Hàn mặc tử và mỹ học của khát vọng

11 133 0
Hàn mặc tử và mỹ học của khát vọng

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Hàn Mặc Tử mỹ học khát vọng 03/09/2012 at 8: 51 am | Filed under Các thể tài phê bình Nguyễn Đăng Điệp Bởi vì, tơi kẻ khác - Arthur Rimbaud Trong lịch sử thơ ca dân tộc, Hàn Mặc Tử “ca” đặc biệt Đặc biệt bệnh tật đơn: Thịt da sượng sần tê điếng – Tôi đau rùng rợn đến vơ biên – Tơi dìm hồn xuống vũng trăng êm – Cho trăng ngập dồn lên tới ngực (Hồn ai?) Đặc biệt tài năng: “Mai sau, tầm thường, mực thước biến đi, lại thời kỳ chút đáng kể Hàn Mặc Tử” (Chế Lan Viên, Người mới, số 5, ngày 23.11.1940) Đặc biệt tiếp nhận: bên cạnh lời ngợi ca nhìn đầy nghi Lại nữa, hồn cảnh chiến tranh định kiến hẹp hòi làm cho nhiều người hiểu sai lệch ông Nhưng với thời gian, người ta dần vén lên thật tài cỡ độc vô nhị thơ ca Việt Nam đại Cái Cesar trả lại Cesar Đã có nhiều cơng trình viết Hàn Mặc Tử, dám hiểu vẻ đẹp mà ơng góp cho thơ? Câu hỏi Hàn Mặc Tử – anh Như thách đố mời gọi… Tài thi ca Hàn Mặc Tử bộc lộ từ sớm Ngay từ năm 1931, Hàn Mặc Tử đăng ba thơ tờ Thực nghiệp dân báo (số 3248), Phan Bội Châu họa lại ba tỏ lời khen ngợi nồng nhiệt Rồi từ Gái quê đầy hiền lành, bẽn lẽn, Hàn Mặc Tử gây sửng sốt thi đàn việc dựng lên giới “kinh dị” với “lời thơ dính máu” (Hoài Thanh) Thế giới vượt tầm kiểm sốt lý trí thơng thường kết giây phút siêu thăng: Tôi điên tơi nói người dại Van lạy khơng gian xố ngày (Lưu luyến) Sẽ khó lòng đo ướm cắt nghĩa thơ Hàn từ kinh nghiệm thông thường đậm màu lý tính thiếu vắng đức tin Ngay đến nhà thơ phong trào Thơ Xuân Diệu tỏ ý nghi ngờ: “Tôi điên đây! Tôi điên đây! – Điên không dễ người ta tưởng đâu Nếu điên, tốt tỉnh táo thường mà yên lặng sống”( Ngày nay, số ngày 8.1938) Nhưng Xuân Diệu không ngờ, điên – độc đáo vơ song Hàn Mặc Tử! Bởi mãnh liệt cảm xúc, vô biên tưởng tượng, phân thân mê sảng xuất thần: Ta muốn hồn trào đầu bút Mỗi lời thơ dính não cân ta Bao nét chữ quay cuồng máu vọt Cho mê man chết điếng da (Rướm máu) Dõi theo đường thơ Hàn Mặc Tử, Nguyễn Quân quyết: “Hàn Mặc Tử cũ Thơ người làm phong trào ấy” (1) Nhận xét chưa đủ Sự thực, từ thời hướm Đường thi, Hàn Mặc Tử có nụ mầm khác lạ: Bóng nguyệt leo song sờ sẫm gối/ Gió thu lọt cửa cọ mài chăn (Đêm không ngủ), Ống quần vo xắn lên đầu gối/ Da thịt, trời ơi! trắng rợn (Nụ cười), Ơ kìa, bóng nguyệt trần truồng tắm/ Lộ khuôn vàng đáy khe (Bẽn lẽn)… Rồi ra, nụ mầm thăng hoa, trở thành chủ âm Đau thương (1938) – tập thơ kết đọng tinh hoa tinh huyết Hàn Mặc Tử Nói để thấy rằng, từ bước chân đầu tiên, hồn thơ Hàn Mặc Tử hàm sẵn yếu tố “phi thường”, luồng điện nóng ran chực chờ bùng nổ Điều khiến người đọc