Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học Mác chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng duy vật, như chúng ta đều biết, là một trong ba bộ phận hữu cơ cấu thành chủ nghĩa Mác và hơn thế, nó còn là “linh hồn sống” của chủ nghĩa Mác, trở thành “vũ khí tinh thần” của giai cấp vô sản cách mạng – giai cấp công nhân hiện đại trong cuộc đấu tranh vì dân chủ và chủ nghĩa xã hội.
CÁC MÁC VÀ TRIẾT HỌC MÁC TRONG THẾ GIỚI ĐƯƠNG ĐẠI Đặng Hữu Toàn* Các Mác Triết học Mác Ngày tháng năm 1818 vào lịch sử nhân loại với tư cách Ngày sinh vĩ nhân trội vĩ nhân thời đại – Các Henrich Mác Và, từ năm 40 kỷ XIX đến nay, C.Mác vào lịch sử nhân loại với tư cách nhà tư tưởng thiên tài, nhà cách mạng vĩ đại, người sáng lập học thuyết khoa học cách mạng thời đại – học thuyết Mác – kim nam cho hành động giai cấp công nhân cách mạng, dân tộc bị áp nhân dân lao động toàn giới đấu tranh cách mạng, đấu tranh tự giải phóng Nhân loại với C.Mác, học thuyết Mác mà “linh hồn sống” triết học – chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật bước sang kỷ XXI để đây, khẳng định, đời nghiệp vĩ đại C.Mác đã, vào lịch sử nhân loại không kỷ XXI này, mà kỷ sau với tư cách vĩ nhân, gương mẫu mực cống hiến khoa học nhà bác học thiên tài, tình cảm cách mạng cao cả, sáng lãnh tụ cách mạng vĩ đại người bạn, người đồng tư tưởng trung thành với ơng - Ph.Ăngghen nói: “Tên tuổi nghiệp Mác đời đời sống mãi!” Theo V.I.Lênin, hạt nhân làm nên tên tuổi nghiệp C.Mác, mang lại tính khoa học chất cách mạng học thuyết Mác, chủ nghĩa Mác đem lại cho vận mệnh lịch sử lớn lao khơng thay thế giới ** Phó giáo sư, Tiến sĩ, Viện Triết học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam quan vật biện chứng – giới quan mà với nó, ơng với Ph.Ăngghen xây dựng nên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu thành hệ thống chỉnh thể - chủ nghĩa vật biện chứng, hình thức mới, giai đoạn phát triển cao chất chủ nghĩa vật triết học Triết học Mác - chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật, biết, ba phận hữu cấu thành chủ nghĩa Mác thế, “linh hồn sống” chủ nghĩa Mác, trở thành “vũ khí tinh thần” giai cấp vô sản cách mạng – giai cấp công nhân đại đấu tranh dân chủ chủ nghĩa xã hội Khi xây dựng hệ thống triết học với tư cách “linh hồn sống” học thuyết cách mạng triệt để khoa học thật sự, C.Mác không kế thừa cách có chọn lọc phê phán thành tựu tư nhân loại, thành sáng tạo lý luận nhà triết học lịch sử triết học nhân loại, trực tiếp phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật Phoiơbắc – đại biểu kiệt xuất triết học cổ điển Đức, mà khái qt hóa thành tựu khoa học đương thời, thực tiễn lịch sử nhân loại mà trước hết, thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vơ sản tồn giới Do vậy, nói, đời triết học Mác tất yếu lịch sử khơng phản ánh khách quan thực tiễn xã hội, mà phát triển hợp lôgic lịch sử tư tưởng nhân loại, V.I.Lênin khẳng định, “lịch sử triết học lịch sử khoa học xã hội” chứng tỏ cách rõ ràng rằng, chủ nhĩa Mác nói chung, triết học ơng nói riêng “khơng có giống “chủ nghĩa bè phái” hiểu theo nghĩa học thuyết đóng kín cứng nhắc, nảy sinh ngồi đường phát triển vĩ đại văn minh giới”1 V.I.Lênin Toàn tập, t.23 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, tr.49 Triết học Mác đời khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng mà trước đó, lịch sử phát triển tư tưởng triết học ngự trị tình trạng vật khơng biện chứng, biện chứng lại khơng vật Song, khơng phải “lắp ghép” đơn phép biện chứng với đỉnh cao phép biện chứng Hêghen chủ nghiã vật với đỉnh cao chủ nghĩa vật Phoiơbắc Để xây dựng triết học vật biện chứng, C.Mác phải tiến hành phê phán cải tạo triệt để phép biện chứng tâm Hêghen chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc, tạo phương pháp tư biện chứng “không khác phương pháp Hêghen bản, mà đối lập hẳn với phương pháp ấy”2 giải thoát chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình vốn có, tính hạn chế “đặc thù” nó, làm cho trở nên “hồn bị” mở rộng “từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người”, sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử với tư cách “thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học” Trên sở giải cách đắn, thực khoa học “vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại” – vấn đề quan hệ tư tồn tại, vật chất ý thức, C.Mác không xây dựng nên hệ thống triết học mới, chủ nghĩa vật biện chứng thống với phép biện chứng vật thành chỉnh thể, mà đưa tuyên ngôn triết học hành động người “hoạt động khách quan”, hoạt động thực tiễn “vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan khơng, hồn tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn” “chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý, nghĩa chứng minh tính thực sức mạnh, tính trần tục tư mình”4 Với quan 2C.Mác Ph.