KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA T IỂU B AN : NÔ NG T HÔ N, NÔ NG NG HI Ệ P V I ỆT N AM T RUY Ề N T H Ố NG MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG VỚI SỰ TỒN TẠI CỦA PHONG TỤC TẬP QUÁN VÀ CÁC LOẠI HÌNH VĂN HĨA TRUYỀN THỐNG Ở NƠNG THÔN ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ VIỆT NAM Nguyễn Quang Khải * Năm 1941, TS Nguyễn Văn Huyên công bố luận văn Về đồ phân bố thành hoàng tỉnh Bắc Ninh tạp chí Viễn Đơng Bác Cổ Trong luận văn này, tác giả đưa số liệu xác tình hình thờ thành hồng tỉnh Bắc Ninh Nhưng nội dung luận văn xây dựng sở kê khai lý trưởng làng, nên cách phân loại loại thành hoàng với quan niệm người nông dân nông thôn đầu năm 1940 kỷ trước lại khơng xác thực tế, vậy, người nghiên cứu tín ngưỡng thờ thành hoàng dễ bị hiểu nhầm (trong trường hợp vị thành hồng thần sơng với vị thành hoàng nhân vật thời Lý) Nhưng tư liệu quý giúp hệ sau tìm hiểu tiếp tình hình thờ thành hoàng tỉnh đồng Bắc Bộ Thừa hưởng kết nghiên cứu bậc tiền bối, ®ặc biệt từ kết tìm hiểu thực địa, tham luận này, chúng tơi có ý định trình bày kiến văn mối quan hệ tín ngưỡng thờ thành hồng làng với tồn phong tục tập quán loại hình văn hố truyền thống dân gian nông thôn đồng Bắc Bộ Việt Nam Cơ sở thực tiễn để phát biểu suy nghĩ vấn đề tồn bền vững làng cổ vùng đồng châu thổ Bắc Bộ, tín ngưỡng thờ thành hồng làng bền vững phong tục tập quán loại hình văn hố dân gian làng Việt cổ Khi tiếp cận đối tượng này, đặt chúng mối quan hệ qua lại với ý tìm khả chi phối tác động qua lại yếu tố Chúng ta biết tín ngưỡng thờ thành hồng làng có nguồn gốc từ Trung Quốc Nhưng quy mơ cấu làng cổ Trung Quốc có nhiều điểm khác với làng cổ Việt Nam, nên tín ngưỡng thờ thành hồng làng Việt cổ khơng giống tín ngưỡng thờ thành hồng làng cổ Trung Quốc Thành hồng làng Việt cổ khơng vị thần bảo vệ thành hào làng, mà người - theo truyền thuyết - có cơng với dân với nước kháng chiến đánh đuổi giặc ngoại xâm, người có cơng lập làng, có cơng truyền dạy nghề cho dân làng, ông quan tốt (và số vị tà thần - số không nhiều) * Sở Nội vụ tỉnh Bắc Ninh 48 MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG… Tìm hiểu tình hình thờ thành hồng làng tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang, Hải Dương, Hưng Yên, Thái Bình, Nam Định, Hà Tây, Vĩnh Phúc… số làng ngoại thành Hà Nội, biết việc thờ thành hoàng nhiều làng thực thờ sức mạnh tự nhiên (như thần sông, thần núi, thần sấm, thần sét, thần mây, thần mưa) Trong số vị thần này, nơi thờ loại thần tuỳ thuộc vào đặc điểm cư trú làng Chẳng hạn, làng hai bên bờ sông thường thờ vị thuỷ thần; làng sườn núi thường thờ thần núi Căn vào Trương tôn thần tích vùng Bắc Ninh, Bắc Giang, ngoại thành Hà Nội có đến 308 làng thờ thánh Tam Giang1 Còn làng miền núi huyện Lục Ngạn, Lục Nam, n Thế, Lạng Giang, Hiệp Hồ,… thờ thần núi (mà thần tích thường gọi Cao Sơn - Quý Minh Đại vương) Những vị thần lịch sử hố cách điển hình hố thành vị anh hùng, mà nghiệp anh hùng gắn liền với thời đại vua Hùng Một số làng thờ nhân vật lịch sử làm thành hồng làng vị anh hùng dân tộc, có cơng đánh đuổi giặc ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc, vị: Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Hồn, Dương Đình Nghệ, Lê Văn Thịnh, Tô Hiến Thành, Lý Thường Kiệt, Trần Nhật Duật,… Một số làng thờ vị có cơng truyền dạy cho dân làng nghề thủ cơng đó, vị tổ nghề gốm Bát Tràng, làng Phù Lãng Hứa Vĩnh Kiều, vị tổ nghề đúc đồng Đại Bái Nguyễn Công Truyền, Quảng Bố Nguyễn Công Nghệ,… Một số làng thờ quan lại phương Bắc cai trị nước ta làm thành hoàng như: Triệu Đà, Sĩ Nhiếp, Cao Biền, Đào Hoàng, Tìm hiểu tín ngưỡng thờ thành hồng làng cổ vùng đồng Bắc Bộ biết hầu hết làng thờ hai loại thành hồng, vị biểu tượng sức mạnh tự nhiên, vị nhân vật lịch sử người có cơng với làng Nhưng điều lý thú tín ngưỡng thờ thành hồng làng Việt cổ chỗ, dù thời có biến đổi nào, dù làng có chuyển nơi cư trú lần, dù sách tơn giáo Nhà nước có chặt chẽ hay cởi mở, dù dân làng giàu sang hay nghèo túng,… người làng thờ làm thành hồng khơng thay đổi, mà tồn mãi, suốt từ đời đến đời khác Để việc thờ thành hoàng lưu truyền từ đời sang đời khác, không dứt, việc làm khơng thể thiếu phải soạn thần tích (còn gọi Thần phả hay Ngọc phả) Chúng tơi may mắn đọc gần 200 Thần tích (hoặc Thần phả, hay Ngọc phả, Phả lục, Sự tích) làng thuộc tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang thấy chúng giống mang đậm phong cách truyền thuyết Sự giống Thần tích thể điểm: - Thành hoàng sinh gia đình có bố mẹ nghèo, ăn phúc đức, hay làm điều thiện có muộn 49 Nguyễn Quang Khải - Bà mẹ cầu tự, nằm mộng gặp thần nhân, đồng ướm chân vào vết chân thần, thụ thai, mang thai nhiều tháng người bình thường - Đứa trẻ sinh ánh sáng lạ hương thơm đặc biệt, có tướng mạo đặc biệt mồ cơi sớm; có sức khoẻ có tài văn võ khác thường - Được nhà vua biết đến cử (hoặc xung phong) đánh giặc giành chiến thắng; nhà vua phong thưởng - Vị tướng sau thắng trận, thăm quê hương, gặp gỡ vị phụ lão, tặng thưởng vàng bạc cho làng hoá - Dân làng làm biểu tâu triều đình Triều đình cho lập đền thờ, cấp ruộng, để dân làng bốn mùa cúng tế - Thành hoàng hiển thánh, giúp vị tướng lần chống giặc sau chiến đấu nhờ giành thắng lợi - Các triều đại bao phong mỹ tự, ghi vào tự điển phong thượng đẳng hay trung đẳng thần, tuỳ theo công trạng thành hồng Các Thần tích khơng qn ghi việc tổ chức tế thành hoàng vào ngày nào, kỵ húy chữ gì, kiêng cúng lễ vật gì, kiêng màu sắc gì… Một số Thần tích có chi tiết khác đơi chút, nhìn chung, bản, Thần tích có chung cốt Về mặt văn bản, tất Thần tích mà chúng tơi đọc thấy ghi soạn thảo vào năm Hồng Phúc nguyên niên lục nhiều lần vào cuối thời Lê thời Nguyễn Người soạn, lục Thần tích thấy ghi Nguyễn Bính Nguyễn Hiền, Lê Tung Như Thần tích ghi từ kết thu thực tế làng cổ vùng đồng sông Hồng sông Thái Bình, chúng tơi biết rằng, thời kỳ đầu, thành hoàng thờ đền (hay miếu) Sau vị thờ đền hậu cung đình làng Vì nơi thành hồng ngự nên đền hay miếu hậu cung đình làng, khơng tự đến được; mặt khác, việc thờ tự thành hoàng việc tối hệ trọng làng, cần phải thực hàng ngày Vì vậy, làng phải có người chuyên trách làm việc thần Người ơng Đám (còn gọi cai Đám, quan Đám) Ông Đám hưởng số quyền lợi làng quy định (như cấy số diện tích ruộng để phục vụ việc thờ cúng thành hồng,…) ơng ta phải thực số điều kiêng kỵ chặt chẽ mà vi phạm bị làng phạt nghiêm khắc (như suốt thời gian làm ơng Đám, người khơng gần gũi vợ, khơng sờ mó vào vật uế tạp, ngồi trời khơng chân đất, để đầu trần, không đến đám ma ăn cỗ đám ma,…) Tìm hiểu tục kiêng kỵ nông dân đồng Bắc Bộ, thấy loại kiêng kỵ làng Việt cổ lại chặt chẽ nghiêm ngặt thành hoàng2 Như đề cập, chốn đình chung khơng phải tự đến mà nơi dành cho số đối tượng định Và đối tượng phải ngồi vị trí Vị trí chỗ ngồi quy định chức sắc, tuổi 50 MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG… tác Chẳng hạn, cụ người có phẩm hàm, sắc ngồi gian giữa, trước hương án đình; cụ bàn hai chức dịch ngồi hai gian bên, người bàn ba ngồi hai gian bên tiếp theo,…) Từ tục khao lão xuất liên tục trì (còn gọi lên lão, trình lão) Hầu hết làng Việt cổ mà chúng tơi đến tìm hiểu, người ta tổ chức khao lão 80, 90 tuổi Theo truyền thống trọng lão, người cao tuổi, có vị trí trang trọng chốn đình chung, phần cỗ người nhiều (Có lẽ mà dân gian có câu “Đa thọ tắc đa nhục” - Nhiều tuổi nhiều thịt) Tìm hiểu tín ngưỡng thờ thành hồng làng Việt cổ vùng đồng châu thổ Bắc Bộ, thấy bên cạnh tượng làng thờ thành hồng, có tượng số làng thờ thành hoàng (Chẳng hạn: làng Bảo Tháp, Cứu Sơn, Yên Việt, Hương Vinh, Hiệp Sơn - xã Đơng Cứu huyện Gia Bình, làng Bút Tháp xã Đình Tổ huyện Thuận Thành thờ Lê Văn Thịnh; làng: Đại Than, Tiểu Than, Bình Than, Phù Than, Văn Than, Đông Trung, Mỹ Lộc tổng Vạn Ty cũ thờ Cao Lỗ Vương; làng Lũng Khê, Thanh Tương, Tam Á, Đề Cầu huyện Thuận Thành; làng Đại Trung huyện Tiên Du thờ Sỹ Nhiếp…) Do có chung thành hồng, nên làng kết chạ với nhau3 Từ tục kết chạ, làng lại xuất tục lệ đón rước, tiếp đãi chạ anh - chạ em phong tục giao tiếp, ứng xử, quan hệ thành viên hai chạ Việc thờ cúng thành hoàng làng tổ chức vào ngày định hàng năm mà Thần tích quy định Nghi lễ thể tôn nghiêm thờ cúng thành hoàng rước tế Trước ngày hội, làng tổ chức đồn người mang long ngai, bát bửu, chiêng chống, cờ quạt… từ đình đến đền để rước thành hồng Nếu nhiều làng thờ thành hồng làng phụ thuộc (làng em) phải rước long ngai, bát bửu… từ làng làng (làng anh) để tế cơng đồng Hết hội, dân làng lại rước thành hồng từ đình đền Sở dĩ có hai rước thành hồng thờ đền, đình nơi thờ vọng Để ly kỳ hoá linh thiêng thành hồng làng mình, làng có truyền thuyết khác thường thời tiết hơm (chẳng hạn như: làng xung quanh hơm có mưa - hay nắng to, có đám rước trời dâm mát), quở phạt thành hoàng dám có hành vi xúc phạm hay báng bổ ngài (chẳng hạn: có người khơng đám rước, nhiên bị lăn bất tỉnh, trỏ, chê bai chi biết, nghi lễ liền bị hộc máu mồm…) Nghi lễ tế thành hoàng làng chuỗi quy định chặt chẽ làng, từ khâu chọn người chủ tế, bồi tế, đông xướng, tây xướng, động tác, cử chỉ, y phục,… người tham gia tế động tác người tế Làng quy định tế, tiết mục “Khởi chinh cổ” “Tế tất” có động tác, vị đơng xướng xướng câu gì, vị chủ tế xướng câu gì, chức danh tế đứng đâu,… Tất điều ghi chép tỷ mỷ điển lễ làng Sau nghi lễ rước tế thành hồng thi, trò diễn, trò chơi dân gian Các thi, trò diễn, trò chơi dân gian lễ hội có nội dung mơ tả lại 51 Nguyễn Quang Khải tích hay chiến tích thành hồng Địa điểm diễn rước, tế trò diễn đình đền (hoặc miếu) làng Mở đầu cho thi thi đọc Mục lục Bài văn Mục lục có nội dung ca ngợi sống hồ mục yêu nghề, sung túc tứ dân, ca ngợi cảnh đẹp làng ngơi đình làng, trình bày thể phú, viết miếng lụa vàng đặt giá gỗ, trước hương án đình Người dự thi đọc Mục lục phải ăn mặc chỉnh tề, có giọng tốt, biết ngừng, ngắt, lên giọng, xuống giọng chỗ, đọc không vấp, không lỗi Ban Giám khảo thi bô lão vị túc nho làng Tìm hiểu thực tế làng cổ tỉnh Bắc Ninh, chúng tơi thấy làng có văn Mục lục văn Mục lục làng có nội dung kết cấu giống nhau, có độ dài, ngắn có khác chút Như vậy, việc viết văn Mục lục thi đọc văn Mục lục dịp lễ hội loại hình sinh hoạt văn hố dân gian làng nguồn gốc xuất từ tín ngưỡng thờ thành hoàng làng Sau thi đọc Mục lục thi dệt vải, thi nấu cơm, thi làm bánh, thi bơi chải, thi đánh phết, thi kéo co, thi đá cầu, đánh vật, … thi hầu hết có liên quan đến giai đoạn đời thành hồng làng Hoạt động gây hào hứng cho người dự hội trò diễn Cũng thi, trò diễn lễ hội làng nhằm diễn tả lại tích hay chiến cơng bật thành hồng Nhưng khác trò diễn với thi lễ hội chỗ, thi có nội dung mơ lại tích có liên quan đến thành hồng cách tượng trưng, ước lệ, trò diễn lại diễn lại tích hay chiến cơng thành hoàng tương đối cụ thể sinh động (thí dụ trò diễn đuổi bệt, trò diễn lộn tồng rồng hội Tiểu Than, trò diễn múa rồng làng Đại Bái trước đây…) Một số loại hình văn nghệ dân gian không trực tiếp liên quan đến tín ngưỡng thờ thành hồng làng thường diễn vào dịp hội làng, sinh hoạt hát dân ca (hát quan họ, trống quân, diễn chèo, tuồng, hát xoan,…) mà nội dung loại hình văn nghệ dân gian ca ngợi sống bình, ca ngợi cảnh đẹp quê hương, tình yêu đôi lứa, ca ngợi vị minh quân lương tướng thời, đề cao trinh bạch, thuỷ chung người gái,… Các loại hình văn nghệ dân gian làng thường thường tổ chức sân đình, sân đền - nơi thờ thành hồng làng Do có tín ngưỡng thờ thành hồng có nơi thờ tự ngài - ngơi đình ngơi đền - mà làng Việt có hoạt động văn hố - hay hoạt động có tính văn học độc đáo Đó hoạt động viết thưởng thức giá trị nhiều mặt loại hồnh phi, câu đối Chúng tơi chưa biết nhà nghiên cứu văn học có xếp sáng tác thể tình cảm yêu quý làng quê cách tinh tế hàm súc, viết ký tự khối vuông gỗ quý sơn son thiếp vàng chạm trổ hoạ tiết trang trí nghệ thuật văn học hay khơng, có xếp chúng vào loại hình văn học gì, dân gian hay bác học Nhưng theo cách suy nghĩ chúng tơi nghệ thuật sử dụng ngôn từ cách sử dụng thủ pháp đối (đối từ, đối 52 MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG… ý, đối thanh) câu đối ngơi đình, đền thờ thành hồng thực có giá trị văn học xếp chúng vào môn văn học dân gian Vì sao? Vì lẽ sau: Một là, lần thực tế làng cổ vùng đồng châu thổ sơng Hồng sơng Thái Bình, đọc gần 1000 câu đối đình, đền thấy tất đơi câu đối hồnh phi có nội dung ca ngợi, đề cao đức độ, công trạng vị thành hoàng làng ca ngợi vẻ đẹp mặt phong thuỷ ngơi đình làng Hai là, đơi câu đối bậc đại khoa, nhà nho viết chữ Hán (hoặc chữ Nôm), dù họ viết theo lối triện, lệ, khải, hành hay thảo, dạng đối thơ hay đối phú,… tất lưu đình hay đền làng mà khơng chuyển hồnh phi câu đối từ làng sang làng khác không phổ biến cách rộng rãi Ba là, sáng tác câu đối viết hồnh phi khơng phải cơng việc thường xun có tính chun nghiệp nhà nho mà cơng việc làm nhờ cậy làng hay cá nhân đó4 Từ lẽ đây, chung mạo muội nghĩ nội dung đơi câu đối thờ thành hồng làng có giá văn học mơn văn học dân gian Cũng xuất phát từ tín ngưỡng thờ thành hoàng mà số làng vùng đồng sơng Hồng sơng Thái Bình có câu thành ngữ ca dao có liên quan đến thành hồng ngơi đình làng Xin đơn cử số câu tương đối phổ biến - Chuông làng làng đánh, Thánh làng làng thờ - Thứ Văn Thai Thứ hai Ngọc Trì - Trống Chờ, chng Chõ, Mõ Phù Lưu - Thứ đình Đơng Khang, Thứ nhì Đình Bảng, vẻ vang đình Diềm - Ra đình ngả nón trơng đình Đình ngói thương tình nhiêu Điều cho biết thêm rằng, nguồn gốc từ lao động sản xuất đấu tranh với lực lượng tự nhiên, ca dao - tục ngữ bắt nguồn từ vẻ đẹp làng quê, đẹp ngơi đình làng 10 Quan sát chạm khắc chi tiết kiến trúc ngơi đình, đền cổ vùng Bắc Ninh, Bắc Giang, Hà Tây… thấy tác phẩm điêu khắc nghệ nhân dân gian mơ tả hình tượng rồng bờ dình, cốn, đầu dư, cửa võng, diềm án thư, diềm bia,… Hình tượng rồng có mặt khắp nơi ngơi đình, ngơi đền xác lập địa vị thành hoàng dân làng, bên cạnh tâm lý thiêng hoá người dân làng phụng thờ 53 Nguyễn Quang Khải Tâm lý muốn đề cao mức độ thiêng liêng thành hồng làng dựng bia Hạ mã trước cửa đình cửa đền không quên dựng lên câu chuyện ly kỳ trừng phạt thành hoàng dám chống lại quy định làng 11 Quy định làng ghi chép Hương ước (hay Hương lệ, Khoán lệ, Khoán ước, Hương biên), với nhiều điều khoản nhằm điều chỉnh mối quan hệ cộng đồng làng xã Tại tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang (Hà Bắc cũ), tiếp xúc với 500 Hương ước cổ, đa số Hương ước biên soạn vào thời Nguyễn, số biên soạn vào thời kỳ cải lương Hương (1927-1942), số biên soạn vào thời Lê (1705-1752) Tìm hiểu Hương ước biên soạn vào thời Lê đầu thời Nguyễn, thấy số điều khoản có nội dung quy định việc thần nhiều nội dung quy định việc đánh cướp, việc bảo vệ đồng điền, việc xử phạt trai gái có hành vi “tiền dâm - hậu thú”,… Điều nói lên rằng, vào thời Lê, đầu Nguyễn, việc phụng thờ thành hoàng cộng đồng làng xã coi trọng Cũng nhiều Hương ước cổ, thấy câu “thần linh chu diệt”, có điều bị vi phạm Làng Phù Lưu, xã Tân Hồng huyện Từ Sơn tỉnh Bắc Ninh, câu ghi vào Hương ước mà năm 1798, Hội đồng Kỳ mục làng khắc lên thân xà góc, nơi gần cửa hậu cung đình câu: “Từ cho bọn thương gia đến ngụ đình thần thánh chu diệt” Chúng tơi nghĩ điều khoản Hương ước làng có ghi nhiều nội dung thần để thiêng hoá vai trò thành hồng tín ngưỡng thờ thành hồng làng Có thể nói, nét đẹp phong tục người Việt Trong thực tế, tất phong tục tập qn loại hình văn hố truyền thống làng Việt cổ vùng đồng sông Hồng sơng Thái Bình bảo lưu bản, nghi lễ, thể thức tín ngưỡng thờ thành hồng làng Đây vấn đề lý thú tìm hiểu làng Việt cổ đồng sơng Hồng sơng Thái Bình Từ điều trình bày đây, chúng tơi có số nhận thức bước đầu mối quan hệ tín ngưỡng thờ thành hồng với tồn phong tục tập quán loại hình sinh hoạt văn hoá truyền thống làng sau: Để tránh thuỷ tai, bị triều đình triệt hạ, bị phiêu tán,… làng phải di chuyển nơi cư trú, cấu tổ chức làng, đời sống tín ngưỡng, lối sống, nếp sống thành viên làng Việt cổ vùng đồng sơng Hồng sơng Thái Bình, khơng thay đổi Thực tế phần tâm lý làng xã quy định, tâm lý lại củng cố nhờ có tín ngưỡng thờ thành hoàng làng Nhiều phong tục tập quán sinh hoạt văn hoá truyền thống làng tồn phát triển xung quanh biểu tượng thiêng thành hoàng làng tín ngưỡng thờ thành hồng Vì vậy, xét chúng mối quan hệ với biểu tượng thành hồng 54 MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG… tín ngưỡng thờ thành hồng, chúng yếu tố phụ thuộc, yếu tố bị chi phối Còn biểu tượng thành hồng tín ngưỡng thờ thành hồng, xét mối quan hệ yếu tố chi phối Tuy nhiên, phong tục tập quán loại hình văn hố truyền thống làng có tác động trở lại việc củng cố đức tin biểu tượng thành hồng tín ngưỡng thờ thành hồng làng Xét mặt tác dụng, tín ngưỡng thờ thành hồng làng từ việc thiêng hố biểu tượng để từ làm chỗ dựa tinh thần để quy tụ cộng đồng, xây dựng khối đại đoàn kết làng, giáo dục truyền thống “uống nước - nhớ nguồn” cho thành viên cộng đồng làng xã CHÚ THÍCH Những số cụ thể sau: - Huyện Võ Giàng (tỉnh Bắc Ninh) có làng Vân Mẫu, Vân Hợp, Chu Mẫu, Lãm Dương, Phương Cầu, Miêu Nha, Đạo Chân, Thị Cầu, Đáp Cầu, Ngọc Đôi, Kim Đôi, Phú Xuân, Công Cội, Ngư Đại, Xuân Lôi, Đại Liễn Thượng, Đại Liễn Hạ, Cung Kiệm, Thống Thượng, Thống Hạ, Đồng Chuế, Việt Vân, Yên Ngô, Vĩnh Thế, Quế Tân, Bằng Lâm, Xuân Thủy, Yên Lâm, Lạc Xá (nay thuộc huyện Quế Võ tỉnh Bắc Ninh), Phúc Đức, Đỗ Xá, Cô Mễ, Đẩu Hàn, Hữu Chấp, Xuân Đồng, Dương Ổ, Khúc Toại, Trà Xuyên, Quả Cảm, Vạn Phúc, Tiên Trà, Xuân Thụ, Yên Thịnh, Viêm Xá, Châm Khê, Đào Thôn, Bùi Thôn (nay thuộc TP Bắc Ninh) - Huyện Quế Dương: Dũng Quyết, Đồng Tế, Yên Trạch, Yên Định, Hiền Lương, Phù Lương, Vệ Xá, Phong Cốc (nay thuộc huyện Quế Võ) - Huyện Gia Bình có làng: Xn Lai, Phúc Lai, Cần Tu, Định Cương, Phú Mai, Tư Mại - Huyện Tiên Du có làng: Lũng Sơn, Nội Duệ Đơng, Vĩnh Ninh, Nội Duệ Bao, Dương Húc - Huyện Đông Ngàn có làng: Lễ Xuyên, Tam Lư, Vĩnh Kiều, Phúc Tinh, Phù Khê, Dương Sơn, Yên Từ, Vân Điềm, Hà Hựu, Trùng Qn, Lã Cơi, Quan Đình, Phù Lưu, n Lã - Huyện Yên Phong có làng: Đào Xá, Nghiêm Xá, Phương La Đơng, Thọ My, Phưong La Đồi, Diên Lộc, Nội Trà, Phù Lưu, Trần Xá, Chính Trung, Đông Xuyên, Dũng Liệt, Yên Tân, Xuân Phương, Yên Phụ, Yên Phụ Hậu, Vọng Đông, Như Nguyệt, Phù Cầm, Đại Lâm - Huyện Yên Lãng có làng: Thịnh Kỷ, An Lão, Phú Mỹ, Bạch Định, Quan Đài, Đàm Nội - Huyện Kim Anh: Kim Tiến, Bảo Tháp, Ngọc Trì, Bạch Đa, Yên Phú, Hương Gia, Thuỵ Hương, Khả Do, Phù Mễ, Xuân Phương, Chi Thôn, Nam Viên, Xuân Kỳ, Xa Lý, Phù Lỗ Đơng, Phù Lỗ Đồi, Bắc Đà, Phù Xá Đồi, Thanh Nhàn, Gia Thượng xã Trung Thơn, Gia Trung, Ninh Bắc, Thạch Lỗi, Chi Trung, Gia Lạc, Đông Thu, Gia Thượng - Huyện Đông Anh: Thuỵ Hà, Thư Lâm, Trầm Khê, Viện Khê, Lâm Tiên, Đào Thúc, Chu Lão, Xuân Nộn, Khê Nữ - Phủ Đa Phúc: Trung Dã, Hạ Dã, Bình Kỳ, Bình An, Đơ Tân, Lai Sơn, Nam Lý, Cốc Lương, Phúc Lộc, Yên Sào, Mễ Tảo, Tăng Long, Tri Cảo, Vọng Cao, Vệ Sơn, Yên Lạc, Ninh Liệt, Phổ Lộng, Loan Thôn, Phổ Lộng Trung, Phổ Lộng Chùa, Yên Tàng, Cốc Lương, Hiệu Trân, Đông Tân, Lương Phú, Bắc Vọng, Đức Hậu, Ngô Đạo, Đồng Đạo, Xuân Lai, Xuân Dương, Thu Thủy, Kim Lũ Thượng, Kim Lũ Trung, Kim Lũ Hạ, Lai Cách, Ngọc Hà, Diên Lộc, Xuân Áng, Đại Áng, Đan Tảo, Tiên Tảo, Cẩm Hà, Yên Phú - Huyện Yên Dũng Việt Yên: Phượng Nhỡn, Trí Yên, Dĩnh Uyên, Châu Xuyên, Dĩnh Trì, Lão Hộ, Thiếp Trì, Dã Thuợng, Văn Khê, Ninh Xuyên, Thuỵ Ninh, Mật Ninh, Mai Vũ, Khả Lý, Liên Hộ, Hành Quân, Cộng Khánh, Cao Lôi, Văn Ninh, Yên Ninh, Dụ Quang, Tăng Quang, Việt Yên, Ngọc Cục, Trà Thôn, Mỗ Thôn, Dĩnh Thôn, Ngọc Lý, Mỏ Thổ, Tự Lạn, Hương Lạn, Nội Hoàng, An Khê, Hương Mai, Ngũ Phúc, Lạc Khổng, Lý Viên, Nông Vụ, Bắc Lý, Hợp Hoà, Mại Xá, Thị Thượng, Tiên Lát Thượng, Tiên Lát Hạ, Tảo Lát, Tiên Lát, Yên Viên, Thần Chúc, Lương Tài, Phù Tài, Giá Sơn, Hữu Nghị, Mai Đường, Đạo Ngạn, Nam Ngạn, Chu Xá, Đông Tiến, Quang Biểu, Phúc Ninh, Ninh Động, Nội Ninh, Yên Hoạt, Yên Tập, Khắc Lư, Long Xá, Đa Thịnh, Thạch Thôn, Thắng Cương, Bích Động, Nhẫm Nghiêm, Thuần Lương - Huyện Hiệp Hồ: Mai Thượng, Tiếu Mai, Trâu Lỗ, Xuân Biểu, Cẩm Hoàng, Cẩm Xuyên, Trung Định, Cẩm Bao, Trung Thiết, Mai Phong, Gia Hội, Gia Cát, Đại Mão, Minh Định, Vân Phú, Vân Trai, Phú Cốc, Phú Cốc thôn, Hữu Định, Ninh Tào, Lai Cốc, Hương Ninh, Hương Gián, Tân Mãn, Tiên Sơn, Hà Châu, Chung Tân, Văn Phụ, Vân Xuyên, Tiểu Lễ, Thanh Trà, Đông Lâm, Xuân Ổ, Thượng Dã, Phù Đảo, Kim Tỉnh - Tỉnh Hà Nội: Phúc Lộc, Đông Hà, Trà Thị, Nam Đô, Phù Hương, Trinh Nữ, Cẩm La - Huyện Phúc Thọ có làng: Phù Vong, Bảo Vệ Xin xem Nguyễn Quang Khải, Tập tục kiêng kỵ, NXB Văn hoá Dân tộc, H.2001, tr 12 - 21 Tục kết chạ làng với làng nhiều lý khác Việc kết chạ số làng sở thờ thành hoàng lý Xin đơn cử số đơi câu đối: * Một số đơi câu đối đình làng Tiểu Than, xã Vạn Ninh, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh 55 Nguyễn Quang Khải - Mộng nhiễu long sàng chiêm thánh thuỵ, - Cơ thành quy nỗ hiển thần uy - Quy trảo dực thần cơ, Thục xã đại doanh thuỳ vũ trụ, - Long tinh chung thánh hố, Loa thành khí tráng sơn hà – Nhất thời bí truyền Thục, - Lịch đại gia phong bất độc Đường - Nhất phiến đan tâm huyền nhật nguyệt, - Thiên thu hạo sảng chấn sơn hà - Doanh chấn Loa thành chiêu thánh tích, - Linh dương quy nỗ hách thần uy * Một số đơi câu đối đình làng Phú Văn, xã Phù Hoà, huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh - Lập Tốn sùng đài tiêu Bắc địa, - Phù Đinh thống khải Nam thiên - Càn hướng linh từ chung tú khí, - Đinh triều thần vũ hách uy - Hương tích chung anh chiêm thánh thuỵ, - Hoa Lư tá mệnh hiển thần công v.v… 56 ... ngưỡng thờ thành hồng làng Nhiều phong tục tập quán sinh hoạt văn hoá truyền thống làng tồn phát triển xung quanh biểu tượng thiêng thành hồng làng tín ngưỡng thờ thành hồng Vì vậy, xét chúng mối quan. .. quan hệ với biểu tượng thành hoàng 54 MỐI QUAN HỆ GIỮA TÍN NGƯỠNG THỜ THÀNH HỒNG LÀNG… tín ngưỡng thờ thành hồng, chúng yếu tố phụ thuộc, yếu tố bị chi phối Còn biểu tượng thành hồng tín ngưỡng thờ. .. bước đầu mối quan hệ tín ngưỡng thờ thành hoàng với tồn phong tục tập qn loại hình sinh hoạt văn hố truyền thống làng sau: Để tránh thuỷ tai, bị triều đình triệt hạ, bị phiêu tán,… làng phải