ngạc nhiên chỗ, thời gian ngắn ngủi, Hàn Mặc Tử thoát khỏi xiêm y cổ điển, chuyển sang lãng mạn nhanh chóng bước vào địa hạt huyền diệu tượng trưng, siêu thực Tại đó, thơ Hàn ánh lên chớp lóe thiên tài Từ phương diện đức tin, Đặng Tiến, chưa chắn thứ tự tập thơ Hàn hay người khác xếp lựa chọn, phác dựng cấu hành trình: Gái quê: giới đợi chờ – Đau thương: người chịu đựng/ sáng tạo mơ ước – Xuân ý: giới khải huyền Mặc dù đường dây tổ chức cấu trúc diễn dịch theo nhìn Thiên Chúa giáo mà Hàn Mặc Tử tín đồ ngoan đạo, Đặng Tiến nhận thấy: “Tín ngưỡng Thiên Chúa nảy mầm nhân phiếm thần đa giáo, hồn thơ Hàn Mặc Tử khơng khỏi làm lăng kính hội tụ phát huy nhiều nguồn sáng khác nhau, bổ sung lẫn nhau…” (2) Ảnh hưởng Thiên Chúa giáo thơ Hàn Mặc Tử thật, có ý nghĩa nét trội tư nghệ thuật thơ ông, nhân tố quan trọng tạo nên mê vẻ sang trọng cõi thơ “rộng rinh khơng bờ bến” (Đỗ Lai Thúy) Nhìn ảnh hưởng tư tôn giáo thơ Hàn Mặc Tử cách rộng hơn, nhiều nhà nghiên cứu lại khẳng định thơ Hàn Mặc Tử có dung hòa, tích hợp tơn giáo, tơn giáo ấy, suy cho cùng, để phụng làm giàu cho tôn giáo khác thi ca (3) Thơ mục đích sống cao Hàn Mặc Tử, mang đặc tính cứu rỗi phương thức để Hàn giao cảm với Thượng Đế Nhưng hướng Thượng Đế, Hàn Mặc Tử “ngông cuồng” so bì với Đấng Tối Cao: Ta chắp hai tay lạy quỳ hoan hảo/ Ngửa trông cao cầu nguyện trắng không gian/ Để vừa dâng vừa hiệp bốn mùa xuân/ Nở lượt giàu sang Thượng Đế (Đêm xuân cầu nguyện) Đây chỗ phi thường Hàn Mặc Tử, khiến ông trở thành giáo chủ trường thơ Loạn Quy Nhơn trở thành người “lạ nhất” thời đại Thơ * Đúng khơng có Đau thương khơng có Hàn Mặc Tử lạ kỳ thấy Không nên phủ nhận ảnh hưởng bệnh tật nỗi cay đắng phải xa lánh người Hàn Mặc Tử Trong thơ ơng có nhiều chi tiết đầy “tính thực” nỗi đau Thậm chí, câu thơ mộng ảo, nỗi đau trần hữu: Trời hỡi, nhờ cho khỏi đói – Gió trăng có sẵn ăn? (Lang thang) Những ánh sáng tri thức nhân điện học đại cho phép ta hiểu sâu bí ẩn nhịp sinh học người mà Hàn Mặc Tử khơng ngoại lệ Rất có thể, hồn cảnh đặc biệt ông làm biến đổi nhịp sinh học mở khả dị biệt đến mức xuất thần mà người bình thường khơng thể có (4) Nhưng điều cốt yếu phía khác đau thương: chuyển hóa thành lượng sáng tạo Đây yếu tố quan trọng tạo nên vẻ đẹp thơ Hàn Mặc Tử Tựa Arthur Rimbaud Mùa địa ngục, Hàn Mặc Tử biến đau thương thành sức mạnh khối cảm sáng tạo Đó thứ hạnh phúc mà Baudelaire cảm thấy: Diễm phúc thay cho dang đơi cánh mãnh liệt Bay vút lên không gian ngập đầy ánh sáng bình (Siêu thăng) Thế giới đau thương giới ngập đầy mộng ảo, khơng phân biệt thực chiêm bao Tại đây, thực nhường chỗ cho siêu thực; kinh nghiệm chuyển hoá thành siêu nghiệm “Ngoại cảnh xâm lấn xác