Ăngghen.Tồn tập, t.23 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr.35 V.I.Lênin Sđd., t.23, tr.53 4C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.9,10 niệm này, C.Mác cho rằng, triết học phải lấy sinh khí tự tạo sinh khí từ thực tiễn vậy, vai trò xã hội nó, vị trí khơng thể thay hệ thống tri thức khoa học, sứ mệnh lịch sử lớn lao đời sống nhân loại khơng phải chỗ “giải thích giới nhiều cách khác nhau, mà chỗ “cải tạo giới” cách mạng5 “Đối với Hêghen, trình tư – mà ơng ta chí biến thành chủ thể độc lập tên gọi ý niệm – vị thần sáng tạo thực, thực chẳng qua biểu bên ngồi tư mà thơi”, C.Mác trái lại, “ý niệm chẳng qua vật chất đem chuyển vào đầu óc người cải biến đó” “Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất”, C.Mác “dựng lại” cách này, ông “phát hạt nhân hợp lý đằng sau lớp vỏ thần bí” Và, “dưới dạng hợp lý nó”, phép biện chứng C.Mác “đem lại giận kinh hoàng cho giai cấp tư sản bọn tư tưởng gia giáo điều chúng”, “trong quan niệm tích cực tồn tại”, phép biện chứng đồng thời “ bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó”; “mỗi hình thái hình thành” xem xét “trong vận động, tức xét mặt thời hình thái đó”; bởi, với phép biện chứng ấy, khơng khiến phải “khuất phục” và, “về thực chất”, mang “tính chất phê phán cách mạng”6 Trên sở khái quát thành khoa học đương thời, khoa học tự nhiên xác định đắn quy luật vận động phát triển chung giới, C.Mác phân định rõ tìm thống biện chứng khách quan – biện chứng thân vật, tượng, trình tồn độc lập bên ý thức người biện chứng chủ quan – 5C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.12 Xem: C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.23, tr.35-36 tư biện chứng, biện chứng trình phản ánh thực khách quan vào đầu óc người; đồng thời khẳng định biện chứng khách quan thân đối tượng phản ánh quy định biện chứng chủ quan biện chứng chủ quan có quy luật riêng Bằng cách này, C.Mác không cải tạo triệt để phép biện chứng tâm khách quan mà đỉnh cao Hêghen, mà khắc phục hạn chế vốn có phép biện chứng tự phát thời cổ đại mà Hêraclít người sáng lập, làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học Khoa học đó, Ph.Ăngghen khẳng định, “khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy”7 Phép biện chứng vật C.Mác tạo thành từ loạt phạm trù, nguyên lý, quy luật khái quát từ thực khách quan phù hợp với thực khách quan Do vậy, khoa học có khả phản ánh cách đắn liên hệ, tác động qua lại, vận động phát triển tự nhiên, xã hội lẫn tư người Cũng vậy, khơng giới quan khoa học giai cấp công nhân nhân loại tiến thời đại ngày nay, mà trở thành cần thiết tuyệt đối, trở thành “hình thức tư quan trọng nhất”, cao nhất, thích hợp phát triển khoa học đại Nó đem lại cho khoa học đại chức có ý nghĩa phương pháp luận việc xem xét, lý giải thân phát triển – chức luận chứng giải thích khoa học, tiên đoán khoa học, tổng hợp tri thức, định hướng khoa học chức chuẩn mực – phê phán Không thế, với chất cách mạng khoa học, đem lại sở đắn cho việc luận chứng giải thích tượng đời sống xã hội, cho việc “cải tạo giới” thực Nó đem lại cho quan điểm toàn diện, 7C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr.201 quan điểm phát triển việc nhận thức, xem xét vật, tượng hoạt động thực tiễn; đem lại cho quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, giải vấn đề thực tiễn đặt ra; đem lại cho phương pháp luận khoa học để nhận thức cải tạo giới cách mạng Vận dụng triết học vật biện chứng phép biện chứng vật sáng tạo vào việc xem xét xã hội, nghiên cứu lịch hình thành phát triển xã hội lồi người , C.Mác khơng làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị, triệt để, mà nữa, sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử với tư cách “một cách mạng toàn quan niệm lịch sử giới” Khi khẳng định “chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học”, V.I.Lênin coi “một lý luận khoa học hoàn chỉnh chặt chẽ” Lý luận thay cho “sự lộn xộn tùy tiện, ngự trị từ trước tới quan niệm lịch sử trị”, đồng thời cho thấy rằng, “do chỗ lực lượng sản xuất lớn lên, từ hình thức tổ chức đời sống xã hội này, nảy phát triển lên hình thức tổ chức đời sống xã hội khác, cao hơn”8 Với việc phát quan niệm vật lịch sử, C.Mác không loại bỏ khiếm khuyết lý luận lịch sử trước – lý luận lịch sử xem xét động tư tưởng hoạt động lịch sử người mà không nghiên cứu nguyên chúng, “không nói đến hành động quần chúng nhân dân”, vai trò quần chúng nhân dân lịch sử; khơng phát tính quy luật khách quan phát triển hệ thống quan hệ xã hội, khơng nhận thấy trình độ phát triển sản xuất vật chất nguồn gốc quan hệ ấy, mà còn, “lần đầu tiên, giúp ta nghiên cứu cách xác khoa lịch sử tự nhiên, điều kiện xã hội đời sống quần chúng V.I.Lênin.Sđd., t.23, tr.53 biến đổi điều kiện ấy” Không thế, với việc phát