Đang tải... (xem toàn văn)
Hầu đồng là một trong những nghi lễ quan trọng của tín ngưỡng thờ Mẫu. Nhiều tài liệu xuất bản đã đề cập đến hoạt động. Tuy nhiên nghi lễ Hầu đồng ở Việt Nam vẫn còn gây nhiều tranh luận trong giới nghiên cứu về nguồn gốc và bản chất của nó. Bên cạnh những nét đẹp văn hoá mà Hầu đồng đem lại thì nghi lễ này cũng vấp phải sự phản đối của không ít người . Do đó đòi hỏi phải có những nghiên cứu sâu hơn nữa về nghi lễ Hầu đồng nhằm phân định đâu là giá trị tích cực cần phát huy, đâu là những hạn chế cần khắc phục của hiện tượng văn hoá tín ngưỡng khá đặc biệt này Với những lý do trên, nên nhóm tôi chọn đề tài “hầu đồng – cái nhìn từ văn hóa“ để nghiên cứu.
hầu đồng – nhìn từ văn hóa Tính cấp thiết Việt Nam quốc gia đa tộc người, đa tơn giáo nhiều loại hình tín ngưỡng Tất làm cho tranh tơn giáo tín ngưỡng nước ta trở nên đa dạng với nhiều sắc thái khác Trong nói đến tín ngưỡng thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng dân phát triển theo phát triển đa dạng tín ngưỡng dân gian mà khơng theo qui luật định sẵn Tín ngưỡng thờ Mẫu bảo tồn qua lễ hội, qua niềm tin qua đời sống tâm linh để tồn lâu dài đời sống tinh thần người dân đất Việt Hầu đồng nghi lễ quan trọng tín ngưỡng thờ Mẫu Nhiều tài liệu xuất đề cập đến hoạt động Tuy nhiên nghi lễ Hầu đồng Việt Nam gây nhiều tranh luận giới nghiên cứu nguồn gốc chất Bên cạnh nét đẹp văn hố mà Hầu đồng đem lại nghi lễ vấp phải phản đối khơng người Do địi hỏi phải có nghiên cứu sâu nghi lễ Hầu đồng nhằm phân định đâu giá trị tích cực cần phát huy, đâu hạn chế cần khắc phục tượng văn hố tín ngưỡng đặc biệt Với lý trên, nên nhóm tơi chọn đề tài “hầu đồng – nhìn từ văn hóa“ để nghiên cứu Tình hình nghiên cứu Đã có nhiều học giả nghiên cứu, tiếp cận đề tài nhiều góc độ khác Một số cơng trình G.S Ngơ Đức Thịnh chủ biên như: “Đạo Mẫu Việt Nam”(Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội, 1996);“Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á” (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004),…Ngồi cịn nhiều cơng trình khác nghiên cứu tín ngưỡng Mẫu như: “Các nữ thần Việt Nam” Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc (Nxb Phụ nữ, Hà Nội, 1984); “Văn hoá Thánh Mẫu”của Đặng Văn Lung (Nxb Văn hố –Thơng tin, Hà Nội, 2004 Bên cạnh cịn nhiều viết cơng bố tạp chí: Nghiên cứu lý luận, Triết học, Tơn giáo, Văn hố dân gian,Văn học đề cập tới góc độ khác tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu tác giả kể tiếp cận tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung nghi lễ Hầu đồng nói riêng từ góc độ khác nhau: văn hố, lịch sử, tơn giáo, nghệ thuật, có nhiều kết luận đáng ý Tuy nghiên việc nghiên cứu sâu để thực hiểu nguồn gốc, chất Hầu đồng vấn đề phức tạp, cần tiếp tục nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Trên sở khảo sát, đánh giá thực trạng, đặc điểm vai trò nghi lễ hầu đồng, nhằm đưa giải pháp, kiến nghị phát huy giá trị tích cực khắc phục hạn chế cho nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Đối tượng khách thể nghiên cứu Đối tượng: Giá trị văn hóa truyền thống mặt hạn chế nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khách thể: Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Phạm vi nghiên cứu Nghi lễ hầu đồng người Việt lịch sử Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp như: nghiên cứu tài liệu, điều tra khảo sát, thống kê tổng hợp, phương pháp lơgíc, lịch sử, để đạt mục đích thực nhiệm vụ mà luận văn đặt Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn có chương CHƯƠNG HẦU ĐỒNG – NGHI LỄ ĐỘC ĐÁO TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU CỦA NGƯỜI VIỆT 1.1Tín ngưỡng thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ nữ thần (nhưng tất nữ thần mẫu), hình thành từ chế độ thị tộc mẫu hệ, để tôn vinh người phu nữ có cơng với nước, với cộng đồng qua người ta gửi gắm niềm tin vào che chở, giúp đỡ lực lượng siêu nhiên thuộc nữ thần Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng có nguồn gốc địa tín ngưỡng sớm người Việt trước du nhập tam giáo Phật, Nho Đạo Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt xuất vào khoảng kỷ thứ III thứ II trước cơng ngun Tín ngưỡng thờ Mẫu đời Việt Nam xuất phát từ văn minh nơng nghiệp lúa nước điển hình, thờ Mẫu nảy nở miền đất nhiều đời trồng lúa nước 1.2 Nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt 1.1.1 Tổng quan nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt 1.1.1.1 Khái niệm nghi lễ hầu đồng Hầu đồng (Lên đồng, Hầu bóng) nghi lễ quan trọng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khác với nhiều hình thức tín ngưỡng tơn giáo khác, tín ngưỡng thờ Mẫu không hướng người vào giới sau chết, mà giới tại, trần tục với mong ước sức khoẻ, tài lộc thong qua hành trình thần linh từ cõi hư vơ trở tái sinh thân xác ông Đồng - bà Đồng nghi lễ Lên đồng Hầu đồng nghi lễ tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần thờ Mẫu Liễu đồng Bắc Bộ Từ “Đồng” “Hầu đồng” có nghĩa trẻ Con người sinh thường bị sống nhân tạo chi phối, kìm hãm khả tiếp cận với thiên nhiên Và, lên đồng, để trở với tâm hồn trẻ thơ mang chất trắng, hồn nhiên người tạm thời gạt bỏ ràng buộc nhân tạo “Đồng” cịn có nghĩa Con người xuất thần đẩy linh hồn khỏi xác thân nhằm tìm lấy tâm hồn đồng điệu, để vị thần mượn xác thân đồng mà tiếp cận với chúng sinh, tín đồ “Đồng” cịn có nghĩa khác tiểu đồng, tiên đồng hầu hạ bên cạnh vị đại Tiên, Thánh Như ta thấy từ “Đồng” dùng để đối tượng trẻ em Từ “Cốt” có nghĩa Bà cốt, từ “Cốt” cịn hiểu xương cốt, thân xác người trần Thần linh mượn thân xác mà nhập vào Từ thuật ngữ Thanh đồng Đồng cốt hiểu Hầu đồng dạng nghi lễ thực hành chủ thể, cá nhân có tố chất ngây thơ, sáng, khiết, Theo tác giả Ngơ Đức Thịnh “bóng” vị Thần linh chiếu nhập bóng (hồn) vào ông Đồng hay bà Đồng ông bà Đồng người hầu hạ bóng Thần linh Trên thực tế ơng Đồng hay bà Đồng trùm khăn phủ diện đỏ lên người, cung văn thỉnh mời thần linh ông bà Đồng giơ tay hiệu vị Thánh giáng lúc