Những lời dạy của Đức Phật Tu nữ Ngọc Duyên Tịnh thất Siêu Lý, Thốt Nốt, Cần Thơ LỜI NÓI ĐẦU Niềm Hỷ Lạc thấm nhuần sâu đậm trong lòng chư Phật tử khi được tiếp cận với Giáo Pháp của Đức Thế Tôn. "Lời Dạy Của Đức Phật" luôn sống động, nhẹ nhàng, bình dị, nhưng thiết thực và tuyệt diệu. Nơi đây, một số ít bài kệ trong "Kinh Pháp Cú" được trích dẫn, rất tối cần và gần gũi nhất đối với mọi hạng người trong dân gian. Những lời kinh như một suối nguồn vang động, khêu gợi sự dũng mảnh hướng lên bờ giải thoát cho chính mình. Lời dạy của Đấng Cha Lành bao hàm những kinh nghiệm giác ngộ của Đấng Toàn Giác. Mỗi bài kinh là một trưởng thành cao tột của trí tuệ, phá vỡ những ưu phiền trong cân não nội tâm. Nhận thấy sự lợi ích thiết thực của "Kinh Pháp Cú", chúng tôi biên sọan để phổ biến cho chư Phật tử xa gần. Mục đích của Đạo Phật là diệt khổ đem vui cho mọi người, nhưng phải là người có trí mới biết được con đường đưa đến an lạc và hạnh phúc: "Người trí dầu một khắc Thân cận người có trí Biết ngay chân Diệu Pháp Như lưỡi với vị canh." Tập kinh nầy được hoàn thành, cũng nhờ sự góp sức của nhiều người. Nơi đây chúng tôi xin chân thành tri ân chư vị thí chủ đã từng ủng hộ cho chúng tôi trên đoạn đường nghiên cứu và soạn dịch kinh sách. Ngưỡng mong cho chư vị thí chủ, ấy được hưởng niềm an lạc vô biên trong Giáo Pháp của Bậc Thánh. Tn. Ngọc Duyên Myanmar, PL. 2548 - DL. 2004 -ooOoo- NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA * 1- NÓ MẮNG TÔI, ĐÁNH TÔI NÓ THẮNG TÔI, CƯỚP TÔI AI ÔM NIỀM HẬN ẤY HẬN THÙ KHÔNG THỂ NGUÔI . (P.C. 3) 2- NÓ MẮNG TÔI, ĐÁNH TÔI NÓ THẮNG TÔI, CƯỚP TÔI KHÔNG ÔM NIỀM HẬN ẤY HẬN THÙ ĐƯỢC TỰ NGUÔI. (P.C. 4) Duyên khởi: Hai kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn giảng thuyết liên quan đến Tỳ khưu Tissa. Tissa ỷ mình là em họ của Đức Phật nên không tôn trọng các Tỳ khưu cao hạ khác. Các vị Tỳ khưu khách tăng khiển trách để sửa sai hạnh kiểm, Tỳ khưu Tissa cảm thấy tự ái bị tổn thương, đến than phiền với Đức Phật. Đức Phật hiểu rõ câu chuyện, Ngài khuyên Tỳ khưu Tissa nên sám hối với Chư Tăng, nhưng Tỳ khưu Tissa không nghe và cố chấp hận thù. Nhân việc nầy, Đức Phật thuyết hai câu kệ trên để cảm hóa Tỳ khưu Tissa. * 3- AI MẶC ÁO CÀ SA TÂM CHƯA RỜI UẾ TRƯỢC KHÔNG TỰ CHẾ, KHÔNG THẬT KHÔNG XỨNG ÁO CÀ SA. (P.C. 9) 4- AI RỜI BỎ UẾ TRƯỢC GIỚI LUẬT KHÉO NGHIÊM TRÌ SỐNG TỰ CHẾ, CHƠN THẬT THẬT XỨNG ÁO CÀ SA. (P.C. 10) Phần đông thiện tín ưng thuận dâng bộ y quý giá đến Tỳ khưu Devadatta (Đề-Bà-Đạt-Đa). Ông là người tham vọng, muốn