quan niệm vật lịch sử, C.Mác “mở đường cho việc nghiên cứu rộng rãi tồn diện q trình phát sinh, phát triển suy tàn hình thái kinh tế xã hội cách xem xét toàn xu hướng mâu thuẫn nhau, tác động lẫn nhau, cách quy xu hướng vào điều kiện sinh hoạt sản xuất xác định rõ ràng giai cấp xã hội, cách gạt bỏ chủ nghĩa chủ quan thái độ tùy tiện lựa chọn tư tưởng “chỉ đạo” hay giải thích tư tưởng ấy”9 Và, nghiên cứu “theo phương pháp vật” hình thái xã hội cụ thể, lại “một xã hội phức tạp – kiểu mẫu người nhận” xã hội tư với tư cách chỉnh thể xã hội, phận, yếu tố cấu thành nằm mối liên hệ tất yếu, hợp quy luật, với quan niệm vật lịch sử mình, C.Mác khám phá quy luật phát triển xã hội, xây dựng nên học thuyết hình thái kinh tế - xã hội quan niệm phát triển xã hội với tư cách trình lịch sử - tự nhiên Đúng V.I.Lênin rõ, nghiên cứu xã hội tư với tư cách chỉnh thể xã hội, C.Mác “làm bật riêng quan hệ sản xuất, coi quan hệ bản, ban đầu định tất quan hệ khác”; đồng thời, “đem quy quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất, đem quy quan hệ sản xuất vào trình độ lực lượng sản xuất” để giải thích vận động hình thái xã hội Bằng cách đó, V.I.Lênin khẳng định, C.Mác “có sở vững để quan niệm phát triển hình thái xã hội trình lịch sử - tự nhiên”10 Nói quan niệm C.Mác, V.I.Lênin khẳng định rằng, coi quan hệ sản xuất “cái sườn” toàn thể thể xã hội, tiêu chuẩn khách quan để phân biệt hình thái kinh tế - xã hội khác nhau, C.Mác vạch mối quan hệ có tính chất để xác định diện mạo hình thái kinh tế - xã hội – mối quan V.I.Lênin.Sđd., t.26, tr.68 10 V.I.Lênin Sđd., t.1, tr.159,163 hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Rằng, C.Mác không thỏa mãn với “cái sườn” toàn thể thể xã hội, không dừng lại “lý luận kinh tế” hiểu theo nghĩa thông thường từ mặc dù, ông sử dụng quan hệ sản xuất để giải thích cấu phát triển hình thái xã hội định, song nơi lúc, ông phân tích kiến trúc thượng tầng tương ứng với quan hệ sản xuất cách đó, ông “thêm thịt”, “thêm da” cho “cái sườn” quan hệ sản xuất này, cắt nghĩa lịch sử phương diện phương thức sản xuất lẫn phương diện cấu xã hội Như vậy, nói, toàn lịch sử tư tưởng xã hội, V.I.Lênin nhấn mạnh, quan niệm vật lịch sử C.Mác “quan niệm khoa học lịch sử”, “một nguyên lý chứng minh cách khoa học” vậy, tư tưởng coi phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên ơng, “tự thân nó, tư tưởng thiên tài rồi”11 “Triết học chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật” Khi xây dựng hệ thống triết học mình, C.Mác khơng làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử với tư cách cách mạng toàn quan niệm lịch sử giới, mà tạo bước ngoặt cách mạng quan niệm người chất người, mối quan hệ người – tự nhiên – xã hội, vị trí vai trò người tiến trình phát triển lịch sử nhân loại nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại Chúng ta biết, triết học Hêghen, “những ý niệm tối cao”, “những tính quy định trừu tượng” “hóa thành người cách trực tiếp” vậy, “sự tồn tối cao người” bị hạ thấp xuống địa vị giữ vai trò thể hiện, khách quan hóa “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối” Khác với Hêghen, C.Mác cho rằng, thân trừu tượng tư biện, “ý niệm”, “ý 11 V.I.Lênin Sđd., t.1, tr.166, 161 niệm tuyệt đối” sản phẩm, thể điều kiện sản xuất giao tiếp định người Theo C.Mác, toàn lực lượng sản xuất, tư “những hình thức xã hội giao tiếp” sở thực mà nhà triết học coi “thực thể”, “bản chất người” 12 Và, việc nhận thức chất người, đời sống xã hội người cần phải tiến hành đời sống xã hội thực – cụ thể người Con người – khơng phải “con người tình trạng biệt lập cố định tưởng tượng”, mà “con người trình phát triển – q trình phát triển thực thấy kinh nghiệm – họ điều kiện định” 13 Coi tiền đề tồn người – người phải có khả sống “làm lịch sử”, C.Mác cho rằng, hành vi lịch sử người “sản xuất thân đời sống vật chất” Với quan niệm này, phê phán quan điểm tâm tư biện Hêghen người, tồn người, C.Mác đưa quan niệm coi người thực thể sinh học – xã hội thực khẳng định “con người sinh vật trừu tượng, ẩn náu ngồi giới”, mà “con người giới người, nhà nước, xã hội”14 Với việc đặt theo cách nhiệm vụ nhận thức đời sống xã hội thực người, C.Mác triệt để phê phán quan điểm Phoiơbắc người Và, phê phán Phoiơbắc “hòa tan giới tơn giáo vào sở trần tục nó”, “hòa tan chất tơn giáo vào chất người”, C.Mác khẳng định: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân 12 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.3, tr.55 13 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.3, tr.38 14 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.1, tr.569 riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội”15 Đây luận điểm tiếng tiêu biểu cho triết học Mác chất người Luận điểm trở thành tảng lý luận, sở khoa học cho chủ nghĩa Mác khoa học khác nghiên