với trang phục vị Thánh ấy, Đồng mắt người xung quanh tâm tưởng, ảo tưởng chủ thể, họ khơng cịn người phàm mà thần linh hay chí họ đồng với thần linh Người đứng giá hầu đồng gọi chung Thanh Đồng, Thanh Đồng nam giới gọi “cậu”, nữ giới gọi “Cô Bà Đồng” “Cậu” thường mặc quần áo lụa, mặt tơ son điểm phấn (tóc để dài gái) Thường có hai bốn phụ đồng (được gọi nhị trụ tứ trụ hầu dâng) theo Thanh Đồng để chuẩn bị trang phục lễ lạt… Trong buổi lên đồng có nhiều “giá” Mỗi lần thay giá, người ta lại phủ lên “cậu” khăn lụa đỏ, sau bỏ lúc Thanh Đồng giá phải thay trang phục xống áo, khăn chầu, cờ quạt, đổ hầu dâng… cho tương xứng với “giá” Khi Thanh Đồng hóa thân thành vị tướng, quan lớn uy nghiêm oai vệ, lúc lại hóa thân thành cô ga tung tăng nhảy múa… Điệu múa Thanh Đồng thay đổi theo đặc điểm “giá” Nghi lễ Thanh giáng phải theo thứ tự từ cao đến thấp, từ Thánh Mẫu đến hàng Quan, Chầu, ông Hoàng, hàng Cô Cậu Số lượng giá buổi lên đồng có lên tới 36 giá Hầu đồng nghi lễ tín ngưỡng thờ Mẫu Đó nghi lễ nhập hồn nhiều lần vị thần linh Tam phủ, Tứ phủ vào thân xác ông Đồng, bà Đồng, tái hình ảnh vị Thánh, nhằm phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lộc cho tín đồ Đạo Mẫu Trong Hầu đồng, lần vị thần linh nhập hồn (giáng đồng), làm việc quan (tức thời gian thực nghi lễ, nhảy múa, ban lộc, phán truyền) xuất hồn (thăng đồng) gọi giá đồng Trong nghi lễ lên đồng, có tất 36 giá đồng, thường buổi hầu đồng lên hết tất giá 1.1.1.2 Hầu đồng tượng tâm lý học tôn giáo Đồng đối tượng trung gian thần người Khi lên đồng, chủ thể (Đồng) vào trạng thái tâm sinh lý rối loạn hốt hoảng cách thần bí Để rơi vào trạng lúc lên đồng, Đồng có trợ giúp sư cơng hình thức thơi miên, múa biểu diễn… Từ lập luận mà Nguyễn Duy Hinh cho lên đồng, Đồng vào trạng thái tâm sinh lý đặc biệt mà dựa vào lý thuyết phân tâm học giúp hiểu chất lên đồng Cơ chế có số người đặc biệt mà người ta gọi Đồng” (người có biểu tâm, sinh lý khác bình thường; người nhạy cảm mà dân gian gọi cách đơn giản người có Đồng, người khơng rõ ràng giới tính) Như lên đồng cá thể này, xuất hiện, đột khởi trạng thái ý thức khơng bình thường cá nhân có chế tâm sinh lý đặc biệt Điều đáng lưu ý lên đồng , nhiều Đồng vào trạng thái đặc biệt tâm lý ý thức mà lượng từ vô thức bột phát trỗi dậy phát huy số tính năng/cơng năng, nhờ họ có khả làm việc phi thường: xiên mình, rạch lưỡi, tiên tri… 1.1.2 Cơ sở hình thành tồn nghi lễ hầu đồng 1.1.2.1 Hầu đồng nghi lễ truyền thống có từ lâu đời Khơng rõ Hầu đồng xuất đời sống dân gian từ Tuy nhiên ký ức đọng lại số già làng sinh hoạt cúng lễ tự phát luỹ tre xanh Đây hình thức dân gian từ cánh học trị, trẻ mục đồng chơi đùa, hành động tinh nghịch nhàn rỗi, trị phụ đồng chổi, phụ đồng ếch,… Nghi lễ Hầu đồng đặc biệt chỗ khơng riêng nghi lễ người Việt mà số dân tộc khác Then người Tày, Mỡi người Mường, Lễ cấp sắc người Dao, Một người Thái,… Như thấy nghi lễ Hầu đồng lễ thức dân gian có từ lâu đời, dạng thức Saman giáo khơng có người Việt mà cịn