thịt linh hồn Bao nhiêu tinh anh non sông xông vào rút hết tinh tiết tơi Tơi bảo lối thần giao cách cảm, mà ngoại cảnh hay thâm tâm đồng xáo động, giây khối lạc vơ ngần Và say mê đến điên dại bắt chước Lý Thái đại la tiên vồ trăng mặt nước Từ thực tới bào ảnh, từ bào ảnh tới huyền diệu, từ huyền diệu tới chiêm bao Mông lung trùm lên vật cõi thực, bị ánh sáng chiêm bao vây riết…” (Chiêm bao với thật) Thậm chí, cõi chiêm bao, Hàn Mặc Tử xa tiên thi Lý Bạch dám “Nhảy ùm xuống giếng vớt xác trăng lên” Trăng tự tử Những nỗi đau cực độ làm xô lệch chữ, biến chữ thành sóng, làm đổi dạng liên tưởng thông thường: Trời chết đi? Bao tơi hết u Bao nhật ngun tan thành máu Và khối lòng tơi cứng tợ si? (Những giọt lệ) Không phải ngẫu nhiên mà đau thương, xuất dày đặc tiếng kêu “thất thanh”, giọt lệ khắc khoải kết cục bi thảm đến đến: Tơi hay đâu Ai đem bỏ trời sâu? Sao bơng phượng nở màu huyết Nhỏ xuống lòng giọt châu (Những giọt lệ) Thực ra, không người viết viết hay chết Huy Cận có nhiều câu thơ nói chết, hơn, ông triết lý chết Hàn Mặc Tử khác, sống mà thấy chết rờ rẫm, rút tỉa gặm nhấm thịt da tim óc Thậm chí ơng thấy hồn lìa khỏi xác: Ta trút linh hồn lúc Đó lý thơ ông lại xuất nhiều máu huyết đến vậy: Gió rít tầng cao trăng ngã ngửa Vỡ tan thành vũng đọng vàng khô Ta nằm vũng trăng đêm Sáng dậy điên cuồng mửa máu (Say trăng) Một nói, ám ảnh lớn người có lẽ ám ảnh chết tàn phai Về thể xác, thể Hàn Mặc Tử dần mục ruỗng chứng bệnh nan y, ông lại hướng sống sức mạnh tinh thần tình yêu mãnh liệt Ông xây dựng mĩ học khát vọng trời sâu tuyệt vọng Mỹ học xuất phát từ niềm yêu sống: Ràng rịt ngày tận Tất cung bậc cảm xúc, hoang tưởng nghệ thuật Hàn Mặc Tử khơng giấu diếm Ta hiểu sao, Vũ Ngọc Phan lại có sở để khẳng định: “Về thành thật, có lẽ Hàn Mặc Tử hết nhà thơ đại” (5) Còn thành thật “trường tương tư” nỗi xót đau qua tiếng nấc làm nghẹn lòng người đọc: Một khối tình âm u Một hồn đau rã lần theo hương khói Một thơ cháy tan nắng dọi Một lời run hoi hóp khơng trung Cả niềm yêu, ý nhớ, vùng Hoá thành vũng máu đào ác lặn (Trường tương tư) Bầu khí tượng trưng, siêu thực thơ Hàn Mặc Tử gắn liền ảo giác kỳ diệu phân thân chủ thể trữ tình Cũng Rimbaud, Hàn Mặc Tử thi sĩ thấu thị mà phẩm chất là: “Trong khổ đau khơng xiết tả, thi sĩ cần có tất lòng tin, tất sức mạnh siêu phàm, thi sĩ trở thành bệnh nhân lớn, tội nhân lớn, kẻ bị nguyền rủa Đấng Uyên thâm tối thượng! – Bởi thi sĩ trở thành người lạ” (6) Nhưng khác Arthur Rimbaud Ch Baudeiaire, tổ sư chủ nghĩa tượng trưng, Hàn Mặc Tử coi thi sĩ “loài thứ ba”, “người khách lạ nguồn trẻo” Như với Hàn, vị thi sĩ có khác vị thiên sứ giáng trần: Lãng tử – mi tiên hành khất Chắc chắn