PHỤ N ữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM NỬA ĐẦU THÉ KỶ XX • • • Đặng Thị Vân Chi* Năm 1906, sang Pháp lần dự Hội chợ Macxay, tri phủ Hồi Đức Trần Tán Bình tỏ kinh ngạc trước thành tựu văn minh phương Tây: “Những điều tơi trơng thay từ xưa thật chưa trông thấy Những nhời nghe thấy từ xưa chưa nghe thấy bao gỉờ ”[ Đăng cổ tùng báo11/4/1907], Hơn 30 năm sau, năm 1942 Hoài Thanh, Hoài Chân viết Thi nhân Việt Nam thay đổi sống người Việt: “chúng ta nhà Tây, đội mũ Tây, giầy Tây, mặc áo Tây Chúng ta dùng đèn điện, đồng hồ, tơ, xe lửa, xe đạp cịn nữa! Nói cho xiết thay đổi vật chất phương Tây đưa tới Những đồ dùng kiểu dẫn đường chơ tư tưởng Trong công Duy tân ảnh hưởng ngang với ảnh hưởng sách nghị luận hiền triết Âu Mỹ sách cổ động Khang Lương, Sĩ phu nước ta từ xưa vổn biết có Khổng-Tử bắt đầu dẫn Mạnh Đức Tư Citru với Lư Thoa, họ bắt đầu viết quốc ngữ ”! Ba năm sau nữa, vào năm 1945, thành công Cách mạng tháng Tám khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hòa với tuyên ngôn độc lập mang đầy đủ tinh thần thời đại “dân chủ, cộng hòa” - phù hợp với xu phát triển lịch sử nhân loại Từ nước phong kiến độc lập nghèo nàn, Việt Nam tự làm yếu lập với giới sách “ bế quan tỏa cảng”, để cuối dẫn đến việc trở thành thuộc địa Pháp vào cuối kỷ XIX Năm 1897, sau dập tắt phong trào đấu tranh vũ trang cuối nhân dân Việt Nam cờ cần Vương trí thức phong kiến lãnh đạo2, Pháp * TS., Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Hoài Thanh - Hoài Chân (1977), Thi nhân Việt Nam 1932- 194 1, Nxb Văn học, H, tr 16 Khởi nghĩa Hương Khê (1885-1896) Phan Đình Phùng lãnh đạo coi đỉnh cao phong trào đấu tranh vũ trang chống Pháp cuối kỷ XIX 217 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUÓC TẾ LÀN TH Ứ TƯ bắt đầu thực hai chương trình khai thác thuộc địa Việt Nam1 Cho đến năm 1945, tác động chương trình khai thác thuộc địa này, kinh tế nông nghiệp tiểu nông mang tính chất kinh tế thuộc địa kéo theo thay đổi thành phần dân cư xã hội Bên cạnh giai cấp nông dân địa chủ phong kiến, xã hội Việt Nam xuất giai cấp mới, giai cấp công nhân tầng lớp tư sản, tiểu tư sản Các đô thị đại với điện thắp sáng nước máy xuất trung tâm công nghiệp Sự phát triển hệ thống đường giao thông, cảng, bến tàu, đường sắt, điện thoại2 đưa Việt Nam hội nhập với giới đại Như vậy, vòng 30 năm đầu kỷ XX, thay đổi lớn diễn Việt Nam không sổng vật chất mà tư tưởng Đặc biệt, tầng lớp trí thức Việt Nam khơng cịn người mà “tư tưởng Khổng giáo in sâu vào óc [ ]cái triết lý bình giản làm trịn phận sự, đem hết lực tâm trí đế vào tư tưởng luân /ý” với “đường mà hệ trước vạch sẵn cho kẻ làm con, làm cha, làm vợ, làm chồng, làm dâu, làm quan Họ cảm thấy rằng: “Phương Tây tới chỗ sâu hồn ta Ta khơng cịn vui vui ngày trước, buồn buồn ngày trước, yêu ghét, giận hờn nhất ngày trước ”4 Chính thay đổi thúc đẩy họ tìm hiểu giới, nhìn nhận lại lựa chọn cho đường để hội nhập Đôi với phụ nữ Việt Nam, theo chúng tôi, tất thav đổi mà vãn minh phương Tây mang lại việc giáo dục cho phụ nữ cội nguồn Cuộc khai thác thuộc địa lần thứ thực từ năm 1897-1914 khai thác thuộc địa lần thứ hai thực từ năm 19] 8-1930 Trong khoảng 20 năm cuối kỷ XỈX, thị hình thành mang dáng dấp đô thị đạị Pháp phân cấp thành đô thị loại (Sài Gịn, Hà Nội, Hải Phịng ), thị loại 2, loại Những thị cũ nhanh chóng chuyền Hà Nội ioạt cơng trình kiến trúc mới/ cơng sở Tịa thống sứ, Tịa Thị chính, Kho bạc, ngân hàng Đơng Dương, khách sạn Métropol tòa nhà biệt thự khu phố Pháp, nhà máy điện (1902), nhà máy nước Yên Phụ (1904), công ty tầu điện (1912), nhà máy xe lửa, xưởng sửa chữa ô tô xây dựng Từ đầu kv XX đến năm 1930, Việt Nam có khoảng 535 cơng ty vơ danh iớn tư nước đầu tư vào Việt Nam với tổng số vốn tỷ Frances, có khoảng 5.205 cơng ty cùa tư Pháp Lĩnh vực đầu tư chù yếu là: công nghiệp phục vụ lợi ích cơng cộng, cơng nghiệp nhẹ phục vụ sinh hoạt ( nhà máy sợi, (1890), nhà máy rượu (1901), nhà máy diêm (1904), nhà máy bia (1909), nhà máy da (1912), nhà máy thuốc (1917) công nghiệp sản xuất vật liệu xây dựng:nhà máy gạch , ngói (1909), nhà máy in Bên cạnh 30.000 km đường 2.400km đường sẳt 14.000km đường dây điện thoại Đinh Gia Trinh (1997), Hoài vọng cùa lý trí, Hà Nội, tr 13 Hồi Thanh-Hoài Chân (1977), Thi nhân Việt Nam 1932- 1941, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 17 218 PHU N ữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM thay đổi đời sống người phụ nữ, đặc biệt sách giáo dục dành cho phụ nữ tạo nên tầng lớp phụ nữ trí thức xã hội, người đầu việc tiếp nhận truyền bá tư tưởng mới, góp phần tạo nên thay đổi không cho giới nữ, mà với tư cách nửa xã hội, với truyền thống lịch sử, phụ nữ Việt Nam có đóng góp quan