Đang tải... (xem toàn văn)
Vận mệnh và tương lai của Nho giáo truyền thống ở Đông Á hiện nay
Tư tưởng biện chứng trong Thiền học nhà TrầnT T NG BI N CH NGƯ ƯỞ Ệ ỨTRONG THI N H C NH À TR NỀ Ọ Ầ , , .Theo nhi u nhà nghiên c u Ph t giáo truy n vào n c ta r t s m theo hai con ng ng bi n và ng bề ứ ậ ề ướ ấ ớ đườ đườ ể đườ ộ Tác gi Nguy n Lang trongả ễVi t Nam Ph t gi á o s lu nệ ậ ử ậ ,cho r ng các tu s theo nh ng oàn thuy n buôn n làằ ĩ ữ đ ề Ấ Độ . “…nh ng ng i u tiên mang o Ph t n n c ta Th m chí Vi t Nam ngay t th i r t x a ã c các caoữ ườ đầ đạ ậ đế ướ ậ ệ ừ ờ ấ ư đ đượ ,t ng n n truy n giáo tr c ti p và th i i m ó có th là x a h n th i i m Ph t giáo vào mi n Nam Trungă Ấ Độ đế ề ự ế ờ đ ể đ ể ư ơ ờ đ ể ậ ề ”Hoa khá nhi uề [ ]1 . , ,Trong giai o n này o Ph t ch l u truy n v i hình th c th ph ng cúng bái t ng kinh bàyđ ạ đạ ậ ỉ ư ề ớ ứ ờ ụ ụ , , , , , .phép cúng d ng ch a b nh tr tà b thí truy n pháp tam quy ng gi i cho dân b n a Giai o n ti p theo làườ ữ ệ ừ ố ề ũ ớ ả đị đ ạ ế , ,giai o n truy n bá kinh i n Ph t giáo ch y u là kinh i n i th a c a Ph t giáo vùng Nam n ây là vùngđ ạ ề đ ể ậ ủ ế đ ể Đạ ừ ủ ậ Ấ đ ( ) : , , ,u tiên xu t hi n h kinh v n Bát nhã Prajna nh kinh Kim c ng T ng u t nh xá Bát thiên t ng Bát nhãđầ ấ ệ ệ ă ư ươ ượ đầ ị ụ , , …Bát nhã tâm kinh Bát nhã ba la m t i bát Ni t bànậ Đạ ế ,Ngoài ra t t ng Ph t giáo i th a c ng ã xu t hi n tr c ó v iư ưở ậ Đạ ừ ũ đ ấ ệ ướ đ ớ Lý ho c lu nặ ậ c a Mâu T th k th IIủ ử ở ế ỷ ứ ,và m t lo t các tác ph m d ch chú s t a c a Kh ng T ng H i u là nh ng b kinh thu c h th ng iộ ạ ẩ ị ớ đề ự ủ ươ ă ộ đề ữ ộ ộ ệ ố Đạ th a nhừ ư An Ban th ý kinhủ, Ph á p hoa tam mu i kinhộ… ( - )Cho n khi T ni a l u chi h c trò c a Long Th b tát ng i n em dòng thi n c a mình sang n c tađế ỳ đ ư ọ ủ ụ ồ ườ Ấ Độ đ ề ủ ướ :thì Ph t giáo Vi t Nam b y gi có thêm m i quan h khác Ph t giáo Thi n tông t n truy n sang Trungậ ệ ấ ờ ố ệ ậ ề ừ Ấ Độ ề . ,Qu c r i n Vi t Nam M c dù t Trung Qu c truy n sang nh ng thi n h c c a T ni a l u chi l i ch u nhố ồ đế ệ ặ ừ ố ề ư ề ọ ủ ỳ đ ư ạ ị ả ,h ng c a Ph t giáo n và Ph t giáo Tây T ng v i ph ng pháp t a thi n có s d ng th n chú m t ng thưở ủ ậ Ấ Độ ậ ạ ớ ươ ọ ề ử ụ ầ ậ ữ ủ …quy t nế ấ , ,Ngoài ra còn m t dòng thi n khác c ng t Trung Qu c n Vi t Nam vào th k th IX ó là dòng thi n Vô ngônộ ề ũ ừ ố đế ệ ế ỷ ứ đ ề : , .thông v i ph ng pháp n ng tr c ch nhân tâm ki n tánh thành Ph tớ ươ đố ộ ự ỉ ế ậ ( ) “ , ”Thi n theo Ph n ng là Dhyàna thi n na ngh a là chú tâm m t ch m t minh t ng l y di u lý c a nóề ạ ữ ề ĩ ở ộ ỗ ộ ưở ấ ệ ủ [ ]2 . : “ ,Theo Nhi m K D Thi n nh v n là m t ph ng pháp tu hành c a nhi u tôn giáo c a n c i ph ngệ ế ũ ề đị ố ộ ươ ủ ề ủ Ấ Độ ổ đạ ươ . “ ”pháp này c ng c Ph t giáo dùng Nh ng n không có tôn phái t ng ng v i Thi n tông Trungũ đượ ậ ư ở Ấ Độ ươ đươ ớ ề , ”Qu c Thi n tông là s n ph m Ph t giáo thu n túy c a Trung Qu cố ề ả ẩ ậ ầ ủ ố [ ]3 . , “Còn theo Nguy n ng Th c Thi n ch ng ph i m t tri t h c h th ng hay là m t tôn giáo nghi th c mà là m tễ Đă ụ ề ẳ ả ộ ế ọ ệ ố ộ ứ ộ ,khoa h c th c nghi m v tâm lý và sinh lý hay là úng h n m t k thu t tu luy n sinh lý tâm lý cóọ ự ệ ề đ ơ ộ ỹ ậ ệ tính cách pháp thu t c a nhân lo i c s mà n c truy n ã s m quy nh vào các khoa Yoga ng ý tìm n i nhân thân v iậ ủ ạ ổ ơ Ấ Độ ổ ề đ ớ đị ụ ố ớ ”Tuy t iệ đố [ ]4 . , : “Krishnam Murti c ng có quan ni m nh Nguy n ng Th c nh ng ông cho r ng Mu n hi uũ ệ ư ễ Đă ụ ư ằ ố ể , ”thi n ta c n ph i th c s ng v i chính mình ào x i và i sâu vào tâm h n mìnhề ầ ả ự ố ớ đ ớ đ ồ [ ]5 . Chang Chen Chi thì nh ngh ađị ĩ : “ , , “ ”.thi n Trung Hoa thi n c ng còn g i là Tâm tông có ngh a là Tâm giáo hay giáo lý v tâm Ch này có l làề Ở ề ũ ọ ĩ ề ữ ẽ ,l c ng hay nh t ch t t c ø nh ng gì thi n mu n nói vì nh ng gì thi n gi ng d y chính là ng l iượ ữ ấ để ỉ ấ ả ữ ề ố ữ ề ả ạ đườ ố để ”giác ng