Hàn Mặc Tử khơng có vần thơ rướm máu mê lòng người khơng phải vần thơ bắt nguồn từ cường độ “máu cuồng, hồn điên” ơng trình bày tựa Đau thương: “Tôi sống mãnh liệt đầy đủ Sống tim, phổi, máu, lệ, hồn Tôi phát triển hết cảm giác tình u Tơi vui, buồn, hờn, giận đến gần dứt sống” Từ Mật đắng, Hàn Mặc Tử tạo Hương thơm nhờ tận hiến cho nghệ thuật Đó đích thực kiểu kết tinh trai ngậm ngọc Đến với Hàn Mặc Tử, không nên lệ thuộc nhiều vào hệ quy chiếu isme nghệ thuật Bởi lẽ, nói Chế Lan Viên, siêu thực thơ Hàn Mặc Tử khơng phải thứ siêu thực lý tính châu Âu mà “Anh bị xơ vào trận bão, giơng, đám cháy, chết chóc, đơn, máu lệ nên cách hơn?”(7) Trong ứng xử nghệ thuật Hàn Mặc Tử, máu chất liệu sáng tạo, biểu “thú đau thương” mơi trường khối lạc: Cứ để ta ngất ngư vũng huyết Trải niềm đau mảnh giấy mong manh Đừng nắm lại, nguồn thơ ta siết Cả lòng ta mớ chữ rung rinh (Rướm máu) Một chất liệu vơi cạn, cường độ cảm xúc phai giảm, thơ hết rung rinh: Máu khô thơ khô Đúng nhiều người nhận thấy trăng – hồn – máu ba ký hiệu “tam vị thể” Đau thương Sự tranh chấp bóng đêm ánh sáng, hư vô ý nghĩa, lực chết lực sống, cuối ngã ngũ Chiến thắng thuộc người giàu khát vọng chống chọi đến với nỗi tuyệt vọng Thời gian định mệnh ngắn ngủi hữu hạn, Hàn mở rộng việc xuyên qua giới hạn không gian, mở cõi vô Những tầng không gian cao xa đến tận miền Thượng khí: Ta sống với trăng gấm vóc – Trong nắng thơm; tiếng nhạc thần bay (Trường thọ), vẻ đẹp trần tinh khôi mật chốn đau thương Tại đây, niềm đam mê sống lên rõ qua màu sắc dục tính biến thể thơ Màu sắc xuất Hàn Mặc Tử thời lãng mạn: Vơ tình để gió hôn lên má; Ta vội kề môi cắn kẻo thèm, tiếp tục Hàn Mặc Tử thời tượng trưng: Em tơi hổn hển – Áo xiêm lấm vàng Hẳn vẻ đẹp xuân chín nhiều khơng có nhân lõi bên tình chín; nỗi khát khao u đương nghèo khơng có “hơi thở nhẹ” tình đời: Nghe gió ơm ngang lấy gió – Tưởng chừng có hương (Mn năm sầu thảm) Có lẽ, Hàn Mặc Tử người có so sánh táo bạo, bất ngờ mà giữ tinh tế, trang nhã theo kiểu: Mới lớn lên trăng thẹn thò – Thơm tình ni cơ… Những màu sắc dục tính thơ Hàn rạo rực, say đắm không vẩn đục Người khách lạ “dừng lại để hái tinh hoa” Tài Hàn Mặc Tử đấy, khiết, cao xa mà mang ấm trần thế, trần lại có vạn sắc thiên đường Đặt hình ảnh xa lại gần để tạo nên “kinh ngạc” “bùng nổ” đặc điểm cốt yếu chủ nghĩa siêu thực Nó khiến cho giới nghệ thuật thơ khơng lên mặt phẳng mà cấu trúc lập thể, đa tầng Hàn Mặc Tử thế, ông nối khớp chiều không gian, hòa trộn màu cảm xúc, kéo máu gần trăng, phân thân hồn xác… Nhưng điều đáng nói chỗ, kinh ngạc mà Hàn Mặc Tử đem lại cho người đọc xuất phát từ cảnh ngộ chiều sâu tâm linh thi sĩ Đúng thế, thời đại Thơ mới, hHàn