Hình tượng nhân vật người kể chuyện trong truyện lỗ

10 5 0
  • Loading ...
1/10 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 05/05/2019, 09:40

Hình tượng nhân vật người kể chuyện truyện Lỗ Tấn Đăng vào Tháng Tư 27, 2017 by caulacbovanhoc2015 • I.1 Trước đây, sách nhỏ Mấy vấn đề thi pháp Lỗ Tấn, tơi có tìm hiểu vấn đề nhân vật người kể chuyện truyện ngắn Lỗ Tấn Nay xem xét lại, bổ sung thêm, mong muốn nhận ý kiến đồng nghiệp để sớm hoàn thiện sách Thi pháp Lỗ Tấn mà tơi ấp ủ từ lâu (…) I.2 Có người nói: đọc xong hai tập Gào thét, Bàng hoàng, nhắm mắt lại hình dung Lỗ Tấn Đó nhận xét Quả thực, hai tập truyện thấm đượm tư tưởng tình cảm tác giả Và bát gặp tác giả truyện Song phải thấy chỗ này: Gào thét, Bàng hoàng truyện ngắn, tự truyện hay hồi ký, nghĩa tác giả vận dụng phương pháp hư cấu nghệ thuật Bởi thế, nói cho hơn, đọc xong tác phẩm, bắt gặp nhân vật mang tư tưởng tác giả Nhân vật nhân vật người kể chuyện Người kể chuyện người dẫn câu chuyện tác phẩm, người xem xét, đánh giá nhân vật kiện phản ánh tác phẩm Không phải tác phẩm có nhân vật Trong kịch, quan sát, đánh giá nhân vật kiện lồng vào ngôn ngữ, thái độ hành động nhân vật (họ diễn viên sân khấu), thế, không thấy xuất nhân vật người kể chuyện kịch Trong thơ trữ tình, tâm tư tình cảm tác giả thể trực tiếp hình thức tự bộc lộ khơng phải câu chuyện kể câu chuyện khác Trong tiểu thuyết, nói chung có xuất nhân vật Đọc xong trang truyện, nhân vật miêu tả, thấy có nhân vật thứ ba quan sát, ghi chép nhân vật Ngơn ngữ nhân vật thứ ba này- cho dù ngắn gọn, ỏi, tạo nên ý niệm tính cách mới, độc đáo, hình tượng nhân vật, song tuỳ phương pháp nhà văn, tuỳ thái độ nhà văn đề tài phản ánh mà vị trí nhân vật tác phẩm có khác Đây loại nhân vật vừa khách quan vừa chủ quan, nên vị trí tác phẩm phụ thuộc nhiều vào động thái độ tác giả Ở số tác phẩm, nhân vật khơng đứng bình diện với nhân vật khách quan tác phẩm; số tác phẩm khác, nhân vật lại đứng bình diện với nhân vật khách quan tác phẩm Trong Gào thét, Bàng hồng hình tượng nhân vật người kể chuyện phát triển điều Lỗ Tấn sáng tác với động chiến đấu, mượn tác phẩm văn học để tham gia vào đấu tranh xã hội, lòng “ưu phẫn” nhà văn bộc lộ hừng hực lửa cháy- cho dù ông “cố ý tự kiềm thúc để ngòi bút nghiêm khắc tn theo –gich khách quan vật” I.3 Trong Gào thét, Bàng hoàng, người kể chuyện xuất hai phương thức: có khơng đứng bình diện với nhân vật khách quan tác phẩm; có lại đứng bình diện với nhân vật khách quan tác phẩm trường hợp thứ tìm thấy tác phẩm mà nhân vật người kể chuyện đứng đằng sau tác phẩm, ẩn Trong trường hợp thứ hai, nhân vật người kể chuyện thường xuất với tư cách “Tôi”- nhân vật nhân vật khác tác phẩm Trường hợp thứ kể: Sóng gió, Tết Đoan Ngọ, Luồng ánh sáng, Ngày mai, AQ Chính truyện Gào thét; Một gia đình hạnh phúc, Miếng xà phòng, Cây đèn sáng mãi, Thị chúng, Cao phu tử, Anh em, Ly Bàng hồng Trong chuyện ngắn này, người kể chuyện bóng ẩn Phải nói rằng, người kể chuyện mang tư