viên mãn v Tâmộ ề [ ]6 . : “Ông c ng cho r ng hi u thi n ng i ta ph i kh o sát nó t t t c m i khíaũ ằ Để ể ề ườ ả ả ừ ấ ả ọ , , ,c nh d bi t ph i nghiên c u nó trên ph ng di n l ch s tâm lý và tri t lý c ng nh trong các khuôn kh v nạ ị ệ ả ứ ươ ệ ị ử ế ũ ư ổ ă , .ch ng tu t p và tâm linh Ch b ng cách nghiên c u nó t t t c các khía c nh và m c d bi t này may raươ ậ ỉ ằ ứ ừ ấ ả ạ ứ độ ị ệ ”ng i ta m i hi u c thi n m t cách chính xác và không thiên l chườ ớ ể đượ ề ộ ệ [ ]7 . ,Nhìn chung nh n th c c thi n không th ch b ng s phân tích lý lu n mà ph i b ng s ch ng nghi m c ađể ậ ứ đượ ề ể ỉ ằ ự ậ ả ằ ự ứ ệ ủ . , “m i cá nhân Tuy nhiên N u m r ng ra ph m vi nh n th c lu n nói chung thì thi n h c Ph t giáo ã óng gópỗ ế ở ộ ạ ậ ứ ậ ề ọ ậ đ đ - ,m t h lý lu n và th c hành v nh n th c h ng n i c áo c a tri t h c tôn giáo ph ng ông c bi tộ ệ ậ ự ề ậ ứ ướ ộ độ đ ủ ế ọ ươ Đ đặ ệ v t tr i và i tr c v lý lu n tr c giác mà tri t h c ph ng Tây sang th k XX m i th c s chú tr ngượ ộ đ ướ ề ậ ự ế ọ ươ ế ỷ ớ ự ự ọ [ ]8 . ,Nh v y Ph t giáo th i i nhà Tr n là s k th a trên c s ti p thu các ngu n thi n c a thi n h c Nam nư ậ ậ ờ đạ ầ ự ế ừ ơ ở ế ồ ề ủ ề ọ Ấ ( ), ( ) ( ).nh ng th k u công nguyên thi n h c n th k VI và thi n h c Trung Qu c th k IXữ ế ỷ đầ ề ọ Ấ Độ ế ỷ ề ọ ố ế ỷ , ,Nh s phát tri n c a m i th k tr c nên khi t n c c c l p Ph t giáo Vi t Nam càng có i u ki nờ ự ể ủ ườ ế ỷ ướ đấ ướ đượ độ ậ ậ ệ đ ề ệ . ,phát tri n m nh m h n Ph t giáo lúc này không ch có nh h ng n i s ng tâm linh i s ng v n hóa dânể ạ ẽ ơ ậ ỉ ả ưở đế đờ ố đờ ố ă , , . ,t c mà còn chi ph i n i s ng chính tr xã h i B i vào giai o n l ch s này các v ng tri u phong ki n c nộ ố đế đờ ố ị ộ ở đ ạ ị ử ươ ề ế ầ , , ,tìm ch d a v ng ch c tinh th n làm c s cho ng l i ch tr ng chính sách cai tr c a giai c p phongỗ ự ữ ắ ở ầ ơ ở đườ ố ủ ươ ị ủ ấ . , : “ ,ki n Trong bài t a Thi n tông ch nam vua Tr n Thái Tông ã vi t Cái ph ng ti n m lòng mê mu i conế ự ề ỉ ầ đ ế ươ ệ để ở ộ , . , ,ng t t rõ l t sinh y là o giáo c a c Ph t Làm cán cân cho h u th làm khuôn phép cho t ng laiđườ ắ để ẽ ử ấ đạ ủ đứ ậ ậ ế ươ …y là tr ng trách c a tiên thánh Nay tr m sao không th l y trách nhi m c a tiên thánh làm trách nhi m c aấ ọ ủ ẫ ể ấ ệ ủ ệ ủ , !”mình l y l i d y c a c Ph t làm l i d y c a mìnhấ ờ ạ ủ đứ ậ ờ ạ ủ [ ]9 . ,Trong khi ó Ph t giáo do ã n sâu vào tâm th c dânđ ậ đ ă ứ ,t c và có m t h u thu n qu n chúng ông o h n th n a trong nh ng cu c u tranh gi i phóng dân t c thìộ ộ ậ ẫ ầ đ đả ơ ế ữ ữ ộ đấ ả ộ ; ,Ph t giáo c ng ã i cùng dân t c trong hàng ng s t ng l i có nhi u trí th c uyên bác nên vi c ch n Ph t giáoậ ũ đ đ ộ ũ ư ă ạ ề ứ ệ ọ ậ .làm qu c o c ng là i u phù h p nh cao c a s h ng th nh Ph t giáo trong th i i phong ki n chính là số đạ ũ đ ề ợ Đỉ ủ ự ư ị ậ ờ đạ ế ự , .khai sinh m t dòng thi n m i mang m d u n b n s c c a dân t c thi n phái Trúc Lâmộ ề ớ đậ ấ ấ ả ắ ủ ộ ề . .1 V b n th lu nề ả ể ậ - .Thi n h c nhà Tr n c ng b t u t l s c không i n tri t lý v n v t duy tâmề ọ ầ ũ ắ đầ ừ ẽ ắ đểđ đế ế ạ ậ ,So v i Thi n h c truy n th ng thì ây không ph i là v n m i nh ng các thi n s nhà Tr n ã ki n gi i v nớ ề ọ ề ố đ ả ấ đề ớ ư ề ư ầ đ ế ả ấ . ,theo cách hi u c a mình Các thi n s ã xem th gi i hi n th c ch là gi t ng do v ng ki n c a con ng iđề ể ủ ề ư đ ế ớ ệ ự ỉ ả ướ ọ ế ủ ườ .sinh ra Trong bài t aự Khóa h l cư ụ , : “ , .Tr n Thái Tông ã vi t T i v n là Vô ng u n ch ng ph i H u Doầ đ ế ứ đạ ố ũ ẩ ẳ ả ữ , . . . ,Không mà n i V ng do V ng mà có S c S c t chân Không Th là V ng theo Không Không hi n V ng V ngổ ọ ọ ắ ắ ừ ế ọ ệ ọ ọ ”. , , ,sinh ra các s c Nh v y th c ch t c a th gi i là vô th ng do nhân duyên mà c sinh ra r i c ng theo óắ ư ậ ự ấ ủ ế ớ ườ đượ ồ ũ đ . ,mà m t i Cái Có r i s tr v v i Không và r t l i không Có c ng không Không nh Tu Trung Th ng S ãấ đ ồ ẽ ở ề ớ ố ạ ũ ư ệ ượ ĩ đ :nói“S c t c l à không không l à s cắ ứ ắBa i ch Ph t quy n bi n tđờ ư ậ ề ế đặKhông v n không s c, s c không khôngố ắ ắTh tính s á ng trong không h c òn m t”.