Mặc Tử người khai mở sâu cõi tâm linh, thơ ông nhiều hắt lên từ vô thức, tiềm thức: Cứ sửng sốt, tê mê rũ liệt, Đừng nghe chi âm hưởng địa cầu Vỡ toang mảnh, không gian, Cả thời gian, từ tạo thiên lập địa, Đều trộn trạo, điều hòa xí xóa, Thành hư khơng tình đôi ta… (Đôi ta) Trong Quan niệm thơ, Hàn Mặc Tử cho rằng: “Thơ tiếng kêu rên thảm thiết linh hồn thương nhớ, ao ước trở lại với trời, nơi sống ngàn kiếp vô thủy vô chung, với hạnh phúc bất tuyệt” Ao ước nhớ thương hạnh phúc trước Đấng Tối linh Hàn Mặc Tử thể sinh động Thượng khí Xn ý Đây hồn tồn giới mộng ảo, phủ đầy màu sắc tơn giáo Thời Thơ mới, Huy Cận nói đến Thượng Đế: Hỡi Thượng đế xin cúi đầu trả lại – Linh hồn đà kiếp hoang – Sầu chín xin người thơi hái – Nhận dù địa ngục thiên đàng… Nhưng so với Hàn Mặc Tử, Huy Cận hiền lành Cảm thức tôn giáo đến Hàn Mặc Tử thực đậm nét lên giải phổ sáng tạo: Thuở càn khôn dựng lên Mùa thơ chưa gặt tốt tươi lên, Người thơ phong vận thơ Nào đời ngọc biết tên (Xn đầu tiên) Chúng ta hay nhìn tơn giáo mặt tiêu cực mà chưa thấy hết vẻ đẹp khải huyền sức mạnh cứu rỗi Thường gặp bi kịch hay trắc trở, người tìm đến tơn giáo để cầu bình an, hố giải muộn phiền Hàn Mặc Tử, tín đồ bi kịch lớn Nhưng nói, Hàn Mặc Tử nhà thơ tôn giáo theo nghĩa Bùi Xuân Bào nhận xét: “Những tươi đẹp vũ trụ, q hố tâm linh, huyền bí tơn giáo, Hàn Mặc Tử đồng hóa với thơ Trăng vằng vặc, mùa xuân mát dịu tươi sáng, lòng thương yêu Chúa Trời Mẹ Đồng trinh biến thể chất thơ man mác” (8) Có lẽ mà trường thơ Loạn, Chế Lan Viên hay chối bỏ mùa xuân (Ai đâu trở lại mùa xuân trước – Nhặt lấy cho vàng – Với hoa tươi muôn cánh rã – Đem chắn nẻo xuân sang…) Hàn Mặc Tử viết nhiều mùa xn Đó khơng phải xuân ý Huy Cận, xuân xanh Nguyễn Bính, xuân hồng Xuân Diệu mà xuân chín, xuân ý, xuân đầu tiên… sáng láng mặc khải Ánh sáng Thiên Chúa rưới lên hồn thơ Hàn Mặc Tử vạn hào quang lộng lẫy: Xuân gấm cõi đời Mùi hoa ngây dại sóng người Hãy hoan hô, lời cao sấm Vạn tế, bay ơi! Nắng rợp trời (Xuân đầu tiên) Trong cảm thức nghệ thuật Hàn, chưa bưa, chưa đã, chưa chút “nuốt khí vị tao xuân ấm” trần gian nên “thi sĩ tìm mãi, kêu rên thảm thiết để tới cõi mơ ước hồn tồn” Cõi thiên giới Nhưng khốn thay, khát khao vơ tận, thi sĩ muốn “hưởng thơ thơ khác nữa” Với mong ước thế, Hàn Mặc Tử vượt hẳn ngồi Hư Linh Thơ ơng trộn trạo “dòng tâm tư bất định”, thi ảnh rực rỡ vượt tầm thực để hòa lẫn chiêm bao Đúng hơn, với Hàn, chiêm bao thực! Khi đọc thơ văn xuôi Hàn Mặc Tử Chơi mùa trăng hay Chiêm bao với thực ta hiểu Hàn Mặc Tử vượt qua “trí năng” để đạt tới “ngộ năng”: “Hỡi quý nhân, người có nghe thấy lạ, tinh khơi, reo lên, lên, sử linh tư tưởng người? Người cảm giác làm