quản chúng, đã nhiều lần chống nghịch Bậc Đạo Sư: phá hòa hợpTăng, gây thương tích cho Đức Phật và xúi giục Hoàng Tử Ajātasatu (A-Xà-Thế) giết Vua Cha đoạt ngôi, v.v… Nhân cơ hội nầy, Đức Phật nhắc lại trong một tiền kiếp ông đã có những hành động tương tự. Sau đó, Đức Thế Tôn giải thích ai mới là người xứng đáng mặc y vàng. Ghi chú: - Y càsa tượng trưng cho sự thoát tục trong sáng của vị Tu sĩ. Tuy nhiên đối với người có thân, khẩu, ý không trong sạch, đầy uế trược nhiễm ô, những người như vậy không xứng đáng mặc y vàng. Đức Phật ghi nhận rằng, con người đạo hạnh chính ở giới luật và phẩm cách ở bên trong, chớ không phải ở bên ngoài sắc tướng. * 5- NHƯ MÁI NHÀ VỤNG LỢP MƯA CÓ THỂ THẤM VÀO CŨNG VẬY TÂM VỤNG TU THAM DỤC DỄ XÂM NHẬP. (P.C. 13) 6- NHƯ MÁI NHÀ KHÉO LỢP MƯA KHÔNG THỂ THẤM VÀO CŨNG VẬY, TÂM KHÉO TU THAM DỤC KHÔNG XÂM NHẬP. (P.C. 14) Pháp thoại nầy, được Thế tôn thuyết giảng khi Ngài đang ngụ tại Jetavana, có liên quan đến Tỳ khưu Nandā. Hoàng tử Nandā là em một Cha khác Mẹ với Đức Phật, Hoàng Tử xuất gia ngay trong ngày cưới của mình. Do đó, thay vì tinh tấn tu học, nhưng Tỳ khưu Nandā mãi tưởng nhớ đến người vợ đang cưới. Đức Phật áp dụng phương pháp tốt đẹp, trợ giúp Tỳ khưu Nandā từ bỏ những tư tưởng tham dục và nỗ lực tu luyện. không bao lâu vị ấy đắc Đạo Quả A-La-Hán. Ghi chú: - Tâm vụng tu: Tâm không khéo huấn luyện, không tu tập theo Thiền Chỉ hoặc Thiền Quán. Không trao dồi Giới, Định, Tuệ. Người ấy sẽ bị 1 trong 10 loại phiền não tấn công: 1- Tham Dục . 2- Sân hận. 3- Si Mê. 4- Ngã Mạn. 5- Hoài Nghi. 6- Tà Kiến. 7- Hôn Thụy. 8- Phóng Dật. 9- Vô Tàm. 10- Vô uý. * 7- NAY KHỔ, ĐỜI SAU KHỔ KẺ ÁC HAI ĐỜI KHỔ NÓ KHỔ, NÓ ƯU NÃO THẤY NGHIỆP UẾ MÌNH LÀM. (P.C. 15) Bài kệ nầy được Đức Thế Tôn thuyết giảng tại Veluvana, liên quan đến người đồ tể hàng heo Cunda. Suốt 55 năm, Cunda sinh sống bằng nghề giết heo để bán. một ngày kia, cơn bệnh tấn công, ông bị ám ảnh cảnh lửa địa ngục do nghiệp sát sanh. Ông phải chịu đau khổ cùng cực trong những ngày cuối cuộc đời. Trước khi lìa trần, ông lăn lộn kêu la thảm khốc, giống như con heo đang bị thọc huyết. Mãi kêu gào như vậy đến ngày thứ bảy. Ông chết tái sanh vào địa ngục Avīci. Ghi chú: - Người làm ác, trong hiện tại bị đau khổ về tinh thần, thường sầu muộn do nghiệp. - Trong tương lai, người ấy lại phải gặt hái quả dữ khi sanh vào 4 cõi khổ: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh hay A-Tu-La. Người không chánh niệm, dễ duôi, dù tại gia hay xuất gia, sự đau khổ trong hai nơi bằng nhau. * 