tưởng tình cảm nhà văn Điều đòi hỏi nhà văn viết phải sống với câu chuyện, phải đặt hồn cảnh xảy câu chuyện; sử dụng ngôn ngữ người kể chuyện cho dù nhận xét ngắn gọn, sơ sài phải ngơn ngữ có hình tượng, nhằm gợi lên hình ảnh, phát tính cách, nhận xét đơn Trường hợp truyện ngắn kể Lỗ Tấn nói rõ điều Trong Sóng gió người kể chuyện tỏ hoàn toàn khách quan bắt đầu kể lại quang cảnh bữa cơm chiều trước sân nhà Bẩy Cân Chúng ta quên khuấy người kể chuyện Song nói đến thực chất hình tượng “điền viên” đó, người kể chuyện không khách quan nữa, phát biểu: “Kẻ văn nhân mặc khách ngồi thuyền rượu lướt mặt song, nhìn lên quang cảnh đó, động nguồn thơ mà khen: Thật vô tư lự lạc thú nhà nông” Những lời khen kẻ văn nhân mặc khách khơng với thực, họ khơng nghe bà cụ Chín Cân nói.” Chúng ta thấy rõ hình ảnh người kể chuyện bất bình thay cho người nơng dân thôn nhỏ miền Giang Nam Lỗ Tấn sáng tác với mục đích góp phần thức tỉnh quốc dân; ông muốn gào lên để đánh thức đồng bào ngủ say “cái nhà hộp sắt” Ngọn lửa ưu phẫn nộ bừng bừng tác phẩm ơng Ngồi Nhật ký người điêncó ý vị hịch chống lễ giáo chế độ phong kiến “ăn thịt người” ra, nhiều truyện ngắn phẫn nộ che giấu Người kể chuyện mang tư tưởng tình cảm Theo gót bà mẹ Hạ Du thăm mộ (Thuốc) người kể chuyện nhận xét: “Nghĩa địa người chết chém chết tù phía tay trái, nghĩa địa người nghèo phía tay phải Cả hai nơi mộ dày khít, lớp lớp khác bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ…” Chúng ta cảm thấy có phẫn uất đến nghẹn ngào Nói đến lạnh lùng độc địa người xung quanh chị Tư Thiền vừa chết đứa độc (Ngày mai) người kể chuyện lên lời than thở: “ Bà Chín lại giúp chị nấu cơm, phàm có mó tay vào việc có mở miệng bày vẽ cho chị ăn cơm tất Dần dần mặt trời lặn Những người ăn cơm muốn Thế họ cả…” Thật chua xót! Hẳn phát triển từ câu chuyện kể (do người đứng kể bình luận) tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, tác giả phép đứng trực tiếp nghị luận xen vào trình miêu tả Lỗ Tấn có tiếp thu phần truyền thống Trong trình tự giấu để dẫn dắt câu chuyện cách khách quan, có lúc – thường mục đích châm biếm, tiếng cười nhạt nhà văn lên Đây đoạn nói AQ lao vào kịch tình yêu: “Có thể nói rằng: nhiều người thường ước ao gặp đối thủ khỏe cọp, cắt, thắng trận thỏa thích…Lại có người lúc thắng rồi, mắt thấy kẻ thù hồi trước; đứa chết chết rồi, đứa hang cúi đầu van xin “cắn rơm cắn cỏ” đời khơng địch thủ với họ nữa…tự khắc họ cảm thấy lạnh lung, cô đơn hiu quạnh cảm thấy nỗi đau đớn thắng trận Nhưng AQ thật chưa cảm thấy trạng thái hiu quạnh nói AQ người hớn hở, tự đắc Phải biểu đủ chứng tỏ văn minh tinh thần Trung Hoa nhà ta bậc tồn cầu? Thì người xem: AQ long phơi phới kìa…” Tác giả vừa miêu tả vừa nghị luận, hay nói vừa giễu cợt Tất nhiên lời nghị luận có quan hệ hữu với chủ đề tư tưởng tác phẩm, với việc khai thác tính cách nhân vật Nếu lời nghị luận rời rạc đừng riêng lẻ, khơng ăn khớp có hại cho tính qn tác phẩm Lỗ Tấn luôn tự kiềm thúc mình, song ln ln