LÝ CƠNG UẨN VÀ CHIẾU DỜI ĐƠ Lý Cơng Uẩn, sinh ngày 12 – – 974 (năm Giáp Tuất), ngày – – 1028 (năm Mậu Thìn) Ông người làng Diên Uẩn, châu Cổ Pháp, làng Dương Lôi, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh Thuở nhỏ, từ tuổi làm nuôi Thiền sư Lý Khánh Vân (chùa Cổ Pháp), sau làm tiểu chùa Lục Tổ (còn gọi chùa Tiêu Sơn, thuộc xã Tương Giang, huyện Từ Sơn) Thiền sư Lý Vạn Hạnh trụ trì Nhờ hai vị thiền sư tiếng họ Lý trực tiếp nuôi dạy, Công Uẩn trở thành niên tuấn tú, văn võ song toàn, sung vào đội quân cấm vệ triều Tiền Lê (980 – 1009) Về sau ông trở thành nhân vật trụ cột nhà Tiền Lê, làm quan đến chức Tả thân vệ Điện tiền huy sứ Năm 1009, sau vua Lê Long Đĩnh (Ngọa Triều) qua đời, với ủng hộ thiền sư (đứng đầu Thiền sư Vạn Hạnh), Lý Công Uẩn quan triều đương thời (đứng đầu quan Chi hậu Đào Cam Mộc) suy tôn làm vua vào ngày Quý Sửu, tháng Mười, lập nhà Lý, lấy năm sau (1010) làm niên hiệu Thuận Thiên năm thứ Trong 20 năm ngơi (1009 – 1028), ngồi cống hiến quan trọng, có ý nghĩa cải cách đất nước nhiều phương diện: trị, kinh tế, văn hóa…, Lý Cơng Uẩn có đóng góp mang tầm vóc lịch sử vơ lớn, việc ơng định dời đô từ Hoa Lư Đại La (Thăng Long) Thiên đô chiếu (Chiếu dời đô) đời hoàn cảnh ấy, trở thành tác phẩm tiêu biểu nội dung hình thức cho thể loại văn chiếu có vị trí quan trọng lịch sử văn học cổ dân tộc Nước Việt Nam vào đầu kỷ XI diễn kiện lịch sử đặc biệt quan trọng, đánh dấu phục hưng dân tộc, dời từ Hoa Lư Đại La (tức Thăng Long sau này) Sự kiện gắn liền với tên tuổi nghiệp Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ), vị vua sáng nghiệp triều Lý (1009 – 1225), triều đại hùng mạnh lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Lý Công Uẩn lên ngôi, vương triều Lý thành lập, cơng lao trước hết thuộc Thiền sư Lý Vạn Hạnh – bậc cao tăng giữ vai trị cố vấn trị tối cao nhà tiền Lê, người “đa mưu túc trí” đặc biệt nhạy cảm với thời Ngay từ Cơng Uẩn cịn nhỏ, ơng phát cậu bé phẩm chất đặc biệt nhận xét: “Đứa bé người thường, sau lớn lên giải nguy gỡ rối, làm bậc minh chủ thiên hạ” Có lẽ từ phát đó, Lý Vạn Hạnh với Thiền sư Lý Khánh Văn (em trai ông, bậc cao tăng có uy tín đương thời) dày công dạy dỗ, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn phẩm chất lực cần thiết, đưa vào triều làm chức võ quan Công Uẩn 20 tuổi Vốn người có sức khỏe, thơng minh, trung hậu chí lớn, Lý Cơng Uẩn ngày vua Lê tin dùng có uy tín triều Sự kiện có ảnh hưởng quan trọng thăng tiến Lý Cơng Uẩn năm 1005, vua Lê Đại Hành qua đời, hoàng tử lao vào tranh ngôi, đánh suốt tháng trời Thái từ Long Việt vừa lên làm vua ngày bị em Long Đĩnh sai người vào cung giết để đoạt Khi Long Việt bị giết, kẻ bề thân cận hoảng sợ bỏ chạy, có người lại, ôm lấy xác vua mà khóc Người Lý Công Uuẩn Cảnh tưởng lọt mắt Lê Long Đĩnh, người chủ mưu sát hại, Long Đĩnh khơng giết Cơng Uẩn, mà cịn khen người “trung”, tin dùng phong cho ông chức Tứ sương quân Phó huy sứ, sau thăng đến Tả thân vệ Điện tiền huy sứ Bản lĩnh phẩm chất trung hậu rõ ràng giúp cho Lý Công Uẩn gặp thuận lợi hoạn lộ Và, hầu hết bá quan văn võ triều lẫn chúng dân chán ghét nhà Tiền Lê ; ông vua “Ngọa Triều” Lê Long Đĩnh ngày sa đọa lâm bệnh nặng, dân gian, “sấm” kỳ lạ, kệ có tính chất sấm truyền xuất Những sấm, kệ Thiền sư Lý Vạn Hạnh đọc lại cắt nghĩa cho Lý Công Uẩn nghe (mà nhiều nhà nghiên cứu cho Vạn Hạnh làm) Để khích lệ Lý Cơng Uẩn sẵn sàng tinh thần nắm giữ ngơi báu, Thiền sư Vạn Hạnh nói : “Thân vệ người khoan thứ nhân từ lòng dân, lại nắm binh quyền tay, đứng đầu mn dân Thân vệ cịn đương nữa” Rồi vận động ngầm triều quan Chi hậu Đào Cam Mộc – người đoán chịu ảnh hưởng Vạn Hạnh…Tất nhằm chuẩn bị dư luận hậu thuẫn tích cực cho Lý Cơng Uẩn điều kiện để kế vị ngai vàng Ngày Tân hợi tháng Mười năm Kỷ dậu (1009), Lê Long Đĩnh mất, Lý Công Uẩn với vai trò Tả thân vệ Điện tiền huy sứ với Nguyễn Đê, Hữu thân vệ Điện tiền huy sứ, người cầm đầu 500 quân Tùy long vào cung canh giữ Giữa lúc tình hình triều diễn biến khẩn trương đặc biệt nghiêm trọng, Đào Cam Mộc nói với Lý Cơng Uẩn: “Người nước nói họ Lý khởi nghiệp lớn, lời sấm rồi, họa khơng thể che dấu Chuyển họa làm phúc, sớm chiều Đây lúc trời trao người theo, Thân vệ cịn nghi ngại nữa?” Cơng Uẩn nói: “Tơi hiểu rõ ý ơng, khơng khác ý Vạn Hạnh” Đó lý để ngai vàng khó lọt khỏi tay nhân vật vốn giới sư sãi quan lại chịu ảnh hưởng Phật giáo ủng hộ Vì vậy, sau Long Đĩnh mất, quan Chi hậu Đào Cam Mộc với người chủ họp bàn, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn đăng quang Ngày Quý sửu, tháng Mười năm Kỷ dậu (1009), Lý Công Uẩn thức lên làm vua, lập nhà Lý Cuộc chuyển giao quyền lực từ họ Lê sang họ Lý nhìn chung diễn cách