8- NAY VUI ĐỜI SAU VUI LÀM PHƯỚC HAI ĐỜI VUI NÓ VUI, NÓ AN VUI THẤY NGHIỆP TỊNH MÌNH LÀM. (P.C. 16) Kệ ngôn nầy khi ở Jetavana, Chùa Veluvana (Trúc Lâm), Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến người nam cư sĩ có đạo hạnh. Tại thành Sāvatthi, có người nam cư sĩ, cùng gia đình con trai và con gái, mỗi người thường xuyên bố thí thức ăn trong ngày Bát Quan Trai và ba tháng nhập hạ. Cả gia đình vợ con đều sống một cuộc đời đạo đức, chánh trực và tự hoan hỷ trong các sự phân phát vật bố thí. Thời gian sau, ông già yếu. Trong giờ cận tử, ông thỏa thích nhìn thấy cảnh an vui nơi cõi Chư thiên. Khi trút hơi thở cuối cùng, ông được hóa sanh Thiên Giới. Ghi chú: - Nay vui: Hoan hỷ khi nghĩ đến các việc thiện đã làm như Bố Thí, Trì Giới, Tu Thiền, Cung Kính, Phục Vụ, Nghe Pháp, Thuyết Pháp, Tùy Hỷ, Hồi Hướng và Cải Chánh Kiến Thức. * 9- NAY THAN, ĐỜI SAU THAN KẺ ÁC HAI ĐỜI THAN NÓ THAN TA LÀM ÁC ĐỌA CÕI DỮ THAN HƠN. (P.C. 17) Duyên Khởi: Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn này khi đang ngụ tại Jetavana, liên quan đến Tỳ khưu Devadatta. Ông là người âm mưu sát hại Đức Phật, nhưng đã nhiều lần thất bại. Đến khi già, ông ăn năn hối hận muốn đến diện kiến Đức Thế Tôn, nhưng khi vừa đến cổng chùa ông bị chết đau thương do đất rút. Ghi chú: - Kẻ ác hai đời khổ: "Hiện Tại và Tương Lai". Có hai trạng thái khổ: 1) Sự khổ do ác nghiệp. 2) Khổ do quả Dị Thục. * 10- TINH CẦN GIỮA PHÓNG DẬT TỈNH THỨC GIỮA QUẦN MÊ NGƯỜI TRÍ NHƯ NGỰA PHI BỎ SAU CON NGỰA HÈN. (P.C. 29) Duyên Khởi: Kệ ngôn nầy ở Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn đề cập đến hạnh tu của hai Vị Tỳ khưu. Một vị chuyên chú tu học, vị kia dễ duôi thích trò chuyện. Đức Phật tán thán vị tu tinh tấn. * 11- ĐẾ THÍCH KHÔNG PHÓNG DẬT ĐẠT NGÔI VỊ THIÊN CHỦ KHÔNG PHÓNG DẬT, ĐƯỢC KHEN PHÓNG DẬT, THƯỜNG BỊ TRÁCH. (P.C. 30) Hoàng Tử Māhali hỏi Đức Phật về oai đức của Vị Vua Trời Đế Thích (Sakka) và những pháp tác thành vị Vua Trời. Đức Phật trả lời, do nhờ nỗ lực phục vụ không cầu lợi, không nhăn nhó và chuyên tâm hành 7 đức tánh trọn đời không dễ duôi. Bảy đức tánh đó là: 1- Phụng dưỡng Cha Mẹ. 2- Bố thí với bàn tay rộng mở. 3- Nói lời hòa ái. 4- Nói lời chân thật. 5- Không nói lời đâm thọc. 6- Tâm luôn luôn cung kính bậc trưởng thượng. 