nhận lòng ưu phẫn sâu xa nhà văn Chính hàng loạt truyện ngắn vừa kể trên, nhân vật người kể chuyện không xuất đầu lộ diện ln ln có mặt 1.4 Trong Gào thét, Bàng hoàng nhiều chỗ nhân vật người kể chuyện xuất với tư cách “tôi” Tác giả đứng vị trí người kể chuyện để dẫn dắt câu chuyện Dùng nhân vật “tôi” làm đầu thường có hai trường hợp: Hoặc quan điểm “tơi” thể đầy đủ quan điểm tác giả, tác giả nhường lời cho nhân vật; nhập người kể chuyện “tôi” làm để tạo điều kiện sâu vào tâm tư tình cảm nhân vật Vì “tơi” nhân vật truyện, người kể chuyện xuất cách trực tiếp, đứng bình diện với nhân vật khách quan khác tác phẩm Sự phát triển hình tượng nhân vật người kể chuyện làm cho tư tưởng tình cảm tác giả thể trực tiếp hơn, cụ thể hơn, có sức lơi người đọc Bởi phát triển nhân vật người kể chuyện đến mức độ trở thành nhân vật khách quancủa tác phẩm không đơn vấn đề thủ pháp, có quan hệ tâm huyết với nhà văn Tất nhiên “tôi” tác giả Cho “tôi” tác giả điều không với mối quan hệ mô-đen nhân vật Nhà văn lấy người thực kể thân, làm mô-đen Song trở thành nhân vật tác phẩm khơng người thật mà trở thành hình tượng nghệ thuật Cũng nói đến nhân vật Hồng lâu mộng Chuyện làng Nho, Lỗ Tấn rõ: “Mô-đen Bảo Ngọc thân tác giả Tào Chiêm, mô-đen Mã Nhị tiên sinh Bắng Chấp Trung Song nhớ Bảo Ngọc Mã Nhị tiên sinh mà không nhớ Tào Chiêm Bằng Chấp Trung nữa” Bởi coi “tôi” tác giả thu hẹp ý nghĩa điển hình nhân vật tác phẩm Coi “tôi” tác giả lại không giải vấn đề mối quan hệ nhân vật “tôi” Gào thét, Bàng hồng Song cho “tơi” hồn tồn khơng có liên quan đến tác giả, nhân vật hàng trăm nhân vật khác Lỗ Tấn khơng ổn Nhân vật “tơi” mang dáng dấp tác giả, truyện mang tính chất hồi kí (Cố hương, Cầu phúc, Mẩu chuyện nhỏ …) Chính nhiều tạp văn, thư từ, nhật ký … Lỗ Tấn nói đến câu chuyện thực Rõ ràng “tơi” loại nhân vật vừa khách quan vừa chủ quan, kiểu nhân vật người kể chuyện xuất cụ thể rõ ràng tác phẩm Trong Cầu phúc, “tơi” xót sa số phận bi thảm chị Tường Lâm phải ngập ngừng khơng giám trả lời dứt khốt câu hỏi “Người chết có linh hồn khơng?” Sợ câu trả lời lại dày vò người đàn bà xấu xố lần trước chết Trong Cố hương “Tôi” đau buồn xã hội thối nát làm vẩn đục tình cảm ơn người, tạo nên tường ngăn cách người với người; “tơi” lớn tiếng u cầu xố bỏ ngăn cách người lao động trí thức, đạp đổ tường chế độ đẳng cấp phong kiến dựng nên “Tơi” khơng nói lên niềm hi vọng mà khẳng định lòng tin vào tương lai “Tơi” Mẩu chuyện nhỏ lại trực tiếp bộc bạch nỗi lòng tơn kính người lao động, tự thấy hổ thẹn trước phẩm chất cao quí người lao động yêu cầu nghiêm khắc cải tạo người tiểu tư sản nhỏ bé mình, phấn đấu theo hướng đạo đức người lao động Ba chuyện ngắn mang tính chất hồi kí nên hình ảnh kể chuyện hình ảnh tác giả trí, nhân vật người kể chuyện mang đầy đủ tư tưởng tình cảm tác giả Song vấn đề phức tạp nhiều Có chỗ người kể chuyện tác giả có khoảng cách; người kể chuyện mang tư tưởng tình cảm tác giả song khơng phải hồn tồn trí với tác giả Nhật kí