cứu, giải vấn đề người Nhiều nhà tư tưởng tiếng thừa nhận rằng, khó tìm thấy lịch sử nhận thức khoa học nhận loại chân lý mà nhìn, tưởng đơn giản rõ ràng, thực chất, lại sâu sắc luận điểm C.Mác chất người Với luận điểm cho rằng, “giới tự nhiên thân thể vô người”, “thân thể mà với người phải lại trình thường xuyên giao tiếp để tồn tại” đời sống thể xác lẫn đời sống tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, C.Mác đến khẳng định: “Con người phận giới tự nhiên”16 Song, hoạt động sinh sống người, theo C.Mác, “hoạt động sinh sống có ý thức” vậy, hoạt động lao động mình, người làm biến đổi chất tự nhiên tạo chất xã hội Rằng, người không sống môi trường tự nhiên, mà sống mơi trường xã hội, nên tự nhiên xã hội người gắn bó khăng khít với nhau; yếu tố sinh học người tồn bên cạnh yếu tố xã hội, mà chúng hòa quyện với tồn yếu tố xã hội; vậy, tính tự nhiên chuyển vào tính xã hội cải biến Và, có xã hội, người thể chất tự nhiên xã hội mình; vậy, tự nhiên xã hội thống với chất người, làm cho người trở thành chỉnh thể tồn với hai mặt tự nhiên xã hội, hình thành nên mối quan hệ khăng khít: Con người – Tự nhiên – Xã hội 15 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.3, tr.11 16 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.42, tr.135 học lớn, nhà tư tưởng tiếng, mà nhân loại tiến thừa nhận thực tế lịch sử kỷ XX vào lịch sử nhân loại với tư cách kỷ Cách mạng tháng Mười Nga – cách mạng vĩ đại lịch sử lồi người, Cách mạng tháng Mười Nga sản phẩm thực tiễn, trực tiếp chủ nghĩa Mác, triết học Mác Rằng, toàn thành tựu to lớn phát triển kinh tế - xã hội chủ nghĩa tư lẫn chủ nghĩa xã hội thực, phong trào cộng sản công nhân quốc tế, phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc phạm vi tồn giới nói chung, thành tựu phát triển theo hướng tiến xã hội nhân loại suốt kỷ XX trực tiếp gián tiếp gắn liền với chủ nghĩa Mác, triết học Mác Chính mà khơng phải ngẫu nhiên, thăm dò dư luận nước phương Tây cuối kỷ XX khẳng định chủ nghĩa Mác, triết học Mác với tư cách kết nghiên cứu khoa học nghiêm túc tinh thần phê phán, tiếp thu có chọn lọc vượt bỏ tư tưởng thiên tài lịch sử tư tưởng nhân loại, khái quát lý luận tổng kết thực tiễn lịch sử giới, thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản thời đại C.Mác, hết thành sáng tạo tuyệt vời óc thiên tài, vĩ nhân vĩ đại thời đại học thuyết, lý luận có ảnh hưởng to lớn đến đời sống xã hội nhân loại Sự thừa nhận khẳng định với thực tiễn lịch sử nhân loại kỷ nưỡi vừa qua cho phép khẳng định rằng, thời đại ngày nay, chủ nghĩa Mác mà sở lý luận tảng, “linh hồn sống” triết học vật biện chứng với luận điểm, quan điểm, tư tưởng nó, với chất cách mạng triệt để tính khoa học sâu sắc giữ nguyên giá trị vận mệnh lịch sử học thuyết lý tưởng cao đẹp cách thức thay đổi giới, cải tạo giới mục đích nhân đạo, giá trị nhân văn giải phóng người, giải phóng nhân loại để người cộng đồng nhân loại tự phát triển, sống hòa bình, tự hạnh phúc Những tiền đề xuất phát mà dựa vào đó, C.Mác rút kết luận lý luận “không phải tiền đề tùy tiện, giáo điều”, mà “những tiền đề thực”, tiền đề “kiểm nghiệm đường kinh nghiệm túy” mang lại cho chủ nghĩa Mác, triết học Mác giá trị lịch sử thực, hồn tồn khơng phải “ảo tưởng chủ quan”, “duy ý chí” Do mà ngày nay, giới, không – người lấy chủ nghĩa Mác, triết học Mác làm sở lý luận, tảng tư tưởng, kim nam cho hành động, mà có nhiều học giả phương Tây thừa nhận rằng, nhân loại tiến bộ, dù muốn hay không, dù biết hay không, “đều người thừa kế Mác chủ nghĩa Mác” mức độ định Rằng, thời đại ngày khơng thể thiếu C.Mác, triết học Mác, chủ nghĩa Mác; tương lai nhân loại khơng có, thiếu C.Mác, thiếu di sản lý luận C.Mác; thật sai lầm, thật vô trách nhiệm không đọc, không nghiên cứu di sản lý luận C.Mác21 Bằng chứng thực tiễn trước năm, khủng hoảng tài nổ Mỹ có xu hướng lan tồn giới, dẫn đến tình trạng giảm tăng trưởng, tăng trưởng âm không nhiều kinh tế, nước phương Tây tư bản, người ta đổ xơ tìm mua đọc Tư C.Mác, có Tổng thống Pháp – N.Xáccơdi, đó, theo ý kiến nhiều học giả tiếng, C.Mác đưa câu trả lời cho vấn đề phương diện lý luận Rằng, tình trạng khủng hoảng khiến cho “sự hồi sinh chủ nghĩa Mác trở thành tất yếu” Ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác Với tư cách học thuyết cách mạng chất, khoa học thực chất, triết học Mác khơng có giá trị lịch sử, mà mang ý nghĩa thời đại, mang 21 Xem: Giắccơ Đêriđa Những bóng ma Mác Nxb Chính trị Quốc gia Tổng cục II Bộ quốc phòng, Hà Nội, 1994, tr.42 thở sức sống thời đại vậy, không trường tồn kỷ XXI này, mà trường tồn với lịch sử nhân loại Ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác trước hết chỗ, giá trị bền vững hệ thống triết học đã, sở lý luận tảng, phương pháp luận khoa học để nhận thức cải tạo giới cách mạng; hạn chế lịch sử số luận điểm, quan điểm, tư tưởng cụ thể tự thân tính khoa học chất cách mạng hệ thống triết học đặt yêu cầu phải bổ sung phát triển cho phù hợp với điều kiện Thật vậy, thời đại ngày – thời đại đầy biến cố lịch sử khó lường, nói, có triết học Mác mà hạt nhân phép biện chứng vật với tư cách khoa học có khả giải đáp cách khoa học vấn đề mà tư tưởng tiến nhân loại đặt ra, soi sáng nhiệm vụ lịch sử chín muồi xã hội lồi người – giải phóng người nhân loại, cải biến xây dựng chế độ xã hội mà đó, tự do, cơng bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh giá trị tảng Bởi lẽ, với tư cách khoa học, khái niệm, phạm trù, nguyên lý, quy luật tảng triết học Mác mang tính phổ quát, tác động chi phối giới tự nhiên lẫn đời sống xã hội tư người nơi giai đoạn lịch sử vậy, trở thành giới quan, phương pháp luận khoa học cho việc nhận thức cải tạo giới cách mạng Và, có triết học Mác giúp hiểu “những điều bí ẩn lịch sử”, tìm “chìa khóa lịch sử đích thực”, xác định rõ “chủ thể lịch sử” - người có khả sử dụng chìa khóa để giải mã biến cố lịch sử, mở toang cánh cửa lịch sử để hướng nhân loại tiến theo quỹ đạo Hơn kỷ rưới qua, kể từ phép vật biện chứng đời nay, nhân loại chứng kiến biến đổi lớn lao khoa học đời sống xã hội Những thành tựu khoa học cơng nghệ đại khơng đóng vai trò trọng yếu sản xuất xã hội, trở thành động lực thúc đẩy sản xuất phát triển, mà tác động trực tiếp đến người, làm biến đổi lĩnh vực đời sống xã hội thực chất, trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp C.Mác dự báo Và, đây, với xuất cách mạng công nghiệp 4.0, theo dự báo nhiều nhà khoa học hàng đầu giới, thập niên tới, khoa học cơng nghệ đại phát triển mạnh mẽ với phát minh kỳ diệu ứng dụng rộng rãi nhờ biến đổi mang tính cách mạng Sự phát triển vũ bão khoa học cơng nghệ đại chứng tỏ tính đắn, chất cách mạng tính khoa học phép biện chứng vật, làm sâu sắc thể cách sinh động thống vật chất tính biện chứng giới; đồng thời, đặt sở điều kiện đòi hỏi triết học Mác, phép biện chứng vật phải khái quát hóa phải bổ sung, phát triển nữa, Ph.Ăngghen khẳng định, có phát minh lớn khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật không tránh khỏi phải thay đổi hình thức Trên thực tế, phát triển khoa học cơng nghệ đại làm thay đổi định hướng giới quan người, đòi hỏi khái quát triết học mới, tổng kết lý luận toàn thực tiễn lịch phát triển nhân loại kỷ XX – đầu kỷ XXI việc giải hàng loạt vấn đề thời triết học nói riêng, phát triển xã hội nói chung, thập niên đầu kỷ XXI Những đòi hỏi đó, nhiệm vụ đáp ứng, giải dựa sở lý luận tảng triết học Mác Và, khơng thể hồn thiện, khơng thể phát triển tư tưởng triết học mới, nguyên tắc giới quan không dựa triết học Mác giới quan vật biện chứng Không thế, triết học Mác với phát kiến vĩ đại quan niệm vật lịch sử mà nội dung cốt lõi lý luận hình thái kinh tế - xã hội cho thấy ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội C.Mác, từ đời, phải hứng chịu phê phán người phản đối, bác bỏ Giờ đây, sau sụp đổ Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu, phê phán lại trở nên liệt với lập luận gọi “quy luật chung”, “con đường phát triển chung” mà tất dân tộc, dù điều kiện lịch sử nào, thiết phải tuân theo Thực tiễn lịch sử nhân loại cho thấy rằng, phát triển xã hội lồi người theo hình thái kinh tế - xã hội hay theo lịch sử giới không diễn cách đơn tuyến hay theo phương thức đặc thù Trong tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, Ph.Ăngghen nhận xét, diễn khơng theo ý nghĩa hình thái kinh tế - xã hội lại theo ý nghĩa lịch sử tồn giới Con đường phát triển dân tộc, quốc gia khác diễn cách khơng giống biểu tính đa dạng, phong phú, phổ biến tự biến đổi lịch sử nhân loại mà C.Mác nói đến cho rằng, “xã hội ngày hoàn toàn khối kết tinh vững chắc, mà thể có khả biến đổi ln trình biến đổi” 22 Tuy nhiên, phát triển khác đó, chứa đựng số quy luật chung quy luật buộc dân tộc, quốc gia, phát triển cách đa dạng, phải trải qua số giai đoạn tương đồng nhau, kể hình thức phát triển “rút ngắn”, để tạo nên hình thái kinh tế - xã hội đan xen nhau, lịch sử giới Bởi lẽ, C.Mác khẳng định, “sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên” “một xã hội, phát quy luật tự nhiên vận động nó,… nhảy qua giai đoạn phát triển tự nhiên hay dùng sắc lệnh để xóa bỏ giai đoạn đó”, “có thể rút ngắn làm dịu bớt đau đẻ”23 22C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.23, tr.22 23C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.23, tr.21 Do vậy, nói, thời đại ngày nay, trước phát triển đa dạng vô phức tạp dân tộc, quốc gia quan niệm vật lịch sử mà nội dung cốt lõi lý luận hình thái kinh tế - xã hội C.Mác công cụ sắc bén giúp nhận thức tìm tiến trình vận động phát triển xã hội loài người Và, nữa, với lý luận C.Mác, hồn tồn tin tưởng vững rằng, lịch sử nhân loại ngày có phải trải qua vận