Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết với các nội dung: Socrates nhà thông thái của công lý, tự do và lòng cao thượng; Socrates tự biện trước tòa và cái chết bi tráng của ông; biện chứng hay nghệ thuật tranh biện Socrates; nhận học hay lý luận về con người của Socrates.
SOCRATES Và TƯ TƯởNG ĐộC ĐáO Của ÔNG Lê Công Sự(*) ocrates tợng đặc biệt lịch sử triết học, đặc biệt thành phần xuất thân, lối sống, phơng thức sinh hoạt phong cách t Ngay chết ông tạo nguồn cảm hứng cho thi ca hội họa Cái chết hóa thân vào tồn khác để tiếp tục cảm hóa lòng ngời dũng cảm lòng cao thợng nhà thông thái không bị khuất phục trớc cám dỗ vËt chÊt vµ thÕ lùc c−êng qun nµo s Socrates - Nhà thông thái công lý, tự lòng cao thợng Socrates sinh vào khoảng năm 470 vào khoảng năm 399 Tr.CN giai đoạn hng thịnh thành phố Athens, ông cã c¬ héi tiÕp thu mét nỊn häc vÊn Hy Lạp cổ đại sống bầu không khí tranh luận học thuật sôi Thân phụ ông làm nghề đẽo đá, khắc tợng; Thân mẫu làm công việc đỡ đẻ, giúp ngời phụ nữ giây phút vợt cạn gian nguy đời nh÷ng sinh linh míi NÕu nghỊ cđa cha rÌn lun cho Socrates sức khỏe dẻo dai, bàn tay khéo léo nghề mẹ truyền cảm hứng cho ông để tạo nên phơng pháp tranh luận triết học - phơng pháp biện chứng dựa mỉa mai đỡ đẻ (xem thêm: 12, tr.87) Thời trẻ, Socrates giao du rộng, gặp gỡ tranh luận với đủ loại ngời Giống nh ngời có học khác Athens, Socrates say mê nghiên cứu quan điểm trờng phái triết học thịnh hành lúc Vốn có t độc lập, không muốn suy nghĩ theo lối mòn truyền thống, ông nhanh chóng nhận thấy hai sai lầm mà triết gia đơng thời mắc phải, là: 1) Họ phê bình, tranh luận lẫn mà không ý tới phơng pháp biện luận, phân định sai, phải trái Trong lúc đó, việc phân định vô quan trọng, định tính mục đích xác định tính chân lý mäi cc tranh ln 2) Hä chØ chó träng nghiªn cứu vấn đề vũ trụ luận, thể luận, nghĩa đặt vấn đề lý luận chung chung mà không để ý đến vấn đề thực tiễn sống đặt nh điều thiện, công lý (*) Theo cách nghĩ Socrates, xã hội tràn đầy bất công đơng thời, câu hỏi cần phải giải đáp phải là: Lẽ phải gì? Điều thiện gì? Thế công lý? Những câu hỏi làm cho ông suy t, trăn trở (*) TS., Giảng viên Triết học, Đại học Hà Nội 38 Socrates không đặc biệt lối sống, phơng thức t mà đặc biệt nghiệp triết học, ông thuyết pháp, tranh biện mà hầu nh không đặt bút viết điều Những ngày chóng ta biÕt vỊ ng−êi vµ t− t−ëng cđa ông thông qua tác phẩm ba triết gia sèng cïng thêi lµ Aristophanes, Plato vµ Xenophon, tác phẩm ngời học trò Plato đóng vai trò quan trọng Từ nguồn tài liệu quý giá này, chân dung triết gia Socrates xuất nh bậc hiền tài với nét chấm phá lột tả ông nh ngời giản dị, xuề xòa ăn mặc, bình dân phong cách giao tiếp, dẻo dai sức khỏe, nhanh nhạy sắc sảo đối đáp, sống có tình đặc biệt tôn trọng tính trung thực, chân thật Aristophanes phác thảo chân dung Socrates với bớc khệnh khạng, thích trêu chọc ngời khác Còn Xenophon miêu tả ông nh chiến sĩ trung kiên say mê tranh luận đạo đức có biệt tài lôi