ể ề ấ ( ,S c t c th không không t c th s cắ ứ ị ứ ị ắ Tam th Nh lai ph ng ti n l cế ư ươ ệ ự Không b n vô s c s c vô khôngổ ắ ắ )Th tánh minh minh phi th t cể ấ đắ [ ]10 : “ây Tánh Không c hi u nh sau Khái ni m v Tánh Không là m t ý ni m tr u t ng c phóng xu t vàỞ đ đượ ể ư ệ ề ộ ệ ừ ượ đượ ấ ; .t o ra b i tâm trí c a con ng i còn Tánh Không là m t kinh nghi m tr c ti p c giáp m t trong s Giác ngạ ở ủ ườ ộ ệ ự ế đượ ặ ự ộ Nh ng gì i u này mu n nói là Tánh Không có tính cách khái ni m thì vô cùng khác bi t v i Tánh Không có tínhữ đ ề ố ệ ệ ớ . ,ch t th c h u Chúng ta có th t o ra hay ki n t o m t khái ni m v Tánh Không nh ng chúng ta không th tr cấ ự ữ ể ạ ế ạ ộ ệ ề ư ể ự . ( )ng t thân Tánh Không qua khái ni m úng là khái ni m v không sun a có th mâu thu n v i khái ni m vộ ự ệ Đ ệ ề ỳ ể ẫ ớ ệ ề ( , ), ( ).h u có hi n có nh ng t thân Tánh Không thì không h mâu thu n v i các hi n th h u N u Tánh Không làữ ệ ư ự ề ẫ ớ ệ ể ữ ế , , ,m t cái gì ó thì nó có th mâu thu n v i m t cái gì khác nh ng vì Tánh Không không ph i là m t cái gì c thìộ đ ể ẫ ớ ộ ư ả ộ ả “ ,làm th nào nó l i mâu thu n hay i ngh ch l i b t c cái gì m i c ch ? S c t c th Không Không t c thế ạ ẫ đố ị ạ ấ ứ ớ đượ ứ ắ ứ ị ứ ị ” ,s c là m t s mô t v th c t i hi n t n ch không ph i là m t lý thuy t hóa c a khái ni m tri t h c tr uắ ộ ự ả ề ự ạ ệ ồ ứ ả ộ ế ủ ệ ế ọ ừ ”t ngượ [ ]11. , ,Nh v y Tánh Không là b n th v n duy nh t và b t bi n khi có s tác ng c a nh ng nhân duyên thì t óư ậ ả ể ố ấ ấ ế ự độ ủ ữ ự đ . .c ng sinh ra t t c Nh ng khi v ng ki n c gi i tr thì t t c ch còn Không Không ây là m t s ph nhũ ấ ả ư ọ ế đượ ả ừ ấ ả ỉ ở đ ộ ự ủ đị .bi n ch ng i n cái kh ng nhệ ứ đểđ đế ẳ đị ,V i cách nhìn bi n ch ng ó nét c s c c a các thi n s nhà Tr n là không ph nh n th gi i khách quan m tớ ệ ứ đ đặ ắ ủ ề ư ầ ủ ậ ế ớ ộ , ( ) . “ ”cách siêu hình nh ng h cho r ng gi a th gi i y Tánh Không v i Tâm ch là m t Ngh a là trong cái có thì ãư ọ ằ ữ ế ớ ấ ớ ỉ ộ ĩ đ “ ”, . , , ,có cái không có v a có l i v a không T t c t m t ngu n c i mà thành v n ng bi n hóa sinh r i l i di từ ạ ừ ấ ả ừ ộ ồ ộ ậ độ ế ồ ạ ệ . ,di t r i l i sinh Hi n t ng và b n th theo l t nhiên không tách r i nhau theo chu k nh t nh tuy ph c t pệ ồ ạ ệ ượ ả ể ẽ ự ờ ỳ ấ đị ứ ạ nh ng c ng là n gi n như ũ đơ ả ư “M t tr i l n v T ây, n c luôn ch y v ông”ặ ờ ặ ề ướ ả ề Đ ( ,Tr n Thái Tôngầ Khóa h l cư ụ, Phổ thuy t t s nế ứ ơ ). ,a ra hình nh này các thi n s có l mu n nh n nh con ng i c n nh n bi t quy lu t và s ngĐư ả ề ư ẽ ố ắ ủ ườ ầ ậ ế ậ ố , , .thu n theo quy lu t ng nên phí s c tìm ki m cái v n d t nhiên vì không có câu tr l iậ ậ đừ ứ ế ố ĩ ự ả ờ “T khai, t t t ùy th i ti tự ự ạ ờ ếV n tr c ông qu â n t ng b t tri”ấ ướ Đ ổ ấS v n ápư đệ ấ đ - ( )Tr n Nhân Tôngầ ( ,Hoa t n t tàn theo th i ti tự ở ự ờ ế )H i tr i t t c u không bi tỏ ờ ấ ả đề ếTh y trò h i ápầ ỏ đ - ( )Tr n Nhân Tôngầ :Hay như“T ng t âm kh c h ng c u t â m ti mươ ướ ướ ầ ệi t ni êm ng th ng tr ú c can”Đạ ự ư ướChí o vô nan -đạ ( )Tr n Trungầ (N u em lòng mình h ng vào tìm ma qu trong lòngế đ ướ ỷ )Thì có khác gì con cá con nh y v t lên ng n treả ượ ọo l n không khó -Đạ ớ ( )Tr n Trungầ .Nh v y cái c t t y c a v n Thi n h c không ph i là v n có hay không có Ng i mu n gi i thoát kh i bư ậ ố ủ ủ ấ đề ề ọ ả ấ đề ườ ố ả ỏ ể , .kh b n mê thì ph i xóa h t s phân bi t th phi Ngh a là ph iổ ế ả ế ự ệ ị ĩ ả “ki n tính”ế . Trong bài Ph t t âm caậ , Tu Trung vi tệ ế :“X v ng t â mả ọTh ch â n tínhủT nh â n t â m nh nhi vong ki nự ả ếKh i tri nh hi n kính trung laiở ả ệB t gi á c v ng tòng ch â n lý bínhấ ọV ng lai phi th c di c phi họ ự ệ ưKính th vô t à di c vô chính … ”ụ ệ (B v ng tâmỏ ọ Gi chân tínhữ Gi ng nh ng i tìm bóng quên