êm thấm, hịa bình Một triều đại mới, mạnh mẽ tiến thay cho triều Tiền Lê vốn suy bại từ nhiều năm trước Đất nước bước vào thời kỳ phục hưng phát triển Nguồn gốc “Nhà chùa” tư tưởng bác Phật giáo chắn có ảnh hưởng khơng nhỏ đến nhân cách sách cai trị Lý Thái Tổ Nhận xét ông thời kỳ ngôi, sử thần nhà Lê sau viết: “Vua ứng mệnh trời, thuận lòng người, nhân thời mở vận, người khoan thứ nhân từ, tinh tế hịa nhã, có lượng đế vương” Công việc Lý Thái Tổ sau lên đại xá cho thiên hạ, mở cửa nhà ngục, xóa bỏ luật lệ hà khắc, xuống chiếu từ có việc tranh kiện triều tâu bày, vua thân xét Tiếp đó, truy phong cho cha, mẹ, đặt lại máy nhà nước, phong chức tước cho người có cơng với việc lập ngôi, cho người ruột thịt hoàng tộc ban y phục cho tăng đạo Trong trình xây dựng vương triều Lý buổi đầu, Thiền sư Vạn Hạnh Khánh Văn tiếp tục giữ vai trò quan trọng Lý Khánh Văn phong làm Quốc sư Còn Thiền sư Lý Vạn Hạnh, chùa Thiên Tâm (tức chùa Tiêu Sơn, Lục Tổ) bia đá Lý gia linh thạch, tượng đồng (Thiền sư Vạn Hạnh) vị ghi rõ: “Lý triều nhập nội tể tướng Lý Vạn Hạnh, thiền sư thần vị” Một công việc quan trọng buổi đầu thiết lập vương triều, toàn nghiệp Lý Thái Tổ việc dời Nhận thấy thành Hoa Lư chật hẹp, “không đủ làm chỗ bậc đế vương”, từ lên ngôi, Lý Thái Tổ định tìm đất để lập Chùa Một Cột Hà Nội Trong lịch sử nước ta, kể từ nhà nước – Nhà nước Văn Lang nhà nước phong kiến Lý, diễn nhiều định đô dời đô, phản ánh yêu cầu khác thời kỳ lịch sử Thời kỳ Văn Lang, vua Hùng định đô đất Văn Lang (hay Phong Châu, vùng Bạch Hạc, Việt Trì, Phú Thọ) đánh dấu việc hồn thành chặng đường cơng “xuống núi” cha ông ta cắm mốc cho hình thành quốc gia dân tộc Trong bối cảnh lịch sử đất nước cách 2500 năm, lựa chọn đích đáng, kinh đô Văn Lang nằm đỉnh tam giác châu thổ Bắc bộ, nơi hợp lưu ba sông (sông Lô, sông Hồng, sông Đà), kinh tế, cư dân phát triển, giao lưu với vùng, miền nước thuận lợi Văn Lang không xứng đáng đầu não trị nước, mà cịn đóng vai trò trung tâm kinh tế, trạm dịch – trung chuyển sản vật từ miền thượng du xuống vùng hạ bạn ngược lại, định không nhỏ đến phát triển đất nước buổi ban đầu Thế kỷ III trước Công nguyên, Thục Phán An Dương Vương dời đô xuống miền Cổ Loa (Đông Anh – Hà nội) Đây dời đô lần thứ nhất, từ miền trung du xuống vùng trung châu đồng bằng, phản ánh xu phát triển lên dân tộc Cổ Loa xứng đáng kinh đô đất nước thời kỳ mới, mà cha ông ta đủ điều kiện để chiếm lĩnh vùng châu thổ phì nhiêu tiến biển, hồn thiện mơ hình quốc gia dân tộc dựa tảng văn minh nông nghiệp lúa nước Thời kỳ Bắc thuộc (179 TCN – 938), nước mất, kinh khơng cịn, thị trung tâm đất nước hình thành Ở nửa đầu thiên niên kỷ I, đô thị trung tâm Luy Lâu, Long Biên (nay thuộc Bắc Ninh) Đến nửa sau thiên niên kỳ này, vai trị trung tâm trị, kinh tế, văn hóa đất nước ách cai trị nhà Tùy, Đường lại thuộc Tống Bình – Đại La Tuy vậy, cai trị quyền Hán tộc chưa bình n có đến lần bị chia cắt khởi nghĩa giành độc lập nhân dân ta, dẫn đến đời kinh đô Mê Linh (nay thuộc Vĩnh Phúc) Hai Bà Trưng vào năm 40 – 43 kinh đô nước Vạn Xuân Lý Nam Đế kỷ VI Đáng lưu ý việc lập Lý Nam Đế (tức Lý Bí) Khi khởi binh chống ách hộ nhà Lương, khí mạnh, quân khởi Lý Bí tiến đánh thành Long Biên, khiến Tiêu Tư (Thứ sử Giao Châu) hoảng sợ, phải chạy Quảng Châu Thành Long Biên nằm phía Tây Bắc tỉnh Bắc Ninh ngày nay, khu vực Thành phố Bắc Ninh huyện Yên Phong Thành Long Biên từ Lý Bí chiếm (năm 542) trở thành trung tâm lực lượng khởi nghĩa Năm 544, tháng Giêng, Lý Bí lên ngơi, tự xưng Nam Việt Đế (sử gọi Lý Nam Đế), đặt niên hiệu Thiên Đức, lập triều đình trăm quan, đặt tên nước Vạn Xn, đóng Ơ Diên (nay thuộc xã Hạ Mỗ, huyện Đan Phượng, Hà Nội), dựng điện Vạn Thọ làm nơi triều hội Như vây, vùng đất trung tâm đồng châu thổ Bắc Bộ (tức Hà Nội ngày nay) lần (từ sau định đô An Dương Vương Cổ Loa) trở thành đất lập đô vương triều độc lập Sau chiến thắng Bạch Đằng năm 938 đánh bại quân Nam Hán, năm 939 Ngô Quyền xưng vương, đóng Cổ Loa – kinh đô nước Âu Lạc xưa Khu vực Hà Nội lần thứ trở thành đất đế đô, Cổ Loa kinh đô nước ta thời kỳ quốc gia phong kiến độc lập Tuy nhiên, thống quốc gia chưa thật bền vững việc định đô vùng đất trung tâm đồng chưa ổn định Năm 944, Ngô Quyền mất, quyền nhà Ngơ suy yếu, phe phái phong kiến lên “tranh bá đồ vương” Nhờ có Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn, thống đất nước tái lập Năm 968, Đinh Bộ Lĩnh lên ngơi Hồng Đế (sử gọi Đinh Tiên Hồng Đế), đặt quốc hiệu Đại Việt, xác lập kinh đô Hoa Lư (khu vực Trường Yên, Hoa Lư, Ninh Bình nay), xây cung điện, chế triều nghi định phẩm hàm cho bá quan văn võ Vậy lý để Đinh Tiên Hồng lập Hoa Lư, vai trị quốc Hoa Lư dù không dài (42 