giới trẻ Với t cách chiến sĩ tranh đấu cho tự do, công lý, Socrates tin rằng, việc chăm lo cho linh hồn ngời phải mối quan tâm lớn ngời, ông dành nhiều thời gian để xem xét đời sống cá nhân đời sống ngời dân Athens Sự nghiệp triết học Socrates kiện dờng nh có an định mệnh - ông trạc tuổi trung niên, bạn ông Chaerephon mạnh bạo đến đền Delphi Athens xin lời sấm để biết xem thiên hạ liệu có khôn Socrates? Lập tức lời nữ thần tiên tri Phithia trả lời khôn Socrates Khi nghe chuyện Thông tin Khoa häc x· héi, sè 9.2012 Socrates thËt t×nh bèi rối ông biết ngời khôn ngoan Socrates suy nghĩ đặt câu hỏi: Vậy thần lại nói ông ngời khôn ngoan tất ngời Mà ngài lại vị thần, ngài nói sai thật Sau hồi suy nghĩ, ông tìm phơng pháp thử câu hỏi Ông cho rằng, cần tìm ngời khôn ngoan ông chạy đến trớc vị thần để bác bỏ lời sấm Từ ông bắt đầu hành trình khắp Athens tìm ngời khôn ngoan nh lời tạ lỗi thánh thần Ông cất công tìm đến đủ loại ngời, từ trị gia, triết gia, thi sĩ thơng gia, thợ thủ công Đi đến đâu, gặp ai, ông đặt câu hỏi tranh luận dựa thủ thuật chất vấn cách liên tục đặt câu hỏi xem thử có phải ngời ngời khôn ngoan không Việc làm ông vô tình xúc phạm đến lòng tự trọng ngời khác, làm cho số lợng ngời ghen ghét ông ngày tăng Mọi việc diễn nh suốt chục năm trời, đến Socrates gần 70 tuổi, ngời dân thành Athens ngán ngẩm với triết lý ông Một công dân thành Athens có tên Meletus viết đơn lên tòa án, buộc tội ông phải chịu trách nhiệm tình trạng gieo rắc t tởng vô thần (bài xích thần linh, thay thợng đế thành phố thợng đế mình), truyền bá t tởng tự do, lối sống phóng túng nên làm băng hoại suy đồi đạo đức niên Socrates tự biện trớc tòa chết bi tráng ông Socrates bị đa trớc tòa án với đoàn bồi thẩm gồm 501 công dân thành Athens Về lời tố cáo mang tính Socrates t tởng độc đáo ông vu oan này, Plato miêu tả qua lời đối thoại Socrates với Euthyphro tiền sảnh công đờng trớc khai mạc phiên tòa Socrates nói: Hắn (Meletus) bảo biết đợc lý hệ trẻ ngày bị h hỏng, gây cho tuổi trẻ h hỏng nh Lời tố cáo lạ, nghe làm phải ngạc nhiên Hắn bảo nhà thơ, kẻ tạo thần thánh, mà lại phát minh thần thánh mới, từ chối hữu thần thánh cũ, sở tảng cáo trạng mà đa (10, tr.10-11) Bằng lời lẽ đanh thép, logic chặt chẽ, lý lẽ sắc sảo nhà ngụy biện, Socrates tranh luận tay đôi với đoàn bồi thẩm Tuy nhiên, ông thắng họ Ông bị tòa ¸n kÕt téi chÕt b»ng h×nh thøc bøc tư, mét cách chết nhẹ nhàng cao thợng dành cho ngời quý phái lúc giờ: Dâng chén rợu có pha độc dợc Khi bị giam khám tử tù, bạn bè khuyên Socrates nên trốn tạo hết hội cho ông vợt ngục Họ lý giải rằng, ông có vợ dại, thơ, ông ngời cần thiết cho giới trẻ Nhng ông không nghe theo lời khuyên mà lại để đối mặt với chết, 1) Ông tin trốn chạy biểu sợ hãi chết, mà theo ông, không triết gia lại làm nh 2) Nếu ông trốn khỏi Athens dạy dỗ ông ổn thỏa nơi khác nh ông truy vấn ngời ông gặp chịu trách nhiệm không vừa ý họ 3) Bằng chấp thuận sống khuôn khổ luật thành bang, ông hoàn toàn khuất phục thân để bị tố cáo công dân khác bị 39 tòa án phán có tội - điều hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc Socrates sống thật thà, trung thực, tôn trọng pháp luật chân lý phút chót đời Những lời biện hộ cuối Socrates đợc ghi nhËn Apology cđa Plato - nh©n chøng sèng hay ngời có mặt phiên tòa rõ dối trá kẻ buộc tội ông: Tha công dân Athens, quý vị bị ảnh hởng ngời tố cáo tôi; nhng biết họ hầu nh muốn làm cho quên họ nói cách thuyết phục, nhng họ chẳng nói đợc lời sù thËt ThÕ nh−ng sè rÊt nhiÒu lêi dèi trá họ nói ra, có lời làm sửng sốt, họ nói quý vị phải đề cao cảnh giác đừng để bị lừa dối sức mạnh hùng biện søc m¹nh cđa sù thËt… Khi hä nãi r»ng Socrates, ngời khôn ngoan, ngời truy tìm trời cao đất sâu, có tài thay trắng đổi đen Những ngời gieo rắc câu chuyện nh kẻ vu khống mà sợ Tôi xin tóm tắt lời họ nh sau: Socrates kẻ làm điều ác, ngời kỳ lạ, truy tìm vật dới đất trời, giỏi thay trắng đổi đen; dạy điều cho ngời khác (8, tr.22-24) Socrates buộc tội kẻ vu cáo ông nh Meletus, Anytus, Lycon, cho bọn họ ngời vô liêm sỉ Ông cho rằng, thân ông sứ giả hòa bình, quà mà thợng đế tặng cho đất nớc Hy Lạp, ngời có sứ mạng lịch sử kích thích, thuyết phục, sửa lỗi cho ngời Ông tội tình việc suốt đời bỏ qua lợi ích riêng t để truy tìm ngời khôn ngoan nhằm bác bỏ lời sấm 40 Khi ngời ta dâng chén thuốc độc cho Socrates, ông hài hớc hỏi có cần phải chia phần dâng thần linh không ? Câu trả lời không phần trào lộng thuốc độc pha đủ cho ông Ông trầm tĩnh trớc chết có ngời cho rằng, thuốc độc đợc dâng lên cho Socrates mà Socrates tự dâng cho thuốc độc (xem thêm: 8, tr.42) Sau uống độc dợc, ông đợc ngời hầu dẫn dạo bớc chân trở nên nặng nề gục xuống Thấy vậy, ngời quản lý độc dợc véo thử vào chân, Socrates không cảm giác chân Sự tê liệt lan khắp thể độc dợc chạy vào tim Trớc tắt thở, Socrates không quên trăng trối với ngời bạn lời hài hớc: Crito, mắc nợ Asclepius gà trống, anh làm ơn trả giùm đợc không?(*) Plato xúc động viết dòng cuối: Đó kết cục ngời bạn chúng ta, ngời tốt nhất, khôn ngoan trực ngời thời đại ông mà đợc biết (8, tr.43) có lẽ lời bình phẩm ngắn gọn nhng đầy đủ khách quan nhân vật huyền thoại triết học Biện chứng pháp hay nghệ thuật tranh biện Socrates Để thực lời nguyền với thần linh tìm ngời khôn ngoan mình, Socrates thực hành trình gặp gỡ đủ loại ngời để chất vấn Việc chất vấn ông không nhằm mục đích giáo huấn, khoe khoang tri thức mà chủ yếu để khơi dậy nơi họ tri thức tiềm ẩn Do vậy, ông (*) Asclepius thần chữa bệnh ngời Hy Lạp Những lời cuối Socrates hàm nghĩa: Cái chết cách chữa bệnh nhất, tự chân việc linh hồn thoát khỏi thể xác Thông tin Khoa học xã hội, số 9.2012 xây dựng phơng pháp đối thoại tích cực, hay phơng pháp truy vấn, vặn hỏi, qua giúp ngời tránh ngộ nhận (cho ngời khôn ngoan nhất), vợt qua sai lầm, định kiến cá nhân để xác định chất vật, sau đến việc làm đắn hay điều thiện - phơng pháp đối thoại nh ngời đời sau gọi biện chứng pháp Socrates (Socrates dialectics), phơng pháp đợc tiến hành thứ văn phong hài hớc thông qua bốn bớc bản: Bớc thứ mang tính mỉa mai (Ironie), trào lộng hay phản chứng Theo Socrates, đối thoại (dialogues), trớc hết, ngời đối thoại phải biết hay cần phải tạo nên tình có vấn đề, tức cần đặt lại vấn đề tởng chừng nh rõ ràng từ trớc Tiếp đến cần lập luận để dồn đối phơng vào tự mâu thuẫn với mình, từ thân ngời bị chất vấn tự nhận sai lầm công nhận ý kiến ngời chất vấn Để thực đợc mục đích chủ thể thực đối thoại phải biết mỉa mai hay châm biếm, chọc tức đối phơng Bớc thứ hai cần thực chủ thể đối thoại phải biết đỡ đẻ cho đối phơng, nghĩa giúp họ đẻ chân lý Thuật ngữ đỡ đẻ (majeutique) lấy nguyên nghĩa đen ngành y, tức hành động giúp cho ngời phụ nữ thai nghén sinh nở đợc dễ dàng Socrates dùng thuật ngữ với nghĩa bóng, theo trách nhiệm ngời chất vấn giúp ngời bị chất vấn tìm lối thoát để đa họ đến chân lý hay đẻ suy t mà họ thai nghén lòng nhằm tạo lập tri thức Nếu không nh hẳn tri thức tri thức tiềm ẩn đầu mà không Socrates t tởng độc đáo ông thoát đợc bên để trở thành chân lý hay tri thức phổ quát B−íc thø ba cã tÝnh “quy n¹p” (induction), tøc chđ thể đối thoại cần phải từ việc phân tích vật, tợng đơn lẻ đến việc khái quát thành tri thức chung nắm bắt chất vấn đề tranh luận Socrates tìm kiếm ý niệm công qua hành vi gọi công bằng, ý niệm đẹp qua vật đợc gọi đẹp, ý niệm thiện qua việc làm mà ngời cho tốt lành Theo Socrates, riêng nh hoa héo tàn, nhng đẹp mà hoa đại diện với thời gian tâm thức loài ngời Bớc thứ t, có tri thức chung, chủ thể cần ®Õn sù “®Þnh nghÜa” (definition), tøc kÕt ln vÊn ®Ị cách xác thực, nắm bắt chất vật nh chúng vốn có thực tế, xác định chất đối tợng nghiên cứu, đến vÊn ®Ị cã thĨ kÕt ln, cc tranh ln kÕt thúc Theo Socrates, định nghĩa trình theo trí óc phân biệt xếp hạng hai đối tợng t duy: cụ thể cảm tính (bông hoa đẹp đặt bàn) chung phổ quát (ý niệm đẹp mà bao hàm đẹp hoa đặt bàn) Do vậy, đồng đẹp cụ thể với ý niệm đẹp nói chung Qua khả định nghĩa, Socrates cho thấy, tri thức đích thực tra xét vật, tợng đơn lẻ mà khám phá chung ẩn dấu chúng, chung mang tính vĩnh hằng, tồn vật tợng đơn lẻ đi, ví nh đẹp sau hoa héo Biện chứng pháp hay phơng pháp truy vấn Socrates nh lời nhận 41 định Bryan Magee làm cho ông chừng mực đó, trở thành ngời tiếng tất triết gia, ông tiến hành truy hỏi không ngừng khái niệm tảng (7, tr.26) Biện chứng pháp đòi hỏi muốn hành động trớc hết phải nhận thức Mà muốn nhận thức phải biết thiết định nội hàm hay định nghĩa khái niệm Muốn có định nghĩa khái niệm không cách tranh luận Và ngời đợc trang bị hệ thống khái niệm chuẩn xác, tức tri thức đối tợng chắn có việc làm thiện - sở để thiết lập khoa học hành vi ngời - Đạo đức học (Ethics) Nh©n häc hay lý ln vỊ ng−êi cđa Socrates Trớc Socrates, triết gia Hy Lạp cổ đại chủ yếu quan tâm đến vấn đề vũ trụ luận, giải thích hình thành phát triển giới dựa kiến thức khoa học tự nhiên nh vật lý, toán học, sinh học, v.v Không theo lối mòn thể luận triết học bậc tiền bối Với luận đề tiếng: “Con ng−êi, h·y tù nhËn thøc chÝnh m×nh”, Socrates quyÕt định lựa chọn đờng riêng, ông ý tới vấn đề ngời, mà trọng tâm tính ngời đạo đức Theo Socrates, triết học tợng t biện, luận bàn vấn đề chung không liên quan đến sống thờng nhật, trái lại, phơng tiện dạy ngời cách sống hay cần phải sống nh Theo nghĩa đó, triết học trớc hết phải tri thøc hay sù hiĨu biÕt cđa ng−êi vỊ ngời, tri thức thiết phải tri thức thiện Nếu đạo đức hành vi đối 42 nhân xử đẹp đạo đức không khác tri thức, vậy, tri thức đức hạnh Thớc đo đạo đức thớc đo hành vi giao tiếp ngời với thông thái thần linh Sự thông thái lµ sù hiĨu biÕt, lµ tri thøc Tri thøc cã tính chất thần linh có tri thức có khả nâng ngời ngang tầm thần thánh Đạo đức với biểu nh lơng tri, lòng dũng cảm, ngoan đạo, công biểu khác tri thức, giúp ngời lựa chọn điều lành, tránh điều Cái ác phản ánh thiếu vắng tri thức, nảy sinh dốt nát, thiếu hiểu biết, không biết tốt mà lại cố tình làm điều xấu Do vậy, làm điều xấu hành vi vô tình cố ý Tuy nhiên, thực tế, nhận thức thông thờng mách bảo rằng, thờng chiều theo hành vi biết sai, làm sai lại hành vi dờng nh cố tình Với phơng châm: Điều thật quan trọng lµ sèng mµ lµ sèng tèt” (9, tr.149), Socrates cho rằng, dới dẫn dắt lý trí sức khỏe, sắc đẹp, cải, lòng dũng cảm, hào phóng, tính đoán, v.v đợc sử dụng mục đích tốt đẹp Trong trờng hợp ngợc lại, tai họa chỗ cho lợi ích Chẳng hạn, dũng cảm mà thiếu trí khôn trở nên liều mạng, sắc đẹp đặt không chỗ trở nên lố lăng, kệch cỡm, hào phóng thiếu cân nhắc trở nên hoang phí Điều thiện điều lợi phải đợc thống với lý trí, tức hành vi đạo đức phải hợp thời, hợp thế, hợp lý, hợp tình Trên sở quan niệm này, Socrates lên án hành vi tố cáo Thông tin Khoa học xã hội, số 9.2012 cha Euthyphro, cho việc làm vô đạo (xem: 8, tr.12-22) Theo Socrates, tri thức đức hạnh điều cần thiết cho kẻ làm trị Ngời làm trị phải đặt trách nhiệm xã hội lên vị trí hàng đầu không trông cậy vào ô dù, nơng nhờ quyền lực thời vận Nghĩ rằng, thật làm nhà trị đầy nguy hiểm (8, tr.31), ông lựa chọn đờng thuyết pháp giống nh Đức Phật Thích Ca Đức Khổng Tử phơng Đông, mong mỏi phần giáo hóa thiên hạ, giúp họ thoát khỏi bể khổ trầm luân cđa thÕ giíi vËt dơc Theo Socrates, ®Ĩ cã tri thức, ngời cần phải có học, học trờng học đời Hãy không biết, trải qua nhiều bớc, tiến tới tri thức thiện phổ quát Mệnh đề: Tôi biết rằng, ông mệnh đề mang tính tơng đối hay h vô chủ nghĩa mà nhằm khởi đầu phơng pháp tiếp cận chân lý Bởi vì, theo lẽ thờng tình, hiểu biết khởi đầu từ không biết, nhận thức trình tiếp cận chân lý giống nh đờng thẳng (thực khách quan) đờng tiệm cận (nhận thức) Lối sống giản dị, khiêm tốn cách đối nhân xử hợp tình hợp lý Socrates gơng lớn đạo đức Suốt đời ông không lo việc kiếm tiền, mua sắm cải, mà thuyết pháp điều thiện, mong ớc cảm hóa đợc ngời, giúp họ có sống nhẹ nhàng thản, không mu toan, tính toán thiệt - điều cảm nhận lời ông tự bạch: Hỡi loài ngời, kẻ khôn ngoan kẻ, giống nh Socrates, biết khôn ngoan thực Socrates t tởng độc đáo ông chẳng có giá trị Và khắp giới, lời thần, tìm kiếm truy tìm khôn ngoan ai, dù đồng bào hay ngời nớc ngoài, mà khôn ngoan, ngời không khôn ngoan, dùng lời sấm để nói ngời không khôn ngoan; lại thu hút vào công việc mình, nên thời quan tâm đến vấn đề công cộng hay vấn đề riêng t mình, hoàn toàn nghèo khó phụng thợng đế (8, tr.26) KÕt luËn TriÕt häc Socrates kh«ng cã mét mục đích khác việc hớng tới ngời với suy t, trăn trở đời thờng Ông thực số khuôn mặt bật nhÊt nh−ng còng bÝ Èn nhÊt lÞch sư triÕt học (11, tr.1062) vạch hớng cho triết học đạo đức lịch sử văn minh phơng Tây T tởng ông đợc Plato, Aristotle nhà thần học Kitô giáo sửa đổi, nhng truyền thống trí tuệ đạo đức trội vợt mà biến thể khác đợc khai triển xoay quanh (8, tr.42) Lịch sử Hy Lạp trải qua gần ba thiên niên kỷ kể từ ngày Socrates tạ thế, ngời Hy Lạp chứng kiến bớc thăng trầm, nhiều triết gia xuất sau Socrates, họ đạt đợc thành tựu thật to lớn Nhng xét phơng diện vai trò lịch sử, không số họ ngang tầm Socrates Không hẹn mà gặp, luận đề: Con ngời tự nhận thức ông có nghĩa gần với luận đề: Tiên trách kỷ, hậu trách nhân triết lý phơng Đông Triết lý Socrates không mang tính hàn lâm, t biện mà thật gần gũi với sống đời thờng Phơng pháp Socrates không mang tính 43 cao siêu, học thuật mà diện tranh luận đờng phố, nghị trờng giảng đờng đại học Theo nghĩa nói xuất ông nh hóa thân hay đầu thai trở lại Đức Phật Thích Ca Đức Khổng Tử, làm cho hai văn hóa Đông - Tây giao thoa, hội tụ nét tơng đồng TàI LIệU THAM KHảO A N Charnsep Tập giảng triết học cổ đại M.: 1981 V Ph Asmus Triết học cổ đại M.: 1978 Komorova Sự hình thành chủ nghĩa vật triết học Hy Lạp cổ đại Leningrad: 1975 V C Nerxecians Socrates M.: 1984 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn Đại cơng lịch sử triết học phơng Tây Tp Hồ ChÝ Minh: Tỉng hỵp Tp Hå ChÝ Minh, 2005 Samuel Enoch Stumpf Lịch sử triết học luận ®Ị H.: Lao ®éng, 2004 Bryan Magee C©u chun triÕt häc H.: Thèng kª, 2003 Forrest E Baird Tuyển tập danh tác triết học, từ Plato đến Drrida H.: Văn hóa thông tin, 2006 Plato Những ngày cuối đời Socrates H.: Văn hóa thông tin, 2008 10 Samuel Enoch Stumpf, Donald C Abel NhËp m«n triÕt học phơng Tây Tp Hồ Chí Minh: Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, 2004 11 Ted Honderich Hành trình triết học H.: Văn hóa thông tin 2002 12 Đinh Ngọc Thạch Triết học Hy Lạp H.: Chính trị quốc gia, 1999 ... thần linh không ? Câu trả lời không phần trào lộng thuốc độc pha đủ cho ông Ông trầm tĩnh trớc chết có ngời cho rằng, thuốc độc đợc dâng lên cho Socrates mà Socrates tự dâng cho thuốc độc (xem thêm:... chết, 1) Ông tin trốn chạy biểu sợ hãi chết, mà theo ông, không triết gia lại làm nh 2) Nếu ông trốn khỏi Athens dạy dỗ ông ổn thỏa nơi khác nh ông truy vấn ngời ông gặp chịu trách nhiệm không võa... đạo đức niên Socrates tự biện trớc tòa chết bi tráng ông Socrates bị đa trớc tòa án với đoàn bồi thẩm gồm 501 công dân thành Athens Về lời tố cáo mang tính Socrates t tởng độc đáo ông vu oan này,