかの他の法令の詩唐にさらに 引数の要素を上記のうちセットを明確に提示されますとなりました。 4.1 構造 としては、オーディオシステムのワカ詩タイトなレイアウトを次の とおり：5-7 - - 7-7。合計 31 の詩の音節が含まれます。詩の内容のほと んどのルールは、最後の文でロードの方法が提示されどのように詩の問題を 意味します。質問 1、2、3、共通の質問 と質問 として上記の文は、フォー カスのコメント詩をリードする任務です。質問 質問 どのような詩人カム を送信したいが表示されます。 4.2 言語 我々はいくつかの方法は、 古代のテキスト詩百人一首の初期段階で、 日本の歴史の中では、天皇の治世の初めから書かれたのは、コレクション内 の詩なので、 そうではないことがわかります。 この方法は、 現代の日本文学、 今は使用されなくなった。場合は、ベトナムでは、この場合の比較しかし、 文学も違いがある。場合にはベトナムの事務所の入り口が株式やから株式を 読んで、ベトナムの人々のための現実的な問題であることを理解されます。 彼は、実際毎年の結果と比較して、ベトナム語の声を書くの長さに応じてい た多くの変化をしている。ですから、あなたの道を理解したい単語または特 定およびその他の古代の詩の中で、特定の文学作品、ベトナム、その分野で の語学の勉強の知識を一定の金額を必要と表示されるテキスト古代の言語で す。これらの要因を達成するために人々の数はあまりありません。場合は、 日本語の場合の見直し、私たちの反対を参照することができます。同様に、 言語と日本の言い方をあまり歴史の中では変更されません上記と指摘した。 したがって、の普通の読者の古代言語でも読み取ることができますし、百人 一首を理解する知識を持たない。首からや文法構造のことが問題になるかも しれないが、音を読み取るときの詩は、日本語は、百人一首と通信するコン テンツの大半を処理することができます放出に基づいて。 39 4.3 日の写真 詩の写真コレクション百人一首の自然のほとんどが画像で登場しま した。 ここでは、 自然は、 ペンの金融花と叙情的な詩人の目に描画されます。 したがって、これは自然そのような詩で表現されていないの詩。 写真は詩で頻繁に様々な角度と別のビジョンのもとに含まれます。通常は、 画像を頻繁に通信の動向へのアクセスが近づいている。最寄りのイメージで 説明され、徐々に拡大した。これは簡単に詩の中にアイデアや文脈を把握す ることができます書道の読者になります。同時に、それはまた芸術作品を驚 くほど、興味深いのは、最後の画像などを感じるユニークなシーンでは、読 者の心に印象を残してオープンされているリーダーになります。 ただし、 場合によっては画像を見て、 角度を悪用する上記以外の詩。 詩人、完全にその自然の周囲の景色を設定し、それを記述するインドの非常 にリモートコーナーです。その詩のイメージエコーが、漠然とした期待に基 づいて、個々の感触を心の中に表示されます。これは一般的措置は、詩の中 で重いスタイルの風景の説明は、唯一の心を表現する画像を配置しない場合 に使用されると、詩人の感情。 また、ケースの完全な詩の画像に、または何も言及していない場合 にのみスパース画像、無益されます。これらの写真は配列とは、読者を考え ることにではなく、"あなたの想像力の素材を使用して"図面を想像リンクさ れてそれを詩を頻繁に使用されるほとんど。この和歌の詩のユニークな要素 です。 40 ウ．結論 ｂｂｂコレクションの詩の百人一首日本の各世代の心の中に存在し、 長い 時間を過ごした。今から何年も、人々はまだ数千年前からこの つではない 芸術の傑作を楽しむことが Sadaie 詩人で構成された 100 曲の日本語詩を浸す。 これにより、一般的な、特に日本では詩の中で日本文学に対して、その位置 を確認できます。 現代の生活、社会の隅々に影響を与えるすべての思想と人間のア クションは、この国では日の出を統治した。しかし、一連の寿命の長い耐久 性を百人一首の詩の一部は古代の遺産から何千も完全に日本語の心の中で失 って左を証明した。まだ生きている、まだアートは、動物に専念の本質をも たらす日本の美術の優雅な詩の愛好家和香お楽しみください。美しい詩を介 して、死者の言葉を再び戻ります。は、記憶や感情としては、現代社会で、 時間と空間の壁にもかかわらず、流出。 日本の人々 、 「百人一首」の世界を楽しむことがますます百人一 首興味を持っています。 もっと興味として、 彼らはそれの中の真髄を感じる。 そのギャップは、日本文学、文学の世界の間に涙を文学に、ますます縮小し てリードしています。日本では大胆なのを見て、詩のコレクション百人一首 のビューの日本語の観点から詩を見るコメントからから、今のところ、各ワ インの追跡されるビートに目の新しいペアを参照することができます世界中 のさまざまな国からの人々から、それぞれの詩。彼は百人一首に目を別のペ アで何が言語とは、吸収している文化のコミュニケーションの違いに基づい て構築されます。しかし、一つの共通点は、彼ら自身の下での詩のコレクシ ョンを吸収することができます。これは、隠された審美的な感情を詩のそれ ぞれのコレクションの中に含まれています。それぞれの詩人の振動を提供感 情的なレベルは、世界の他のどの国から何を誰にも共感することができます。 を克服する言語の障壁、文化、彼らは百人一首にして、それぞれの党の詩の 41 美しいコレクションをお楽しみください。ない限り、彼らは 年を通して、4 つのヨーロッパの海で人気に日本語歌詞の本質をもたらす。 また、 おかげで、 今日のエッセイが形成される。したがって、このエッセイの努力の結果であ ると言うことができない作者自身。これは多くの前世代の努力は、人々は日 本の詩の芸術に深く進展し、将来の世代に伝えています。 日本文学のコンテキストで、今日では多くの新しい変更をしてい る。まず、文学作品の現在の傾向からは、著者は、外国人が日本語で書いて いる。逆に、その著者の異なる言語で書かれた唯一の日本人ではない日本の 多くの作品です。右だけでなく、日本語文学作品のシリーズは、いくつかの 言語で世界の公開に翻訳された本を訳して以下を含む。星の森鴎外、夏目漱 石、村上春樹、大江健三郎、よしもとばなな これは、作家、詩人などの日 本文学が点灯になっている、 特にない、 現代日本の作家言及するその作業は、 島の世界の読者を受信する東です。これを確認できる つの日本語文学の顔 のうちの動きから動向"近いですが"。 一般的および特定の詩の中で、日本の文化の学習にデザイン思考、 日本より強力な幅と深さの両方になっている。これは、肯定的な動きは、"考 えられている閉鎖"と"選ぶ者"これを読んで選択した文献の完全な概要を得 るためとして扱われることがあります。うまくいけば、将来、日本語文学、 もはや、読者には、世界各地から再度知っている。そのコレクションの詩に も百人一首、真の値がされないだけでは、世界を見るに値す。 42 参照書類 ※ベトナム語書類 1。ダオ木ハング、文化日本と Y 川端、教育出版社、ホーチミン市、2007。 2。栄一、青木、日本語、国別の人々は、グエンキエンチュオンサービス、NXB ヴァン Hoa 省、ハノイ、2002。 3。ジーエス Ts チェンマイゴックチュウ（編集） 、はじめに東洋の文化、出版 ハウス、ハノイ、2007。 4。ハ Minh Duc 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Hitori kamo nemu 概要コンテンツの詩：以来、孤独についての詩は、単独での詩のコレ... では、詩は天皇の『万葉集』やや異なる特徴である天智天皇に言われていま す。詩は次のとおりです： 秋田刈る仮庵を作り我が居れば 衣手寒く露そ置きにける 原作 ふりがな 秋の田の Aki no ta no 仮庵の庵の Kariho no iho no 苫をあらみ Toma wo arami わが衣手は Wa ga koromode wa 露にぬれつつ Tsuyu ni nuretsutsu 農場を理解するためのハード削除されていないしかし、この詩について説明... つの有名な美しい山々は、この詩のエネルギーの完全な表示されます。 原作 ふりがな 春過ぎて Haru sugite 夏来にけらし Natsu kinikerashi 白妙の Shirotahe no 衣ほすてふ Koromo hosutefu 天の香具山 Ama no Kaguyama 概要コンテンツの詩：この詩は、夏にはシーン香久山一歩山を説明し ます。春夏の可能性が高い注文しなければならないことはありません可決し