dân tộc khác, khơng Việt Nam mà cịn nhiều nước giới 1.1.2.2 Hầu đồng sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo người Việt Về chất, nghi thức giao tiếp với thần linh Người ta tin vị thần linh nhập hồn vào thân xác ông đồng, bà đồng nhằm diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc, ban lộc cho nhang, đệ tử Khi thần linh nhập vào đồng lúc ơng đồng, bà đồng khơng cịn mà thân vị thần nhập vào họ Ngày nay, lên đồng cịn nhu cầu tâm linh, hình thức sinh hoạt tín ngưỡng dân gian phận người Việt Các nghi lễ thường tổ chức nhiều lần năm vào dịp lễ tiết, thường lễ hội đền thánh, phủ mẫu Ngồi ra, truyền thống tín ngưỡng Việt Nam cịn tin tưởng sau chết, linh hồn người chết theo dõi sống người thân sống Do đó, lên đồng, linh hồn người chết nhập vào đồng cơ, đồng cậu (người gọi đồng) để trò chuyện với thân nhân sống Thơng qua trị chuyện âm-dương này, người sống biết yêu cầu người thân cố mỗ mả để điều chỉnh cúng xin cho phù hợp Đồng thời, thông qua đối thoại này, người sống biết vận mạng tương lai Khi sống xã hội ngày đại, áp lực sống ngày tăng lên, nhu cầu tìm với tín ngưỡng dân gian cổ xưa dường lớn Khơng người tìm thấy an ủi, khuây khỏa, yên bình CHƯƠNG THỰC TRẠNG CỦA NGHI LỄ HẦU ĐỒNG TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU CỦA NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY 2.1 Các khuynh hướng biến đổi nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ mẫu người Việt Nghi lễ Hầu đồng tín ngưỡng Thờ Mẫu không cố định theo khuân mẫu định mà có thay đổi, cải biên nhiều chi tiết qua giai đoạn lịch sử khác Giai đoạn trước năm 1986 Trong giai đoạn trước năm 1986, nghi lễ hầu đồng bị nghiêm cấm coi mê tín dị đoan Vì việc Hầu đồng giảm bớt nhiều không biến mà hoạt động cách bí mật Các canh hầu thường tổ chức vào ban đêm Do bị cấm áp chế nhiều nên thời gian Hầu đồng tập trung tầng lớp bn bán người có nặng Giai đoạn sau năm 1986 Từ năm 1986, Hầu đồng dần tái diễn ngày gia tăng Hầu đồng khơng bó hẹp khu vực di tích vùng Nam Định, thái Bình, Hải Dương, Nghệ An mà lan rộng nước Trong trình phát triển, nghĩ lễ Hầu đồng chịu nhiều tác động biến đổi theo khuynh hướng khác 2.1.1 Khuynh hướng địa phương hóa Từ đồng Bắc bộ, Tín ngưỡng thờ mẫu nghi lễ hầu đồng theo chân người Việt đến miền Trung Nam Với nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa khác nhau, Tín ngưỡng thờ Mẫu nghi lễ Hầu đồng chịu biến đổi theo chiều hướng địa phương hóa thành sắc thái địa phương rõ rệt theo ba miền đất nước: Bắc bộ, Trung Nam Đồng Bắc mà tiêu biểu Nam Định Ở đây, nghi lễ Hầu đồng sớm cung đình hóa, tổ chức hát thi cung văn Phong cách hát văn, Hầu đồng mang tính cổ điển, quy phạm, sinh hoạt phần nặng nề tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa Ở Trung tiêu biểu Thừa Thiên – Huế, tín ngưỡng Tứ phủ lấy việc thờ Thánh Mẫu chính, hịa nhập Thánh Mẫu Tứ phủ người Việt PôInư Nưgar (Thiên Ya Na) người Chăm sinh sống vùng Ngoài Thánh Mẫu tối cao đầy quyền năng, cịn có hóa thân người