7- Tâm mát mẻ không sân hận. Nếu có sân hận đột khởi liền trấn áp một cách nhanh chóng. Nhờ các đức tánh nầy, người thanh niên Maghavā trong nhiều kiếp trước đã tự chấp hành, nắm giữ và đã thực hiện đầy đủ 7 Pháp trên nên được sanh làm vị Vua Trời Sakka. * 12- TÂM CHẬP CHỜN DAO ĐỘNG KHÓ HỘ TRÌ KHÓ NHIẾP NGƯỜI TRÍ LÀM TÂM THẲNG NHƯ THỢ TÊN LÀM TÊN. (P.C. 33) 13- NHƯ CÁ QUĂNG LÊN BỜ VỨT RA NGOÀI THỦY GIỚI. TÂM NẦY VÙNG VẪY MẠNH HÃY ĐOẠN TUYỆT MA GIỚI . (P.C. 34) Kệ ngôn nầy, khi ngụ tại núi Cālikā, Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến Tỳ khưu Meghiya. Tỳ khưu Meghiya là thị giả của Đức Phật trong thời gian chưa có Đại Đức Ānanda. Vì còn là phàm tăng nên Tỳ khưu tâm tánh nông nổi đã mắc phải sự sai lầm nghiêm trọng. Tỳ khưu Meghiya thường than thân trách phận thị giả của mình. Một ngày kia, đang đi với Đức Phật ngang qua khu rừng xoài, Tỳ khưu có ý muốn đến đó hành thiền, liền ngỏ lời xin phép. Đức Phật xét thấy chưa phải lúc nên đã ngăn cản 3 lần, nhưng Tỳ khưu Meghiya vẫn bỏ mặc Đức Phật ra đi một mình. Đến vườn xoài, mặc dù Tỳ khưu Meghiya cố gắng hành thiền, nhưng không thể ổn định nội tâm. Quá thất vọng, ông liền trở về sám hối Đức Phật. Nhân đó, Đức Phật thuyết hai kệ ngôn trên và Tỳ khưu Meghiya đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn. * 14- KHÓ NẮM GIỮ KHINH ĐỘNG THEO CÁC DỤC QUAY CUỒNG LÀNH THAY ĐIỀU PHỤC TÂM TÂM ĐIỀU AN LẠC ĐẾN. (P.C. 35) Kệ ngôn nầy, Bậc Đạo Sư thuyết giảng khi Ngài đang ngụ tại Sāvatthi. Tại làng Mātika có người tín nữ với tâm đạo nhiệt thành. Nhờ sự hướng dẫn của Chư Tăng bà đắc quả A-Na-hàm với tha tâm thông. Bà ủng hộ Chư Tăng rất đắc lực. Bà biết được tư tưởng khác và hiểu rằng Chư Tăng còn đang thiếu thốn về mặt vật chất, nên bà hết lòng ủng hộ. Được cung ứng thích hợp, không bao lâu quý Ngài đắc Đạo Quả A-La-Hán. Một vi Tỳ khưu khác nghe tán thán về đức hạnh của bà. Vào ngày nọ Tỳ khưu xin phép Bậc Đạo Sư đến viếng và lưu lại tu viện ấy. Bà biết rõ và đáp ứng đúng lúc những tư tưởng ước muốn của vị Tỳ khưu. Vị ấy khởi tâm lo sợ sẽ bị phát hiện những tư tưởng xấu của mình, liền thối lui trở về hầu Đức Phật. Đức Thế Tôn khuyên Tỳ khưu nên trở lại nơi ấy hành đạo và cố gắng điều phục nội tâm. Vị Tỳ khưu nghe lời khuyên của Đức Phật, liền trở lại làng Mātika lần nữa. Vị ấy nỗ lực thu nhiếp tâm và đắc Đạo Quả A-La-Hán. * 15- KHÔNG BAO LÂU THÂN NẦY SẼ NẰM DÀI TRÊN ĐẤT BỊ VẤT BỎ, VÔ THỨC NHƯ KHÚC GỖ VÔ DỤNG. (P.C. 41) Tại Jetavana, thành Sāvatthi, có vị Tỳ khưu Pūtigattatissa bị cảm thọ trọng bệnh do nghiệp xấu ở quá khứ. Đức Phật chăm sóc cho vị ấy trong khi các vị Tỳ khưu khác không dám đến gần. Thế Tôn lau rửa và thay y phục cho Tỳ khưu, thân của vị ấy bị lở loét hôi thúi. Khi lau chùi sạch sẽ xong, Thế Tôn ngồi trên đầu giường thuyết kệ ngôn