sao? Hay mắt người no rồi, tai người đầy khối lạc, thần trí người mê man, người linh tính để phân biệt màu sắc âm vật Người thấy ánh sáng? Một chất cao quý khiết trắng hàm người gái đẹp? Người nghe rõ giai âm vừa thống? tiếng run run, van lơn, nồng thơ xuân xanh? Hay tiếng vỡ lở sáng láng?” (Chiêm bao với thực) Chắc chắn, hình thức diễn ngôn kết biến thể tuyên ngôn, bộc bạch: Tôi làm thơ? Nghĩa nhấn cung đàn, bấm đường tơ, rung rinh ánh sáng Anh thấy đàn lả lướt theo thở hồn tơi chìm theo sóng điện nóng ran trút xuống năm đầu ngón tay uyển chuyển Anh run theo khúc ngân nga tơ đồng, mặc cho giai âm rền rĩ nuối không ngưng Và anh cảm giác lạ, nhìn khơng chớp mắt tia sáng xơn xao có vỡ Những thứ âm điệu thơ tôi, âm điệu thiêng liêng tạo máu cuồng rên vang ngòi bút (Tựa Đau thương) Thì ra, thiên nhiên “tơi” thứ hai Hàn Mặc Tử, nơi bộc lộ ngã nhà thơ (Phạm Xuân Nguyên) Và cõi chiêm bao ấy, Hàn Mặc Tử lên Đấng sáng tạo toàn Dày đặc thơ Hàn Mặc Tử thời kỳ chi tiết nói sáng thế, từ ngữ diễn tả niềm hân hoan giải thoát Dẫu lúc hiểu hết mật ngữ thơ Hàn, người đọc cảm nhận khát vọng chàng: Phượng Trì! Phượng Trì! Phượng Trì! Phượng Trì! Thơ tơi bay suốt đời chưa thâu, Hồn bay đến đậu Trên triều thiên ngời chói vạn hào quang (Thánh nữ Đồng trinh Maria) Điều quan trọng bay lên cõi Hư Linh vô hạn, sợi dây gắn liền với trần không “Chất đốt đẩy tên lửa Tử lên Thượng Thanh Khí, lên Phượng Trì, lên sát mũ triều thiên, té tình cảm, ân nghĩa từ mặt đất” (Chế Lan Viên) Sức hút thơ Hàn Mặc Tử, ngẫm ra, xuất phát từ chuyện ân nghĩa, mê say sống Vì thế, ông mang theo cảm giác không đành phải từ giã mà ơng u q: Họ xa khơn níu lại – Lòng thương chưa mến chưa bưa – Người nửa hồn – Một nửa hồn dại khờ (Những giọt lệ) Trong nghiệp sáng tạo Hàn Mặc Tử, kịch thơ thành tựu đáng ý, mặc dù, tác phẩm dang dở, xa thời Thơ mới, trước, xuất Huy Thông với Anh Nga, Tần Hồng Châu… sau Hoàng Cầm với Kiều Loan… Về chất, kịch thơ Hàn Mặc Tử thống với cảm hứng thơ thi sĩ, ngập đầy mộng ảo Có cảnh yêu đương chàng (Hàn Mặc Tử) nàng (Thương Thương), có chim hót, suối reo, thiên nhiên tuyệt mĩ Khơng gian mơ mộng, tình người đằm thắm Nhưng dù thiết tha đến nữa, chàng mường tượng đến ngày vĩnh biệt Mơ ước chốc lát mà thôi: Một mai bên khe nước ngọc Với sương anh nằm chết trăng Khơng tìm thấy nàng tiên mơ đến khóc Đến anh rửa vết thương tâm (Duyên kỳ ngộ) Kịch thơ Hàn Mặc Tử thực chất mảnh vỡ tâm trạng kẻ quyến luyến trăm tình yêu mến Những người đẹp thơ đâu Hàn gặp, tưởng tượng thi nhân, cớ để ông giãi bày tâm trạng… Sự giãi bày khiến người đọc thấm thía não nuột vết thương tâm Vết thương mãi khơng thể lành Nhưng làm nên Ở ta nói đo ướm thơ Hàn Mặc Tử