động phát triển với khúc quanh co, phức tạp, kể bước thụt lùi, xu hướng chung diễn theo đường lịch sử - tự nhiên thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội lên chủ nghĩa xã hội tất yếu khách quan, quy luật tiến hóa lịch sử nhân loại Quan niệm vật lịch sử C.Mác với nội dung cốt lõi lý luận hình thái kinh tế - xã hội cho thấy rằng, chủ nghĩa tư chưa bị thay chủ nghĩa xã hội, mà nữa, tiếp tục phát triển hình thức chủ nghĩa tư đại kỷ XXI hay thập niên đầu kỷ XXI, điều hiểu Bởi lẽ, với tư cách thể xã hội, thể sống, khả biến đổi q trình phát triển, có khả tự thích nghi với bối cảnh sống mới, phát triển Và, C.Mác nói rằng, “khơng hình thái xã hội diệt vong trước tất lực lượng sản xuất mà hình thái xã hội tạo địa bàn đầy đủ cho phát triển, chưa phát triển, quan hệ sản xuất mới, cao hơn, không xuất trước điều kiện tồn vật chất quan hệ chưa chín muồi lòng thân xã hội cũ Cho nên, nhân loại đặt cho nhiệm vụ mà giải được, xét kỹ hơn, người ta thấy thân nhiệm vụ nảy sinh điều kiện vật chất để giải nhiệm vụ có rồi, hay trình hình thành”24 Chủ nghĩa tư đại sức sống, thể sức mạnh thật phương diện định kinh tế tồn cầu Song, từ lấy làm chứng để rút kết luận chủ nghĩa tư bất tử, vĩnh hằng, tương lai nhân loại hồn tồn khơng tin được, sở để kết luận vậy, để khẳng định tin Chủ nghĩa tư tồn cầu hóa mà C.Mác dự báo đời nó, với tồn sức mạnh mình, với mâu thuẫn nội mà mà tự khơng thể giải được, bước chuẩn bị cho thay tương lai, nghĩa điều kiện cần thiết chuẩn bị cho thay q trình hình thành thân Chính mà ngẫu nhiên, trước khủng hoảng tài suy giảm tăng trưởng kinh tế có khơng học giả tên tuổi phương Tây đưa nhận xét “chủ nghĩa tư thoái trào” Cùng với phép biện chứng vật quan niệm vật lịch sử, học thuyết Mác người giải phóng người, giải phóng nhân loại làm nên ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác Bởi lẽ, thực tiễn lịch sử phát triển nhân loại chứng tỏ, phát triển xã hội chẳng có ý nghĩa chẳng cả, người khơng giải phóng, người khơng tự phát triển khiếu thể chất trí lực Ngay nước phát triển nước phát triển, kinh tế có tăng trưởng cao, đời sống người lao động có cải thiện khơng nhờ mà họ khỏi tình trạng “bị tha hóa”, “bị cầm tù” sản phẩm vật chất tạo ra; họ “càng sản xuất nhiều”, “tạo nhiều giá trị” thân họ “càng bị giá trị, bị phẩm cách”, “càng trống rỗng 24C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.13, tr.15-16 trí tuệ bị nô lệ vào giới tự nhiên” 25, C.Mác nói tới cách kỷ rưỡi Với giai cấp tư sản, tình hình khơng sáng sủa Là người nắm toàn quyền sinh, quyền sát lĩnh vực đời sống xã hội, tưởng họ tự tuyệt niềm vui hạnh phúc mình, khơng, họ trở thành nơ lệ cho đồng tiền mình, “bị tha hóa” đồng tiền ma lực mà họ phải hy sinh niềm vui, hạnh phúc, tự chân người, trở thành “một thực thể hết tính người tinh thần lẫn thể xác” Tình trạng xã hội tư cho thấy C.Mác cho rằng, chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tình trạng “lao động bị tha hóa” làm cho suy nghĩ người trở nên “ngu xuẩn phiến diện”, nhu cầu người trở nên “thô lỗ hóa”, cảm giác vơ đa dạng, phong phú người bị biến thành “cảm giác chiếm hữu” Tình trạng xã hội tư cho thấy C.Mác hoàn toàn khẳng định rằng, xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tình trạng “lao động bị tha hóa” điều kiện thiết yếu để giải phóng người, giải phóng nhân loại Rằng, C.Mác coi đời chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa xã hội phát triển “sự xóa bỏ cách tích cực chế độ tư hữu – tự tha hóa người”, “chủ nghĩa tự nhiên hoàn bị” với tư cách yêu cầu khách quan sống, “chủ nghĩa nhân đạo hoàn bị”, “sự chiếm hữu cách thực chất người người, người”26 Ngày nay, chủ nghĩa tư đại, có điều chỉnh, cải cách nội để thích nghi với bối cảnh mới, tận dụng tối đa thành tựu cách mạng khoa học công nghệ đại biết sử dụng chủ nghĩa tư tồn cầu hóa công cụ điều tiết vĩ mô, vận hành kinh tế theo quy luật khách quan nên đạt thành tựu to lớn phương diện kinh tế 25 Xem: C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.42, tr.131 26 Xem: C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.42, tr.173 thập niên tới kỷ XXI, có khả phát triển nữa; song khơng mà chất chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa – nguyên nhân chủ yếu dẫn đến tha hóa người C.Mác rõ – có thay đổi, khắc phục Những tiến khoa học công nghệ đại, mang lại động lực to lớn cho tăng trưởng kinh tế tiến xã hội, song chúng trở thành phương tiện chủ yếu giúp người nói chung, giai cấp cơng nhân nói riêng giảm bớt đau khổ, khỏi tha hóa, khỏi tình trạng phải sống môi trường bị ô nhiễm ngày trầm trọng Tình trạng khủng hoảng, chiến tranh sắc tộc, tơn giáo diễn nhiều nơi giới năm gần khiến cho hàng trăm triệu người phải sống tình trạng thảm họa tàn khốc, đau khổ, chết chóc, khơng có hội hưởng hòa bình, tự hạnh phúc Sự sụp đổ Liên Xô nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu thập niên cuối kỷ XX nguyên nhân làm suy giảm vai trò chủ nghĩa xã hội với tư cách chế độ xã hội giải phóng người, mang lại tự hạnh phúc cho người Do vậy, nói, học thuyết Mác người, giải phóng người nhân loại khỏi tha hóa để người tự phát triển, sống với chất người đích thực, với chữ Người viết hoa nguyên giá trị đại ngày nay, nguồn cổ vũ, khích lệ, thúc đẩy kim nam dẫn đường cho đấu tranh người, cho người giải phóng người, giải phóng nhân loại, soi sáng đường cách mạng tự giải phóng nhân loại tiến giới Giờ đây, học thuyết khoa học cách mạng C.Mác người giải phóng người, ý nghĩa nhân đạo giá trị nhân văn nó, luận điểm tiếng ông “sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” lý tưởng cao cả, mục đích mà ơng hướng tới đưa “con người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do” chứng tỏ triết học Mác triết học nhân văn tích cực, triết học nhân văn thực, có khả cải tạo giới vậy, triết học mang ý nghĩa thời đại trường tồn với lịch sử nhân loại “Mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình”27 C.Mác khẳng định Triết học Mác thế, “tinh hoa” thời đại Triết học Mác, với hạt nhân phép biện chứng vật – khoa học quy luật phổ biến tự nhiên, xã hội tư người, với quan niệm vật lịch sử - thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học, lấy người làm trung tâm, lấy giải phóng người, giải phóng nhân loại phát triển người toàn diện làm mục tiêu cuối cùng, không “tinh hoa” thời đại – thời đại độ lên chủ nghĩa xã hội phạm vi tồn giới, mà tinh hoa trí tuệ tồn nhân loại, kết tinh tinh hoa tư tưởng triết học nhân loại suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển Với tư cách đó, triết học Mác không mang ý nghĩa thời đại, mà trường tồn với lịch sử nhân loại Cái làm nên giá trị sức sống trường tồn triết học Mác không chất cách mạng triệt để tính khoa học thật sâu sắc nó, vai trò giới quan phương pháp luận – kim nam cho hoạt động nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến bộ, mà thống hữu lý luận thực tiễn – mà C.Mác coi nguyên tắc tảng xây dựng học thuyết Chính C.Mác, kế thừa yếu tố hợp lý khắc phục thiếu sót quan điểm thực tiễn nhà triết học tiền bối đem lại quan điểm đắn, khoa học thực tiễn vai trò nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Và, đưa phạm trù thực tiễn với tư cách hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội vào triết học, 27C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.1, tr.157 vào lý luận, đồng thời coi sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn khách quan, tối cao chân lý, C.Mác thực bước chuyển biến cách mạng triết học, lý luận nói chung lý luận nhận thức nói riêng Với phạm trù thực tiễn coi thống hữu lý luận thực tiễn nguyên tắc tảng hệ thống triết học mình, C.Mác nhấn mạnh rằng, triết học ông, học thuyết ông giáo điều, mà kim nam cho hành động Do vậy, nói, triết học Mác trở nên lỗi thời, lạc hậu với thời đại, không bị tuyệt đối hóa, nghiên cứu vận dụng sở gắn kết nghiên cứu lý luận với tổng kết thực tiễn lịch sử nhân loại thời đại tinh thần nguyên tắc thống hữu lý luận thực tiễn, tinh thần biện chứng mà quan hệ hữu biện chứng khách quan biện chứng chủ quan đòi hỏi, khơng phải cách giáo điều, xơ cứng, C.Mác nhiều lần nhấn mạnh nói việc vận dụng lý luận ông Không thế, làm nên giá trị sức sống trường tồn triết học Mác thống tính mở, tính phát triển hệ thống lý luận tính ổn định lập trường vật biện chứng, tính phương pháp luận Tồn hệ thống triết học C.Mác hệ thống lý luận mở phát triển, khơng khép kín, khơng ngưng đọng bất biến Nó “lý luận phát triển, giáo điều mà người ta phải học thuộc lòng lắp lại cách máy móc”28 Tính mở phát triển triết học Mác, trước hết thể chỗ, ln hướng thực tiễn-xã hội lịch sử, hướng thời đại, tương lai, thứ lý luận kinh viện Chính C.Mác, coi triết học chân “tinh hoa” thời đại, khẳng định rằng, với tư cách “triết học, khơng bên trong, theo nội dung nó, mà bên ngồi, theo 28 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.36, tr.796 biểu nó, tiếp xúc tác động qua lại tới giới thực thời đại Lúc đó, triết học khơng hệ thống định hệ thống định khác, trở thành triết học nói chung giới, trở thành triết học giới đại…, trở thành linh hồn sống văn hóa,…thành triết học tục, giới trở thành giới triết học” Rằng, “triết học khơng hứa hẹn ngồi chân lý…, triết học khơng đòi hỏi tin tưởng vào kết luận nó, đòi hỏi kiểm nghiệm điều hoài nghi”29 Triết học lý luận Nó khơng khơng lảng tránh, mà ln nhìn thẳng vào thật, lấy bất biến giới quan vật biện chứng ý nghĩa phương pháp luận để hướng dẫn, giải vấn đề thiết thực tiễn, thực sống đặt ra; đồng thời nghiên cứu, tổng kết thực tiễn, khái quát lý luận dự báo tương lai Triết học Mác đối xử với hệ thống triết học khác theo cách đó, theo tinh thần để khơng bác bỏ chúng cách trơn, mà kế thừa hạt nhân hợp lý, tinh hoa chúng Chính mà triết học Mác có khả tự đổi phát triển, trở thành kim nam cho hành động, mở đường hướng dẫn nhân loại tiến tiếp tục tìm kiếm nhận thức chân lý, không tới chân lý tuyệt đỉnh, cuối Triết học Mác hệ thống mở phát triển, khơng phải thành bất biến vậy, có hạn chế cần phải khắc phục, bổ sung, phát triển thêm tất yếu C.Mác nhà bác học vĩ đại, nhà tư tưởng thiên tài, ông “sản phẩm thời đại mình” vậy, ơng bị quy định điều kiện lịch sử thời đại nên khơng thể tránh khỏi hạn chế định Chúng ta đòi hỏi C.Mác nhiều, khơng thể đòi hỏi ơng phải suy nghĩ thay cho hệ sau vấn đề mà thời đại ông, chưa xuất Những hạn chế 29 C.Mác Ph.Ănghen Sđd., t.1, tr.157,159 hệ thống triết học C.Mác tất yếu lịch sử thời đại quy định, song hạn chế khơng làm giảm giá trị giới quan phương pháp luận, giá trị gợi mở định hướng chất cách mạng tính khoa học Mặc dù nay, bối cảnh lịch sử quy định biến cố thời lịch sử nhân loại, số luận điểm, quan điểm C.Mác trở nên khơng thích hợp với điều kiện lịch sử mới, song khơng phải mà triết học Mác ý nghĩa thời đại Bản chất cách mạng tính khoa học trường tồn với lịch sử nhân loại, sở tảng để khẳng định việc “kiên trì chủ nghĩa Mác-Lênin” với “linh hồn sống” triết học Mác “vấn đề có tính ngun tắc số một” công đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn triết học Mác sở để khẳng định “quyết tâm xây dựng đất nước Việt Nam theo đường xã hội chủ nghĩa tảng chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh” mà Đảng ta xác định lựa chọn đường đổi theo định hướng xã hội chủ nghĩa hồn tồn có sở khoa học Việc Đảng ta xác định kiên trì chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, coi tảng tư tưởng, kim nam cho hành động Đảng công đổi đất nước hồn tồn đắn có sở khoa học vững Sự đắn sở khoa học bắt nguồn từ chất cách mạng tính khoa học triết học Mác Chúng ta kiên trì chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung, triết học Mác nói riêng khơng có nghĩa áp dụng cách nguyên xi, máy móc, mà vận dụng cách khoa học sáng tạo tư tưởng, nguyên lý, quy luật tảng điều kiện lịch sử phù hợp với thực tiễn đất nước Những thành công đáng tự hào 30 năm đổi chứng minh điều Do vậy, nói, đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa với việc kiên trì chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh sở nhận thức lại, nhận thức phát triển sáng tạo nguyên lý triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung, thơng qua nghiên cứu lý luận tổng kết thực tiễn thời đại, thực tiễn đổi Việt Nam khơng q trình thống hữu lý luận với thực tiễn, vấn đề cần thiết, mang ý nghĩa lý luận lẫn ý nghĩa thực tiễn cấp bách, mà phương thức đắn để góp phần làm cho triết học Mác hệ thống lý luận mở phát triển, mang ý nghĩa thời đại sức sống trường tồn với thời đại chúng ta, với nhân loại không kỷ XXI này, mà nhiều kỷ “Tên tuổi nghiệp Mác đời đời sống mãi!” Triết học Mác trường tồn lịch sử tư tưởng nhân loại! Đó kết luận mà chúng tơi muốn khẳng định viết cộng đồng nhân loại tiến toàn giới Kỷ niệm 200 năm Ngày sinh C.Mác (5 – 5- 1818/5 – – 2018) TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Giắccơ Đêriđa (1994), Những bóng ma Mác Nxb Chính trị Quốc gia Tổng cục II Bộ quốc phòng, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.13, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995) Tồn tập, t.19, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.23, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.26, ph.II, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.27, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 12 C.Mác Ph.Ăngghen (1999), Tồn tập, t.36, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 13 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.42, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 14 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, t.1, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 15 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, t.23, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 16 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, t.26, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva ... lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học thời đại ngày – thời đại độ lên chủ nghĩa xã hội, triết học Mác học thuyết cách mạng nhất, khoa học nhất, triết học Mác chủ nghĩa vật triết học hoàn... thành triết học nói chung giới, trở thành triết học giới đại , trở thành linh hồn sống văn hóa,…thành triết học tục, giới trở thành giới triết học Rằng, triết học không hứa hẹn ngồi chân lý…, triết. .. chứng tỏ triết học Mác triết học nhân văn tích cực, triết học nhân văn thực, có khả cải tạo giới vậy, triết học ln mang ý nghĩa thời đại trường tồn với lịch sử nhân loại “Mọi triết học chân tinh