g ngố ư ườ ươ Nào có bi t bóng t trong g ng mà raế ừ ươ Không bi t cái v ng n t trong cái th cế ọ đế ừ ự Cái v ng n thì ch ng th c c ng ch ng họ đế ẳ ự ũ ẳ ư …)Cái g ng ti p nh n không tà c ng không chínươ ế ậ ũ(B ài ca T âm v à Ph t)ậ “ ” , “ ” “ ”. ,B i l Cái v ng n t trong cái th c cho nên m t tr ng trong n c v a có l i v a không Gi a mùa xuânở ẽ ọ đế ừ ự ặ ă ướ ừ ạ ừ ữ , .hoa b m thi nhau tr s c nh ng t t c s m t i nh ng mùa ti p theo cho nướ ổ ắ ư ấ ả ẽ ấ đ ở ữ ế Để đế “m t s m gió ông th iộ ớ đ ổ tan b ng gi á , tr m hoa nh c reo tr c gió xu â n”ă ă ư ũ ướ ( ,Tu Trungệ Nh p tr nậ ầ ). ,Nh v y cái nh t th i nh hoa b mư ậ ấ ờ ư ướ . ,mùa xuân c ng l i là cái v nh c u vì không có s i thay Tuy chúng là s th hi n c a hai m t i l p nh ngũ ạ ĩ ử ự đổ ự ể ệ ủ ặ đố ậ ư , .ng th i c ng th ng nh t v i nhau t o thành s chuy n hóa bi n i vô cùngđồ ờ ũ ố ấ ớ ạ ự ể ế đổ , , ,Khi con ng i ã phá ch p xem sinh t v i Ni t bàn phi n não v i B chúng sinh v i Ph t không ph i là sườ đ ấ ử ớ ế ề ớ ồ đề ớ ậ ả ự , :i l p siêu hình thì nh tuyên b c a thi n s Tr n Thái Tôngđố ậ ư ố ủ ề ư ầ “C huy n s c th danh ch â n s c, x ph à m th â nơ ễ ắ ị ắ ử d ã th ph á p th â n”ị ( , )huy n s c c ng g i chân s c ch phàm thân c ng t a Pháp thânỞ ễ ắ ũ ọ ắ ỗ ũ ự [ ]12 . - , ,B i l s c không ó v n d n m trong s v n ng c a v n v t không t m t i và c ng không t sinh ra c ngở ẽ ắ đ ố ĩ ằ ự ậ độ ủ ạ ậ ự ấ đ ũ ự ũ : “ , , , ”(nh kinh Bát Nhã ã vi t Th ch pháp không t ng b t sinh b t di t b t c u b t t nh b t t ng b t gi m yư đ ế ị ư ưở ấ ấ ệ ấ ấ ấ ị ấ ă ấ ả Ấ : , , ).là cái t ng không c a t t c các pháp không sinh không di t không b n không s ch không thêm không b tướ ủ ấ ả ệ ẩ ạ ớ , ( ,em tâm t an thì Ph t s hi n ra nh l i qu c s Phù Vân Viên Ch ngĐ ự ậ ẽ ệ ư ờ ố ư ứ o Vi ê nĐạ ) :d n dò Tr n Thái Tôngặ ầ “ , . , …”(Trong núi không có Ph t Ph t ngay trong lòng Lòng thanh th n mà hi u th u ó chính th c là Ph t S nậ ậ ở ả ể ấ đ ự ậ ơ , . , …).b n vô Ph t duy t n h tâm Tâm t ch nhi tri th danh chân Ph tổ ậ ồ ồ ị ị ậ , , ,Hi u r ng ra t con ng i ã ràng bu c mình b i ch p mê v ng ki n mà không th y lý chân nh không dám iể ộ ự ườ đ ộ ở ấ ọ ế ấ ư đố , .m t v i nh ng khó kh n trong cu c s ng mà ch c u s thanh t nh gi i thoát i u này c Tr n Thái Tôngặ ớ ữ ă ộ ố ỉ ầ ự ị ả Đ ề đượ ầ : “ ,kh ng nh m t cách m nh m Nào bi t Giác tánh B m i m i viên thành âu hay Trí hu thi n c n ng iẳ đị ộ ạ ẽ ế ồ đề ỗ ỗ đ ệ ệ ă ườ . , , , ,ng i s n Ch h i i n ti u n ch ng k t i gia xu t gia ch ng n t ng t c ch c t rõ tâm v n khôngườ ẵ đủ ớ ỏ đạ ẩ ể ẩ ẳ ể ạ ấ ẳ ề ă ụ ỉ ố ố , ”nam n sao i ch p t ng?ữ đ ấ ướ [ ]132. V nh n th c lu nề ậ ứ ậ ,Trên n n t ng Tánh Không các thi n s i Tr n yêu c u ng i hành thi n ph i n m b t cho c cái b n th viề ả ề ư đờ ầ ầ ườ ề ả ắ ắ đượ ả ể . ( ) .di u c a hi n th c g i là Chân Nh Mu n v y các hành gi ng i tu Thi n ph i bi n Tâmệ ủ ệ ự ọ ư ố ậ ả ườ ề ả ệ : “ ,Nh kinh Pháp cú ghi l i c Ph t ã d y B n tính t nhiên c a tâm là k t qu i u gì chúng ta ngh do tâmư ờ Đứ ậ đ ạ ả ự ủ ế ả đ ề ĩ , . , ( )làm ch tâm t o tác N u ng i nói hay hành ng v i m t tâm c ác kh não s theo sau nh m t k t quủ ạ ế ườ độ ớ ộ độ ổ ẽ ư ộ ế ả ( )….nh d u v t c a bánh xe kéo con bò kéo xe bò hai bánh N u ng i nói lên hay hành ng v i m t tâm thanhư ấ ế ủ ế ườ độ ớ ộ , ( ) ”t nh h nh phúc theo sau v y nh m t k t qu gi ng nh bóng không r i hìnhị ạ ị ấ ư ộ ế ả ố ư ờ [ ]14 . “ , ” , :Nói Tâm làm ch tâm t o tác không có ngh a là tâm có tr c v t hay nh quan ni m c a tri t h c ph ng Tâyủ ạ ĩ ướ ậ ư ệ ủ ế ọ ươ , . : “v t ch t quy t nh ý th c tinh th n Mà là c Ph t mu n nói n ng c và i u ki n c a hi n t ng khậ ấ ế đị ứ ầ Đứ ậ ố đế độ ơ đ ề ệ ủ ệ ượ ổ . ”au hay h nh phúc ây là m t kinh nghi m th c ti n ch không ph i là m t h th ng tri t lýđ ạ Đ ộ ệ ự ễ ứ ả ộ ệ ố ế [ ]15 . ,Tr n Thái Tông trong bài t aầ ự Kim c ng tam mu i kinh,ươ ộ : “ ,ã mô t Tâm nh sau B n tính huy n ng ng chân tâmđ ả ư ả ề ư , , .tr m t ch d t tuy t ý ni m v tròn khuy t n u không ph i là ng i trí thì không truy c u n gi ng m i c a nóạ ị ứ ệ ệ ề ế ế ả ườ ứ đế ề ố ủ , , , . , .Nó không h p không tan không m t không còn M t và tai không th tìm hình bóng ti ng vang c a nó Vì nóợ ấ ắ ể ế ủ , , , , ,không ph i h u c ng không ph i vô không o c ng không t c nó c t n siêu nhiên ngoài nó không có gì khácả ữ ũ ả đạ ũ ụ độ ồ ”.vì v y nó là t tính kim c ngậ ự ươ “ ” “ ”. ,Tâm c a nhà Ph t là Tâm tông ngh a là l y cái tâm trong sáng làm tông ch ó là tâm t nhiênủ ậ ĩ ấ ỉ Đ ự “l nh thì n óiạ l nh, n óng thì nói nóng”ạ ( ) .Tr n Thái Tông và ây chính là g c c a thi n i u này c Tr n Nhân Tông k l iầ đ ố ủ ề Đ ề đượ ầ ể ạ trong bài Hành tr ngạ c a Th ng S Tu Trungủ ượ ĩ ệ. :Thi n s Nhân Tông vi tề ư ế “ … M t ngày kia ta h i Ng iộ ỏ ườ ( ) , : “Th ng S Tu Trung v cái g c c a tôn ch thi n Th ng S ng kh u áp Hãy quay nhìn l i cái g c c aượ ĩ ệ ề ố ủ ỉ ề ượ ĩ ứ ẩ đ ạ ố ủ ”. , ”mình ch không tìm âu khác c Ta b ng b ng t nh con ng ph i i bèn x c áo th Ng i làm Th yứ đ đượ ỗ ừ ĩ đườ ả đ ố ờ ườ ầ [ ]16 . : “ , .Còn s Pháp Loa khi gi i v thi n nh thì nói r ng Nh n gi gi i v ng ch c không ng k ó m i t p Thi nư ả ề ề đị ằ ơ ữ ớ ữ ắ độ ế đ ớ ậ ề . , :Cái y u ch c a Thi n nh là thân tâm u xã Tr c t p nh tâm th ng t suy xét Thân này t âu n? Tâmế ỉ ủ ề đị đề ướ ậ đị ườ ự ừ đ đế này t âu mà có? Tâm không th t có thì t âu mà có thân? Thân tâm u không thì pháp t âu mà có? Phápừ đ ậ ừ đ đề ừ đ , , .không th t có vì không ai có cái có ó t âu mà có? Cái có ó ã không thì không có pháp có M i pháp ch ngậ đ ừ đ đ đ ỗ ẳ .ph i pháp thì m i pháp n ng vào âu? Không có d a n ng thì pháp không ph i m i pháp Pháp này không th tả ỗ ươ đ ự ươ ả ỗ ậ . , …c ng ch ng ph i không th t Ch ng c th t pháp m i hay ch ng nh p thi n Ph i trong sáng nh viên ng cũ ẳ ả ậ ứ đượ ậ ớ ứ ậ ề ả ư ọ , . , , ,l n trên mâm ph i sáng su t nh g ng trên ài n ch t này i c ng c ng c ng c ng i c ngă ả ố ư ươ đ Đế ỗ đấ đ ũ đượ đứ ũ đượ ồ ũ , , , …”c n m c ng c nói hay nín u c ng c có ch nào l i không c?đượ ằ ũ đượ đề ũ đượ ỗ ạ đượ [ ]17 . , ,ây c ng là m t cách trình bày ch Tâm theo tinh th n bi n ch ng qua ó Pháp Loa kêu g i con ng i th c t nhĐ ũ ộ ữ ầ ệ ứ đ ọ ườ ứ ĩ .l ng tâm không b chi ph i b i ngo i c nh và c ng th y rõ ngo i c nh H nh n th c c cái t nh trongắ để ị ố ở ạ ả ũ để ấ ạ ả ọ ậ ứ đượ ĩ , , .cái ng lý vô th ng v i s th ng h ng và n ch ng y con ng i có th chi ph i ngo i c nh theo mìnhđộ ườ ớ ự ườ ằ đế ừ ấ ườ ể ố ạ ả “ , ,C ng nh ng n èn c cái thông phong làm cho ng yên r i chói sáng xua tan m i bóng t i tâm ng i c ngũ ư ọ đ đượ đứ ồ ọ ố ườ ũ , , ,v y nh công phu tu t p c làm cho nh t nh không b khu y ng cho nên tr thành sáng chói m i di n bi nậ ờ ậ đượ đị ĩ ị ấ độ ở ọ ễ ế , , ,ngo i c nh u th y r t rõ m t ng i nh v y s không có gì không th y không bi t và vi c gì ã làm c ngạ ả đề ấ ấ ộ ườ ư ậ ẽ ấ ế ệ đ ũ ”thành công [ ]18 . .ó c ng là tr ng thái c a ng i giác ng Cho nên các thi n s nhà Tr n không xem thi n ch làĐ ũ ạ ủ ườ ộ ề ư ầ ề ỉ :s t nh t i mà còn là s tr i nghi m trong i s ng th ng ngày nh Tu Trung ã tuyên bự ĩ ạ ự ả ệ ở đờ ố ườ ư ệ đ ố“ i c ng thi nĐ ũ ềNg i c ng thi nồ ũ ề gi a lò h ng m t óa senỞ ữ ồ ộ đM t ý khí b è n th êm ý khíấc ch n ti n an c ti n an”.Đượ ố ệ ứ ệ , :ch khác ông nóiỞ ỗ“Phi n n ã o B nguy ê n ch ng kh á c”ề ồđề ẳ ( )V n s quy nhạ ự ư“Ph t v i ch ú ng sanh c ù ng m t m t”ậ ớ ộ ặ ( )Phàm thánh ch ng khácẳ“M i hay i c ó Ph t n ê n ng iớ đờ ậ ườCh l sen b ng gi a l a t i”ớ ạ ừ ữ ử ươ ( )L Tiêu Dao thi n sễ ề ư ,Rõ ràng các thi n s nhà Tr n ã truy n t i c t t ng Ph t pháp b t ly th gian em vi c o i ch ng v iề ư ầ đ ề ả đượ ư ưở ậ ấ ế đ ệ đạ đố ứ ớ , .s i và h c ng là nh ng t m g ng sáng c a tinh th n bi n ch ng y a s nh ng thi n s nhà Tr n khôngự đờ ọ ũ ữ ấ ươ ủ ầ ệ ứ ấ Đ ố ữ ề ư ầ , ,ch là nh ng ng i ng trên tòa gi ng nói thuy t nhà Ph t mà tr c h t h ã tr i nghi m trong cu c s ng vìỉ ữ ườ đứ ả ế ậ ướ ế ọ đ ả ệ ộ ố .dân vì n c r i m i nói lên s th c chân lý nhà thi n Nh n i lòng c a Tr n Nhân Tông trong bàiướ ồ ớ ự ụ đắ ề ư ỗ ủ ầ Xu ân v ã n :“Ni ên thi u h à t ng li u s c không,ế ằ ễ ắNh t xu â n t âm s b á c h hoa trung.ấ ựNh kim kh ám ph á ông ho à ng di n,ư Đ ệThi n b n o à n kh á n tr y h ng”ề ả đồđ ụ ồ(Thu b é ch a t ng r õ s c khôngở ư ừ ắXu ân v hoa n r n trong lòngề ở ộCh ú a xu â n nay b ta kh ám ph áịChi u tr i gi ng thi n ng m b óng h ngế ả ườ ề ắ ồ ( )Cu i xuânố [ ]19 , ,Có th nào có c m t con ng i t t i không b ràng bu c gi a hai ch o và i nh th n u không ph i ãể đượ ộ ườ ự ạ ị ộ ữ ữ đạ đờ ư ế ế ả đ , , ,hi u lu t vô th ng hòa mình vào v tr bao la v t qua cái h u h n n cái vô h n? Nói cách khác tri t lýể ậ ườ ũ ụ ượ ữ ạ đểđế ạ ế : .Ph t giáo ã c các thi n s nhà Tr n v n d ng m t cách bi n ch ng y sáng t o vào cu c s ng s ng thi nậ đ đượ ề ư ầ ậ ụ ộ ệ ứ đầ ạ ộ ố ố ề , ,gi i thoát ch tr ng Thi n h c i Tr n a ra ph ng pháp tu t p v a ti m ng v a n ng k t h pĐể ả ủ ươ ề ọ đờ ầ đư ươ ậ ừ ệ ộ ừ đố ộ ế ợ , .gi a t l c và tha l c trên c s ph ng pháp Thi n quán và t ng ni m kinh Ph t S k t h p gi a Thi n tông vàữ ự ự ự ơ ở ươ ề ụ ệ ậ ự ế ợ ữ ề T nh tông c Tr n Thái Tông nh c n trongị độ đượ ầ ắ đế Khóa h l cư ụ và trong bài t a sáchự L c thì s ám h i khoaụ ố nghi, khi d n l i l iẫ ạ ờ kinh i t pĐạ ậ: “ , .Nh bách niên c u y kh nh t nh t cán linh tiên t nh Nh th bách thiên ki p trung s t p ch b t thi nư ấ ả ư ấ ậ ị ư ị ế ở ậ ư ấ ệ , , ” (nghi p d Ph t l c c thi n thu n t duy kh nh t nh t th i t n n ng tiêu di t dã Nh chi c áo b n hàngệ ĩ ậ ự ố ệ ậ ư ả ư ấ ậ ờ ậ ă ệ ư ế ẩ . ,tr m n m có th gi t s ch trong m t ngày Nh th thì nh ng nghi p ác tích t hàng tr m nghìn ki p nh s c Ph tă ă ể ặ ạ ộ ư ế ữ ệ ụ ă ế ờ ứ ậ , ).và s t duy thu n ti n mà có th tiêu tr trong m t ngày m t phútự ư ậ ệ ể ừ ộ ộ3. Ph ng ph á p tu h cươ ọ .Ph ng pháp tu h c c a các thi n s nhà Tr n khác v i ph ng pháp c a các thi n phái Trung Qu c Trungươ ọ ủ ề ư ầ ớ ươ ủ ề ố Ở , :Hoa các phái thi n u th c hi n ph ng pháp tu ch ngề đề ự ệ ươ ứ “B t l p v n t . Gi á o ngo i bi t truy n. Tr c ch nh â nấ ậ ă ự ạ ệ ề ự ỉ t âm, ki n t ánh th à nh Ph tế ậ ”. Còn Thi n tông i Tr n l i ch tr ngề đờ ầ ạ ủ ươ “Thi n gi á o song h à nh”ề . Th c ch t c aự ấ ủ .ph ng pháp tu h c thi n tông nhà Tr n là k t h p bi n ch ng gi a lý trí và chân tâm Trong tri t h c ph ngươ ọ ề ầ ế ợ ệ ứ ữ ế ọ ươ , .Tây tâm và trí là hai ph m trù tri t h c ch hai tr ng thái tinh th n c a con ng i v i s i l p nhau Nh ngạ ế ọ để ỉ ạ ầ ủ ườ ớ ự đố ậ ư , ,trong thi n h c nhà Tr n c hai tr ng thái ó ph i h p nh t n ch không còn s phân bi t âu là tâm âu làề ọ ầ ả ạ đ ả ợ ấ đểđế ỗ ự ệ đ đ . , .trí Là s th ng nh t bi n ch ng gi a tri và hành gi a tâm và oự ố ấ ệ ứ ữ ữ đạ , : “Bàn v m i liên h gi a tâm và o Tu Trung Th ng S nói N u ng i b o không tâm là o thì t t c cề ố ệ ữ đạ ệ ượ ĩ ế ườ ả đạ ấ ả ỏ , ”cây là o h t sao? B ng ng c l i nói không tâm ch ng ph i là o t i sao l i nói có nói không? Câu tr l i chđạ ế ằ ượ ạ ẳ ả đạ ạ ạ ả ờ ỉ , . “ , ,có th là b i vì gi a tâm và o không ph i là s i l p ng v m t ph nh thì t tâm o u không th tể ở ữ đạ ả ự đố ậ Đứ ề ặ ủ đị ừ đạ đề ậ “ , ”. , , “ , ”.nên không tâm không o ng v m t kh ng nh thì tâm t c là o nên có o có tâm n ch c uđạ Đứ ề ặ ẳ đị ứ đạ đạ Đế ỗ ứ ,cánh thì t tâm và o là ch cái th h ng giác thêng thang l ng l mà không t ng m o làm sao tìm ki mừ đạ để ỉ ể ằ ặ ẽ ướ ạ ế ”cđượ [ ]20 . Cho nên n u còn có ý phân tích tâm và o riêng bi t thì s không th y c tâm và c ng không tế đạ ệ ẽ ấ đượ ũ đạ . , ,o Tâm là ch t t c vi c sanh t do v y c ng là s n ng d a vào lý nhân duyên mà sinh ra suy ra sinh tđạ ủ ấ ả ệ ử ậ ũ ự ươ ự ử :c ng không là th tũ ậ“T âm m à sanh ch sanh t sanhừ ửT â m m à di t ch sanh t di tệ ừ ử ệSanh t x a nay v n t á nh khôngử ư ố Th â n h d i n à y r i c ng di t”ư ố ổ ũ ệS ng ch t nh à n thôi v yố ế ậ – ( )Tu Trungệ , ,V i tinh th n y các thi n s nhà Tr n ã tr thành nh ng con ng i phá ch p không b ràng bu c vào kinh i nớ ầ ấ ề ư ầ đ ở ữ ườ ấ ị ộ đ ể , , :giáo i u nh ng c ng không mê m trong cu c i tr n t c nh Tr n Nhân Tông ã t ng tuyên bđ ề ư ũ đắ ộ đờ ầ ụ ư ầ đ ừ ố “Trong nh à s n ng c thôi tìm ki mẵ ọ ếL ng lòng i c nh, h i chi thi n ”ắ đố ả ỏ ềC tr n l c o ph úư ầ ạ đạ - ( )Tr n Nhân Tôngầ ,H n th n a Thi n h c i Tr n c ng không coi ph ng pháp tu h c c a mình ch áp d ng cho các thi n s màơ ế ữ ề ọ đờ ầ ũ ươ ọ ủ ỉ ụ ề ư :còn có th ng d ng cho m i ng i không k là t ng chúng hay ng i t i gia d a trên tri t lý c a nhà Ph t chúngể ứ ụ ọ ườ ể ă ườ ạ ự ế ủ ậ . , :sanh ai c ng u có Ph t tánh trong b n thân mình Ch c n bi n tâm là s ng o nh Tr n Nhân Tông ã nóiũ đề ậ ả ỉ ầ ệ ẽ ộ đạ ư ầ đ“V y m i hay!ậ ớB t trong nh à ;ụ ởCh ng ph i tìm xa.ẳ ảNh â n khu y b n n ê n ta tìm B t;ấ ổ ụn c c hay ch n B t l à ta … ”Đế ố ỉ ụ :Ch Tâm trong t t ng truy n th ng c a Ph t giáo có hai cách gi i thích i l p nhauữ ư ưở ề ố ủ ậ ả đố ậ : , (Cách hi u th nh t Tâm là t m g ng ph i n ng lau chùi s ch s thì nó m i trong sáng t c là Giác Quan i mể ứ ấ ấ ươ ả ă ạ ẽ ớ ứ đ ể ).c a Th n Túủ ầ : , ,Cách hi u th hai Tâm không ph i là t m g ng c ng không ph i là gì c thì làm sao có ch cho b i bám vàoể ứ ả ấ ươ ũ ả ả ỗ ụ , . ( ).tâm ch là bi u hi n c a thi n na t c là Pháp Quan i m c a Hu N ngỉ ể ệ ủ ề ứ đ ể ủ ệ ă , :Theo cách hi u th hai Tr n Thái Tông ã nh ngh a Tâm nh sauể ứ ầ đ đị ĩ ư “T âm v ng vô t ng h u vô hìnhươ ướ ựNh ã n t ly ch âu gi b t minhự ả ấD c th c gia ban ch â n di n m cụ ứ ệ ụHa ha! Nh t ng tam canh”ậ ọ đả (“Tâm v ng không t ng c ng không hìnhươ ướ ũ M t sáng nh châu c ng ch ng rànhắ ư ũ ẳ Mu n rõ m t th c c a tâm yố ặ ự ủ ấ ! ”)Ha ha Gi a ng ánh canh baữ ọ đ ,T t nhiên ây là m t cách hi u s tr u t ng c a tâm vì tâm không ph i là cái c th nên m t không nhìn th y vàấ đ ộ ể ự ừ ượ ủ ả ụ ể ắ ấ !ai mu n bi t rõ b n th c a tâm thì gi ng nh gi a tr a mà ánh k ng n a êmố ế ả ể ủ ố ư ữ ư đ ẻ ữ đ . , , , ,Tâm chính là chân nh Tâm thi n v n tr ng không l ng l không mùi v không s c màu không thi t tha n ngư ề ố ố ặ ẽ ị ắ ế ồ , . ,cháy c ng không m m u s u Khi ng i t n s vi di u c a tâm thìũ ả đạ ầ ườ đạ đế ự ệ ủ “b i tr n cu n s ch, tr i t khôngụ ầ ố ạ ờ đấ gian tr l i v t nh l ng”ở ạ ẻ ĩ ặ như “tr ng soi v ng v c tr ên sông d à i su t êm th â u”ă ằ ặ ố đ ( ,Tr n Thái Tôngầ Khóa h l cư ụ, ). , .Ph thuy t t s n C không gian th i gian thu v m t m i n m trong cái hi n th c vô th ng Nh thi n sổ ế ứ ơ ả ờ ề ộ ố ằ ệ ự ườ ư ề ư :Huy n Quang ã nóiề đ“Tu v ã n s n trung vô l ch nh t,ế ơ ị ậC ú c hoa khai x t c tr ù ng d ng”ứ ứ ươC ú c hoa - ( )Huy n Quangề(N m h t trong non không s n l ch,ă ế ẵ ịNhìn xem c ú c n bi t tr ù ng d ng)ở ế ươHoa c ú c - ( )Huy n Quangề , . ,ây c nh và ng i ã có s ng c m Ng i ã quên m t tháng ngày nh ng nhìn hoa n ngày tháng l i xu tỞ đ ả ườ đ ự đồ ả ườ đ ấ ư ở ạ ấ . , , ,hi n Ngoài không gian và th i gian hi n th c còn có m t không gian th i gian siêu th c nh ng nó không c u kệ ờ ệ ự ộ ờ ự ư ầ ỳ , . ,ph c t p nó hi n h u ngay trong cái th c N m b t c nó con ng i s v t qua cái h u h n n cái v nhứ ạ ệ ữ ự ắ ắ đượ ườ ẽ ượ ữ ạ đểđế ĩ . , :h ng ó c ng chính là Ni t bàn nh Tu Trung ã vi tằ Đ ũ ế ư ệ đ ế“ o á n tri không h u b t t ng sa (sai)Đ ữ ấ ươSinh t nguy ên tòng nh t ph á i baử ấT c d nguy t minh kim d nguy tạ ạ ệ ạ ệT â n ni ê n hoa ph át c ni ê n hoaốTam sinh th ú c h i ch â n phong ch ú cốC u gi i tu n ho à n th ngh maử ớ ầ ị ĩHo c v n nh h à vi c u c á nhặ ấ ư ứMa-ha-b á t-nh ã-t á t-b