năm), trải suốt hai triều đại Đinh (968 – 979) Tiền Lê (980 – 1009) Sách Việt sử thông giám cương mục chép: “Nhà vua trước đóng kinh thơn Đàm đất chật hẹp lại khơng hiểm, nên dựng kinh đô Hoa Lư…” Như vậy, lý để Đinh Tiên Hồng chọn vùng đất Hoa Lư lập sử cũ ra, là: khơng q chật chội, chủ yếu hiểm yếu Cũng thế, kinh đô Hoa Lưu trước hết quân thành, hơn, phòng thủ Dân tộc vừa khỏi đêm trường Bắc thuộc hiểm họa ngoại xâm thường trực ; vương triều Đinh, Tiền Lê vừa non trẻ, vừa mẻ Tất khiến ông cha ta khơng tính đến việc phịng thủ Khơng thế, nước ta kỷ X kỷ từ đầu đến cuối “rền vang tiếng trống trận ngựa hí quân reo” Tất thập kỷ tháng năm căng thẳng, sơi động với kế hoạch diễn biến bạo lực Trong bối cảnh ấy, mà thống quốc gia chưa vững chắc, mà thể trung ương tập quyền chưa thật vững mạnh, người ta cần vùng đất lập đơ, khơng rộng lắm, phải có khả phịng thủ Đinh Bộ Lĩnh, người sáng lập kinh Hoa Lư, Lê Hồn, người tiếp tục sử dụng Hoa Lư làm kinh đô – nhà quân lớn Bởi thế, không lấy làm lạ ông lựa chọn Hoa Lư khai thác vùng đất từ lợi quân Trên thực tế, địa tự nhiên Hoa Lư đáp ứng đầy đủ cho nhu cầu phòng thủ Những dãy núi đá vơi hiểm trở, qy gần kín, khoanh lại vào lịng núi thung lũng phẳng Chỉ cần kết nối bịt kín kẽ hở dãy núi đoạn hào lũy có vịng thành lợi hại, bảo vệ vững cho cung điện, kho tàng, doanh trại… xây dựng bên Thành Hoa Lư rộng khoảng 300 hécta, chia làm hai khu vực; khu thành Ngoại khu thành Nội, với tất 10 trường thành nhân tạo Nặng khía cạnh phịng thủ, Hoa Lư có điều kiện định giao thông để liên lạc với vùng miền nước, đảm bảo vai trị kinh Hoa Lư nằm giữ hai tuyến đường quan trọng bậc nước ta thời ấy, đường cổ thiên lý mã phía Đơng (nay quốc lộ 1A) chạy dọc dài đất nước, cách kinh thành chừng km chiều ngang; đường thượng đạo (đường Lai Kinh) cổ, có trước đường thiên lý mã, chạy triền núi phía Tây, nối miền Bắc với miền Trung đất nước, sử dụng tận kỷ XVIII bị sạt lấp Hồi kỷ X, từ Hoa Lư có đường ngang nối với tuyến đường cổ nói Năm 967, Đinh Bộ Lĩnh kéo quân từ Hoa Lư qua Đồng Chiêm, Hang Nước (sát Hương Sơn) tới Đỗ Động (Thanh Oai) để đánh dẹp sứ quân Đỗ Cảnh Thạc đường cổ phía Tây Về đường thủy, sơng cổ với nhiều tên gọi: Đại Hồng, Thủy Tiên, sơng Điềm…song phổ biến tên gọi Hoàng Long, chạy ngang qua thung lũng Hoa Lư trở thành tuyến đường thủy quan trọng bậc nối liền quốc đô với địa phương Theo sơng Hồng Long ngược lên miền núi, đên tận miền biên giới phía Bắc đất nước, hay xi biển Năm 990, sứ thần nhà Tống từ đất Trung Hoa theo theo đường biển vào sông Bạch Đằng, qua sông Luộc, nhập sông Đáy (ở Phủ Lý) đến cửa sông Hồng Long (ở cầu Gián Khẩu) theo sơng mà tới kinh thành Hoa Lư yết kiến vua Lê Đại Hành Một nhánh sơng Hồng Long sơng Sào Khê (Khe Sào) chảy uốn lượn vào kinh thành Tương truyền, từ bến Sào Khê này, vua Thái Tổ nhà Lý giong thuyền Đại La, mở đầu cho dời đô vĩ đại vào năm 1010 Từ kinh thành Hoa Lư, đường thủy theo sông Chanh vào sông Trường, sông Vân mà biển cửa Đại Hoàng, cửa Tiểu Khang, cửa Càn, cửa Thần Phù , gần đường theo sơng Hồng Long sơng Đáy biển Ra tới biển ngược lên Bắc hay xi vào Nam thuận lợi Như vậy, kinh thành Hoa Lư nằm hai trục đường xuyên Việt, lại gắn với mạng lưới sơng ngịi, dù nằm sâu nội địa, thung lũng núi đá vôi hiểm trở dễ dàng liên lạc với miền Giao thơng giúp cho Hoa Lư có điều kiện định để phát triển kinh tế đô thị Trong kinh thành khơng có khu dân cư với phường nghề chợ búa, song phần “thị” Hoa Lư lại nằm bên ngồi thành, nơi bến sơng Hoàng Long với kho tàng, bến bãi, thuyền bè hoạt động buôn bán tấp nập Khảo cổ học tìm thấy chứng tích khu dân cư hoạt động bn bán mạn sơng Hồng Long, đoạn chân núi Nghẽn chùa Bà Ngô, cách trung tâm thành Hoa Lư khoảng km, độ sâu độ sâu từ đến – 4m Đó đồ đất nung gốm tráng men, tiền cổ, gạch : “Đại Việt quốc quân thành chuyên”, “Giang Tây quân”…, gáo múc kim loại (dùng cho lò nấu đồng), dấu vết thóc, gạo, xương voi, ngựa (động vật chuyên chở)… Về phong thủy, thành Hoa Lư có núi Trường Yên phía trước làm tiền án, núi Đại Vân phía sau làm hậu chẩm, có hệ thống núi đá xung quanh bao bọc, địa vững chãi Như có nghĩa Hoa Lư có đủ điều kiện để thực vai trị kinh Sử sách cũ miêu tả: “Hoa Lư nơi núi non trùng điệp Núi sông, sông núi Căn thủy thuận tiện Sau lưng rừng, trước mặt đồng bằng, xa biển Nơi non sông tráng lệ, phong thủy hài hịa xứng đáng chọn để dựng được” Đó lý chủ yếu để Đinh Tiên Hoàng chọn Hoa Lư làm kinh đô, vua tiền Lê sau lấy nơi làm quốc đô cho triều đại Thế nhưng, vấn đề đặt ra: Hoa Lư đáp ứng yêu cầu lập đô vị vua sáng nghiệp nhà Đinh, nhà Tiền Lê, lại không thỏa mãn yêu cầu vị vua sáng nghiệp nhà Lý? Câu trả lời là: vấn đề thời đại Yêu cầu