trên đề cập đến bản chất vô thường của thể xác. Khi nghe xong kệ ngôn, Tỳ khưu Tissa nắm giữ dòng tư tưởng, suy niệm về đề tài thiền quán và đắc quả A-La-Hán nhập vô dư Níp Bàn. * 16- BIẾT THÂN NHƯ BỌT NƯỚC NGỘ THÂN NHƯ HUYỄN CẢNH BẺ TÊN HOA CỦA MA VƯỢT TẦM MẮT THẦN CHẾT (P.C. 46) Kệ ngôn nầy, khi ở Jetavana, Bậc Đạo Sư nói đến vị Tỳ khưu tu thiền. Vị Tỳ khưu nầy nỗ lực hành thiền nhưng không có khả năng đạt quả vị A-La-Hán. Trên đường trở về hầu Đức Phật thấy ảo ảnh của những bọt nước, đã gợi cho vị ấy suy xét về sự vô thường của các pháp. Tỳ khưu đã nắm giữ dòng tu tưởng ấy làm đề tài thiền quán. Đức Phật hiểu được tâm tư của vị Tỳ khưu, liền xuất hiện đến trước mặt vị ấy thuyết kệ ngôn trên, giúp vị Tỳ khưu vượt khỏi 3 cõi luân hồi và đắc đạo quả A-La-Hán. * 17- NGƯỜI NHẶT CÁC LOẠI HOA Ý ĐẮM SAY THAM NHIỄU CÁC DỤC CHƯA THỎA MÃN BỊ THẦN CHẾT CHINH PHỤC. (P.C. 47) Tại thành Sāvatthi, có cô tín nữ tên Patipūjikā. Cô giàu lòng nhân đạo, thường cúng dường thực phẩm cho Chư Tăng sáng, chiều. Cô cho xây dựng một ngôi trai đường có đầy đủ tiện nghi dâng cúng đến Chư Tăng. Cô cúng dường với mục đích để được chồng. Một ngày kia, vào buổi sáng sau khi cúng dường vật thực xong, buổi chiều cô qua đời. Chư phàm Tăng xúc động trước cái chết đột ngột của cô tín nữ. Khi nghe qua câu chuyện, Đức Phật giảng về bản chất vô thường của kiếp sống. Ghi chú: - Nhặt các loại hoa: Ví như người đang bị lôi cuốn bởi nhiều khát vọng, và chưa được thỏa mãn thì thần chết đã bắt đi. * 18- KHÔNG NÊN NHÌN LỖI NGƯỜI NGƯỜI LÀ HAY KHÔNG LÀM NÊN NHÌN TỰ CHÍNH MÌNH CÓ LÀM HAY KHÔNG LÀM. (P.C.50) Kệ ngôn nầy, khi ở Sāvatthi Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến nữ gia chủ của ngoại đạo sư Pātika. Do tâm ganh tỵ, ngoại đạo sư Pātika cấm nữ gia chủ của mình không được đi nghe Pháp của Đức Phật. Tuy nhiên vì muốn tầm cầu Pháp, cô bảo đứa con của mình đi thỉnh Đức Phật về nhà. Trong khi Đức Thế Tôn giảng Chánh Pháp, bỗng nhiên vị đạo sĩ xuất hiện lăng mạ Cô và Đức Phật thậm tệ. Trước sự ngẫu nhiên, Cô vô cùng bối rối. Đức Phật thuyết kệ ngôn trên khuyên Cô nên nhìn lỗi ở chính mình, chớ nhìn lỗi người khác. Cuối bài Pháp Cô đắc quả Tu-Đà-Hườn. Ghi chú: - Không nên nhìn lỗi người: Người khác có làm hay không làm, tức có Đức Tin, có Bố Thí, có trong sạch hay không, đừng tìm xem việc của họ. Hãy nhìn lại mình, tự xét mình rằng "Trong những ngày và đêm trôi qua ta đã làm được việc gì? Tự xét lại mình đã tỏ ngộ Giáo Pháp của Đức Phật chưa, ta có thể chứng hay không chứng Níp Bàn?" * 19- NHƯ BÔNG HOA TƯƠI ĐẸP CÓ SẮC NHƯNG KHÔNG HƯƠNG CŨNG VẬY LỜI KHÉO NÓI KHÔNG LÀM KHÔNG KẾT QUẢ. (P.C. 51) 20- NHƯ BÔNG HOA TƯƠI ĐẸP CÓ SẮC LẠI THÊM HƯƠNG CŨNG VẬY LỜI KHÉO NÓI CÓ LÀM, CÓ KẾT QUẢ. (P.C. 52) Vua Pasenadi thỉnh cầu Đại Đức Ānanda đến Hoàng Cung giảng giáo lý cho hai bà mệnh phụ phu nhân. Bà Mallikā chăm chú học với niềm tin cùng trí tuệ và đã thực hiện các môn học có sự tiến bộ rõ rệt. Còn bà Vāsabhakhattiyā thiếu niềm tin, không cố gắng nên không tiến bộ. Đại Đức Ānanda trình lên Đức Phật sự kiện trên. Đức Phật tuyên khuyết rằng: - Giáo Pháp đã được khéo thuyết giảng, nhưng không có kết quả đối với người thiếu tinh cần, cũng tựa hồ như cành hoa có sắc nhưng không có hương. Cũng vậy, Giáo Pháp trở nên vô ích đối với người không cố gắng. Hai bài kệ trên được áp dụng ở hai trường hợp: - Nói đến hai bà Hoàng Hậu. - Nói đến những người chỉ nói giỏi chứ không thực hành. * 21- NHƯ TỪ MỘT ĐỐNG HOA NHIỀU TRÀNG HOA ĐƯỢC LÀM CŨNG VẬY THÂN SANH TỬ LÀM ĐƯỢC NHIỀU THIỆN SỰ. (P.C. 53) Kệ ngôn nầy, khi ở thành Sāvatthi, Đức Phật thuyết giảng đề cập đến bà tín nữ Visākhā. Khi lên bảy tuổi, bà đến nghe Pháp nơi Đức Phật đoạn trừ được ba "Hạ Phần Kiết Sử" là Thân Kiến, Hoài Nghi và Giới Cấm Thủ. Khi trưởng thành bà làm dâu trong một gia đình Bà La Môn. Với niềm tin và trí tuệ sẵn có, bà đã cảm hóa được Cha chồng hướng về Phật Pháp. Từ đó về sau, bà nỗ lực làm các thiện sự, nhất là kiến tạo một ngôi Chùa rất đắc tiền. Khi công việc hoàn thành bà rất hoan hỷ. Vào ngày khánh thành, bà cùng các con cháu đi vòng quanh Chùa đọc lên những bài kệ bày tỏ sự thỏa thích. Khi câu chuyện nầy đến tai Đức Phật, Ngài ghi nhận rằng: "Sở dĩ bà làm như vậy vì bà đã thành tựu mỹ mãn những nguyện vọng cao đẹp của bà". Đức Phật giảng thêm rằng: "Tất cả phước báu cần phải cố gắng đào tạo bằng nhiều sự góp nhặt. Ghi chú: - Như từ những cành hoa người ta làm thành tràng hoa. Tuy nhiên nếu hoa ít, dù người thợ rất giỏi cũng không thể làm thành tràng hoa đẹp. Ngược lại, hoa nhiều nhưng thợ dỡ cũng không thể kết thành tràng hoa. Do vậy, hoa phải nhiều đồng thời thợ cũng giỏi, mới làm được tràng hoa hoàn hảo. Cũng vậy việc làm từ thiện được thành tựu phải đầy đủ niềm tin và tài sản. Nếu tài sản nhiều nhưng niềm yin yếu kém thì không thể làm nhiều thiện sự được. Ngược lại, niềm tin nhiều nhưng tài sản ít cũng không thể làm được nhiều thiện sự. * 22- HƯƠNG CÁC LOẠI HOA THƠM KHÔNG NGƯỢC BAY CHIỀU GIÓ NHƯNG HƯƠNG NGƯỜI ĐỨC HẠNH NGƯỢC GIÓ KHẮP TUNG BAY CHỈ CÓ BẬC CHÂN NHÂN TỎA RỘNG KHẮP PHƯƠNG TRỜI (P.C. 54) 23- HOA CHIÊN ĐÀN, GIÀ LA HOA SEN, HOA VŨ QUÝ GIỮA NHỮNG HƯƠNG HOA ẤY GIỚI HƯƠNG LÀ VÔ THƯỢNG. (P.C. 55) Tại Jetavana, vào buổi chiều, từ thiền định độc sư, Đại Đức Ānanda khởi lên ý nghĩ về các loại hương. Đức Phật giảng rằng: - Hương thơm những bông hoa không thể bay ngược gió, dù là hương trầm cũng thế. Chỉ có hương thơm của Giới Đức có thể bay xuôi và bay ngược chiều gió thổi. Cũng vậy, hương thơm của người hiền đức bay tỏa khắp mọi nơi. * 24- ÍT GIÁ TRỊ HƯƠNG NẦY HƯƠNG GIÀ LA, CHIÊN ĐÀN. [...]... bấy giờ, Đức Vua Trời Sakka cùng các Chư Thiên ở hai cõi theo hộ giá, mang theo các lễ vật hương hoa để cúng dường Đức Phật Khi đến không thấy Đại Đức Kaccāyana, Đức Vua Trời Sakka tự hỏi: - Sao Đại Đức của ta không có mặt ở đây? Phải chi Ngài đến thời hoan hỷ lắm Ngay khi ấy Đại Đức cũng vừa đến và ngồi vào chỗ của mình Đức Vua Trời trông thấy, liền vội đến đảnh lễ và xoa bóp hai chân cho Đại Đức, xong... đến nhà của mình trong kiếp trước Khi bước vào nhà, nó bị mọi người đánh đuổi vứt ra đống rác Đức Phật trên đường khất thực, thấy vậy bèn lưu ý đến người chủ nhà Mūlasiri rằng: "Người ăn xin nầy là Cha của ngươi trong kiếp trước" Ghi chú: - Con của ta, sự nghiệp của ta: Đó là mối lo âu của hạng cuồng si Đúng ra, chính ta còn không phải là của ta, vậy con cái nào là của ta? Sự nghiệp nào là của ta?... Khi thực hiện được điều mong ước, Đức vua Trời Sakka hoan hỷ bay lên giữa hư không phát lên lời cảm hứng Đức Phật hiểu ý nghĩa này bèn thuyết kệ ngôn trên Do giới đức trong sạch của Đại Đức Kassapa đã gây sự chú ý đến vua Trời Sakka Ghi chú: - Ít giá trị hương này: Tất cả các loại hương hoa của loài thảo mộc ít giá trị, khi so sánh với những hương thơm của người có giới đức, tức là sự trì giới để thu... hôm, các vị đến xin với Đức Phật học hỏi thêm Đức Phật hỏi: - Chư Tỳ khưu! Các ngươi muốn học thêm Pháp nào, Pháp Học hay Pháp Hành? Các vị Tỳ khưu xin Thế Tôn dạy cho Pháp Hành Minh Sát, chớ không thể học Pháp vì đã lớn tuổi Sau khi thọ giáo xong, các vị xin phép Thế Tôn để đi vào rừng hành thiền Đức Phật hỏi: - Khu rừng nào các ông hướng đến? Chư Tỳ khưu nói tên của khu rừng Đức Phật biết rằng, khi vào... Sau khi nghe Đức Phật trả lời, ông van xin Đức Phật giúp đở con mình Với lòng từ ái Ngài nói: - Nầy Bà La Môn! Ông phải làm theo cách nầy: "Trước cửa nhà, ông cho che rạp và cho kê một chiếc ghế dài Chung quanh ghế ấy, ông cho đặt sẵn 8 hay 16 chỗ ngồi và thỉnh Chư Thinh Văn đệ tử của ta ngồi tại đó tụng Kinh Pāritta liên tục 7 ngày đêm, như vậy