người điên Khổng Ất Kỷ thuộc loại truyện Nhật vật người kể chuyện Nhật kí người điên “tôi”, anh điên Tất nhiên coi tác giả người điên Chính vậy, có người chủ trương xem “tơi” nhân vật khách quan, khơng có mối liên hệ đặc biệt với tác gia kiểu ông Triệu, ông Cố Cửu, lão Năm Trần tác phẩm Kì thực, làm đánh rơi chìa khố để sâu vào tâm tư tình cảm tác giả Cũng có người đề thuyết “điên giả” để nè tránh khó giải vấn đề nhân vật người điên mà tư tưởng lại không điên chút Họ cho gọi “điên” chẳng qua lối nhìn người mê muội người thức tỉnh Hoặc giả họ cho điên song có lúc tỉnh táo Họ khơng xuất phát từ suy luận quan Căn vào ngôn ngữ hoạt động tâm lí nhân vật, “tơi” người điên trăm phần trăm Tác giả thành cơng chỗ dựng lên hình tượng sinh động quán trọn vẹn người trí thức mắc chứng “bức hại cuồng” Việc phát triển ba chữ “ăn thịt ngươi” lịch sử nghìn năm lễ giáo phòng kiến Trung Quốc việc làm phù hợp với tâm lí người trí thức hố điên Cái tài Lỗ Tấn chỗ biết khéo lợi dụng hoạt động tâm lí người điên để bắt người đọc để suy nghĩ chân lí khơng điên chút Chính chỗ đó, nhân vật người kể chuyện mang tư tưởng tình cảm tác giả Về mặt căm thù kẻ “ăn thịt người”, yêu cầu “cứu lấy trẻ em”, nhận thức tư tưởng tình cảm tác giả người kể chuyện trí Song tác giả tỉnh táo, sáng suốt “tôi” nhiều Nhận thức “tơi” nhận thức cụ thể, trực tiếp, nhận thức tác giả nhận thức khái quát, tổng hợp Cái mà “tôi” gọi “ăn thịt người” ăn thịt xác thịt, hàm ý “ăn thịt người” tác giả ăn thịt tinh thần Những kẻ ăn thịt người mà “tơi” nói người củ thể: ông Triệu, ông Cố Cửu, lão thấy thuốc … hàm ý tác giả lại ám lễ giáo chế độ phong kiến Tiếng thét “cứu lấy trẻ em” “tôi” nhằm kêu cứu bọn trẻ em gái khỏi bị ăn thịt, hàm ý tác giả lại cứu lấy mầm non dân tộc, cứu lây tương lai Lỗ Tấn biết lợi dụng hình tượng đặc biệt, gây đặc biệt Tiếng kêu cứu người điên vang lên tiếng khác lạ, có tác dụng đánh thức người Chính tác phẩm ơng mang cách điệu độc đáo, “ưu phẫn sâu rộng” Trong Khổng Ất Kỷ, nhân vật người kể chuyện “tôi” em bé bán rượu Tất nhiên sai lầm, coi “tôi” tác giả Song sai lầm nốt phủ nhận mối quan hệ nhân vật với tác giả Ví nhận thức đời Khổng Ất Kỷ, cách nhìn nhận số phận thảm thương lồi đồ nho cổ hủ, thiếu nhạy bén trước đổi thay đời Nếu khơng thừa nhận điều thật khó giải thích nói đời tâm tư tình cảm Khổng Ất Kỷ người kể chuyện dẫn giới thiệu với độc giả, có điều nhận thức tư tưởng tác giả tinh tế hơn, sâu xa hơn, cùa “tơi” đơn giản hạn chế II.1 Tác phẩm lớn có nhân vật trung tâm, có tác dụng sợi đỏ quán xuyến toàn bộ, gắn chuyện riêng lẻ với thành khối thống Đó nhân vật người kể chuyện Qua thể cụ thể nhiều truyện ngắn nói trên, hình dung dáng dấp nhân vật Đó người trí thức u nước cách mạng, có lòng ưu sâu xa vận mệnh Tổ quốc nhân dân, nghiêm khắc phấn đấu cải tạo theo phương hướng đạo đức người lao động Bức ảnh mà có người tưởng tượng sau đọc Gào thét, Bàng hồng chân dung nhân vật Nó mang nét chân dung tác giả Lỗ Tấn thời gian viết Gào