à-ha!n t nhĐố ỉ - ( )Tu Trungệ( “ ” “ ”oán bi t r ng không và có không cách nhau l mĐ ế ằ ắ S ng và ch t v n t m t t sóngố ế ố ừ ộ đợ Tr ng sáng êm qua v n là tr ng êm nayă đ ẫ ă đ Hoa n n m m i c ng là hoa n m cở ă ớ ũ ă ũ Ba sinh th m thoát th c nh ng n u c trong gióắ ự ư ọ đ ố Chín cõi tu n hoàn gi ng nh con ki n bò trên mi ng c i xay b tầ ố ư ế ệ ố ộ Có ng i h i th nào là c u cánhườ ỏ ế ứ- - - - - - !)Ma ha bát nhã tát bà haCh t t nhợ ỉ - ( )Tu Trungệ , , … ,Gi a không và có s ng và ch t tr ng êm qua và tr ng êm nay v n th hi n s v n ng không ng ng nghữ ố ế ă đ ă đ ố ể ệ ự ậ độ ừ ỉ . ,chuy n hóa gi a các m t i l p t n s th ng nh t kh ng nh Nh n th c c i u ó là h ng íchể ữ ặ đố ậ đểđạ đế ự ố ấ ẳ đị ậ ứ đượ đ ề đ ướ đ , .c a nhà thi n t n trí hu Bát Nhã hay nói cách khác là t n chân lý gi i thoát tuy t iủ ề đểđạ đế ệ đạ đế ả ệ đố “ ,Gi i thoát theo t t ng c a Ph t giáo không ph i ch có th t c sau khi ch t mà trái l i nó có th ch ngả ư ưở ủ ậ ả ỉ ể đạ đượ ế ạ ể ứ , ,nghi m ngay hi n t i trong b t c th i kh c nào n u nh ta c t t m i luy n ái và m i s ràng bu c c a thệ ở ệ ạ ấ ứ ờ ắ ế ư ắ đứ ọ ế ọ ự ộ ủ ế , , , . , ,gi i v t d c khi n cho tâm h n thanh t nh an l c t t i Cao h n th trong gi i thoát lu n c a mình Ph t giáoớ ậ ụ ế ồ ị ạ ự ạ ơ ế ả ậ ủ ậ “ ”còn cho r ng khi ã hoàn toàn giác ng và th nh p vào Ni t bàn thì ngay c Bát chính o và m i ý ni m vằ đ ộ ể ậ ế ả đạ ọ ệ ề , ”Ni t bàn v Ph t và Pháp c ng u ph i t b n tế ề ậ ũ đề ả ừ ỏ ố [ ]21 .Th c ch t Ni t bàn n m ngay trong i s ng hi n th c c a th gi i tr n t c Vì v y ai mu n vào Ni t bàn thìự ấ ế ằ đờ ố ệ ự ủ ế ớ ầ ụ ậ ố ế ,ph i d n thân v i i b ng nh ng công vi c ph c v nhân sinh nh l i c a Viên Ch ng i s tâu v i vua Tr nả ấ ớ đờ ằ ữ ệ ụ ụ ư ờ ủ ứ đạ ư ớ ầ : “ , ” (Thái Tông L y cái mu n c a thiên h làm cái mu n c a mình l y tâm c a thiên h làm tâm c a mình D thiênấ ố ủ ạ ố ủ ấ ủ ạ ủ ĩ , ,h chi d c vi d c d thiên h chi tâm vi tâmạ ụ ụ ĩ ạ). Chính b ng tinh th n giác ng này mà Ph t giáo i Tr n ã hunằ ầ ộ ậ đờ ầ đ .úc c m t ch ngh a yêu n c hào hùng b ng nh ng chi n công chói l i mãi ngàn thuđ đượ ộ ủ ĩ ướ ằ ữ ế ọ ,Nhìn chung Ph t giáo i Tr n so v i các th i i phong ki n tr c ó là m t b c phát tri n m i v m t lýậ đờ ầ ớ ờ đạ ế ướ đ ộ ướ ể ớ ề ặ .lu n Các thi n s nhà Tr n ã có nh ng óng góp th t s mà nh cao c a Ph t giáo Vi t Nam th i b y gi làậ ề ư ầ đ ữ đ ậ ự đỉ ủ ậ ệ ờ ấ ờ . -Thi n phái Trúc Lâm M c dù Ph t giáo i Tr n là s k th a nh ng dòng thi n t n Trung Qu c truy nề ặ ậ đờ ầ ự ế ừ ữ ề ừ Ấ Độ ố ề , , , .sang nh ng ti p thu bao gi c ng có m t s l a ch n v n d ng m t cách nhu n nhuy n dân t c hóa Thi n tôngư ế ờ ũ ộ ự ự ọ ậ ụ ộ ầ ễ ộ ề , , ,Trung Qu c khi vào n Vi t Nam ã mang n i dung tâm lý tâm h n dân t c Vi t Nam ó chính là nh ng óngố đế ệ đ ộ ồ ộ ệ đ ữ đ .góp quan tr ng c a các thi n s Vi t Nam nói chung và c bi t v i nhà Tr n nói riêng Nh ng t t ng v thi nọ ủ ề ư ệ đặ ệ ớ ầ ữ ư ưở ề ề c a các thi n s nhà Tr n không ch là s kh ng nh tính sáng t o mà còn là nh ng h t ng c quý long lanh trongủ ề ư ầ ỉ ự ẳ đị ạ ữ ạ ọ .kho tàng v n hóa Vi t Namă ệ , - .Trong m i quan h t t p gi a Ph t giáo i Tr n và Nhà n c phong ki n o i hài hòa V i khuynhố ệ ố đẹ ữ ậ đờ ầ ướ ế đạ đờ ớ ,h ng hành o g n li n v i ý th c dân t c các thi n s nhà Tr n không ch nói v di u lý c a thi n h c mà cònướ đạ ắ ề ớ ứ ộ ề ư ầ ỉ ề ệ ủ ề ọ . ,quan tâm n hi n th c cu c s ng ng th i Vì v y Ph t giáo th i i nhà Tr n ã tr thành qu c giáo khôngđế ệ ự ộ ố đươ ờ ậ ậ ờ đạ ầ đ ở ố .ph i do ý mu n c a nh ng ng i ng u Nhà n c mà do lòng dân ng thu n h ng theoả ố ủ ữ ườ đứ đầ ướ đồ ậ ướ . ,h ng c a Ph t giáo n và Ph t giáo Tây T ng v i ph ng pháp t a thi n có s d ng th n chú m t ng th ở ủ ậ Ấ Độ ậ ạ ớ ươ ọ ề ử ụ ầ ậ ữ. t qua cái h u h n n cái vô h n? Nói cách khác tri t lýể ậ ườ ũ ụ ượ ữ ạ đểđế ạ ế : .Ph t giáo ã c các thi n