đứa bé sẽ thoát tai nạn Hai ông bà vâng lời Đức Thế Tôn... hội lại đây, riêng Thiên Nhân nào kém đức hạnh hãy lui ra Có những Vị Chư Thiên đến sau, không tìm đươc chỗ trống, lui ra xa 12 do tuần, Dạ Xoa ấy cũng lui ra xa Đức Phật đọc được những bài Kinh Pāritta (An lành) suốt cả đêm Kết quả buộc Dạ Xoa phải trả tự do cho đứa bé vào lúc rạng đông của ngày thứ 8 Mặt trời vừa mọc, Đức Phật chúc lành cho đứa bé "Trường Thọ" Cha của đứa bé hỏi: - Bạch Thế Tôn! Đứa... gia, luôn luôn tìm cơ hội học hỏi và tận lực tinh tấn hành theo lời dạy của Thầy, không bao lâu đắc Đạo Quả A-La-hán Đức Phật thuyết kệ ngôn nầy để tán dương tinh thần tu học của vị tân Tỳ khưu luôn sẵn sàng sửa mình theo hạnh Thánh Tăng, và Đức Phật khích lệ các vị khác nên noi theo gương lành trong sạch ấy Ghi chú: - Chỉ lỗi: Chấp nhận lời chỉ giáo: "giờ nầy không nên ăn; không nên nhai…; không nên... biết Vì Ngoại Đạo Sư không có Trí Tuệ Toàn Giác, sự biết của ông chỉ dựa theo chú thuật của Bà La Môn mà thôi - Thưa Ngài, nếu chúng tôi đi đến chỗ Sa Môn Gotama, e rằng giới hạnh của đạo Bà La Môn của chúng tôi sẽ bị đứt - Nầy bạn, nếu vì con, bạn không nên chấp thủ Rồi ông Bà La Môn đi với vợ con đến gặp Đức Phật Sau khi ông bà đảnh lễ Đức Phật, Ngài cũng phúc chúc ông bà trường thọ Riêng đứa bé... Kassapa cũng giặt y sửa soạn Nhưng khi sắp đi, Đức Thế Tôn xét thấy: "Nếu ta và Chư Tăng rời khỏi nơi đây hết không còn vị nào, Phật tử sẽ không có ai để nương tựa" Ngài cũng nhận thấy 18 0 triệu dân cư ở đây ai cũng điều ái kính, trọng hậu Trưởng Lão Kassapa như quyến thuộc Do vậy, vì hạnh phúc của quần chúng, Đức Phật chỉ định Trưởng Lão Kassapa nên ở lại Vài Tăng sĩ hiểu lầm phẩm hạnh của Trưởng Lão nên... Cảnh tượng nầy gợi cho bà suy niệm về bản chất vô thường của đời sống mà chính bản thân bà kinh nghiệm Đức Phật dùng tuệ nhãn thấy và biết, Ngài phóng hào quang xuất hiện trước mặt bà và dạy kệ ngôn trên Cuối bài kệ bà đắc Đạo Quả A-La-Hán * 55- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM KHÔNG THẤY PHÁP BẤT TỬ TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY THẤY ĐƯỢC PHÁP BẤT TỬ (P.C 11 4) Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn trên khi Ngài đang ngụ tại Jetavana, . Giáo Pháp của Đức Thế Tôn. " ;Lời Dạy Của Đức Phật& quot; luôn sống động, nhẹ nhàng, bình dị, nhưng thiết thực và tuyệt diệu. Nơi đây, một số ít bài kệ. Những lời dạy của Đức Phật Tu nữ Ngọc Duyên Tịnh thất Siêu Lý, Thốt Nốt, Cần Thơ LỜI NÓI ĐẦU Niềm Hỷ Lạc thấm nhuần sâu đậm trong lòng chư Phật tử khi