thét, Bàng hoàng Tìm hiểu hình tượng nhân vật người kể chuyện thực có ý nghĩa Truyện Lỗ Tấn phần lớn viết người bệnh hoạn, câu chuyện bi thảm đau thương xã hội cũ Song đọc xong, gấp sách lại, người đọc không thấy bi quan, tiêu cực, ngược lại truyền thêm sức mạnh chiến đấu Chính tính cách nhân vật người kể chuyện thấm đượm vào tác phẩm, định khuynh hướng chiến đấu tác phẩm Đó người có xương có thịt, nhiều chỗ đứng bình diện với nhân vật khác tác phẩm, trở thành nhân vật quan trọng II.2 Từ chỗ khẳng định mối liên hệ nhân vật người kể chuyễn khuynh hướng chiến đấu tác phẩm, sâu thêm, tìm hiểu vấn đề nhân vật tích cực Gào thét, Bàng hồng Có người cho Gào thét, Bàng hồngkhơng xây dựng nhân vật tích cực Điều có Vì tuyệt đại đa số nhân vật hai tập truyện ngắn nhân vật bệnh hoạn xã hội cũ, nhà văn viết với mục đích phê phán tỏ lòng thương cảm AQ cố nơng có khả cách mạng tiềm tàng, song đặc trưng tính cách AQ lại “phép thắng lợi tinh thần”, mê muội tự lừa dối Chị Tường Lâm phụ nữ lao động lương thiện, song suốt đời chị chưa giám nghĩ đến chuyện đứng lên làm chủ số phận Tuy trước lúc chết chị có hỏi câu hỏi có ý nghĩa; đánh mạnh vào thần quyền phong kiến “Người chết có linh hồn khơng?” Song thực hoài nghi, chưa phải phản kháng Còn Lã Vi Phủ, Nguỵ Liên Thù … trí thức nhụt chí, thoả hiệm, đầu hàng Có thể nói, Gào thét, Bàng hồng Ái (Ly hơn) gần với nhân vật tích cực Cô giám đấu tranh với thằng chồng “súc sinh con” bố chồng “súc sinh cha” Song bên cạnh việc ca ngợi phẩm chất Ái, Lỗ Tấn muốn phê phán nhược điểm thiện cẩn người nông dân xã hội cũ Cô Ái đấu tranh với chồng bố chồng, song quan huyện chế độ pháp quyền phong kiến cô ni ảo tưởng Bởi đấu tranh đơn độc cô cuối thất bại; thân cô cuối phải cam tâm thừa nhận thất bại Vậy nhân vật nhân vật tích cực Gào thét, Bàng hoàng? Anh phu kéo xe Mẩu chuyện nhỏ ư? Hình tượng thực đơn sơ Đây mẩu kí thiên truyện ngắn Hình tượng người lao động cao thượng có ý nghĩa tích cực nó, song chưa thể khẳng định vấn đề xây dựng nhân vật tích cực qua hình tượng Tuy nhiên, Gào thét, Bàng hồng hồn tồn khơng xây dựng nhân vật tích cực khơng Nhân vật người kể chuyện nhân vật tích cực diện giữ vị trí trung tâm tác phẩm Sự khẳng định vị trí nhân vật giúp hiểu sâu thêm tư tưởng nhà văn ý nghĩa tác phẩm Gào thét, Bàng hoàng chưa phải tác phẩm thực xã hội chủ nghĩa Nhân tố khẳng định từ nhiều mặt, ví tinh thần chơng phong kiến triệt để khơng có ảo tưởng giai cấp tư sản cách mạng tư sản, lòng đồng tình sâu sắc sống đau khổ (đặc biệt mặt tinh thần) nhân dân lao động, lòng tin vào tương lai tốt đẹp quần chúng lao khổ … Nhân tố thể qua việc khẳng định tái nhân vật tích cực diện có ý nghĩa gương tầng lớp trí thức tiểu tư sản Trung Quốc thời Việc tái nhân vật tích cực diện chứng tỏ thời Lỗ Tấn khơng hiểu, có tâm đoạn tuyệt hoàn toàn với khứ người trí thức tiểu tư sản, phấn đấu theo phương hướng giai cấp vơ sản Đó chuẩn bị cho bước nhảy vọt từ sau năm 1927 ơng Ngòi bút triệt để, tự giác xuất phát từ lập trường tư tưởng dân chủ cách mạng, có nhân tố tư tưởng vô sản Chuyện vũ viết lại Nhân vật tích cực diện mà Gào thét, Bàng hồng có lúc chưa đứng vị trí độc lập nhân vật khách quan khác tác phẩm đến Chuyện vũ viết lại với Hạ Vũ với Mặc Tử … đứng vị trí hồn tồn độc lập tác phẩm, mang dáng dấp người anh hùng vô sản Điều nói lên nhận thức ngày khẳng định nhà văn người tích cực diện – “Xương sống thời đại” ơng nói III Tìm hiểu Lỗ Tấn mà xét qua Gào thét, Bàng hồng chưa đủ Về truyện, Lỗ Tấn Chuyện cũ viết lại Ngồi mưới sáu tập tạp văn, chiếm ngót tám phần mưới nghiệp sáng tác ông Song thực Gào thét, Bàng hồng có vị trí quan trọng toàn nghiệp văn chương Lỗ Tấn Tài năng, trí tuệ, tình cảm, phong cách nhà văn đc thể đầy đủ hai tập truyện Đọc Lỗ Tấn, đằng sau giọng bình thản gần lạnh lụng người kể chuyện chung ta cảm thấy khối nhiệt tình nòng bỏng Lỗ Tấn có phong độ người thầy thuốc lão luyện; thương xót người bệnh lách mũi dao vào người bệnh điều cần thiết trước tiên lại thái độ điềm tĩnh, thận trọng Quả nhà văn có ý tự kiềm thúc ngòi bút khốy sâu vào ung nhọt xã hội, để tuân theo cách nghiêm khắc ngun tắc chủ nghĩa thực Chính thế, đọc truyện Lỗ Tấn có cảm giác tác giả ln ln tự giấu mình, chỗ thấy ẩn bóng dáng tác giả Sự phát triển hình tượng nhân vật người kể chuyện tác phẩm ông nói rõ điều III.2 Cụ Phan Bội Châu có nói: Văn chương phải ngậm triết học hay Xét cho câu nói gặp gỡ với tư tưởng ngun lí “Tảng băng trơi” nhà văn Mỹ Hemingway Cách nói phù hợp với nguyên lí hay thơ Đường Thơ Đường hay đọng, sâu lắng, nhà thơ đếu thấm nhuần ngun lí mĩ học Trung Hoa Đó là: Thơ phải thể cái: Huyền ngoại chi âm (âm lớn) Cam dư chi vị (vị sau ăn chát) Ngôn ngoại chi ý (ý tưởng mọc lên từ lời) Chung quy tư tưởng lớn gặp nhau, hay đẹp văn chương nghệ thuật có chung cội nguồn Lỗ Tấn viết truyện không báo nhiêu dư âm gióng lên từ truyện ơng âm ỉ mãi, đặt cho người đọc nhiều hệ “một câu hỏi”, “bắt ta phải trả lời” (lời Nguyễn Tuân) Đó lớn Lỗ Tấn – nhà văn Bác Hồ thời trẻ ưa thích Cái lớn tầm tư tưởng, văn hố Nhưng lớn phải có kĩ thuật thể Riêng vấn đề vận dụng nhân vật người kể chuyện bổ ích cho viết truyện ngắn truyện vừa tiểu thuyết ... tư tình cảm nhân vật Vì “tơi” nhân vật truyện, người kể chuyện xuất cách trực tiếp, đứng bình diện với nhân vật khách quan khác tác phẩm Sự phát triển hình tượng nhân vật người kể chuyện làm cho... phẩm mà nhân vật người kể chuyện đứng đằng sau tác phẩm, ẩn Trong trường hợp thứ hai, nhân vật người kể chuyện thường xuất với tư cách “Tôi”- nhân vật nhân vật khác tác phẩm Trường hợp thứ kể: Sóng... vừa kể trên, nhân vật người kể chuyện không xuất đầu lộ diện ln ln có mặt 1.4 Trong Gào thét, Bàng hoàng nhiều chỗ nhân vật người kể chuyện xuất với tư cách “tôi” Tác giả đứng vị trí người kể chuyện
- Xem thêm -

Xem thêm: Hình tượng nhân vật người kể chuyện trong truyện lỗ , Hình tượng nhân vật người kể chuyện trong truyện lỗ

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn