ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ BÍCH DẬU BẢN SẮC VĂN HĨA MƯỜNG TRONG SÁNG TÁC CỦA HÀ THỊ CẨM ANH LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC THÁI NGUYÊN - 2014 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ BÍCH DẬU BẢN SẮC VĂN HĨA MƯỜNG TRONG SÁNG TÁC CỦA HÀ THỊ CẨM ANH Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS TS ĐÀO THỦY NGUYÊN THÁI NGUYÊN – 2014 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tôi, số liệu, kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa có cơng bố cơng trình khác Tác giả Nguyễn Thị Bích Dậu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Tháii Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ Luận văn chỉnh sửa theo ý kiến đóng góp thầy, giáo hội đồng khoa học Xác nhận khoa Ngữ văn Xác nhận người hướng dẫn khoa học PGS.TS Đào Thuỷ Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Tháii iNguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Cấu trúc đề tài Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ THUYẾT VỀ BẢN SẮC VĂN HỐ DÂN TỘC NHÀ VĂN HÀ THỊ CẨM ANH TRONG DÒNG CHẢY CỦA VĂN HỌC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM HIỆN – ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Một số vấn đề lí thuyết sắc văn hố dân tộc 1.1.1 Khái niệm “bản sắc văn hoá dân tộc” 1.1.2 Bản sắc văn hoá dân tộc sáng tác văn học 13 1.1.3 Bản sắc văn hoá dân tộc Mường 18 1.2 Nhà văn Hà Thị Cẩm Anh dòng chảy văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam đại 25 Chương 2: NHỮNG MẠCH NGUỒN CẢM HỨNG MANG ĐẬM BẢN SẮC VĂN HOÁ MƯỜNG TRONG SÁNG TÁC CỦA HÀ THỊ CẨM ANH 30 2.1 Cảm hứng người mang đặc trưng tâm hồn, tnh cách dân tộc Mường 30 2.1.1 Con người giàu lòng nhân ái, vị tha tnh thần đoàn kết 30 2.1.2 Con người thuỷ chung son sắt 34 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học TháiiiiNguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 2.1.3 Con người chân thực, hồn hậu 37 2.1.4 Con người giàu nghị lực, vượt lên hoàn cảnh 39 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học TháiiiiNguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 2.2 Cảm hứng phong tục, tập quán mang đậm sắc văn hoá Mường 43 2.2.1 Cảm hứng trân trọng, tự hào phong tục, tập quán đẹp 43 2.2.2 Cảm hứng phê phán hủ tục lạc hậu 52 2.3 Cảm hứng thiên nhiên mang đặc trưng vùng miền 55 2.3.1 Thiên nhiên thơ mộng, bình dị, khiết mang đậm dấu ấn vùng miền 55 2.3.2 Thiên nhiên gắn bó, hồ hợp với người miền núi 59 Chương 3: MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN BẢN SẮC VĂN HÓA MƯỜNG TRONG SÁNG TÁC CỦA HÀ THỊ CẨM ANH 64 3.1 Cốt truyện yếu tố cốt truyện 64 3.1.1 Cốt truyện 64 3.1.2 Yếu tố cốt truyện 68 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 73 3.2.1 Xây dựng giới nhân vật phân cực tốt - xấu 73 3.2.2 Miêu tả ngoại hình 76 3.3 Nghệ thuật ngôn từ 83 3.3.1 Ngôn ngữ đậm chất sử thi truyền thống 83 3.3.2.Hệ thống ngôn ngữ gắn với người sống xứ Mường 86 3.3.3 Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị gắn với tư trực giác cảm tnh 88 KẾT LUẬN 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học TháiivNguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Nói đến văn học Việt Nam, không kể đến phận văn học người Kinh mà phải kể đến đóng góp văn học dân tộc thiểu số Có thể khẳng định văn học dân tộc thiểu số Việt Nam phận hợp thành quan trọng văn học nước ta Chúng ta biết đến nhiều tác phẩm văn học dân gian đặc sắc dân tộc Thái, Tày, Nùng, Mường, Ê đê…Đến thời kì đại, văn học dân tộc thiểu số lại xuất nhiều bút tài như: Y Phương, Cao Duy Sơn, Nông Minh Châu, Vi Hồng, Y Điêng Trong nửa kỉ qua, nhà văn dân tộc thiểu số góp cho nước nhà nhiều tác phẩm có giá trị không phương diện văn học, nghệ thuật mà đọng lại trữ lượng văn hố tnh thần phong phú nhiều dân tộc anh em Mỗi trang văn muối bể tâm hồn kết đọng từ giọt nước biển văn hoá mặn mà, đậm đà sắc riêng dân tộc đất nước Việt Nam Có thể nói, văn học dân tộc thiểu số tài sản quý cần có ý thức khám phá, trân trọng giữ gìn Trong bối cảnh xã hội đại đầy bão táp kinh tế thị trường trình hội nhập quốc tế diễn mạnh mẽ, việc bảo tồn giá trị văn hoá, văn học dân tộc thiểu số có ý nghĩa vơ quan trọng 1.2 Có ý kiến cho văn hoá gương nhân loại Thật vậy, nhìn vào văn hố quốc gia, dân tộc, ta hiểu đặc trưng tâm hồn, tnh cách quốc gia, dân tộc Xã hội ngày phát triển vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc quốc gia có ý nghĩa cấp thiết Đặc biệt, vấn đề bảo tồn sắc văn hoá dân tộc dân tộc thiểu số thời kì hội nhập quốc tế tồn cầu hố học giả, nhà nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn quan tâm sâu sắc Việc giữ gìn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái1Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ phát huy sắc dân tộc có liên quan mật thiết tới tồn phát triển dân tộc nói riêng quốc gia nói chung Có thể nói văn học Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái1Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ đánh sắc văn hố dân tộc văn học dân tộc khơng thể tồn Vì vậy, têu chí quan trọng để xác định giá trị tác phẩm văn học sắc dân tộc 1.3 Bên cạnh nhà văn, nhà thơ dân tộc thiểu số tếng có nhiều sáng tác mang đậm sắc văn hoá dân tộc Cao Duy Sơn, Y Phương, Lò Ngân Sủn, Dương Thuấn, Mai Liễu, Vi Hồng… Hà Thị Cẩm Anh đến sau mang đến sắc áo độc đáo dân tộc Mường Dường tắm bầu khơng khí văn hố truyền thống Mường từ thuở lọt lòng nên chất văn hố Mường ăn sâu vào máu thịt, tâm hồn nhà văn Khác với nhiều nhà văn thành thị sống đánh vẻ riêng tâm hồn dân tộc Hà Thị Cẩm Anh giữ nét đặc trưng mảnh đất người xứ Mường Tuy nhiên, sáng tác Hà Thị Cẩm Anh mảnh đất đầy mẻ mà chưa có nhiều người đặt chân đến, nghiên cứu sắc văn hoá sáng tác nhà văn chưa đề cập đến cách đầy đủ có hệ thống Đề tài góp phần giúp hiểu sắc văn hoá dân tộc sáng tác Hà Thị Cẩm Anh Qua thấy đóng góp riêng nhà văn việc giữ gìn bảo tồn văn hố dân tộc thời kì Lịch sử vấn đề Nói đến nhà văn tếng văn học dân tộc thiểu số, người đọc quen với tên tuổi Vi Hồng, Cao Duy Sơn, Y Phương…Còn Hà Thị Cẩm Anh, gặt hái nhiều thành công năm gần song văn chương bà mảnh trời riêng mà chưa nhiều người nghiên cứu Do đó, cơng trình nghiên cứu mang tnh đầy đủ hệ thống sáng tác Hà Thị Cẩm Anh chưa có Tên tuổi văn nghiệp nhà văn người ta đề cập đến số báo, lời tựa tập truyện ngắn Dựa theo kết thống kê phân loại, chúng tơi nhận Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái2Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ Những đứa trẻ mồ côi ước lượng thời gian mở nắp thùng “bằng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 0Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ quăng dao”, “bằng thời gian ăn hết nắm bột sắn gạc nai đồ” Hình ảnh ước lượng người Mường gắn liền với đời sống vật chất họ Việc nhà văn sử dụng hình ảnh so sánh, ước lượng quen thuộc suy nghĩ người Mường khơi dậy khơng khí riêng sắc văn hố dân tộc Hình ảnh“một nắm bột sắn gạc nai đồ” quen thuộc đời sống hàng ngày người Mường giống âm tếng“chiêng xéc bùa” sáng tác Bùi Minh Chức Để diễn tả rung động tình yêu bất ngờ cô gái, Bùi Minh Chức không nói theo cách người Kinh “tiếng sét tnh” mà thay vào âm tếng “chiêng xéc bùa” thân thuộc đời sống tnh thần đồng bào Mường Để ước lượng độ rộng cột lim, người Mường có cách ước lượng cụ thể: “cột lim đủ vòng ơm trai bản” [1, tr 53] Và độ dài cang khiến người đọc dễ hình dung qua cách nói ước lượng “những cang dài mút năm gian, người nằm ngủ thừa chiều rộng” [1, tr.11] Nghĩ già nua suy nghĩ mình, Hào liên tưởng đến bươn già: “Hào cảm thấy đứa chưa kịp lớn già lụ khụ bươn vườn nhà” [3, tr.52] Chính sống gắn bó chặt chẽ với cơng việc hàng ngày, thói quen sinh hoạt riêng đời sống người miền núi nên cách suy nghĩ họ mang đậm dấu ấn vùng miền Những hình ảnh ước lượng, so sánh sáng tác Hà Thị Cẩm Anh mang đậm hồn cốt văn hố Mường *Tiểu kết: Nhìn chung, sáng tác Hà Thị Cẩm Anh vừa kế thừa yếu tố nghệ thuật truyền thống văn học dân gian Mường vừa có bứt phá, sáng tạo Những tác phẩm đầu tay nhà văn in đậm dấu ấn quen thuộc nghệ thuật văn học dân tộc thiểu số như: kết thúc có hậu, cốt truyện tổ chức theo trật tự thời gian tuyến tnh, nhân vật xây Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 1Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ dựng có phân cực tốt - xấu chủ yếu khắc hoạ ngoại hình, ngơn ngữ thiên tư trực giác, cảm tnh, giàu hình ảnh so sánh cụ thể Tuy nhiên, để có vị trí Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 2Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ lòng độc giả nhà văn phải khơng ngừng tìm tòi, khám phá, sáng tạo Với tâm huyết người u nghề lòng nặng tình với quê hương, ngòi bút Hà Thị Cẩm Anh ngày chín muồi tập truyện ngắn sau Bên cạnh việc kế thừa yếu tố nghệ thuật truyền thống nhà văn có đổi theo lối viết truyện đại Nhiều truyện ngắn nhà văn có kết thúc bỏ ngỏ, cốt truyện gấp khúc, đảo ngược, xuất nhân vật lưỡng diện, ý khai thác giới nội tâm nhân vật Sự sáng tạo nghệ thuật viết truyện ngắn Hà Thị Cẩm Anh góp phần khẳng định vị trí nhà văn văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 3Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ KẾT LUẬN Có thể nói sáng tác Hà Thị Cẩm Anh đậm đà sắc văn hoá Mường Những trang viết nhà văn chan chứa nỗi niềm mảnh đất quê hương Tuy Hà Thị Cẩm Anh sống thành phố mảnh đất xứ Mường gắn bó máu thịt với nhà văn Hình bóng q hương Mường in dấu tuổi thơ tác giả ngày lên tươi nguyên chất sống Phải nặng tình với quê hương sâu sắc đến mức trang viết nhà văn đằm sâu tình cảm đến viết sống, người thiên nhiên xứ Mường Thanh Hoá Những sáng tác Hà Thị Cẩm Anh đậm đà sắc văn hoá Mường phương diện nội dung hình thức nghệ thuật Tuy nhiên, sắc văn hoá Mường thể phương diện nội dung đậm đà so với hình thức nghệ thuật Ở khía cạnh nội dung, dấu ấn văn hoá Mường thể sâu sắc mạch nguồn cảm hứng người, phong tục, tập quán, thiên nhiên mang đậm dấu ấn vùng miền Người ta thường nói truyện ngắn lát cắt sống Nếu đem ghép lát cắt sáng tác Hà Thị Cẩm Anh có tranh hồn chỉnh sống dân tộc Mường trình lột xác để ánh sáng với mảng màu sắc khác Bức tranh sống có khoảng lặng yên bình để nhà văn