nhìn luận lý lo gic khơng hiểu hết chiều sâu tâm linh, cường độ cảm xúc thơ Hàn Nhưng điều khơng có nghĩa Hàn Mặc Tử hồn tồn viết theo “tự động” Ơng có quan niệm nghệ thuật riêng ông ngưỡng mộ Baudelaire Trong Quan niệm thơ gửi Trọng Miên, Hàn Mặc Tử giải thích khác ơng bậc thầy khai mở chủ nghĩa tượng trưng châu Âu Coi Baudelaire vĩ đại theo kiểu “vô thần”, Hàn Mặc Tử lại có ý thức kéo thơ lại gần Thượng giới: “Thì Người say sưa Mơ Ước, Huyền Diệu, Sáng Láng vượt hẳn Hư Linh…” (Tựa Đau thương) Về thực chất, Hàn Mặc Tử biết tích hợp tinh hoa nghệ thuật Đơng – Tây để tìm đường sáng tạo mà đường thích hợp giải phóng tối đa ngã mở toang cánh cửa tâm linh siêu thực từ thể hồn Tất tôn vinh Cái Đẹp – Nghệ thuật – Cuộc sống Vì thế, với ơng, nghệ sĩ người mang thiên chức cao quý: “Trên đầu Người cao cả, vô biên vô lượng; xung quanh Người mơn trớn với yêu đương vây phủ trăm dây quyến luyến – làm êm dịu, bai… Gió phương mô đẩy đưa Người đến bến bờ xa lạ, đầy trinh tiết đầy sắc Người dừng lại để hái tinh hoa Người im lặng nghe tiếng trăng reo vang vang tiếng châu báu vỡ lở” Những quan niệm nghệ thuật mẻ táo bạo đến mức đủ sức tạo nên cách mạng cách mạng có tên Thơ Nó phát triển đầy đủ Lời tựa tập Điêu tàn vốn coi tuyên ngôn chung trường thơ Loạn Quy Nhơn: “Hàn Mặc Tử nói: Làm thơ tức điên Tơi thêm: Làm thơ làm phi thường Thi sĩ khơng phải Người Nó Người Mơ Người Say, Người Điên Nó Tiên, Ma, Quỷ, Tinh, u Nó Nó xối trộn dĩ vãng Nó ơm trùm Tương Lai Người ta khơng hiểu nói vơ nghĩa, vô nghĩa hợp lý Nhưng thường thường khơng nói: Nó gào, thét, khóc, cười Cái Nó gào vỡ sọ, thét đứt hầu, khóc trào máu mắt, cười tràn tủy tủy” Tiếp nối ý Chế Lan Viên, sau Chu Văn Sơn gọi thi học Hàn Mặc Tử “thi học cùng” Xuất phát từ quan niệm nghệ thuật rộng mở, vượt qua giới hạn quy phạm nghệ thuật thông thường, kể mĩ học thơ ca đại, Hàn Mặc Tử làm lạ thơ mà ơng bắt mạch trúng tinh huyết Bích Khê hay Chế Lan Viên, Qch Tấn… Có thể coi viết ơng phê bình văn học mẫu mực, giống Thế Lữ viết tựa cho Xuân Diệu Xn Diệu giới thiệu Lửa thiêng… Cũng khơng có khó hiểu, tri âm kẻ tài hoa đến độ, kẻ muốn tạo nên bất ngờ nghệ thuật Trước đây, lý giải thơ ca Hàn Mặc Tử, nhận thấy tầm vóc vẻ đẹp “dị thường” giới nghệ thuật ơng, thâm tâm Hồi Thanh không thật tự tin “Trời đất thực riêng Hàn Mặc Tử ta không hiểu không không hiểu được” Nhưng Hồi Thanh tiên liệu khó khăn mình: “Một tác phẩm ta khơng thể nói hay hay dở, ngồi vòng nhân gian, nhân gian khơng có quyền phê phán” Biết được, dù tài sáng chói, Hồi Thanh quen thuộc với mỹ học thơ ca lãng mạn Hàn Mặc Tử bước hẳn sang lãnh địa tượng trưng, siêu thực Giờ đây, nghĩ, để hiểu cách thật thấu đáo Hàn Mặc Tử