trọng vào đấu tranh giành độc lập cho đất nước, phù hợp với xu thể thời đại Họ ai? Phụ nữ trí thức xã hội Việt Nam năm nửa đầu kỷ XX- Xét nguồn gốc khái niệm trí thức (intellectualist) hay giới trí thức (intelligentsia) từ ngôn ngữ thuộc hệ La tinh 1hay từ chừ Hán2 người trí thức người có lực trí tuệ hiếu biết Họ người đào tạo, người lao động trí óc hiểu theo cách thông thường, mà phận số người lao động trí óc quan tâm đến giá trị văn hóa nhân loại, đặc biệt có ý thức trách nhiệm xã hội mạnh mẽ, có thái độ phê phán đổi với trị đương thời thường tỏ khơng hài lịng với trạng Ở Pháp, họ nhà văn, nhà báo đấu tranh cho công bằng, đại diện cho tinh thần phản kháng với tinh thần cách mạng mạnh mẽ Nga họ người thuộc giới tinh hoa, tiếp thu truyền bá tư tưởng cách mạng Họ người thuộc tầng lớp quý tộc Ba Lan, người thiết lập nên hệ thống giáo dục nhằm đào tạo tầng lóp ưu tú có ý thức vai trị lãnh đạo trách nhiệm xã hội, người khởi xướng lãnh đạo nhân dân đấu tranh độc lập tự nhân dân Ba Lan3 Từ “trí thức” hầu hết từ điển ngôn ngữ châu Âu xuất phát từ chữ "intellectualis " (tiếng La Tinh) có nguồn gốc từ chữ "intellectus" nghĩa hiểu biết Chữ "intellectualis" thường hiểu có ý nghĩa tương đương với chữ "litterati" nghĩa người có lực trí tuệ học vấn cao Trong chữ Hán chữ "trí" gồm chữ "nhật" chữ “tri” (chữ nhật = mặt trời, ban ngày4 nghĩa, chữ "tri" = biết, nghĩa âm đọc Trong chữ "tri" có chữ "khẩu" = miệng), chữ "thức" (biết) lại có chữ "ngơn" (lời nói) Theo Lý Lạc Nghị, (1997), Tim cội nguồn chữ Hán: gồm nhiều từ gia nhập vào kho tiếng Việt, Jim Waters biên soạn, Nguyễn Văn Đổng dịch (Hà Nội: Thế giới), tr 585 Theo GS.Ye Qizheng (Diệp Khải Chính khoa Xã hội, trường Đại học Đài Loan) Ở Tây Âu tử “trí thức” (Intellectual) xuất lần thư ngỏ có tựa đề “Tôi lên án” cùa Zola gửi Tổng thống Pháp ngày 13/01/1898 nhằm kêu gọi xét xử lại Vụ án Dreyfus đăng tờ Tia sáng, (chủ bút Clémenceau) chữ ký bên thư ‘'Tun ngơn người trí thức” (Manifeste des intellectuels) Từ đó, “intellectuels” dùng để nhóm nhà văn, giáo viên, nhà báo chủ trương đồng tình với việc sửa sai cho Dreyfus ( )• Từ intelligentsia (giới trí thức) có nguồn gốc từ nước Nga, nhà văn Nga Boborykin đề xuất vào năm 1860 dùng để nhóm nhân vật đưa triết học Đức 219 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘ] THẢO QUỐC TÉ LẦN THỨ T Ở Việt Nam, trước trở thành thuộc địa Pháp, thiết chế trị quân chủ Nho giáo quan liêu không cho phép phụ nữ học thi, phụ nữ khơng có hội tham eia vào máy quyền lực cấp Việc giáo dục cho phụ nữ thu hẹp phạm vi giáo dục gia đình qua sách Gia huấn, Nữ huấn thấm đẫm tinh thần đạo lý Nho gia Nội dung Gia huấn đê cao chữ Hiếu Nho giáo, tinh thần gia tộc, tư tưởne từ bi nhân Đạo Phật tính cộng đồng Trong Gia huấn Nữ huân này, người phụ nừ yêu cầu phải sổng theo chuẩn mực đạo đức phone kiến Nho giáo từ nhà cha mẹ nhà chồng đến nhắm mắt xuôi tay đào tạo nên nhữna người phụ nữ eia đình, ln tn thủ ngun tắc “tam tòng”, “tứ đức”.1 Mặc dù thực tế, nhiều gia đình quan lại cho gái học chữ Hán lịch sử Việt Nam xuất nhiều phụ nữ có học nhiều có tham eia vào đời sons trị văn hóa dân tộc Nguyên phi Ỷ Lan, Neuyễn Thị Lộ, Tiến sĩ Nguyễn Thị Duệ, Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm bà Huyện Thanh Quan Nguyễn Thị Hinh Song số họ người có điều kiện thực trách nhiệm theo định nghĩa người trí thức tầng lớp nữ trí thức thực hình thành Việt Nam vào năm nửa đầu kỷ XX, sân phẩm giáo dục Pháp, ảnh hưởne trào lưu dân chủ cách mạng từ bên sở kế thừa truyền thống động, bất khuất phụ nữ Việt Nam lịch sử Ngay sau chiếm Việt Nam vào cuối kỷ XIX, việc làm Pháp mở trường tạo tầng lớp quan lại chịu ảnh hường Pháp, sẵn sàng làm việc máy cai trị Pháp để thay cho tầng lóp sĩ phu dậy chống Pháp Tại trường mở, nội dung giáo dục Pháp thay đổi bước đưa vào dạy nhà trường, tiếne Pháp, chữ quốc ngữ toán tiến tới xóa bỏ việc đào tạo chữ Hán kì thi Hán học làm hỉnh thành hệ thống giáo dục Pháp - Việt Việt Nam vào nước Nga Họ người có tư tưởng lối sổng phương Tây tỏ bất mãn với tinh trạng nước Nga đưo'ng thời, họ truyền bá chủ nghĩa không tường, học theo lối sống xã hội thượng lưu phương Tây, bắt tay vào cải cách xã hội thực tế Cũng có ý kiến ch.o rang intelligentsia có nguồn gốc từ Ba Lan (intelektualny), nhà triết học Ba Lan Karol Libelt (1807-1875) sử dụng để chì tầng lóp đặc biệt xã hội Ba Lan vốn thuộc giới q tộc có truyền thống văn hóa, đặc điểm tâm lí, lối sống riêng biệt Tinh thần giới quí tộc người học đại học Ba Lan kế thừa phát huy họ dũng cảm phê phán xã hội, tự cho phải có trách nhiệm quốc gia Họ trờ thành lực lượng chủ yếu công cứu nước chống lại giai cấp thống trị Ba Lan bị cường quốc chia cắt [ http://zhidao.baidu.com/question/35269408] Đ ặ n g T h ị V â n C h i ( ] 1), “ G i a h u ấ n , n ữ h u ấ n v g iá o d ụ c p h ụ n ữ d i th i p h o n g k i ế n q u a m ộ t số tấ c p h ẩ m giáo d ụ c g i a đ ỉn h c ủ a Đ ặ n g X u â n B ả n g ” , hướng tiếp cận, Nxb Khoa học xã hội 220 Việt Nam học Tiếng Việt- Các PHU NỬ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HƠI NHẬP Ở VIỆT NAM Mặc dù sách văn hóa giáo dục Pháp cịn hạn chế có tính chất nhỏ giọt, tạo nên thay đổi sâu sắc đời sống xã hội văn hóa Việt Nam Từ ý kiến ban đầu cơng chức quyền có đầu óc cởi mở cho giáo dục phụ nữ nhằm ”nâng cao tinh thần trình độ đạo đức cho nữ giới, tăng đánh giá tôn trọng cần thiết họ" ( Petrus Ký1), giúp cho phụ nữ làm tốt vai trò làm vợ, làm mẹ gia đình (Lương Dũ Thúc) [Nơng cổ ííỏw-28/8/1902], số trường học cho nữ giới mở Nam Kỳ Cho đến năm 1886 Nam Kỳ có trường với 922 học sinh nữ Bắc Kỳ có trường tiểu học cho nữ sinh.2 Các trường Cao đẳng Tiểu học dành riêng cho nữ sinh có Hà Nội (trường Trưng Vương)3, Huế (trường Đồng Khánh)4, Sài Gòn (trường Gia Long gọi trường Áo Tím)5 Bậc Trung Học (bậc Tú tài) có Hà Nội (trường Bưởi), Huế (trường Khải Định), Sài Gòn (trường Pétrus Ký) Quy chế chung giáo dục Đơng Dương (Học tổng quy) ban hành năm 19176 quy định bên cạnh việc mở trường tiểu học xã cho trai tỉnh mở trường cơng cho gái Trong trường họp chưa có trường riêng cho gái, trai, gái học chung trường, phải tổ chức dạy riêng cho gái Huyện lỵ lớn có trường Tiểu học, tỉnh lỵ lớn có trường Sơ học hay Tiểu học dành riêng cho nữ sinh Dưới thống kê số nữ sinh tỷ lệ nữ sinh so với nam sinh.7 Trịnh Văn Thảo (1995) L'ecole Francaise en Indochine, Paris, Karthala ( dịch tư liệu Khoa Lịch sử, Trường Đại học K.HXH &NV, ĐHQG Hà N ội, tr 95 Theo Paullus Bouninais La France en Indochine Paul Bonnetain L 'extreme Orient (dẫn theo Nguyễn Anh, (1967), Sđd, tr 42-44 Trường Nữ học, trường Brieux, khai giảng ngày 6.1.1908 Hà Nội có 178 học sinh [Đàn bà mới, số đặc biệt năm 1942], năm học 1922-1923 số học sinh học bậc sơ học 129 người ( Trịnh Văn Thảo (1995) Trường Nữ học Đồng Khánh Huế thành lập năm 1917 Năm học 1922-1923 số học sinh sơ học 358 học sinh, học sinh bậc trung học 35 người Năm 1930, số học sinh nữ Trung Kỳ 1986 người, có 47 người học lớp Sư phạm 494 người học lóp Cao đẳng tiểu học Trường Ảo Tím khai giảng ngày 19/9/1915 Năm học có 42 nữ sinh chủ yếu khu vực thành phố, có số nữ sinh đến từ tỉnh lân cận Trưịng có lớp từ Đồng ấu đến lớp Cao đẳng Tốt nghiệp, học sinh cấp sơ học Đến tháng 9/1922, trường có 226 học sinh sơ học có thêm Ban trung học Nữ học đường với 24 học sinh Ngày 21/12/1917 Toàn quyền Đông Dương Albert Sarraut nghị định ban hành Học chánh tổng quy Đông Dương (Règlement General de rinstruction Publique en Indochine) nhằm mục đích thực cách qui mơ sách Pháp Đơng Dương Các số liệu tổng hợp từ nhiều nguồn: Trịnh Văn Thảo (1995), Trần Thị Phương Hoa (2012), báo Nam Phong báo Đàn bà mới, số đặc biệt năm 1942 221 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUÓC TÉ LẦN THỦ TU Năm Số nữ sinh Tổng số học sinh Tỷ lệ 1929 30.000 112.920 24% 1930-1931 38.984 319.792 12% 1938-1939 72.000 524.322 13% 1941-1942 91.129 616.975 13% Các Trường Cao đẳng Y khoa, Trường Cao đẳng Sư phạm, Trường Cao ỉẳng Nông lâm nhận sinh viên nữ Trong trường dạy nghề năm 1941- 942 có khoảng 900 nữ sinh.1Nữ giáo viên khoảng 1000 người2 Đối với trường nữ sinh, Học tong quy quy định ngày phai dành hai để học nữ công gia chánh Trong trường, học sinh bắt buộc phải nói chuyện với tiếng Pháp3 Các sách Ìáo khoa nhà trường Pháp-Việt chủ yếu “rập khuôn’' theo mẫu sách dùng hệ thống giáo dục Pháp sau kii loại bỏ nội dung bị coi nguy hiểm có thê “phá hoại” chế độ thuộc địa, nlất sách lịch sử, địa lý văn học , Vì vậy, nói ảnh hưởng Phương Tây nữ sinh đậm nét Nhũng nữ sinh xã hội gọi têi gọi " c ô g i mới" "tân nữ l u " Mặc dù số phụ nữ học chiếm chưa đến 1% dân số khoảng ỉ 8% số người nhận giáo dục Pháp - Việt, nhiều người số họ tốt nghiệp trune học, có người tốt nghiệp đại học4 Thậm chí năm 1930, phụ nữ Việt Nam có người đậu Tiến sĩ khoa học (Doctor's es sciences) Pháp Hồng Thị Nga Báo Đàn bà ngày 17/6/1935 giới thiệu cô người phụ nữ Việt Nam đậu Tiến sĩ Etat.5 Trịnh Văn Thào (1995), Sđd, tr 152 Nguyễn Văn Ký (1995), La societe' vietnamierme face cí la modernite le Tonkin de 'afin du XIXe sieccle a' la seconds guerre mondiale, Paris, L Harmattan, eil, Recherches asatiques, tr 138 H ộ i h ữ u c ự u n ữ s in h G i a L o n g , httỊ3 ://\v w w g i a l o n g o r g / h i s t o r y h t m l , tr 1-2 Như cô Henriette Bùi, tốt nghiệp Đại học Y khoa Pari (năm 1934), bà Nguvễn Thị íương (năm 1940), Lê Thị Hồng tốt nghiệp Cao đẳng Y khoa Hà Nội (năm 1937); cô Dươrg Thị Liễu (năm 1940), cô Lý Thị Nguyệt tốt nghiệp Cao đẳng Bào chế Hà Nội bà Phan Th Liệu tốt nghiệp Cao đăng Canh nông Hà Nội; cô Phạm Thị Mỹ tốt nghiệp Cao đẩng Sư phạn Hà Nội (năm 1928), cô Nguyễn Thị Châu tốt nghiệp Cử nhân Văn khoa Đại học Pari (năm 1936); bà Bùi Thị cầm tốt nghiệp Đại học Luật khoa Pari bà Nguyễn Minh Ngu\ệt tốt nghiệp trường Cao đáng Luật khoa Hà N ộ i [Đàn bà mới, số đặc biệt năm 1942], Đe nhận Tiến sĩ cô p h ả i viết hai luận án “ Proprfetes photo voltciques des substances o r g a n i q u e s ’- “ S t r u c t u r e des molecules et s p e c t r e s d ’absorption” [Đ'm bà mới, 17/6/1935], 222 PHỤ N ữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM Như vậy, theo định nahĩa chung trí thức năm đầu kỷ XX, nữ trí thức Việt Nam người đào tạo, tham gia vào lĩnh vực báo chí, truyền bá đấu tranh bảo vệ tư tưởng, tham gia phong trào đấu tranh xã hội tốt đẹp như: Sương Nguyệt Ánh, Đạm Phương nữ sử, Huỳnh Thị B ả o Hòa, Trần Thị Như Mân, Nguyễn Thị Minh Khai, Phan Thị Nga, Nguyễn Thị Lựu, Mai Huỳnh Hoa, Phan Thị Bạch Vân, Nguyễn Thị Khang, Nguyễn Thị Chính, Đỗ Thị Bích Liên, Nguyễn Đức Nhuận, Lê Thành Tường, Thuỵ An, Nguyễn Thị Thảo, Nguyễn Thị Thanh Tú, Nguyễn Thị Kiêm., Vân Anh, Nguyễn Thị Hường, Nguyễn Thị Nhã, Vân Đài, Lê Thị Ngọc Sương, Nguyễn Thị Lựu Các báo hoạt động họ góp phần phổ biến tư tưởng mới, đấu tranh cho tiến quyền bình đẳng phụ nữ, nhằm thay đổi thực trạng đời sống phụ nữ quyền lợi phụ nữ dù ỏi, số phụ nữ có đóng góp quan trọng phong trào địi quyền bình đẳng nam nữ giải phóng phụ nữ phong trào vận động giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam Nhận diện giới “không chí riêng đàn ơng” nữ trí thức hệ Trong bối cảnh năm đầu kỷ XX, ảnh hưởng Tăn thư xã hội Việt Nam với đời phát triển báo chí, nhiều học thuyết tư tưởng mới’ du nhập giới thiệu sách báo Việt Nam làm dấy lên phong trào Duy Tân không lĩnh vực tư tưởng mà mặt đời sống Ngay đầu kỷ XX bà Sương Nguyệt Anh2 - khởi xướng thảo luận “Nữ quyền gì” tờ Nữ giới chung bà làm chủ bút3 Cuộc thảo luận cho thấy nhận thức quyền người phụ nữ vai trò họ xã hội Trong bối cảnh hội nhập với giới, họ bắt đầu ý thức phụ nữ cần quyền học tập; sách dành cho giáo dục phụ nữ trước chủ yếu tác phẩm đạo đức, dạy phụ nữ phải làm tròn bổn phận theo đạo “tam tịng” “chắc chắn ngày khơng cịn phù hợp ” giới mường tượng họ Bên cạnh sách Montesquieur, Voltaire, Rousseau, Khang hữu Vi, Lương Khải Siêu sách J.Stuart Mill, Bàn tự (On Liberty), Sự khuất phục phụ nữ (The Shehjection women) trí thức phong kiến Việt Nam biết đến Sương Nguyệt Anh tên thật Nguyễn Xuân Khuê gái thứ năm cùa nhà thơ, nhà yêu nước Nam Bộ Nguyễn Đình Chiểu Thuở gái bà lấy hiệu Nguyệt Anh, goá chồng, thêm chữ Sương vào Sương Nguyệt Anh Bà thừa hưởng vốn Hán học lẫn tinh thần yêu nước cụ Đồ Chiểu Báo Nữ giới chung xuất Sài Gòn số ngày 1/2/1918 số cuối ngày 19.7.1918, tất 22 số chủ báo Henri Blanquier, tổng lý Trần Văn Chim, chủ bút Sương Nguyệt Anh 223 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉƯ HỘI THẢO QUỐC TÉ LÀN THỨ TƯ thay đổi, khơng cịn “Thế giới [ ] riêng đàn ông”, mà “là thể giới phụ nữ nữa” (Nữ giới chung - 19/7/1918) Saư Nữ giới chung bị đình bản, từ năm 1918 Đạm Phương nữ sử' liên tục đăng nhiều tờ báo có uy tín khắp nước Theo khảo sát Lê Tlanh Hiền khoảng thời gian từ 1919-1928, Đạm Phương nữ sử viết khoảng eẩn 200 báo trang phụ nữ báo, tạp chí Bắc Kỳ Nam Kỳ ihư Nam Phong, Hĩm Thanh , đặc biệt Trung Bắc tân văn khoảng thời giai từ 1919-1923, bà viết 129 mục Nhời đàn bà, bà giữ chuyên mục Lừi đàn bà” báo Thực nghiệp ? phụ trách mục Văn chương nữ giới tạp chí Hữu Thanh Phan Thị Lạng Bà người vận động thành lập tờ báo dành riêng cho phụ nữ, Ổ5 tờ Phụ nữ tùng san đời tháng năm 1929 Huế nhằm mục đích dùng báo CỈ1Í cơng cụ đấu tranh đắc lực cho quyền tự dân chủ người qiycn bình đắng phụ nữ Việt Nam Trong b i Bàn giáo dục cái” tờ Trung Bắc tân văn, bà cho giới thay đổi nên: “Giáo dục phụ nữ vấn đề quan hệ cho dân tộc tương lai Phải giáo dục cho họ cỏ làm chuắn đích để sau đời họ biết đạo xử thế.