ngắm nhìn thiên nhiên thơ mộng, trữ tình, mang đậm dấu ấn vùng miền gần gũi với sống người Nhưng tranh vô hồn, trống trải thiếu vắng người Bởi vậy, bên cạnh trang viết thiên nhiên sáng tác Hà Thị Cẩm Anh thể rõ nét nhìn đơn hậu, đằm thắm viết thân phận người Đi mảnh đất Mường Vang, Mường Dồ, Mường Bi…, người đọc thấy lên hình ảnh người xứ Mường với vẻ đẹp tâm hồn tnh cách đa dạng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 4Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ Dường sống khó khăn, nhiều giơng bão người dân xứ Mường kiên cường, dẻo dai, vững vàng lĩnh nhiêu Đọc sáng tác Hà Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 5Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ Thị Cẩm Anh, ta hiểu rõ vẻ đẹp hồn hậu, chân thật, thuỷ chung mà giàu lòng nhân ái, đức hy sinh tnh thần cộng đồng người Mường Nhà văn đánh thức tâm hồn người đọc tình cảm cao quý Dường bà hiểu thiên chức cao nhà văn phải nuôi dưỡng đẹp, thiện để từ đẩy lùi xấu, ác Tác phẩm Hà Thị Cẩm Anh đậm đà sắc văn hố khơng mạch nguồn cảm hứng người, thiên nhiên, giá trị văn hóa truyền thống dân tộc mà in dấu nghệ thuật Đọc sáng tác Hà Thị Cẩm Anh, ta nhận thấy ảnh hưởng văn học dân gian truyền thống đậm nét Với việc đưa hệ thống từ ngữ gắn với người sống xứ Mường vào trang viết, sử dụng ngôn ngữ đậm dấu ấn sử thi kết hợp với xây dựng nhân vật phân cực theo hai tuyến thiện – ác, xây dựng cốt truyện kết thúc có hậu, Hà Thị Cẩm Anh quay ngược kim đồng hồ để người đọc trở với linh hồn sử thi, thần thoại, câu chuyện cổ dân ca Mường Tuy số trang viết Hà Thị Cẩm Anh dội, thô tháp, gồ ghề phơi bày thực đau lòng bất cơng, oan trái sống lắng đọng bề sâu câu văn tếng lòng thổn thức cho thân phận người số phận quê hương Nhà văn nhói lòng trước giá trị văn hoá truyền thống quê hương bị chảy máu, xa xót thiên nhiên bị tàn phá Có thể nói, Hà Thị Cẩm Anh tìm điểm tựa vững cho sáng tác mạch nguồn văn hố, văn học dân gian Mường Tuy có chìa khố vạn để mở cửa bước vào giới nghệ thuật bà khơng theo lối mòn người trước mà mang đến cho sáng tác sắc áo vừa truyền thống vừa đại Nhiều truyện ngắn chứng tỏ khám phá, tìm tòi sáng tạo nghệ thuật thể nhà văn như: kết cấu đảo ngược gấp Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 6Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ khúc góp phần thể đời nhân vật chân thực, cụ thể với quãng đời bị xáo trộn; vài nhân vật có Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 7Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ tính cách lưỡng diện Nhiều trang viết nhà văn người đọc vào dòng suy nghĩ nhân vật nhờ việc sử dụng lời nửa trực tiếp, lời độc thoại Nếu trang viết đầu tay nhà văn bớt kể lể rườm rà cốt truyện bớt màu hồng giới cổ tch sáng tác Hà Thị Cẩm Anh gặt hái nhiều thành công Nhiều trang viết nhà văn cần nhẹ nhàng, bay bổng, lãng mạn để tránh mang lại cảm giác nặng nề cho người đọc Có truyện ngắn bà đọc xong khiến người đọc có cảm giác căng thẳng, nặng trĩu cõi lòng khơng Đồng thời, nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật cần tnh tế sâu sắc Dù biết khơng nhà văn đạt tất mong mỏi độc giả Bởi bên cạnh số hạn chế ta khơng thể phủ nhận đóng góp Hà Thị Cẩm Anh cho văn xuôi dân tộc thiểu số đại Trong bối cảnh nay, xu hướng hội nhập tồn cầu hố diễn mạnh mẽ tồn giới việc giữ gìn sắc dân tộc quốc gia, dân tộc có ý nghĩa quan trọng hết Hà Thị Cẩm