vua sáng nghiệp không đơn yêu cầu cá nhân, dòng tộc, mà yêu cầu thời đại Bước sang đầu kỷ XI, sau triều đại: Ngơ, Đinh, Tiền Lê có vai trị đặt móng xây cho độc lập, thống thống quốc gia tương đối ổn định, đất nước cần phải bước sang thời kỳ mới, phục hưng cất cánh Lý Thái Tổ với vị quân sư ông (như Thiền sư Vạn Hạnh, Khánh Văn…) nhìn yêu cầu lịch sử Để thực yêu cầu lịch sử, vấn đề đặt phải tìm vùng đất để đóng đơ, thực tốt vai trị mơt trung tâm đất nước thời kỳ phát triển Kinh đô khơng đầu não trị, mà cịn đầu mối kinh tế, nơi hội tụ văn hóa khí thiêng sơng núi ; khơng lợi đối ngoại mà phù hợp với triết lý giữ nước kháng chiến chông ngoại xâm, không dùng làm thủ hiểm cho nội chiến thời kỳ trước Vậy đâu vùng đất lý tưởng cho Lý Thái Tổ dựng đô mới, xác lập vị cao cho triều đại ơng cho nước Đại Việt? Đó vùng đất Đại La, trung tâm tam giác châu thổ Bắc Bộ, gần với châu Cổ Pháp quê hương họ Lý – dòng họ nắm ngai vàng Như trình bày, vùng đất trung tâm châu thổ Bắc Bộ (tức Hà Nội ngày nay) từ kỷ III TCN, kỷ VI, kỷ X đất đóng triều An Dương Vương, Lý Nam Đế Ngô Vương Các cố đô Cổ Loa (của nhà Thục, nhà Ngơ), Ơ Diên (nhà tiền Lý) nằm kề cận đất Tống Bình – Đại La Khoảng năm 454 – 464 thời Bắc thuộc, huyện Tống Bình đời, với trị sở thành Tống Bình Có tài liệu cho Lý Nam Đế cho xây dựng tòa thành tre gỗ ven sông Tô Lịch, khu vực thuộc huyện Tống Bình Tuy nhiên, hết thời thuộc Tùy (581 – 618), đầu thời thuộc Đường (618 – 907), quan quyền lực cao quyền Hán tộc nước ta đóng thành Long Biên (trị sở Giao Châu) Năm 766, sau nhà Đường thành lập An Nam Đô hộ phủ, phủ Đô hộ chuyển từ thành Long Biên thành Tống Bình Từ đây, thành Tống Bình có điều kiện để phát triển, trở thành đô thị lớn nước ta thời Năm 767, Kinh lược sứ Trương Bá Nghi cho khởi công xây dựng thành Tống Bình, gọi La Thành, cao trượng thước, tức 7,70 mét Thành có cửa ba hướng: hướng Đơng Tây hướng có cửa, cửa có lầu ; hướng Nam có cửa Trong thành xây 20 tòa nhà Năm 808, Kinh lược sứ Trương Châu lại sửa sang La Thành, xây thêm 30 gian nhà có lầu để chứa 300.000 khí giới Năm 866, tự coi hồn tồn bình định An Nam, nhà Đường đổi nước ta từ Đô hộ phủ (An Nam đô hộ phủ) thành Tĩnh hải quân, ngang hàng với đơn vị hành cấp khác Trung Hoa, phân biệt với vùng đất thuộc địa, ngoại vi An Bắc, An Đông, An Tây Cao Biền cử sang làm Tiết độ sứ, cho sửa sang, mở rộng La Thành với quy mô lớn để làm thủ phủ Tĩnh Hải quân Từ La Thành gọi Đại La Thành Theo Lĩnh Nam chích quái, thành vừa đắp xong, buổi sớm Cao Biền dạo xem phía cửa Đơng thấy trời giơng gió mạnh, khí đất ngùn ngụt bốc lên, ánh sáng chói Một dị nhân áo màu sặc sỡ, dáng điệu phi thường, cưỡi rồng đỏ lơ lửng mây khói, khí bốc hồi lâu tan Biền kinh sợ, cho ma quỷ, muốn thiết đàn để cầu cúng Đêm ấy, Biền nằm mộng thấy có thần nhân đến nói rằng: “Ơng đừng có nghi ngờ, ta khơng phải u khí đâu Ta Long Đỗ Vương Chính khí thần Vì muốn xem kỹ thành nên thơi!” Biền tỉnh dậy, hơm sau họp đám quyền than rằng: “Ta không khuất phục người phương xa chăng? Đến nỗi loài ngoại quỷ dịm ngó điều khơng hay ru!” Có người khun Biền lập đàn dùng sắt nghìn cân đúc tượng theo hình dạng thần nhân để làm bùa yểm Biền y theo kế Vừa đọc thần trời đất mù mịt, mưa gió giật đùng đùng, tượng sắt nát vụn bay tan tác lên khơng trung Biền sợ hãi, từ có ý muốn phương Bắc Người đương đời lấy làm lạ, lập đền thờ thần nhân mạn phía Đơng thành Cũng từ đấy, thành Đại La cịn có tên gọi khác, thành Long Đỗ, tên vị thần cai quản tịa thành Truyền thuyết nói cho thấy rằng, vượng khí đế vương (hay ý chí độc lập) nước Nam ta (tượng trưng thần Long Đỗ) mạnh lắm, lấn át tà khí phương Bắc, khiến cho Cao Biền vốn nhà phong thủy, đồng thời phù thủy cao tay Trung Hoa phải hoảng sợ Một vượng khí đế vương cịn mạnh nước nhà có hội độc lập, Đại La trở thành quốc đô Từ chế độ Bắc thuộc chấm dứt (năm 938), vòng 70 năm (939 – 1010), thành Đại La cịn “đơ thành cũ” Khơng có quan cai trị đóng trước vua Lý Thái Tổ lấy đất lập đô cho nước Đại Việt *** Trở lại vấn đề lập đô Lý Thái Tổ, để có định dời Đại La, ơng có chuyến khảo sát kỹ tịa thành trước định lựa chọn làm quốc đô ban Chiếu dời Sách Đại Việt sử ký tồn thư viết: “Vua thấy thành Hoa Lư ẩm thấp chật hẹp, không đủ làm chỗ đến vương, muốn dời nơi khác, tự tay viết chiếu truyền rằng: “Xưa nhà Thương đến đời Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến đời Thành Vương ba lần dời đô, há phải vua thời Tam Đại theo ý riêng tự tiện dời đô Làm cốt để mưu nghiệp lớn, chọn chỗ giữa, làm kế cho cháu mn vạn đời, kính mệnh trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi, vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng, coi thường mệnh trời, không noi theo việc cũ Thương Chu, chịu n đóng nơi đây, đại không dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp Trẫm đau đớn, không dời Huống chi thành Đại La, đô cũ Cao Vương, khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đông Tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ thếnào?” Xét lịch sử nước ta, diễn nhiều thiên đô, nhiều kiện có tầm ảnh hưởng lớn, chưa có kiện có cơng bố thiêng liêng giàu ý nghĩa Chiếu dời Đó thực văn có tầm ảnh hưởng đến tồn phát triển sau đất nước tác phẩm có giá trị nhiều lĩnh vực: sử học, trị học, địa lý, triết học, văn học… Ở góc độ sử học, ghi nhận bước chuyển giao lịch sử, từ thời kỳ củng cố, xây đắp tảng cho độc lập thống quốc gia sau ngàn năm đất nước bị đô hộ, sang thời kỳ phục hưng phát triển tồn diện Đó văn xác nhận vùng đất Thăng Long với vị kinh đô xác nhận kiện mở đầu cho toàn lịch sử phát triển tịa kinh cổ kính lâu đời vào bậc Đơng Nam Á Ở góc độ trị học, Chiếu dời xem cương lĩnh phát triển đất nước, tuyên cáo quan điểm trị nước, phương pháp trị người đứng đầu nhà nước tiến hành nghiệp lớn Bài Chiếu gồm ba phần: Trong phần mở đầu, Lý Thái Tổ dẫn việc dời đô nhà Thương, Chu, hai triều đại tiếng lịch sử Trung Quốc cổ đại, để nói việc dời có tiền lệ, xuất phát từ yêu cầu khách quan, “không phải theo ý riêng mà tự tiện chuyển dời” Trên bước đường xây dựng quốc gia phong kiến hùng mạnh “bất tốn Hoa Hạ” (khơng thua Trung Hoa) thịnh trị triều đại Thương, Chu thời Tam đại gương để giai cấp phong kiến Việt Nam noi theo u cầu khách quan việc dời “mệnh trời” và” ý dân”, kết hợp với mục đích “mưu nghiệp lớn” “làm kế cho cháu mn vạn đời” “Trên kính mệnh trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi…” quan điểm, phương pháp trị phương châm hành động người làm vua, biết nắm lấy “thiên thời” “nhân hòa”, linh hoạt hành động, không câu chấp nếp cũ lỗi thời “Mưu nghiệp lớn”, “làm kế cho cháu muôn vạn đời” nói đến mục đích cuối việc dời đô, việc trị nước Trong phần tiếp theo, Chiếu nhận xét phê phán hai triều đại Đinh, Tiền Lê câu chấp nếp cũ, coi thường mệnh trời, đóng nơi chật hẹp mà vận số ngắn ngủi, triều đại không dài, trăm họ hao tổn, mn vật khơng hịa hợp Hoa Lư vùng đất phẳng, chật hẹp bị bao vây núi đá dựng đứng, vào độc đạo Rõ ràng địa hiểm yếu, lợi phòng thủ phát huy tác dụng kỷ X việc ngăn chặn lực chống đối muốn tiến đánh kinh thành Từ Hoa Lư, vua Đinh, Tiền Lê nhiều lần phát quân dẹp loạn chinh phạt Chămpa thắng lợi Đặc biệt, thủ hiểm Hoa Lư giúp cho Lê Hồn có lịng tin vững phát quân chặn đánh giặc Tống phía Bắc, giành chiến thắng vang dội trận đại thủy chiến sông Bạch Đằng năm 981 Song, thủ hiểm Hoa Lư phát huy tác dụng thời loạn, “ưu điểm” biến thành “nhược điểm”, thành trở ngại cho việc xây dựng phát triển vương triều, phát triển quốc gia, dân tộc Khơng thế, hai triều Đinh, Tiền Lê đóng nơi thủ hiểm lại tồn nguy phản loạn Loạn khơng phải từ ngồi đánh vào, mà từ dòng họ thống trị, từ nội triều đình Cảnh vua – tơi, cha – con, anh – em dịng hồng tộc nghi kỵ nhau, ám hại để giành giật báu liên tục xảy Đinh Liễn giết em Thái tử Hạng Lang lúc vua cha (Đinh Tiên Hồng) cịn sống, Đỗ Thích bề tơi cung lại giết Đinh Tiên Hoàng Đinh Liễn ; Lê Đại Hành vừa ba hồng tử lao vào đánh nhau, tranh giữ ngai vàng, Lê Long Đĩnh giết em Lê Long Việt lên ba ngày để tự làm vua… Thực tế khiến người làm vua có lương tri, ln nung nấu cho số phận dân tộc Lý Thái Tổ phải đau lòng Đó lý bắt buộc để vị vua sáng nghiệp vừa lên phải nghĩ đến việc dời Ơng viết: “Trẫm đau đớn, khơng thể không dời” Cũng thế, khác với triều Đinh, Tiền Lê, quan điểm lập đô, dời đô Lý Thái Tổ khơng chấp nê thói cũ, “nếu có chỗ tiện dời đổi” khơng xuất phát từ mục đích phịng ngự, mà mong muốn “để vận nước lâu dài, phong tục giàu thịnh” Trong phần ba, Chiếu đề cập đến lợi thành Đại La, nơi lựa chọn để ập đô mới: “đô cũ cao Vương”, tức lịch sử khẳng định, lại trung tâm đất nước, bốn bề bát ngát, đất cao mà phẳng, sông núi tiện nghi sau trước, phong thủy đắc dụng, muôn vật tốt tươi, phồn thịnh, đáng chỗ hội tụ quan yếu bốn phương Đề cập đến điều này, tác giả Chiếu, tức vua Lý Thái Tổ tỏ có kiến thức uyên bác địa lý, phong thủy, đến đây, với tư cách nhà trị có tầm nhìn lớn, ơng hội đủ ba điều kiện cho chuyển đơ, là: thiên thời, địa lợi nhân hòa “Thiên thời”, “mệnh trời” (trên kính mệnh trời); “địa lợi”, chọn nơi “thắng địa” (thành Đại La) ; “nhân hịa”, “ý dân” (dưới theo ý dân) Một hội đủ ba điều kiện ấy, thử hỏi cơng thiên cịn có điều trở ngại (!) Tuy nhiên, yếu tố “nhân hịa” yếu tố lịng người, cần có thời gian để chuyển biến nhận thức, nhà vua tỏ kiên trì, câu cuối Chiếu đặt câu hỏi: “Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ nào?” để bá quan văn võ, để muôn dân đóng góp ý kiến, tự trả lời Phải chăng, “thủ pháp trị” vừa khơn ngoan, vừa chân thực người có được, bậc đế vương Ở góc độ địa lý học, Chiếu hạn chế lớn mặt địa cố đô Hoa Lư gây nên hậu quả: “…thế đại không dài, vận số ngắn ngủi, trăm họ tổn hao, muôn vật không hợp”, đồng thời nêu lên ưu thế, “đắc địa” Đại La: “Huống chi thành Đại La,… khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đông Tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời” Đây rõ ràng phương pháp phân tích so sánh lợi hại vận dụng khéo léo Chiếu để tạo sức thuyết phục Đáng lưu ý kiến thức địa lý, bao gồm kiến thức phong thủy tinh thần qn xuyến tồn nội dung chiếu Điều phản ánh tính chất chiếu dời trước hết chủ yếu phải nói đến yếu tố “địa lợi” Nếu khơng có yếu tố “ý chí” người khơng có kết quả, đến làm trái với “mệnh trời” Đi xa kiến thức địa lý thông thường, Chiếu cịn thể khả phân tích tầm nhìn lớn Lý Thái Tổ vấn đề phong thủy vùng đất lập đô Thông thường, ý thức phương Đơng truyền thống, tất cơng trình kiến trúc, lăng tẩm, thành quách…, phải đảm bảo yếu tố mặt phong thủy Kinh đô lăng tẩm vua chúa phải vị trí “đắc địa”, “vạn niên đại cát”… nhằm đảm bảo trường tồn cho triều đại Tiêu chuẩn phong thủy thường thấy là: tiền án, hậu chẩm, tả long, hữu bạch hổ minh đường Cố đô Huế chúa Nguyễn vua Nguyên sau ví dụ mẫu mực tiêu chuẩn phong thủy Các kinh đô khác lịch sử phong kiến Việt Nam phải đảm bảo tiêu chí định phong thủy, ví thành Tây Đơ nhà Hồ Tương truyền, hạn chế tòa thành phong thủy khiến cho tồn năm, thay 60 năm dự đoán Hồ Quý Lý, vị vua sáng nghiệp vương triều Hồ Với Lý Thái Tổ Chiếu dời đơ, từ việc nhìn hạn chế thành Hoa lư mặt phong thủy để định dời bỏ, ơng tìm thấy tối ưu thành Đại La để kiên lập đô Về phong thủy, Đại La khác với nhiều vùng đất khác, không theo nguyên tắc tiền án – hậu chẩm – tả thành long – hữu bạch hổ… Địa Đại La “rồng cuộn hổ ngồi” (long bàn hổ cứ), “chính Nam Bắc Tây Đơng, tiện nghi núi sơng sau trước…” Đó địa bốn phương sông núi chầu vào, “sơn chầu thủy tụ”, “tụ linh tụ phúc” cho muôn đời, với tầm nhìn rộng rãi, dãy núi xa, đặc điểm vùng trung châu đồng Địa hình cao mà phẳng, khiến cho cư dân khơng phải chịu nạn úng thủy, có phần thiên “dương”, lợi cho phát triển Đây nơi có nhiều sơng hồ, vừa lợi giao thông lại, giao lưu với miền, vừa “tụ thủy”, vừa “chỗ quan yếu bốn phương” Điều đặc biệt sông Hồng chảy qua đất Đại La lại “dùng dằng” chảy vòng, tạo nên “vành tai” (Nhĩ hà) Sông Hồng với sông Kim Ngưu, Tơ Lịch ơm ấp lấy tịa thành Dân gian sau tổng kết : “Nhĩ hà quanh bắc sang Đông: Kim Ngưu, Tô Lịch sông bên này” khái quát địa Đại La – Thăng Long Muộn chút nữa, thời Nguyễn, vua Minh Mạng đặt hành mới, thành lập tỉnh Hà Nội Tên chữ Hà Nội lại nói đến sơng vùng đất này, mà có đến hai sơng bao bọc Hà Nội từ vịng ngồi, sơng Hồng sông Đáy Đặc điểm chung phong thủy Đại La là: địa hình bát ngát, sơng nước rộng dài, quanh co uốn lượn, núi lớn từ xa chầu Địa “hùng vĩ” “vận số” lâu dài Ở nước ta chưa có tịa thành nào, kinh có lịch sử trường cửu Đại La – Thăng Long – Hà Nội, 1000 năm cịn vững vị kinh Nhận địa hùng vĩ Đại La phải người có tầm nhìn lịch sử, xun thấu thời đại Lý Thái Tổ người Triều đại ông nhờ mà tồn lâu bền, suốt 200 năm (1009 – 1225) Các triều đại tiếp nối đóng Đại La – Thăng Long có “vận số” lâu bền Duy nhà Hồ tự tiện dời bỏ đất mà “vận số” ngắn ngủi (1400 – 1407), làm hệ lụy đến vận mệnh dân tộc Cũng địa trường cửu Đại La – Thăng Long – Hà Nội Lý Thái Tổ nhìn từ năm 1010, mà gần 900 năm sau, học giả người Pháp cho rằng: “Thật sai lầm lớn ta di chuyển Thủ đô xứ nơi khác” Một vấn đề đặt có tính chất “phản đề” là: nhược điểm mặt địa Đại La gì? Có thể trả lời: góc nhìn qn Đại La trống trải Nếu lợi Hoa Lư khả thủ hiểm nhờ dãy núi đá giăng thành bao bọc, Đại La khơng có lợi Điều này, chắn nhà quân Lý Thái Tổ vị quân sư ông phải nhận Mặc dầu vậy, Lý Thái Tổ dứt khoát dời bỏ Hoa Lư chọn Đại La làm kinh Đó khơng Đại La cần cho đất nước thời kỳ phát triển, mà phù hợp với triết lý giữ nước thời đại độc lập, triết lý lấy chiến tranh nhân dân làm tảng, khơng thiên phịng thủ, lợi dụng thành cao hào sâu, mà “dĩ đoản chế trường”, “lấy kỳ binh chế trường trận”, làm kế “thanh dã” (vườn khơng nhà trống) tồn dân đánh giặc (chứ khơng qn đội quy triều định) Bởi thế, nhiều lần triều đình kháng chiến chủ động rút khỏi đô thành, cho giặc “ở nhờ vài hơm” để sinh lịng kiêu căng mà khơng lo phịng bị, để đói khát, dịch bệnh, qn số hao tổn bị vây khốn tập kích, cha ơng ta phản cơng lấy lại, để “Kinh đô thuộc núi sông ta” (Ngô Ngọc Du) Như có nghĩa rằng, “nhược điểm” trống trải Đại La điều cần lo ngại, không ảnh hưởng đến mục tiêu: làm “… nơi thượng đô kinh sư mn đời” nói Chiếu dời Ở góc độ triết học, Chiếu dời đề cập đến mối quan hệ trời, đất người, đồng thời áp dụng việc xử lý mối quan hệ để giải thích suy vong triều Đinh, Tiền Lê, củng cố niền tin cho tương lai tươi sáng trăm họ xã tắc vương triều Lý, Lý Thái Tổ định dời Đại La Đó cịn trình bày quan điểm Lý Thái Tổ “mệnh trời”, đất, “số vận” lẽ hưng vong triều đại, cách thức mà ông vận dụng để thuyết phục bề Trên thực tế, dời đô “sự nghiệp” lớn, nhiều vất vả, hao tổn tài vật, đặc biệt trái với thói quen yên vị giai cấp thống trị trái với nếp cũ triều đại trước Sẽ có nhiều kẻ khơng thần phục lấy làm sở chống đối, kích động tâm lý phản loạn Để thuyết phục dư luận, Lý Thái Tổ viện dẫn đúc kết lịch sử : “Xưa nhà Thương đến vua Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến Thành Thang ba lần dời đô” Tuy vậy, chưa đủ Tình cịn buộc ơng phải tìm lý luận để làm sở cho chủ trương hành động thực tiễn Lý luận nêu ra, có tư tưởng quan trọng là: “Trên kính mệnh trời, theo ý dân, thấy chỗ tiện dời đổi” Luận điểm vừa kế thừa tư tưởng khứ, vừa thể sáng tạo Viện dẫn tư tưởng “mệnh trời” (thiên mệnh), khơng có nghĩa Lý Thái Tổ người tâm thần bí Trong truyền thống triết học phương Đơng, khái niệm “mệnh trời” có nhiều nghĩa: “mệnh lệnh ơng trời có nhân cách”, có nghĩa xu hướng vận động tất yếu gới khách quan “Mệnh trời” Chiếu dời đô thuộc nghĩa thứ hai Lý Thái Tổ dùng tư tưởng “Mệnh trời” với mục đích là: việc dời đô tất yếu, hợp quy luật Có dời Đại La vận nước lâu dài, muôn vật hưng thịnh Nêu tư tưởng “theo ý dân” thể quan điểm trị khác với hai triều Đinh Tiền Lê Lý Thái Tổ Theo “ý dân” theo hiểu biết dân, vấn đề có ý nghĩa nhận thước luận mà người làm vua nhận thức “Trên kính mệnh trời”, “dưới theo ý dân”, hai vế tư tưởng, hay “Mệnh trời” “ý dân” Sách Thượng Thư viết: “Trời trông thấy dân ta trông thấy, trời nghe thấy dân ta nghe thấy” (“Thiên thị tự ngã dân thị, Thiên thính tự ngã dân thính”) Chỉ riêng “ý dân” sức mạnh, “Ý dân” mà phù hợp với quy luật khách quan, tức “mệnh trời” sức mạnh nhân lên gấp bội Câu “Trên kính cẩn trời, theo ý dân, có chỗ tiện dời đổi” có nghĩa phải dời đơ, tất yếu, thể theo ý chí, nguyện vọng nhân dân Nêu lên mối quan hệ mật thiết trời – đất – người, đế đô vận nước, với tiền đồ triều đại, Lý Thái Tổ tỏ người có tầm nhìn lớn có tư sâu sắc Tư khơng thể khơng xem có giá trị mặt triết học Các tác giả Đại Việt sử ký tồn thư sau có ý chê Lý Thái Tổ tin vào đạo Phật, đạo Lão, chê cấu tổ chức triều đình ơng cịn chưa phù hợp…, song phải thừa nhận Lý Thái Tổ người sáng suốt Sử gia Ngơ Sĩ Liên nói: “Xem việc vua nhận mệnh sâu sắc lặng lẽ, dời n nước, lịng nhân thương dân, lịng thành cảm trời, đánh dẹp phản loạn, Nam Bắc thông hiếu, thiên hạ bình n, truyền ngơi lâu đời, thấy có mưu lược đế vương ” Ở góc độ văn học, Chiếu dời văn hay đáng để lưu danh thiên cổ Đó tác phẩm mẫu mực thể văn chiếu, giàu chất nghệ thuật Với lối văn biền ngẫu, ngôn ngữ cô súc, chọn lọc, lại sử dụng thủ pháp so sánh, đối chứng, sử dụng yếu tố tâm linh dẫn chất diệu kì, lan tỏa, khiến cho người đọc, người nghe bị lôi cuốn, bị chinh phục Câu hỏi cuối Chiếu để ngỏ, khiến cho dư âm mãi, khiến cho người ta phải suy nghĩ, phấn chấn thấy gần gũi, thể giáp mặt bậc quân vương để có dịp tâu bày Hiếm có “văn trị” lại dạt cảm xúc có sức dẫn truyền mạnh mẽ đến Có thể xếp Chiếu dời đô ngang hàng với văn chương bất hủ kho tàng văn học cổ Việt Nam Đền Lý Bát Đế, tục gọi Đền Đô thờ vua nhà Lý Sách Đại Việt sử ký toàn thư cho biết Chiếu Lý Thái Tổ cơng bố, bề tơi nói: “Bệ hạ thiên hạ lập kế dài lâu, cho nghiệp đế thịnh vượng lớn lao, cho dân chúng đông đúc giàu có, điều lợi thế, dám khơng theo” Vua mừng Vẫn theo Đại Vỉệt sử ký toàn thư, mùa thu tháng năm Canh tuất, niên hiệu Thuận Thiên năm thứ (1010), “vua từ thành Hoa Lư dời đô kinh phủ thành Đại La, tạm đỗ thuyền thành, có rồng vàng lên nơi thuyền ngự, nhân đổi tên thành gọi thành Thăng Long” Đến nơi lập đô mới, việc Lý Thái Tổ cho đắp lại tòa thành Trước đây, thành Đại La Cao Biền xây dựng cao trượng thước (8,06 m), chu vi 3000 (5,58 km), có 80 gian nhà Đến Lý Thái Tổ, sử cũ cho biết thành Thăng Long không đắp theo phạm vi thành Đại La Thành có hai lớp, lớp ngồi đắp đất, lớp xây gạch, phía Bắc phía Tây men theo sơng Tơ Lịch, phía Nam đoạn đầu men theo sơng Kim Ngưu, phía Đơng nhìn sơng Hồng Thành có bốn cửa: Tường Phù (phía Đơng), Diệu Đức (phía Tây), Quang Phúc (phía Bắc) Đại Hưng (phía Nam) Thành Thăng Long có hai khu Khu hoàng thành, gồm dinh thự quan lại, cung điện Hàm Quang, Hoa Thôn, Thái Đường đàn Nam Giao Khu Cung thành, gồm nơi vua ở, điện Càn Nguyên (nơi quan vào chầu), điện Tập Hiền (nơi quan văn hội họp) Ngoài điện Cao Minh, cung Nghinh Xuân, Long Hoa, Long Thụy, Thúy Hoa, Ngọc Bội kho lẫm… Tổng chiều dài hai lớp thành lên tới 25 km Trong thành có cung điện cao tới tầng Nhìn chung, Thăng Long thời nhà Lý cơng trình thành lũy có quy mơ lớn so với thành lũy xây dựng nước ta từ trước đến Tại thành Đại La, từ kỷ thứ IX có đền thờ thần Long Đỗ Tương truyền, Lý Thái Tổ đến lập đô, cho đắp thành, thành đắp lên lại sụp đổ Vua cho người cầu khấn đền thờ thần Long Đỗ thấy ngựa trắng từ đền Vua lần theo vết chân ngựa, vẽ đồ án xây thành, thành đứng vững Từ đấy, thần Long Đỗ gọi thần Bạch Mã Thần vua phong làm Thăng Long Thành hoàng đại vương Đền thờ thần gọi đền Bạch Mã, sau trở thành bốn đền trấn giữ bốn hướng Thăng Long thành (tức “Thăng Long tứ trấn”) Đến đây, coi hồn chỉnh mạch tư mang tính thần bí giải thích “đắc địa” vùng đất Đại La – Thăng Long, nơi hội tụ khí thiêng sơng núi Mạch tư truyền thuyết thần Long Đỗ làm thất bại âm mưu triệt yểm long mạch thành Đại La Cao Biền, truyền thuyết rồng vàng lên vua Lý Thái Tổ dời đô Đại La, kết thúc truyền thuyết thần Bạch Mã giúp vua Lý xây thành Tư dân gian vậy, vừa minh triết thực, lại vừa hoang đường, khiến cho lịch sử Thăng Long trở nên hấp dẫn vơ Đó câu trả lời cho mà vị vua sáng nghiệp triều Lý tin cảm viết lời thiêng liêng Chiếu dời đô: “Huống chi thành Đại La,…, rồng cuộn hổ ngồi, Nam Bắc Đông Tây, tiện nghi núi sông sau trước Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời” Bài Chiếu đời trước lúc diễn việc dời đô Những phân tích nhận định lúc cịn giả thiết, song việc diễn Thăng Long sau triều Lý Thái Tổ toàn lịch sử vương triều Lý cho thấy giả thiết trở thành thực Sự tiện lợi Thăng Long mặt làm cho triều Lý vững vàng trị, hùng mạnh quân sự, kinh tế, văn hóa phát triển thịnh đạt Mặc dù triều Lý vào khứ từ cách gần 800 năm, song nói cách khách quan, triều đại tồn dài lâu nhất, so với hai triều Định, Tiên Lê trước đó, mà so với tất triều đại lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Cùng với cơng dời đơ, Lý Thái Tổ cịn thực loạt biện pháp nhằm củng cố quyền lực vương triều phục hưng dân tộc Công việc xây dựng đất nước bước vào quy mô lớn, đặt tảng vững toàn diện cho phát triển quốc gia phong kiến độc lập Tấm gương mẫu mực vị vua khai mở triều đại vua kế nghiệp nhà Lý noi theo Năm 1042, Lý Thái Tơng cho ban Hình thư, luật thành văn lịch sử pháp quyền Việt Nam Điều chứng tỏ nhà nước trung ương tập quyền lúc tương đối ổn định xây dựng thiết chế hoàn bị Năm 1070, Lý Thánh Tông cho dựng Văn Miếu thờ Khổng Tử, thức thừa nhận Nho giáo học thuyết cai trị Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập Quốc Tử Giám, đại học Việt Nam bắt đầu hình thành Việc chủ động đào tạo nhân tài chế độ tuyển dụng quan lại đường khoa cử triều Lý đưa Đại Việt lên hàng nước phát triển văn minh phương Đông thời Từ lựa chọn sáng suốt Lý Thái Tổ kỷ XI, Thăng Long vào lịch sử đất nước Thủ mn đời Điều chứng tỏ giá trị trường tồn Chiếu dời đô, tác phẩm thể tư tưởng sáng suốt tầm nhìn xuyên kỷ mà Lý Thái Tổ công bố cách vừa 1000 năm Đối với lịch sử Việt Nam, Chiếu dời Lý Thái Tổ ngồi ý nghĩa tuyên cáo cho kỷ nguyên độc lập phát triển lớn mạnh dân tộc, phác thảo cho hệ tư tưởng Lý Ở đây, yếu tố Nho – Phật – Đạo, yếu tố tín ngưỡng truyền thống tinh thần dân tộc hòa quyện để làm nên văn thiên cổ Những ảnh hưởng tư tưởng “mệnh trời”, kết hợp với ngôn ngữ giàu sức truyền cảm, thấm đượm tinh thần thương dân đề cao nhân dân giúp cho Chiếu làm sống dậy hồn thiêng sơng núi chứa chan nhân tình Tiếp sau Chiếu dời đô, lịch sử dân tộc lịch sử Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội chứng kiến nhiều văn hùng tráng thơ Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi Tuyên ngôn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh Phải tiếp nối dịng văn hùng khí Thăng Long tiếng mà Lý Thái Tổ, vị vua sáng nghiệp triều Lý khơi nguồn Tiến sĩ Phạm Quốc Sử Khoa Lịch Sử, Trường ĐHSP Hà Nội Email: suphamquoc@yahoo.com ... Lý Vạn Hạnh với Thiền sư Lý Khánh Văn (em trai ơng, bậc cao tăng có uy tín đương thời) dày cơng dạy dỗ, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn phẩm chất lực cần thiết, đưa vào triều làm chức võ quan Công Uẩn. .. chủ họp bàn, chuẩn bị cho Lý Công Uẩn đăng quang Ngày Quý sửu, tháng Mười năm Kỷ dậu (1009), Lý Cơng Uẩn thức lên làm vua, lập nhà Lý Cuộc chuyển giao quyền lực từ họ Lê sang họ Lý nhìn chung... muốn dời nơi khác, tự tay viết chiếu truyền rằng: “Xưa nhà Thương đến đời Bàn Canh năm lần dời đô, nhà Chu đến đời Thành Vương ba lần dời đô, há phải vua thời Tam Đại theo ý riêng tự tiện dời đô