[ ] đời moi người thuyền mặt nước [ ] Chiếc thuyền kiên cố, lái chèo vững vàng mạnh dạn, học thức rộng rãi đế đam đương đời” [Trung Bắc tân văn - 24/1/1924 Cùng hệ người phụ nữ viết báo với Đạm Phương nữ sử, Huỳnh Thị Bảo Hòa4 từ sớm tham gia viết cho báo Thực nghiệp dân báo, ỉỉam Phong, Trung Bắc Tân văn, Tiếng dân năm 1927 ý kiến bà mở đầu cho thảo luận việc xuất tờ báo cho phụ nữ Đạm Phương nữ sử tên thật Công Tôn Nữ Đồng Canh, tự QuýLương, sinhnăm Tâì Tỵ (1881) phủ Tơn Nhơn, kinh Huế Thân phụ bà Nguyễn MiềnTriện, hồng tử thí 66 vua Minh Mạng, thụ tước Hồng hố Quận vương Thuộc dịng dõi Hồng tộc, nên phụ nữ, từ thời niên thiếu Công Tôn Nữ Đồng Canh thụ hưởng giác dục truyền thống nghiêm túc cùa Hoàng tộc, bà giỏi Hán văn Pháp văn, Quốc ngữ, cầm kỳ, thi, hoạ giỏi nữ cơng gia chánh Nhị' thơng thạo Hán văn, Pháp văn, Đạm Phương rử sừ sớm có điều kiện tiếp cận với tư tưởng tiến nhân loại, đặc biệt ià tư tưởng dân chủ, tự do, bình đẳng, bác nhà cách mạng dân chủ tư sản Pháp, Trung Quốc J.J.Rutxo, X.Xirnông, Lương Khải Siêu, Tôn Dật Tiên Tuyên tập Đạm Phương nữ sử (1999), Nxb Văn học, H Tuyển tập Đạm Phương nữ sư (1999), Nxb Văn học, H, tr 10-i Huỳnh Thị Bảo Hòa (1896-1982) người làng Đa Phước, huyện Hòa Vang (Đà Nang) Hồi nhỏ bà có tên Huỳnh Thị Thái Cha bà võ quan triều Nguyễn ham gia phong trào cần Vương Quảng Nam Bà người thơng minh, ham học hỏi lại íược giáo dục kỹ lưỡng từ nhỏ, học chữ Hán, chữ Quốc ngữ, chừ Pháp xen người phụ nữ tiến địa phương lúc 224 PHỤ Nữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM Cả ba người phụ nữ trí thức hệ Sương Nguyệt Anh, Đạm Phương nữ sử Huỳnh Thị Bảo Hòa bên cạnh viết báo, phổ biến quan điểm vai trò phụ nữ gia đình xã hội, truyền bá tư tưởng nữ quyền bằne cách cổ động cho phụ nữ quyền giáo dục có việc làm - hai ba nội dung thuyết nữ quyền tự do, sáng tác văn học để chuyển tải nhận thức Các tác phẩm văn học Sương Nguyệt Anh Nữ giới chung khơi dậy trách nhiệm phụ nữ trước vận mệnh dân tộc, noi gương Trưng Trắc, Trưng Nhị Triệu Thị Trinh Đạm Phương nữ sử chuyện dài Kim tú cầu , cịn có Chung Kỳ Vinh2, Hồng phấn tương tr i, Đạm Phương thi văn tập Huỳnh Thị Bảo Hòa, tuổi 31 (năm 1927), cho đời tiểu thuyết Tây phương mỹ nhân in nhà in Bảo Tồn (36 bis Boulevard Bonnard Sài Gòn) Câu chuyên Tây phương mỹ nhân viết người phụ nữ nước ngồi tình u người đàn ông Việt Nam vượt qua bao trở ngại, khó khăn để đạt tới đồn tụ hạnh phúc, gửi tới thông điệp vấn đề quyền bình đẳng nam nữ giải phóng phụ nữ khỏi thành kiến hẹp hịi xã hội Việt Nam đầu kỷ XX Đó quyền mưu cầu hạnh phúc đấu tranh cho quyền hạnh phúc, quyền định sống người phụ nữ thái độ bao dung thời đại hội nhập tồn cầu Nhìn chung lại, hệ phụ nữ trí thức sản phẩm giai đoạn chuyển đổi, họ người phụ nữ thuộc tầng lớp trên, nuôi dạy theo truyền thống Nho giáo sớm nhận ràng thời đại thay đổi, để hội nhập với giới, người Việt Nam phụ nữ Việt Nam phải thay đổi Trong hệ mới, đào tạo theo tinh thần giáo dục đại phương Tây chưa định hình, họ nhanh chóng học hỏi, sử dụng ngịi bút khẳng định vai Kim Tú Cầu đăng Lục tỉnh tân văn từ số 1460 (ngày 15/7/1922) đến 1567 (ngày 22/10/1923), Trung Bắc tân văn đăng lại từ ngày 25/5/1923 đến 21/7/1923 Đây câu chuyện kể nàng Tú cầu xinh đẹp tài hoa, cha mẹ đề cao tiêu chuẩn lĩiôn đăng hộ đối, tin vào bói tốn buộc Tú cầu phải kết với người khơng u thương đời trải qua lận đận hôn nhân đặt Chung Kỳ Vinh đăng Lục tỉnh tân văn năm 1923-1924, chưa xuất thành sách Nhân vật nữ N g ọ c Yến Chung Kỳ Vinh giống Ngọc Lan Kim Tú cầu có hồn cảnh éo le khơng lấy người u quan niệm môn đăng hộ đối cha mẹ, phải rời bỏ ngơi nhà để bước vào phiêu lưu đầy bất trắc Tác phẩm Hồng phấn tương tri Đạm Phương nữ sử công bố phần Lục tỉnh tân văn từ năm 1922, đến năm 1929 Nữ lưu thư qn Gị Cơng bà Phan Thị Bạch Vân xuất với số lượng in 10.000 Trong tác phẩm Hồng phấn tương tri, Đạm Phương nữ sử xây dựng hình mẫu niên hệ qua hai nhân vật Quế Anh Nam Chân đấu tranh cho xã hội văn minh tiến 225 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẰN THỨ TƯ trò người phụ nữ xã hội, phê phán cách xã hội đổi xử với phụ nữ chc dù cách tiếp cận phương pháp thể họ khác Đặc biệt, bối cmh hội nhập giới Việt Nam năm đầu kỷ XX với câu chuyện tình vjợt biên giới Tây phương mỹ nhơn, Huỳnh Thị Bảo Hòa tiên phong MỘC thay đổi nhãn quan văn hóa cho xã hội, xóa bỏ kỳ thị chủng tộc mà nịày cịn mang tính thời Hành trình thay đổi nhận thức đế hội nhập vói giới tầng lớp nữ trí thức hình thành sau Chiến tranh giói I Sau Chiến tranh giới I, thập niên 1920, chương trình khai thác thỉộc địa, sách giáo dục ảnh hưởng phone trào phụ nữ giới tác cbnạ đến phụ nữ dư luận xã hội Việt Nam Các nữ trí thức Việt Nam hình thành sau chiến tranh giới thứ sớm nhận thức rằng: Đe hội nhập với giới, trước hết phải thay đổi quan niệm công chúng Theo bước chân nhè nữ quyền giới, phụ nữ trí thức xuất sách, báo chí, tổ chức diễn thuyếi tổ chức Hội chợ phụ nữ để truyền bá tư tưởng vào Việt Nam Năm 1929, sau vận động tích cực phụ nữ trí thức nhu bà Đạm Phương,Nữ sử, Huỳnh Thị Bảo Hòa tờ báo P h ụ nữ tân văn' đời, mở iầu cho dòng báo phụ nữ Việt Nam vào thập niên 1930.2 Các tờ báo phụ nữ đời với trang phụ nữ báo trở thinh kênh truyền đạt thông điệp phụ nữ vấn đề giới Trên tờ nữ báo, nữ trí thức Việt Nam mở cánh cửa cho phụ nữ Việt Nam không nhìn giới, tìm hiểu xem phụ nừ nước lãrr gì, mà cịn phụ nữ Việt Nam đâu phát triển chung nhân bại, họ cần phải làm để hội nhập với giới Báo chí nối kết phụ nữ kiấp miền đất nước qua mối quan tâm chung, để từ hình thành nên lực lượng xã hội có tiếng nói írong đời sống trị đất nước trở thình phần cộng đồng phụ nữ tồn cầu Phụ nữ tân văn (1929-1935) Sài Gòn, Đặng Thị Vân Chi (2006), “Dòng báo phụ nữ Việt Nam trước năm 1945”, T/C NCLỈ số 6/2006 Kể từ Phụ nữ tân văn (1929-1935), đời Sài Gịn, từ năm 1929 đến lăm 1945, có 10 tờ nữ báo xuất như: Phụ nữ thời đàm - PNTĐ (1 ‘301 ) H N ộ i , P h ụ n ữ tân tiến - P N T T ( - ) H u ế , Đ n bà m ới - Đ B M ( P - 1936) Sài Gon, Nữ lưu - NL (1936-1937) Sài Gòn, Việt nữ - VN (1937) Hà Nội, Phụ nữ - PN (1938-1939) Hà Nội, Nữ cơng tạp chí - NCTC (1936-1938) Sài Gịn, Nữgới NG (1938-1939) Sài Gòn, Đàn bà - ĐB (1939-1945), Bạn gái - BG (1945), Việt nữ- V N (1945) Hà Nội Trong thời kì đầu thập niên 1930, ba kỳ có báo dành riêngcho phụ nữ 226 PHỤ Nữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM 3.1 Tim hiếu giới lựa chọn đường Trên tờ báo phụ nữ chuyên mục dành cho phụ nữ tờ báo, nhà báo nữ góp phần giới thiệu phone trào phụ nữ giới1 Báo chí đưa tin hội nghị phụ nữ quốc tế2 Đặc biệt tình hình phụ nữ Xô viết nhiều báo giới thiệu Báo Tràng An ngày 2/7/1935], báo Đàn bà ngày 8/6/1936 giới thiệu số thống kê phụ nữ Nga tham gia hoạt động kinh tế, trị, xã hội, gương phụ nữ đạt thành tích cao nghiên cứu khoa học, thể thao Các báo cho biết Hội nghị phụ nữ quốc tế thu hút tham gia phụ nữ hầu châu Á Trung Quốc, Tây Tạng Ấn Độ, Ba Tư, Tây Á Lợi Á nhấn mạnh việc phụ nữ Việt Nam chưa có mặt Hội nghị thật: "‘Đána, thương, đáng tủi cho danh phận phụ nữ Việt Nam Báo chí ý giới thiệu phụ nữ tiêu biểu phong trào phụ nữ giới bà Macgorit, bà Irene Joliot Cuirie, bà Elenor Rooseven, Krupskaia, Trịnh Dục Tú, Tống Khánh Linh, Rose Lacombe, Olympe de Gouges, Theroinge-’ [Tân thời-ì 1/4/1935]; đặc biệt người phụ nữ hoạt động lĩnh vực báo chí bà Louise Weiss người đàn bà đáng gọi hồn tồn tai trí lẫn đức hạnh”- người xuất tạp chí Europe Nouvelỉ', bà Lone Brunshwicg - chủ nhiệm báo La Francaise, sáng lập viên Union Francaise pour le sufrage de femmes ( Hội liên hiệp phụ nữ đòi quyền bầu cử), bà luật sư Maria Verone “hàng tuần cổ động phụ nữ nước Phảp luận đanh thép đăng báo L Europe”[Đàn bà mới- 2/3/1935] Trong báo này, tác giả thường có câu bình luận, so sánh, vạch rõ tình trạng lạc hậu, thua phụ nữ giới phụ nữ Việt Nam với thông điệp: Phụ nữ Việt Nam phải thay đổi để hội nhập với giới 3.2 Tái nhận thức vai trò người phụ n ữ xã hội, truyền bá tư tưởng n ữ quyền giải phóng p h ụ n ữ qua hoạt động xuất sách báo Trên báo chí, nữ trí thức phân tích thay đổi xã hội Việt Nam, họ ln khẳng định đóng góp phụ nữ gia đình nhấn mạnh Phong trào phụ nữ Mỹ, Anh, Đức, Ý, Thổ Nhĩ kì, Iran, Nhật Bản, Trung Quốc, Malaixia [TB-15-16/1/1931], Hội nghị Phụ nữ châu Á họp La Hore Ẩn Độ từ ngày 19-25/1/1931 [ Phụ nữ tân văn ngày 4/6/1931]; hai hội nghị phụ nữ Pháp với nội dung vận động giải phóng phụ nữ, đặc biệt Hội nghị phụ nữ toàn giới tranh đấu chống nạn phát xit chiến tranh, thào luận Thượng nghị viện Pháp việc thông qua quyền bầu cử ứng cử phụ nữ, [Hoàn cầu tăn văn ngày 20/11/1934], 227 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QƯÓC TẾ LẦN TH Ứ TƯ phụ nữ phải học tập "mới thích ứng với kinh tế mới[ ] Phụ nữ m:iốn sinh tôn tiến hóa, trước hết phải có học vấn đầv đủ thích hợp vơí 'inh hoạt ” [Phụ nữ tân tiến - 1//1/1933], phụ nữ cần phải có việc làm để không bị phụ thuộc vào nam giới, tự lập trácn nhiệm đối vớ xã h ộ i p h ụ nữ phái có quyền bầu cử, ứng cử phụ nữ “không bỏ thiếu lổn phận người công dân không chút quyền lợi nào, tĩga\ quyền lựa chọn người trực tiếp làm cho phủ không được.” Năm 1934, báo Phụ nữ tân văn đưa “thông điệp mạnh mẽ"2 “của ngườ có đầu óc cấp tiến đấu tranh giai cấp” đấu tranh giải phóna; dân tộc, đặt vấn đề giải phóng phụ nữ phải gắn với giải phón? dân tộc, phê phán hạn chế, lệch lạc phi thực tế phong trào vận động nữ quyền tư sản, giới hạn nữ qu/ền viêc đẩy mạnh giáo dục cho phụ nữ phụ nữ chức nghiệp Báo Phụ nữ tân văn đăng nhiều phụ nữ trí thức đấu tranh với quan điểm sai lầm nhận thức vấn đề bình đẳng nam nừ giải phíng phụ nữ Nguvễn Thị Khang'ỉ - phản đổi quan điểm phê bình phing trào giải phóng phụ nữ Nguyễn Văn Vĩnh báo Le Monde ngày 21/12/1931 báo Phụ nữ tân văn ngày 13/1/1934 Nguyễn Văn Vĩnh cho ràng khơng cần địi nữ quyền phụ nữ Việt Nam có người làm bà chủ, có người học cao Bà đặt câu hỏi: mười triệu phụ nữ An Nam người bà chủ? Và khắng cịrih “Phụ nữ bất bình chế độ đa thê, riêng chế độ đủ chửng tỏ phụ nữ iau khố bị áp Phụ nữ Việt Nam yêu cầu phổ thông giáo dục, yêu cầu vào làm sở công tư, lương bằrìẹ lương đàn ơng bồi hoàn trước sau kh đẻ đau ốm Phụ nữ lại yêu cầu cách thức ủng hộ đặc biệt làm nơi khổ khăn hầm mỏ, xưởng máy ” [Phụ nữ tân văn-13/1/1934] Nữ nhà báo Nguyễn Thị Lan (Bình Tây) đề nghị "cần có ý nghĩa cho vận động giải phóng phụ n ữ ’ “đừng trơng nhờ kẻ khơng gong quyền lợi với giúp mình, mưu hạnh phúc cho mình”, có ịiúp mà thơi [Cơng luận-25/5/1932] Chị em ta nên học nqhể nghiệp đê mini tự lập lấy thân” [PNTV-4/7/1929] “Nghh vụ chị em phủi lo cho có nghề nghiệp” [PNTV-20/3/1930] "Mở cứa sở cho đàĩ bà vó” [PNTV-27/8/1931], “Chức nghiệp địa vị phụ nữ xã /7Ộ/”rPNTT-l/l 0/193!], “ Phụ nữ chức nghiệp'’ [ĐB- 14/10/1933] “Phụ nữ chủ nghĩa hay nữ quyền gì" [ P N T V - / 0/1933], "Đàn bà tranh đấu vớ ai” [PNTV-18/11/1934], “Phụ nữ chức nghiệp có đem phụ nữ đến đường giải phóng ching” [PNTV-6/9/193-1J, "Tiếng oanh kêu đàn” [PNTV-6/12/1934] , Đến năm 1936 Đàn bàmới đòi ''cho phụ nữ quyền bỏ thăm” Nguyễn Thị Khang, nữ trí thức du học Pháp, cộng tác viên thường xiyên viết Phụ nữ tân văn vợ Cao Văn Chánh 228 PHU N ữ TRÍ THỨC VỚI x u HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM Đặc biệt thảo luận mang tính học thuật “Nhãn sinh quan với giải p h ó n g p h ụ nữ" Phan Khôi, nhà báo kỳ cựu Nguyễn Thị Chính; báo Phụ nữ tân văn2 Cuộc thảo luận Shawn Me Hale coi “tâm cho nhiều thảo luận đương thời vê “cơ gái mới" gia đình- hai chủ đề phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu thời quan tâm ”3 Năm 1938, Nhà xuất Tân dân xuất vấn đề phụ nữ Nguyễn Thị Kim Anh4 trình bày quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê nin địa vị người phụ nữ lịch sử loài người, từ xã hội neuyên thủy xã hội nô lệ, phong kiến, tư xã hội xã hội chủ nghĩa Đặc biệt, bà dành nhiều trang để giới thiệu địa vị phụ nữ xã hội Xơ viết phân tích tình hình “Phụ nữ Đông Dương” Cuối bà kết luận: “vấn đề phụ nữ vấn đề xã hội, cần phải đưa giải phạm vi nước, xã hội” Ngoài sách Nguyễn Thị Kim Anh vấn đề phụ nữ, năm 1938 cịn có số sách khác vấn đề bình đắng tự Đỗ Thị Bích Liên giới thiệu tư tưởng chủ nghĩa Mác Trong lời nói đầu Đỗ Thị Bích Liên khẳng định muốn bình đẳng tự do, “muốn hiếu bình đắng tự cách đáng phải hiểu theo quan niệm Mác Ầngghen người phát minh chủ nghĩa xã hội theo khoa học, Nguvễn Thị Chính (cịn biết tên Nguyễn Thị Ảnh) gái gia đình bá hộ giầu có An Hịa (Mỹ Tho), cô du học Pháp năm trước 1930 có tú tài Trong thời gian du học cô gặp gỡ kết hôn với nhà cách mạng Tạ Thu Thâu vỉ nên bị gia đình từ bỏ Ngay từ cịn Pháp ln sát cánh Tạ Thu Thâu hoạt động yêu nước Cuộc thảo luận xuất phát từ tranh luận báo chí vấn đề phụ nữ Nguyễn Thị Chính viết “Phê bình “Vấn đề phụ nữ Việt Nam ” (Trần Thiện Tỵ Bùi Thế Phúc-1932) Từ ý kiến viết này, ý kiến phản đối phát biểu bà Phan Văn Gia Hội chợ phụ nữ mà Phan Khơi viết đề giải phóng phụ nữ với_nhân sinh quan ” Phụ nữ tân văn Phan Khơi cho phân làm hai phái: ơn hồ cấp tiến Theo Phan Khơi “chẳng có ơn hồ hết, chảng có thủ cựu, chẳng có cấp tiến hết” [PNTV-7/7/1932] mà khác chỗ giải vấn đề nào? Nguyễn Thị Chính cho tim hiểu phải sâu vào gốc rễ vấn đề phụ nữ tiến hoá chung xã hội thiết lập xã hội sở kinh tế, theo bà hai sỏ' chưa đủ mà “cần phải đoi nhân sinh quan đế giải vấn đề phụ nữ” [PNTV- 4/8/1932], Cuối Phan Khôi đồng ý với ý kiến bà Shawn Frederick McHale., (1995 ) Printing, power, and the transformation of Vietnamese cultture, 1920-1945, dissertation, Cornell Universite, tr Ỉ88 Theo nhà nghiên cứu Phan Khoang, Nguyễn Thị Kim Anh bút danh Nguyễn Thị Minh Khai - nữ trí thức cách mạng bật thời kỳ vận động cách mạng giải phóng dân tộc cùa nhân Việt Nam trước năm 1945 229 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN TH Ứ T người dân dăt chủng ta đường, đủng lơi đê tranh đâu cho mộí thực xã hội đầy ánh sáng, đầy nhân đạo"} Trong thời kỳ Mặt trận bình dân 1936-1939 nhiều nữ trí thức cũna viết tuyên truyền quan điểm Đảng Cộns sản công vận động phụ nữ, đấu tranh với quan điểm sai lầm trone phonR trào phụ nữ giải phóne Neuyễn Thị Lựu Mai Huỳnh Hoa, Neuyễn Thị Thu , đặc biệt viết Nguyễn Thị Minh Khai bút danh Nguyễn Thị Kim Anh Kim Anh eóp phần truyền bá rộng rãi tư tưởng nữ quyền eiải phóng phụ nữ, đồng thời ra, điều kiện nước thuộc địa Việt Nam vấn đề giải phóng phụ nữ phải gắn liền với giải phóng dân tộc giải phóne giai cấp 3.3 Diễn thuyết, tuyên truyền nữ quyền giải phụ nữ Diễn thuyết cách thức tuyên truyền thuyết phục công chúng sử dụng phố biến nước phương Tây, nhà hoạt động nữ quyền giới thời kỳ sử dụng phương thức diễn thuyết để truyền bá tư tường vận động công chúng, phụ nữ Việt Nam, người chưa có tiếng nói sinh hoạt cộng đồng hoạt động mẻ Có thể thấy, nhừng phụ nữ trí thức Việt Nam thời kỳ nỗ lực vượt lên mình, quan điếm họ báo chí mà cịn khắc phục e thẹn vốn có nữ giới trực tiếp diễn thuyết nơi công cộng trước chứng kiến nhiều người không chi vấn đề liên quan đến quyền lợi phụ nữ mà vấn đề khác Buổi diễn thuyết phụ nữ ghi nhận Hội chợ phụ nữ từ ngày 4-7/5/1932 Sài Gòn Trong thời gian diễn Hội chợ, nhiều nữ trí thức đứng diễn thuyết chủ đề xã hội quan tâm: Phụ nữ với Hội Dục anh (cô Ngọc Thanh, tối 4/5/1932); Nữ lưu với văn học ( Nguyễn Thị Kiêm, tối 5/5/1932) Phụ nữ với thể dục ( Bùi Thị ú t tối 6/5/1932), Phụ nữ giải phóng (Phan Văn Gia tối 7/5/1932); “Vấn đề quốc văn" (Thụy An ngày 8/5/1932) Báo Phụ nữ thời đàm ngày 29/10/1933 cho biết, bà Thụy An đánh giá người có tài diễn thuyết so vói nừ diễn giả khác Một loạt diễn thuyết khác tổ chức sau dó vào năm 1933 diễn thuyết tối ngày 26/7/1933 Hội khuyến học Sài Gịn ọủa Nguyễn Thị Kiêm, phóng viên báo Phụ nữ tân văn vấn đề Thơ mới, diễn thuyêt cô Nguyễn Thị Nga Hà Nội “Phụ nữ với dục”, “Có nên bỏ chế độ đa thê i Đỗ Thị Bích Liên (1938), ván đề bình đẳng tự do, Quyển một, vẩn đề bình đẳng, Nhà sách Việt dân, tr 230 PHU Nữ TRÍ THỨC VỚI x ụ HƯỚNG HỘI NHẬP Ở VIỆT NAM không!” , diễn thuyết bà Lê Dư Hà Nội ngày 31/3/1933 “ Nhân cách phụ nữ” Riêng cô Nguyễn Thị Kiêm năm 1934 có chương trình diễn thuyết khắp từ Nam Bắc vấn đề phụ nữ Tại cố đô Huế tháng 5/1934 cô diễn thuyết “Dư luận nam giới đoi với hạng phụ nữ tân thời” Tại Quảng Trị, ngày 8/5/1934 cô diễn thuyết đề tài luận nam nữ đoi với phụ nữ tân tiến” Tại Nam Định ngàv 8/9/1934, cô diễn thuyết chủ đề "'Một ngày người đàn bà tân tiến”, Hải Phịng na;ày 3/11/1934 diễn thuyết đề tài “Có nên tự kết hôn không” buối diễn thuyết phụ nữ báo Đông Pháp đưa tin: “công chúng ạt kéo đến hội quán phố Hàng Trông nước chảy, bọn năm, bọn ba, ơng có, bà có, trai có, gái có đến nơi bác nhà q ngơ ngác hỏi nhau: Họ xem hội đơng thế?” Như vậy, rõ ràng diễn thuyết phụ nữ để lại dấu ấn đời sổng xã hội Việt Nam 3.4 Thành lập tổ chức phụ nữ: Hội nữ công, Nữ lưu thư qn Phịng đọc sách Khơng truyền bá tư tưởng mới, nữ trí thức cịn ý tới việc vận động phụ nữ tham gia vào tổ chức phụ nữ Nhiều loại Hội thành lập Nữ công học hội, Nữ lưu văn học hội số thành phố lớn Sài Gòn, Hà Nội, Đà Nằng, Huế, Nam Định N ữ công học hội Huế thành lập vào ngày 15 tháng năm 1926 đánh giá tổ chức phụ nữ Đạm Phương nữ sử làm Hội tiưởng, bà Trần Thị Như Mân làm Tổng Thư ký số ủy viên khác Hội có tơn chỉ, điều lệ ghi rõ mục đích thành lập quy định cụ thể Trong diễn văn Khai mạc nhân ngày thành lập hội bà Đạm Phương tuyên bố rõ quan điểm hội ''gáy cho quần thoa tinh thần tự lập nghề nghiệp mình, vi phạm đạo đức tri thức Đơng Phương với Tây Phương hịa hợp Sau hết kết dây đoàn thể để bênh vực quyền lợi cho nhau.”1 Hoạt động Hội thu hút nhiều thành viên từ ba miền Bắc, Trung, Nam Lào tham gia sinh hoạt theo định kỳ Hội tổ chức dạy chữ cho hội viên chưa biết chữ đọc thơng viết thạo, tổ chức dạy chuyên đề để nâng cao hiểu biết cho hội viên biết chữ; dạy nghề Đào Duy Anh, Nhớ nghĩ chiều hơm, Nxb TP Hồ Chí Minh, phần phụ lục, hồi ký Trần Thị Như Mân, tr 507 Những nghề dạy Hội nữ công:Dạy cách may Ta cách may Tây, thêu đồ Ta thêu đồ Tây, cách dệt vải tơ lụa, cách nuôi tằm ươm tơ, cách nấu đồ ăn ăn 231 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẦN TH Ứ TƯ Hội xuất sách, cung cấp tri thức, kinh nghiệm tổ chức gia đình, ni dạy cái, đồng thời tạo điều kiện cho chị em làm quen với hoạt động tập thể, tiến tới tham gia công việc xã hội, trở thành chồ dựa cho phong trào nữ học sinh trườnẹ Đồng Khánh, trường Quốc học Huế bãi khoá Ảnh hưởng Hội lan truvền khắp nước, dấy lên phong trào hoạt động xã hội tích cực phụ nừ vùng Vinh, Thanh Hố, Hà Nội Hải Phịng, Hội An, Nha Trang, Sài Gòn, Gia Định, Cần Thơ Hội nữ cơng có vai trị phụ nữ trí thức Hội An, Hội nữ cơng bà Huỳnh Thị Bảo Hòa đứng đầu, Nam Định bà Phạm Tuấn Tài bà Đặns Vũ Lễ thành lập làm Hội trưởng Nhìn chung, hội nữ công tập trung vào việc giáo dục phụ nữ phát triển công nghệ dành cho nữ giới, đồng thời chỗ dựa cho phona trào đấu tranh yêu nước, tổ chức Hội chợ phụ nữ, hoạt động cứu trợ tronR dịp thiên tai Bên cạnh tổ chức bá Đạm Phương nữ sử, tổ chức hoạt động có hiệu Nữ lưu thư quán Phan Thị Bạch Vân1, trụ sở số nhà 24 - 26, đưừng Chủ Phước, Gị Cơng Là quan xuất bán sách Nữ lưu thơ quán xuất tháng kỳ theo tiêu chi''Lựa chọn đế bán cho thảy chị em bạn gái giá thật hạ truyện sách xuất xử, có ích cho tinh thần đạo đức luân lý nước nhà, giúp cho trí thức nữ lưu chóng mở học van thêm cao Trước tác, sun tập, dịch thuật lãnh xuất cảo văn thật có giá trị chánh trị, lịch sử, truyện ký, tiểu thuyết, phụ nữ vắn đề, nữ côn