bốn cõi vũ trụ Ở Nam mà tiêu biểu Sài Gòn, hát văn Hầu đồng từ lâu trở thành sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa nhộn nhịp mang sắc thái địa phương 2.1.2 Khuynh hướng tích hợp văn hóa Sự tích hợp tín ngưỡng Tứ phủ nghi lễ Hầu đồng thể hệ thống thần linh hình thức sinh hoạt văn hóa – nghệ thuật kèm theo Trong điện thần Tứ phủ có vị thần linh gốc gác người dân tộc thiểu số sinh sống miền núi Mường, Tày, Nùng, Dao, Chăm…Các vị thần Tứ phủ có nam nữ chủ yếu nữ thần nên việc tích hợp tượng văn hoá kèm theo phong phú, đa dạng Trước cung cách ăn mặc vị nữ thần người dân tộc phải tuân theo cung cách nữ phục đẹp dân tộc Chầu Thác Bờ ăn mặc nữ phục Mường với váy đen, cạp thêu hoa che trước ngực yếm, áo dài xẻ vạt, đầu chít khăn trắng, cổ đeo vòng bạc, hoa tai… Chầu Mười người Tày mặc váy áo chàm, chít khăn thêu hoa, thắt lưng lụa đào đeo đồ trang sức cổ, tay, chân…Các văn chầu mô tả đời sống dân tộc, hát theo vần điệu dân tộc, gọi chung điệu Xá Xá bang, Xá quảng, Xá Thượng,… 2.2 Tác động kinh tế thị trường đến nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ mẫu người Việt Nền kinh tế thị trường phát triển, mang lại giàu có lợi ích thiết thân cho người, nhiên, hàm chứa may mắn rủi ro, mà thân người không trông chờ vào lực thân mà phải cầu cứu tới trợ giúp thần bí Thánh thần Điều lý giải bùng phát tín ngưỡng, nghi lễ khiến nhiều hình thức tín ngưỡng vốn xưa nơng thơn, nơng dân, nơng nghiệp, trở thành tín ngưỡng thương nghiệp, thương nhân Nghi lễ Hầu đồng ngày biến thái có xu hướng cấu trúc lại thành hình thức diễn xướng văn hố tâm linh tổng hợp thực hành nghi thức tôn giáo đơn Tính chuyên nghiệp thực hành nghi lễ Đồng khiến nghi lễ Hầu đồng từ chỗ thực hành tôn giáo trở thành “biểu diễn Hầu đồng” Với Đồng thầy “nghề”, tính dịch vụ, tính cạnh tranh trở nên rõ nét Kinh tế thị trường tác động, làm biến đổi nội dung hình thức nghi lễ Hầu đồng Hầu đồng ngày thiết phải có cung văn với xu hướng ngày nhiều nhạc cụ để thực chức thúc đẩy cảm xúc người thăng hoa triệu thỉnh Thánh Thần Những cách thức thể quyền lực Thần gần khơng cịn thấy canh hầu Chức chữa bệnh Đồng Thầy việc Hầu đồng dần mờ nhạt mang tính tượng trưng nhiều tác dụng thực Hình thức nghi lễ có thay đổi So với canh hầu xưa kia, quy mô, cách thức tổ chức canh hầu ngày phong phú đa dạng, tần suất tính địa phương, cá nhân Hiện Hầu đồng tập trung chủ yếu ba hình thức gọi là: hầu trình trầu, hầu vui hầu chứng đàn Như thấy kinh tế thị trường có tác động lớn tới thay đổi nghi lễ Hầu đồng Song qua điều thấy đời sống xã hội đại, tín ngưỡng thờ Mẫu Hầu đồng chứng tỏ sức sống Ở nơng thơn đặc biệt thị, kể thị lớn, hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tồn có phần phát triển mở rộng CHƯƠNG ĐỊNH HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY NHỮNG YẾU TỐ TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG MẶT TÍCH CỰC TRONG NGHI LỄ HẦU ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT 3.1 Một số đề cịn tồn nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt 3.1.1 Mặt tích cực Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn chứa đựng giá trị lịch sử truyền thống, giá trị đạo đức giá trị văn hố sâu sắc Đó tâm thức “uống nước nhớ nguồn”, “hướng cội nguồn”, tôn vinh người có cơng với dân, với nước Nghi lễ Hầu đồng ẩn chứa giá trị văn hố phong phú Đó kho tàng truyền thuyết, thần tích, huyền thoại thần linh, cịn hình thức diễn xướng với âm nhạc, ca hát, nhảy múa, hình thức trang trí, kiến trúc Hầu đồng coi phương thức để chữa bệnh tinh thần cho người Không Hầu đồng cịn sản sinh tích hợp nhiều tượng sinh hoạt văn hoá - nghệ thuật mang tính diễn xướng cộng đồng âm nhạc, ca hát, múa hình thức trang trí Hầu đồng hình thức biểu diễn mang tính phức hợp, kết hợp nghi lễ sân khấu, âm nhạc lời hát, trang phục phong tục, nhảy múa nhập hồn Về trang phục giá đồng cho vị thần linh thường có trang phục riêng, tuỳ theo vị Thánh thuộc phủ Tứ phủ, nam thần hay nữ thần, tuỳ thuộc vào lứa tuổi, tính cách Tóm lại phục trang hầu đồng đa dạng, phong phú Như vậy, nghi lễ Hầu đồng kho tàng bảo lưu giá trị văn hoá truyền thống dân tộc 3.1.2 Tiêu cực Do nhận thức chưa đầy đủ, lại bị tác động xu hướng thương mại hóa, xảy nhiều việc làm sai lệch nghi lễ chầu văn, phủ bóng đen mê tín dị đoan lên tín ngưỡng thờ Mẫu Nhiều người tìm đến tín ngưỡng để cầu xin thánh thần phù hộ làm mờ nhạt vai trò tự lực người Chịu tác động kinh tế thị trường nên nghi lễ hầu đồng dần biến thành dịch vụ tâm linh dấn đến nhiều vấn đề: vấn đề tiền tật mang, nhiều hành vi nhân cách người Trong lễ hội, ranh giới nhu cầu giải tỏa tâm linh cuồng tín mong manh phung phí tiền làm biến dạng ý nghĩa ban đầu loại hình nghi lễ Nghi lễ hầu đồng với khn mẫu mang vẻ đẹp văn hóa bị biến dạng tác động hát văn hầu đồng mà chi phí lên tới vài trăm triệu đồng, có tỷ đồng Hầu đồng mang tính dịch vụ: tiến hành canh hầu đồng tốn Lễ vật vấn hầu trước thường đơn giản Ngày nay, lễ vật ngày phong phú, gồm sản phẩm hàng hóa cơng nghiệp, thực phẩm đương thời, đắt tiền, dùng lễ mặn lễ chay Trang phục: phải mua sắm nhiều trang phục Ngồi trang phục trang sức vật kèm quạt, khăn đội đầu, mũ, hài gia công tinh xảo Một lễ phục lên đến vài triệu đồng, giá trang phục, trang sức khác Những sai lệch cách trang trí, bày biện đồ thờ cúng Có nơi đưa vị thần mà nhà nghiên cứu thần vào thờ Có nơi họ thực hành lên đồng đình làng, sai lầm nghiêm trọng làm hỏng giá trị hầu đồng Tác động tiêu cực đến XH: người tin mù quáng vào hầu đồng Khi họ có bệnh tật, hay gặp bất trắc sống, họ khơng tìm ngun để giải vấn đề mà lại tin tưởng vào tác dụng Hầu đồng, dẫn đến tiền mất, tật mang Do nhu cầu hầu đồng ngày tăng nên dẫn đến tượng tải Người ta hầu đồng ban, chí sân, loa đài bật hết cỡ khiến nghi lễ hầu đồng tao nhã mà thay vào cạnh tranh, lấn lướt nhauàm ảnh hưởng khơng tới giá trị văn hóa nghệ thuật nghi lễ Nghi lễ Hầu đồng xưa thường diễn vào dịp tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ với quy mơ nhỏ ngày ngồi dịp lễ chính, nghi lễ tổ chức thường xuyên với quy mô lớn nhiều, có buổi hầu lên đến hàng chục triệu đồng gây tốn kém, ảnh hưởng tới an ninh, trật tự xã hội Hầu đồng kéo theo nhiều hệ lụy 3.2 Định hướng giải pháp hạn chế tiêu cực phát huy nét đẹp vốn có nghi lễ hầu đồng tín ngưỡng thờ mẫu người Việt 3.2.1 Định hướng phát huy giá trị văn hóa truyền thống nghi lễ Hầu Đồng Thứ nhất, Tôn giáo, tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng phản ánh nhu cầu tinh thần phận nhân dân cần phải tôn trọng Thứ hai, định hướng đắn nghi lễ Hầu đồng cần phải xuất phát từ tính lịch sử, cụ thể vấn đề Thứ ba, định hướng đắn nghi lễ Hầu đồng sở kế thừa có chọn lọc phù hợp với phát triển cơng cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Thứ tư, định hướng đắn nghi lễ Hầu đồng cần phải dựa sở hoạt động tự giác người Thứ năm, định hướng đắn nghi lễ Hầu đồng phải dựa sở tăng cường lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước 3.2.2 Giải pháp tình hình kinh tế xã hội văn hố nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực nghi lễ Hầu đồng biện pháp tổ chức, quản lý hành Một là, nâng cao đời sống vật chất tinh thần người dân Hai là, phải xây dựng mơi trường văn hố –xã hội lành mạnh Ba là, kết hợp tuyên truyền giáo dục với việc tăng cường biện pháp tổ chức, quản lý hành Bốn là, cần phải tăng cường công tác đào tạo nghiên cứu khoa học tín ngưỡng, tơn giáo Tóm lại, tổng thể nhiều giải pháp, xem bốn giải pháp Để nghi lễ Hầu đồng vận động theo chiều hướng tiến cần thực đồng giải pháp Song, nhằm thực hóa giải pháp ấy, cần phải có biện pháp cụ thể, thiết thực, không giải pháp dừng lại mức độ ý tưởng KẾT LUẬN Tín ngưỡng thờ Mẫu với nghi lễ Hầu đồng không hình thức tín ngưỡng tâm linh bình thường mà cịn giá trị văn hóa tinh thần cao đẹp người Việt, tinh hoa chắt lọc suốt chiều dài lịch sử, biểu tượng cho sức mạnh cộng đồng, cho sáng tạo phát triển khơng ngừng dân tộc Việt Nam Vì để phát huy tốt yếu tố tích cực, hạn chế đến xoá bỏ yếu tố tiêu cực cần có lý giải cách khoa học từ phía nhà nghiên cứu chất tín ngưỡng Mẫu, đặc biệt nghi lễ Hầu đồng, khơng nên nhìn nhận phía, coi Hầu đồng tượng mê tín dị đoan Bên cạnh cần phải tăng cường quản lý chặt chẽ Nhà nước, quan tâm mực cấp, nghành nhằm vạch đường lối, sách đắn góp phần vào cơng xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc ... Nghi lễ hầu đồng với khuôn mẫu mang vẻ đẹp văn hóa bị biến dạng tác động hát văn hầu đồng mà chi phí lên tới vài trăm triệu đồng, có tỷ đồng Hầu đồng mang tính dịch vụ: tiến hành canh hầu đồng tốn... (thăng đồng) gọi giá đồng Trong nghi lễ lên đồng, có tất 36 giá đồng, thường buổi hầu đồng lên hết tất giá 1.1.1.2 Hầu đồng tượng tâm lý học tôn giáo Đồng đối tượng trung gian thần người Khi lên đồng, ... khoẻ, tài lộc thong qua hành trình thần linh từ cõi hư vô trở tái sinh thân xác ông Đồng - bà Đồng nghi lễ Lên đồng Hầu đồng nghi lễ tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần thờ Mẫu Liễu đồng Bắc Bộ Từ ? ?Đồng? ??