Anh gióng lên hồi chng thức tỉnh lòng người xứ Mường biết trân trọng sắc văn hoá dân tộc, nét đẹp văn hố ơng cha sáng tạo giữ gìn tự bao đời Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 8Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ TÀI LIỆU THAM KHẢO Hà Thị Cẩm Anh (2002), Người gái Mường Biện, Nxb Văn hoá dân tộc Hà Thị Cẩm Anh (2003), Những đứa trẻ mồ côi, Nxb Kim Đồng Hà Thị Cẩm Anh (2004), Bài xường ru từ núi, Nxb Văn hoá dân tộc Hà Thị Cẩm Anh (2005), Nước mắt đá, Nxb Văn hoá dân tộc Hà Thị Cẩm Anh (2007), Lão thần rừng nhỏ bé, Nxb Kim Đồng Hà Thị Cẩm Anh (2008), Mưa bụi, Nxb Văn hoá dân tộc Hà Thị Cẩm Anh (2013), Một nửa người đàn bà, Nxb Văn hoá dân tộc Hà Thị Cẩm Anh (2013), “Niềm tn”, Báo Văn nghệ trẻ, số 13, 31 / / 2013 Vương Anh (2011), Tiếp cận với văn hoá Mường, Nxb Văn hoá dân tộc 10 Nông Quốc Chấn (1964), “Mấy vấn đề văn học dân tộc thiểu số”, Tạp chí văn học, số 10 11 Nguyễn Minh Châu (1994 ), Trang giấy trước đèn, Nxb Khoa học xã hội 12 Phạm Văn Đồng (1980), Góp phần nghiên cứu lĩnh, sắc dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc 13 Hà Minh Đức (chủ biên) (2001), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục 14 Tạ Thị Hồng Hải (2004), Góp phần nghiên cứu xường giao duyên người Mường, Nxb Văn hoá dân tộc 15 Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2009), Từ điển thụât ngữ văn học, Nxb ĐHQG Hà nội 16 Bùi Chí Hăng (2002), Xường trai gái dân tộc Mường, Nxb Văn hoá dân tộc Hà nội 17 La Khắc Hồ (chủ biên) (2002), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục 18 Hội Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (2003), Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam, đời văn, Nxb Văn hoá dân tộc 19 Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (2007), Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số thời kì đổi mới, Nxb Văn hố dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 9Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 20 Trương Sỹ Hùng (1992), Sử thi thần thoại Mường, Nxb Văn hố dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 10Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 21 Nguyễn Thế Khoa (2002), “Nguyên Ngọc - Những suy tư tuổi nhân sinh thất thập”, Báo Người Hà Nội, số 22 Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Con đưòng vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục 23 Trọng Miễn (2013), “Nhìn mất”, Báo Văn nghệ trẻ, số 33, 17/8/2013 24 Hoàng Anh Nhân (2008), Cõi người qua tín ngưỡng Mường Trong, Nxb Văn hố dân tộc 25 Phan Đăng Nhật (2006), “Vai trò văn hố dân tộc thiểu số”, Tạp chí văn học dân tộc, số 26 Phạm Duy Nghĩa (2010), Văn xuôi Việt Nam đại dân tộc miền núi, Luận án tến sĩ Ngữ văn, Viện Văn học 27 Nguyên Ngọc (1994), “Mấy suy nghĩ tình hình văn học dân tộc thiểu số nay”, Tạp chí văn học, số 28 Phan Ngọc (2002), Bản sắc Văn hoá Việt Nam, Nxb Văn học 29 Đào Thuỷ Nguyên (2013), Bản sắc dân tộc sáng tác số nhà văn dân tộc thiểu số, Đề tài khoa học công nghệ cấp Bộ, Đại học SPTN 30 Ma Trường Nguyên (2009), Hiện đại mà dân tộc, Nxb Văn hoá dân tộc 31 Nhiều tác giả (1984), Các dân tộc người Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 32 Nhiều tác giả (1988), Truyện cổ Mường, Nxb Văn hoá dân tộc 33 Nhiều tác giả (2000), Tuyển tập văn xuôi dân tộc miền núi kỉ XX, Nxb Văn hoá dân tộc 34 Bùi Thị Kim Phúc (2004), Nghi lễ Mo đời sống tinh thần người Mường, Nxb Khoa học xã hội 35 Hùng Đinh Quý (1997), Tiếng nói nhà văn dân tộc thiểu số, Nxb Văn hoá dân tộc 36 Trần Đình Sử (1996), Lí luận phê bình văn học, Nxb Hội nhà văn 37.Trần Đình Sử (2003), Giáo trình lí luận văn học tập 1, Nxb Đại học Sư phạm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 11Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 38.Trần Đình Sử (2003), Giáo trình lí luận văn học tập 2, Nxb Giáo dục 39 Lâm Tiến (1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb Văn học dân tộc 40 Lâm Tiến (2002), Văn học miền núi, Nxb Văn hoá dân tộc 41 Lâm Tiến (2006), “Cách viết tểu thuyết nhà văn Vi Hồng”, Tạp chí non nước Cao Bằng, số 42 Lâm Tiến (2011), Tiếp cận văn học dân tộc thiếu số, Nxb Văn hố thơng tn 43.Ngun Tĩnh (2011), Hà Thị Cẩm Anh thung lũng Si Dồ, Nguyentinh.vnweblog.com 44 Trần Ngọc Thêm (2008), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục 45 Ngô Đức Thịnh (1997), Trang phục cổ truyền dân tộc Việt Nam, NXb Văn hoá dân tộc 46 Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hoá Việt Nam, Nxb Trẻ thành phố Hồ CHí Minh 47 Dương Thuấn (2003), Vấn đề phát triển văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số thời kì mới, Vietnamnet 48 Dương Thuấn (2007), “Nhìn nhận văn học dân tộc thiểu số cho đầy đủ”, Báo Văn nghệ, 21 / / 2007 49 Đỗ lai Thuý (2010), “Mối quan hệ văn hố – văn học nhìn từ lý thuyết hệ thống”, Tạp chí Văn hố nghệ thuật 50 Nguyễn Thị Th (2012), Một số đặc điểm bật sáng tác Y Điêng, luận văn thạc sĩ, ĐHTN 51 Nguyễn Văn Toại (1981), “Về vài đặc điểm dân tộc qua số tểu thuyết miền núi”, Tạp chí văn học số 52 Vy Trọng Toán (2005), Bản sắc văn hoá, hành trang dân tộc, Nxb Văn hố dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 12Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 53 Trần Thị Việt Trung (chủ biên) (2010), Bản sắc dân tộc thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 13Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ 54 Trần Thị Việt Trung – Cao Thị Hảo (đồng chủ biên) (2011), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam thời kì đại - số đặc điểm, Nxb Đại học Thái Nguyên 55 Vănchươngviet.org (2006), Văn học đại dân tộc Mường: khuôn mặt 56 Vietnamhoc.the – talk Net (2010), Bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc 57 Hà Thanh Vân (2009), “Văn học người dân tộc thiểu số nằm bên lề ?”, Báo Đà Nẵng cuối tuần, 13 / / 2009 58 La Thuý Vân (2011), Bản sắc văn hoá dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn, luận văn thạc sĩ, ĐHTN 59 Viện ngôn ngữ học (2006), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 60 Trần Quốc Vượng (chủ biên ) (2001), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thá9i 14Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn/ ... Khái niệm bản sắc văn hoá dân tộc” 1.1.2 Bản sắc văn hoá dân tộc sáng tác văn học 13 1.1.3 Bản sắc văn hoá dân tộc Mường 18 1.2 Nhà văn Hà Thị Cẩm Anh dòng chảy văn xuôi dân... thuyết sắc văn hóa dân tộc Nhà văn Hà Thị Cẩm Anh dòng chảy văn học dân tộc thiểu số Việt Nam – đương đại Chương 2: Những mạch nguồn cảm hứng mang đậm sắc văn hoá Mường sáng tác Hà Thị Cẩm Anh Chương... xác đáng văn phong Hà Thị Cẩm Anh Văn Hà Thị Cẩm Anh thấm đẫm hồn cốt người Mường Phải người hiểu văn hoá Mường, yêu quý văn hoá Mường viết thế” [23, tr.18] Có thể nói rằng, sắc văn hố Mường in