chuyện dễ dàng Bởi thơ ông xối trộn chuyển hóa đối cực, ánh chớp đầy kinh ngạc sẵn sàng bùng nổ, giai âm du dương ánh sáng, chói lòa mùa xn vĩnh cửu… Khơng phải thơ Hàn Mặc Tử thuyết phục gu thẩm mĩ người đọc tinh tường Nhưng có chi, Hàn để lại cho thi ca dân tộc nhiều kiệt tác Đây thôn Vĩ Giạ, Mùa xuân chín, Trường tương tư, Thánh nữ Đồng trinh Maria, Rướm máu…Vậy vượt lên hố thẳm hư vô tuyệt vọng, Hàn Mặc Tử sống vào cõi tất niềm hy vọng Nói đến điều này, tơi muốn nói đến thứ mỹ học mang tên Hàn Mặc Tử Tên gọi khơng có khác MỸ HỌC CỦA KHÁT VỌNG! Hà Nội, thu 2009 _ (1) Nguyễn Quân: Tơi đây, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H, 2002, tr.569 (2) Đặng Tiến: Đức tin hồn thơ Hàn Mặc Tử, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H, 2002, tr.417 (3) Xem Quách Tấn: Đôi nét Hàn Mặc Tử, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Hội Nhà văn, H, 1996, tr.272 Có thể tham khảo thêm ý kiến Trần Thanh Mại, Chế Lan Viên, Hà Minh Đức, Phan Cự Đệ, Mã Giang Lân, Phạm Xuân Nguyên, Chu Văn Sơn, Nguyễn Đăng Điệp, Bích Thu… (4) Những tri thức nhân điện học cho phép hiểu sâu bí ẩn khả người… Tôi muốn lưu ý đến chi tiết mà Nguyễn Bá Tin kể lại biến đổi tâm tính Hàn Mặc Tử lần tắm biển Rất thất thần với bi kịch đời sống trở thành nguyên nhân quan trọng để khám phá sâu chiều sâu vô thức thơ Hàn Mặc Tử (5) Vũ Ngọc Phan: Hàn Mặc Tử, Nhà văn đại, Tập II, 3, Nxb Văn học- Hội nghiên cứu giảng dạy văn học TPHCM, 1994, tr.128 (6) Chuyển dẫn theo Thơ Pháp nửa sau kỷ XIX đầu kỷ XX, Đơng Hồi chọn dịch, giới thiệu, Nxb Văn học, H, 1992, tr.60 (7) Chế Lan Viên: Lời giới thiệu Tuyển tập Hàn Mặc Tử, Nxb Văn học, H,1987, tr.34 (8) Bùi Xuân Bào: Thi ảnh cảm thơ Hàn Mặc Tử, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, tr.435 Nguồn: Tạp chí Nghiên cứu văn học số – 2009 Copyright © 2012 - PHÊ BÌNH VĂN HỌC ... hố thẳm hư vô tuyệt vọng, Hàn Mặc Tử sống vào cõi tất niềm hy vọng Nói đến điều này, tơi muốn nói đến thứ mỹ học mang tên Hàn Mặc Tử Tên gọi khơng có khác MỸ HỌC CỦA KHÁT VỌNG! Hà Nội, thu 2009... giới thiệu, Nxb Văn học, H, 1992, tr.60 (7) Chế Lan Viên: Lời giới thiệu Tuyển tập Hàn Mặc Tử, Nxb Văn học, H,1987, tr.34 (8) Bùi Xuân Bào: Thi ảnh cảm thơ Hàn Mặc Tử, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm,... đây, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H, 2002, tr.569 (2) Đặng Tiến: Đức tin hồn thơ Hàn Mặc Tử, Hàn Mặc Tử tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, H, 2002, tr.417 (3) Xem Quách Tấn: Đôi nét Hàn

Ngày đăng: 01/06/2018, 15:24

Từ khóa liên quan

Mục lục

  • Hàn Mặc Tử và mỹ học của khát vọng

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan