Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu 2 3. Mục đích nghiên cứu 2 4. Giả thuyết nghiên cứu. 2 5. Lịch sử nghiên cứu. 2 6. Đóng góp của đề tài. 3 7. Phương pháp nghiên cứu. 3 8. Cấu trúc của đề tài. 4 NỘI DUNG 5 CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI MÔNG VÀ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ XÃ PHA LONG 5 1.1. Tổng quan về người Mông 5 1.1.1. Nguồn gốc và ngôn ngữ 5 1.1.1.1.Nguồn gốc 5 1.1.1.2.Ngôn ngữ 6 1.1.2.Dân số và địa bàn cư trú 7 1.2. Khái quát chung về xã Pha Long 8 1.2.1.Vị trí địa lí 8 1.2.2.Dân số. 8 1.2.3.Đời sống văn hóa 8 CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI SAY SÁN CỦA NGƯỜI MÔNG TẠI XÃ PHA LONG,HUYỆN MƯỜNG KHƯƠNG,TỈNH LÀO CAI 10 2.1. Một số khái niệm 10 2.2. Tìm hiểu lễ hội Gầu Tào của người Mông tại xã Pha Long 12 2.2.1. Lịch sử hình thành 12 2.2.2. Qúa trình phát triển 14 2.2.2.Ý nghĩa của lễ hội. 24 CHƯƠNG 3:GIẢI PHÁP ĐỂ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY LỄ HỘI 27 GẦU TÀO TẠI XÃ PHA LONG HUYỆN MƯỜNG KHƯƠNG TỈNH LÀO CAI 27 3.1. Đánh giá thực trạng 27 3.1.1. Ưu điểm 27 3.1.2.Nhược điểm 28 3.2.Giải pháp bảo tồn và giữ gìn lễ hội Gầu Tào của xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai. 29 KẾT LUẬN 30 TÀI LIỆU THAM KHẢO 31 PHỤ LỤC 32
LỜI CẢM ƠN Để hồn thiện nghiên cứu này.Tơi xin gửi lời cảm ơn cô T.S.Trần Thị Hiền –Giảng viên học phần phương pháp nghiên cứu khoa học.Người tận tình giảng dạy truyền đạt kiến thức cho suốt thời gian học tập giảng đường.Người ln tận tình hướng dẫn,giúp đỡ tạo điều kện để tơi hồn thành đề tài nghiên cứu khoa học cách tốt nhất.Ngồi ra,tơi xin cảm ơn người bạn thân thiết dã giúp đỡ,đóng góp ý kiến hữu ích cho đề tài nghiên cứu Trong trình khảo sát nghiên cứu tơi gặp nhiều khó khăn mặt khác trình độ nghiên cứu tơi nhiều hạn chế nên dù cố gắng song đề tài không tránh khỏi hạn chế thiếu sót.Vì tơi mong nhận góp ý nhiệt tình từ để đề tài nghiên cứu hoàn thiện Một lần xin chân thành cảm ơn ! LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nghiên cứu tơi thời gian qua.Dựa nghiên cứu,tìm tòi,tham khảo thơng tin phương tiện đại chúng hay qua tình hình thực tế lễ hội Gầu Tào xã Pha Long-huyện Mường Khương-tỉnh Lào Cai để làm nghiên cứu Hà Nội,ngày tháng năm 2016 Sinh viên MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ bao đời nay, lễ hội truyền thống trở thành hình thức sinh hoạt, văn hóa cộng đồng, mang tính tâm linh có ý nghĩa nhân văn cao đẹp dân tộc Việt Nam nói chung tộc người khác nói riêng Lễ hội kết tinh từ sản phẩm văn hóa truyền thống dân tộc, có vị trí, vai trò quan trọng đời sống văn hóa cộng đồng kiện văn hóa bật Để tìm hiểu văn hóa, thường gần gũi nhất, gắn liền với đời sống sinh hoạt ngày người Trong lễ hội nét văn hóa sinh hoạt cộng đồng khơng thể thiếu tộc người Bởi bên ẩn chứa tinh hoa văn hóa, mang tính đặc thù riêng dân tộc Đó thực lời mời gọi hấp dẫn cho muốn tìm hiểu nghiên cứu tinh hoa văn hóa dân tộc Trong văn hóa dân tộc Việt Nam văn hóa Mơng văn hóa có lịch sử lâu đời gắn với truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Tuy nhiên năm gần ảnh hưởng kinh tế thị trường làm mai phần giá trị văn hóa truyền thống Vì vấn đề đặt cần phải có nghiên cứu văn hóa người Mơng, đặc biệt lễ hội truyền thống, việc cần thiết để người có thêm hiểu biết nhằm góp phần giữ phát huy tinh hoa văn hóa lễ hội truyền thống người dân tộc Mông Xuất phát từ nhận thức tiến hành nghiên cứu đề tài: “Tìm hiểu lễ hội Gầu Tào dân tộc Mông xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai” Đối tượng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: đề tài tập trung nghiên cứu lễ hội Say Sán dịp - lễ tết, đồng thời sâu nghiên cứu sắc văn hóa riêng dân tộc Mơng Phạm vi nghiên cứu: người Mông địa bàn xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai Mục đích nghiên cứu Dựng tranh sinh động, cụ thể lễ hội xã Pha Long thông qua việc mơ tả, phân tích hoạt động cụ thể lễ hội Từ góp phần vào việc tìm hiểu biến đổi lễ hội ngày so với lễ hội truyền thống Mặt khác, để khẳng định vai trò lễ hội tryền thống đời sống sinh hoạt, văn hóa tâm linh người dân sinh sống cộng đồng làng xã nông thôn Giả thuyết nghiên cứu Việc giữ gìn phát triển lễ hội Say Sán điều tất yếu.Vì lễ hội phản ánh chân thực đời sống tinh thần người Mông Nghiên cứu tổng quan lễ hội vùng đất Pha Long.Từ làm sở nghiên cứu giá trị,ý nghĩa lễ hội.Tìm hiểu trạng lễ hội để đề giải pháp giữ gìn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp lễ hội Lịch sử nghiên cứu Việc tìm hiểu số lễ hội truyền thống người Mông nhà nghiên cứu quan tâm từ trước đến Dân tộc Mông sống chủ yếu khu vực miền núi phía Bắc nước ta trình sinh sống họ di cư nơi để tạo dựng sống riêng Các nhà nghiên cứu Đặng Văn Lung, Thu Linh có đề cập nhiều đến lễ hội truyền thống người Mông cuốn: “Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam”, xuất năm 1984 nhà xuất văn hóa dân tộc Hay nhà nghiên cứu Thạch Dương Phương, Lê Trung Vũ nghiên cứu tới lễ hội truyền thống dân tộc nước Bên cạnh số tạp chí văn học dân gian hay nguồn tin internet đưa viết văn hóa người Mông độc giả gần xa biết Hay nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Khánh đồng nghiệp viết nên sách: “Sơ lược truyền thống văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam”, xuất năm 1999, nhà xuất giáo dục Ngồi có nhiều nhà nghiên cứu nghiên cứu vấn đề Các nhà nghiên cứu đề cập đến vấn đề sơ lược phần cho ta biết điều bổ ích lý thú lễ hội nói chung Và đề tài mà tơi tìm hiểu đề tài khảo sát việc khái quát chung lễ hội Say Sán người Mông xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai nhằm nâng cao kiến thức việc tìm hiểu văn hóa dân tộc Đóng góp đề tài Đề tài cơng trình nghiên cứu, giới thiệu cách có hệ thống tương đối đầy đủ lễ hội Say Sán người Mông xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai với giá trị đặc sắc dân tộc Mơng thơng qua lễ hội Đề tài góp phần bảo tồn phát triển giá trị văn hóa dân tộc Mơng nói riêng dân tộc khác nói chung Đề tài làm tài liệu tham khảo cho nhà nghiên cứu khác vấn đề Phương pháp nghiên cứu - Để thực nghiên cứu dùng phương pháp sau: Phương pháp thu thập thông tin thứ cấp: thông qua nghiên cứu tài liệu Phương pháp quan sát Phương pháp thống kê Phương pháp tham khảo tài liệu Sau thu thập phân loại tài liệu,các nguồn thông tin sử dụng phương pháp tổng hợp,phân tích để hồn thiện đề tài nghiên cứu Cấu trúc đề tài Ngoài phần mở đầu,kết luận,danh mục tài liệu tham khảo phụ lục.Đề tài có cấu trúc chương sau: Chương 1: TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI MÔNG VÀ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ XÃ PHA LONG-HUYỆN MƯỜNG KHƯƠNG-TỈNH LÀO CAI Chương 2:TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI MÔNG TẠI XÃ PHA LONG Chương3:GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT TRIỂN GIÁ TRỊ LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI MÔNG TẠI XÃ PHA LONG NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI MÔNG VÀ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ XÃ PHA LONG 1.1 Tổng quan người Mông 1.1.1 Nguồn gốc ngôn ngữ 1.1.1.1.Nguồn gốc Tên tự gọi: Mông, Na, Miẻo Tên gọi khác: Mẹo, Mèo, Miếu Hạ, Mán trắng Người Mông sống chủ yếu tỉnh miện núi phía Bắc, tập trung nhiều tỉnh Hà Giang Họ nhóm người có nguồn gốc từ Châu Âu, di dân dần đến vùng đồng khô Siberia đến định cư lưu vực sơng Hồng Hà vài ngàn năm trước ( kỉ XVII nhà Tây phương lần tiếp xúc với nhóm Mông sông hoang dã vùng Vân Nam-Trung Quốc, họ lấy làm ngạc nhiên thấy nhóm người khơng có nét Á Châu mà lại có người có màu tóc hung, bạch kim vài người lại có mắt xanh Vì người Hoa gọi họ Miêu hay Mèo) Ở tất triều đại lớn Trung Hoa có bóng tàn sát Hoa tộc Miêu tộc cách tàn bạo không cho người Miêu tộc tồn song song với người Hoa tộc năm 1855 bị quân Thanh truy sát xuống tận Vân Nam, người Miêu đường phải kéo xuống Miến Điện Đơng Dương ( đến Việt Nam khoảng 6000 người kéo vào Đồng Văn-Hà Giang gần vùng biên giới) từ nhóm người Miêu Trung Hoa định cư sinh sống thung lũng miền núi phía Bắc Việt Nam, gọi theo cách người Việt người Mông.[1] Về lịch sử, theo nhà nghiên cứu, dân tộc Mông dân tộc thiểu số sống Trung Quốc ( người Trung Quốc gọi Miêu) Trong lịch sử, Trung Quốc hình thành vương quốc Mông.Trong nhiều kỉ, họ phải liên tục đấu tranh chống lại sức ép người Hán Do chèn ép người Hán Đến kỉ X, Vương quốc Mông tan rã Tuy nhiên, người Mông khơng chịu đồng hóa người Hán, người Mơng di cư xuống phía Nam Như vậy, người Mơng sống nước giới có nguồn gốc từ Trung Quốc Những mẫu thuẫn người Hán người Mông Trung Quốc lịch sử dẫn tới di cư người Mông nặng, tồn dạng này, dạng khác.[2] 1.1.1.2.Ngôn ngữ Cho đến biết đến tiếng Mông ngôn ngữ nằm hệ ngôn ngữ Miêu –Dao (hay Mông-Miền) Nhưng thực tế vấn đề phân loại theo quan hệ họ hàng ngôn ngữ có nhiều ý kiến khác Một số nhà ngôn ngữ học xếp chữ Mông thuộc nhánh Mơng-Dao hệ Han-Tạng Trong đó, vị trí ngôn ngữ Mông-Dao định vị hệ Nam Thái Còn Andre g.Hawdricourt bước đem so sánh hệ thống điệu lớp từ vựng ngơn ngữ hệ Hán-Tạng hệ Nam Á Ơng cho rằng”Các ngơn ngữ Miao –Yao tạo nên mối liên hệ ngôn ngữ Nam Á ngơn ngữ Tạng-Miến” Đây sở để hướng nhà ngôn ngữ sau không xếp ngôn ngữ MiêuDao vào Nam Á hay Hán-Tạng mà họ ngơn ngữ độc lập kiến giải Haudricourt”không túy so sánh từ vựng mà phục nguyên”, thao tác thể tính quy luật nghiên cứu trước Mather Ratliff đưa bảng phân loại ngôn ngữ Mơng-Miền (hayMơng- Dao) chi tiết tác giả định vị ngành Mông trắng sau: Hệ ngôn ngữ(language family): Mơng Miền Nhóm ngơn ngữ: Mơng (Hmongic) Nhánh: Thuộc cac phuơng ngơn Tứ Xn-Qúy Châu-Vân Nam, gọi nhánh Mơng phía Tây Tiểu nhánh: Tứ Xun-Qúy Châu-Vân Nam Phương ngữ: Mông trắng Trong từ điển Bách khoa thư ngôn ngữ phân ngôn ngữ Mơng –Miền thành hai nhóm chính: + Mơng gồm có:Dananshan.Hmong, Hmong Đây, Hmong Băc, Hmong Tây, Hmong Daw, Hmong Njua Miao Đỏ, Pa Heng, Pu nu + Miền (hay Dao) gồm có: Ba Pai, Mien, Lu Mien, Mun, She Mông Leng (Mông Lềnh) xã định tên gọi ngành Mông Njua (Mông-Xanh) 1.1.2.Dân số địa bàn cư trú Nằm quốc gia đa dân tộc,dân tộc Mông coi thành viên quan trọng cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam.Dân tộc Mông cư trú thường độ cao từ 800-1500m so với mực nước biển gồm hâu hết tỉnh miền núi phía Bắc địa bàn rộng lớn, dọc theo biên giới Việt-Trung Việt-Lào từ Lạng Sơn đến Nghệ An, tập trung chủ yếu tỉnh thuộc Đông Bắc Tây Bắc Việt Nam như: Hà Giang, Lào Cai, Lai Châu, Sơn La,…Do tập quán du mục nên số người Mông năm 1980-1990 di dân vào tận Tây Nguyên, sống rải rác số nơi thuộc Gia Lai va Kom Tum Theo tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người Mông Việt Nam có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ bảng danh sách dân tộc Việt Nam, cư trú tỉnh nước ta Người Mông cư trú tập trung tỉnh Hà Giang (231.464 người,chiếm 31,9 % dân số toàn tỉnh 21,7 % tổng số người Mông sống Việt Nam), Điện Biên (170.648 người chiếm 34,8 % dân số tồn tỉnh 16% tổng số người Mơng sống Việt Nam), Sơn La(157.253 người chiếm 14,6% dân số toàn tỉnh 14,7% tổng số người Mông sống Việt Nam), Lào Cai(146.147 người chiếm 23,8% dân số toàn tỉnh 13,7% tổng số người Mông Việt Nam), Lai Châu(83.324 người),Yên Bái(81.921 người), Cao Bằng(21.952 người), Nghệ An(28.992 người), Đăk Lăk(22.760 người), Thanh Hóa(14.799 người) Trên thực tế cho thấy cư dân Mơng Việt Nam có quan hệ với cư dân đồng tộc nước khác,đặc biệt địa bàn 10 cho lễ cung kính Ngồi ra,ban tổ chức tiến hành thi để trao giải thu hút người tham gia Các trò chơi, hát diễn ba ngày điều khiển ban tổ chức Những tiết mục văn nghệ múa hát cô gái, chàng trai Mông tự sáng tác, tự biểu diễn Nó mang nét đặc sắc riêng, thể tài họ Sau biểu diễn xong chàng trai cô gái ban tổ chức trao quà nho nhỏ để động viên tinh thần mời người mời uống chén rượu ngơ; để thể mến khách, quý trọng bạn bè người Mơng Mỗi ngày có nhiều tiết mục biểu diễn, không trùng lặp ai, tiết mục mang tính sáng tạo Múa xinh tiền chủ yếu lễ hội, người ta thi xem múa đẹp, nhảy điệu sáng tạo đẹp Nhưng ngày tiết mục có, giới trẻ tiếp xúc, biến đổi xã hội làm cho nét văn hóa truyền thống ngày bị mai Trong suốt ba ngày hội,mỗi ngày có khoảng hai đến ba ngàn người đến xin lễ.Dân làng vòng quanh nêu cầu phúc cho gia đình thân.Có nhiều bà mẹ địu quanh nêu,cầu xin cho mạnh khỏe,hay ăn,chóng lớn.Những người ốm yếu,hiếm muộn con,những người may mắn đến cầu xin điều tốt lành đến với mình.Nhộn nhịp hoạt động chợ tình.Ở vùng rừng núi này,các cách xa nhau,có ngày đường đến nơi người Mơng có tập tục sống theo dòng họ nên lễ hội nam nữ có hội gặp tìm hiểu nhau.Hàng trăm nam tú,váo áo thổ cẩm truyền thống đa sắc màu rủ chơi hội.Lúc đầu họ riêng,tốp trai thương chiếm vị trí cao để quan sát tốp gái.Khi chấm cô họ tiến lại gần làm quen Ngày thứ chủ yếu tìm kiếm cách làm quen.Ngày thứ hai đơi tách sang phía bên đồi tìm hiểu.Sang ngày thứ ba,thấy nhiều đơi che 24 tâm sự,nhưng có nhiều chàng trai chưa tìm nửa mình,thơi đành hẹn mùa lễ hội năm sau.Qúa trưa ngày thứ ba thời gian thú vị nhất,sơi động nhất,đó kéo vợ.Trên ngả đường diễn cảnh kéo vợ vui nhộn.Nơi tiếng hò hét,nơi bước chân chạy rầm rập.Có chỗ người kéo người,có chỗ nhiều người kéo người,lại có chỗ nhiều người kéo nhiều người.Kéo vợ phong tục văn hóa người Mơng.Kéo để thể giá trị người gái,đó niềm vui hạnh phúc,là hãnh diện xinh đẹp,khỏe mạnh nhiều người kéo.Kéo thể sức mạnh người rai.Dù thuận tình làm vợ chồng hay không họ kéo.Kéo cho thiên hạ biết bị kéo làm vợ,lỡ sau cãi nhau,người vợ có lí để nói “mày kéo tao tao có kéo mày đâu” (Hình ảnh7).Khi kéo đến nhà,dù gái khơng đồng ý,gia đình nhà trai cử người đại diện đến thông báo cho gia đình nhà gái.Ngày hơm sau,nếu gái đồng ý làm dâu nhà bố chồng mang đơi gà,một lít rượu sang nhà gái nói chuyện bàn đám cưới cho đơi trẻ Nếu gái khơng đồng ý,thì chàng trai vừa phải canh giữ cẩn thận vừa sức thuyết phục.Gia đình nhà trai,kể bố mẹ,mọi người ều thuyết phục gái đồng ý làm dâu.Trong vòng 12 ngày kể từ ngày kéo về,nếu không thấy nhà trai mang rượu,gà sang nhà gái đến đón nhà mình.Có trường hợp canh giữ khơng cẩn thận,cô gá tự trốn về.Dù trường hợp nhà gái bắt nhà trai đền bù danh dự cho gái mình.Tùy theo mức độ kết đàn phán hai gia đình mà quy định mức độ đền bù.Tuy nhiên ngày kéo vợ dần ý nghĩa nó,nhiều chàng trai kéo để đùa giỡn,và ngày làm xấu phong tục khiến người khác cho hủ tục cần phải bỏ Đặc điểm trội đến lễ hội Gầu Tào chiêm ngưỡng trang phục truyền thống lẫn đại thiếu nữ 25 chàng trai Mơng Những gia đình có điều kiện, làm ăn phát đạt may cho hai đến ba váy áo để mặc dịp lễ hội Còn gia đình điều kiện dù có khó khăn phải tích góp để sắm cho để bạn bè Bởi người Mơng có tính hãnh diện cao, họ khơng muốn người khác nói làm ăn năm trời không mua sắm cho váy áo, họ thương cái, sợ buồn, sợ bị bạn bè chê bai Ngày xưa váy áo gái chủ yếu màu đỏ, tay tự thêu, tự may, tự dệt vòng năm thường nặng; trai chủ yếu màu đen Nhưng ngày phát triển xã hội hội nhập quốc tế nên trang phục có bước cải tiến lớn, năm lại mẫu sang trọng để cô gái mặc vào dịp tết Ngồi có váy cách điệu hội nhập từ Trung Quốc, Thái Lan, Lào, Mỹ mà gái chàng trai thích Tất trang phục phối khác theo sở thích người tham gia lễ hội Gầu Tào, làm cho lễ hội thêm đặc sắc mang đậm đà nét văn hóa dân tộc Mơng Mọi người đến tham gia lễ hội vui mừng, người nơi thân thiện hiếu khách Đến với lễ hội ăn ăn truyền thống người Mơng mèn mén, thắng cố,canh đậu Mèn mén ăn làm hạt ngô tẻ,trước thực phẩm ngày người Mông.đầu tiên ngô tách hạt sau nhặt bỏ hạt sâu,mốc,chỉ giữ lại hạt tròn mẩy.sau đem xay,ngơ say xong đem sàng để bỏ mày sạn sau bỏ vào nia để trộn với nước phải tính tốn lượng nước cho vào để vừa đủ để bột không bị khơ hay q vón.Bột khơ q khó chín,và cứng bột vón q ăn bị nát,khơng ngon.Món ăn thể kinh nghiệm nấu nướng tỉ mỉ người gái Mơng.Khơng giống ăn khác đây,mèn mén hấp lần.Nồi hấp chảo lớn chứa nước đặt chõ cao.bột ngô sau đảo đặt vào chõ 26 đề hấp.Món mèn mén nhiều người Mơng u thích vị bùi thơm ngô vị mềm dẻo cơm.Mèn mén ăn với canh đậu cộng thêm chút ớt ăn tuyệt vời khiến du khách nhớ quên Và đặc biệt Pha Long có phở ngon, khác lạ so với vùng khác Bởi có nguyên vật liệu mà nơi khác khơng có đậu sị, tương ớt…do người dân tự làm.Những ngày diễn lễ hội thường ngày lạnh, đến Pha Long ăn có ớt Trong ngày lạnh giá đầu xuân, thưởng thức ăn với vị ớt cay đậm đà, du khách khơng nhớ đến lạnh đầu xn mà nhớ đến mùi ớt cay đến ấm lòng người Nơi có rượu ngơ mà chủ yếu người dân tự nấu Người Mông quan niệm hội vui chơi giải trí sau năm làm việc vất vả phải uống cho say, không say không Buổi chiều ngày mồng sáu tết ngày cuối lễ hội, đến mà khách khứa hết chủ hội ban tổ chức tiến hành lễ hạ nêu Trước hạ phải đốt giấy vàng sau từ từ hạ nêu xuống Cây nêu sau hạ xong chặt thành khúc chia cho người tham gia tổ chức lễ hội ( thường người khơng có trai) mang nhà để làm giáp giường ngủ, miếng vải cho chủ hội mang nhà treo cầu có trai Hội Gầu Tào kết thúc,mọi người nhà tâm trạng luyến tiếc không quên hẹn đến hội năm sau “hội tan nỗi nhớ không tan,anh đợi anh đợi đến ngày mong kỳ hội ta đến đêm mong bên nhau” Sau ngày hội đầu xuân sôi động này,nhiều đôi nam nữ tú nên vợ nên chồng.Tiết trời ẩm lên,hoa đào ngày tươi thắm hơn,đánh dấu năm cũ qua đi,năm đến sống tiếp tục đâm chồi nảy lộc 2.2.2.Ý nghĩa lễ hội Lễ hội Gầu Tào phản ánh hoạt động văn hóa tinh thần, phong 27 tục tập quán tốt đẹp lâu đời lành mạnh sắc dân tộc Mơng qua thắt chặt mối quan hệ cá nhân, gia đình hay cộng đồng làng với dân tộc khác xã tạo nên nét văn hóa đa dạng phong phú Đây lễ hội lớn năm đông người tham gia nhất, lễ hội riêng đặc sắc người Mông Lễ hội Gầu Tào để cúng tạ trời đất, thần linh thổ công, thổ địa phù hộ ban cho nhân dân khỏe mạnh, trai nối dõi tơng đường chăm sóc tốt tổ tiên dòng họ; cầu phúc cầu lộc cho dân bản, mở hội tạ ơn trời đất núi sông ban cho tài lộc học hành, công tác thành đạt mùa màng bội thu, ngô lúa đầy sàn; gia cầm,gia súc đầy chuồng Là nơi dịp để nam nữ giao lưu, trao duyên Sau năm vất vả làm việc, cặp đôi nam nữ đến lễ hội để chọn bạn đời Qua ngày trò chuyện, tiếp xúc với tâm đầu ý hợp cô gái đồng ý làm vợ chàng trai Rất nhiều cặp vợ chồng nhờ có lễ hội Gầu Tào mà nên vợ nên chồng chung sống hạnh phúc Những người cao tuổi đến để gặp bầu bạn tâm sau nhiều năm không gặp đồng thời cầu phúc cho thọ cầu phúc cho cháu, cho gia đình Đây dịp để cổ vũ, động viên nhân dân (nhất người Mông) hăng say lao động sản xuất, phấn đấu thực thắng lợi nhiệm vụ trị, kinh tế, văn hóa-xã hội địa phương, Đảng Nhà nước Lễ hội góp phần tạo nên tình đồn kết hữu nghị hai xã xã Pha Long với xã Kiều Đầu (Vân Nam-Trung Quốc) Thông qua đó, tạo mối quan hệ ngoại giao văn hóa vấn đề trật tự an ninh biên giới Cũng dịp để học hỏi, trao đổi kinh nghiệm làm ăn, tổ chức lễ hội hai xã với Đó coi nét sinh hoạt mang tính truyền thống người dân xã Pha Long 28 Tiểu kết: Trong chương trình bày làm rõ đặc điểm cấu tổ chức lễ hội Say Sán (hay lễ hội Gầu Tào) xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai Qua giúp khái quát lại hiểu lễ hội truyền thống người Mông xã Pha Long thời gian tổ chức, quy mô, địa điểm lễ hội 29 CHƯƠNG 3:GIẢI PHÁP ĐỂ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY LỄ HỘI GẦU TÀO TẠI XÃ PHA LONG HUYỆN MƯỜNG KHƯƠNG TỈNH LÀO CAI 3.1 Đánh giá thực trạng 3.1.1 Ưu điểm Lãnh đạo tỉnh, huyện quan tâm tạo điều kiện kinh phí tổ chức lễ hội, cơng tác đạo, tổ chức Lãnh đạo ngành, xã quan tâm ủng hộ văn nghệ, thể dục, thể thao công tác đảm bảo an ninh trật tự Lễ hội ln nhận đồng tình ủng hộ của nhân dân dân tộc khác.Mỗi năm mở hội khơng có người Mơng mà tất dân tộc khác sinh sông địa bàn xã vùng khác hưởng ứng tham giam.Họ không tham gia lễ lội mà tham gia trò chơi Lễ hội diễn với quy mơ lớn Trước lễ hội người Mông vùng Pha Long Nhưng ngày trở thành lễ hội chung huyện miền Đông tỉnh Lào Cai Lễ hội không thu hút người Mông huyện Mường Khương, Bắc Hà, Si Ma Cai mà thu hút người Mơng Sa Pa, huyện Sín Mần, huyện Hồng Su Phì tỉnh Hà Giang cư dân người Mông châu Vân Sơn tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), người Mông vùng Thượng Lào người Mơng phía bắc Thái Lan dự Mới cư dân Mông Mỹ đến tham dự lễ hội Gầu Tào xã Pha Long Đây điểm đến hấp dẫn cho khách du lịch miền nước Là dịp để quảng bá nét văn hóa đặc sắc người Mơng nơi cho toàn thể du khách biết đến để dịp tết đến xuân ai náo nức mong chờ lên lễ hội Gầu Tào Pha Long đễ thưởng thức chiêm ngưỡng Giá thành hàng hóa đảm bảo, khơng có tình trạng chặt chém giá, ép giá hàng hóa lên cao.Hàng hóa đảm bảo tương đối an tồn.Hằng năm diễn 30 lễ hội,hàng hóa kiểm tra trước đem trưng bày 3.1.2.Nhược điểm Kinh phí tổ chứclễ hội hạn hẹp.Khơng có nhà đầu tư,kinh phí chủ yếu ban tổ chức cấp quyền góp,chưa thật nhận ủng hộ đóng góp nguời dân Các nghệ nhân địa phương ngày bị mai mòn, chưa quan tâm đào tạo người kế cận tiết mục văn hóa,văn nghệ.Giới trẻ không hứng thú loại dân ca cổ truyền,khơng theo học,khơng có ý thức giữ gìn sản phẩm văn hóa dân tộc.Người dân chưa tích cực tham gia Vì họ cho tham gia khơng nhận lợi lộc cả.Và phần thiếu tự tin,rụt rè không dám tham gia.Phần lớn người dân tham gia lễ hội để ăn uống,trò chuyện họ không tham gia vào tiết mục văn nghệ.Cũng lễ hội người dân-những người có uy tín đứng để tổ chức mà họ lất quyền đó.Cho nên họ khơng muốn tham gia Cơ sở vật chất, trang thiết bị phục vụ lễ hội nghèo nàn, lạc hậu, nhiều chưa đáp ứng nhu cầu Phương tiện tham gia giao thơng nhiều chưa có bãi để xe Xe chủ yếu để dọc đường nên gây ách tắc giao thơng trầm trọng Khó khăn cho việc lại Lực lượng làm công tác đảm bảo an ninh chủ yếu kiêm nghiệm, nên tính chun nghiệp hạn chế dẫn đến nhiều kẻ xấu dễ lợi dụng Ô nhiễm mơi trường,khơng có hệ thống xử lí rác thải, lượng rác thải năm diễn lễ hội lớn,chủ yếu túi nilon mà xử lí biệp pháp đốt cộng thêm ý thức người dân chưa tốt, vứt rác bừa bãi nơi diễn lễ hội nên gây nhiễm nặng nề Từ làm vẻ đẹp lễ hội to lớn cách nhìn du khách 31 Lễ hội có xu hướng biến đổi mục đích lẫn chức cấu trúc Lễ hội để cầu mưa thuận gió hòa khỏe mạnh, làm ăn phát đạt, đáp ứng nhu cầu tâm linh, nhu cầu vui chơi giải trí người thời điểm nơng nhàn Nhưng tác động chế thị trường, lễ hội lại có mục đích quảng cáo cho địa phương nơi cầu may rủi, cầu thăng quan tiến chức…Biến đổi thể nghèo nàn, đơn điệu hình thức giải trí cực đoan, nở rộ hình thức tín ngưỡng mê tín Sự lộn xộn thiếu hiểu biết người tham gia lễ hội an ninh trật tự lễ hội Đặc biệt niên, hay xảy vụ xây xát lễ hội 3.2.Giải pháp bảo tồn giữ gìn lễ hội Gầu Tào xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai Hướng dẫn hệ trẻ đặc biệt niên hiểu biết lễ hội, biết cách tổ chức lễ nghi lễ hội.Cần phải có biện pháp giáo dục đưa lễ hội vào việc học tập em học sinh địa phương.Đào tạo thêm nghệ nhân mới,nâng cao ý thức bảo vệ truyền thống văn hóa dân tộc Tuyên truyền, quảng bá giá trị ý nghĩa lễ hội Gầu Tào cho toàn thể nhân dân nước, đồng bào dân tộc Mông Giới thiệu lễ hội Gầu Tào trang mạng xã hội Facebook, youtobe, google, zalo… Nâng cao ý thức, trách nhiệm,hiểu biết người dân tác hại việc ô nhiễm để bảo vệ môi trường xung quanh lễ hội Tiểu kết:Trong chương nghiên cứu thực trạng lễ hội nay.Từ đề biện pháp để bảo tồn phát triển lễ hội Gầu Tào KẾT LUẬN 32 Như vậy,qua trình nghiên cứu tìm hiểu lễ hội say sán người Mông xã Pha Long huyện Mường Khương tỉnh Lào Cai,cho thấy người dân nơi có đời sống gặp nhiều khó khăn,nhưng họ cố gắng giữ gìn phong tục tích cực.Đều nhận thấy dân tộc Mơng có văn hóa vơ phong phú đặc sắc.Ở lễ hội có biểu ý nghĩa riêng mang màu sắc dân tộc sâu sắc.Từ tạo nên văn hóa đặc trưng riêng cho dân tộc Mơng Qua việc tìm hiểu lễ hội say sán người Mông xã Pha Long huyện Mường Khương lần muốn khẳng định vai trò quan trọng lễ hội truyền thống đời sống tinh thần.Bởi lễ hội dịp để người giao lưu,cộng cảm,và có khát vọng cao đẹp sống.Và lễ hội cầu nối khứ tại,nó củng cố tinh thần dân tộc Những nét đặc sắc hội Gầu Tào người Mông thể truyền thống nét văn hóa truyền từ đời sang đời khác.Hy vọng lễ hội Gầu Tào nói chung lễ hội khác Pha Long gìn giữ kế thừa hệ mai sau TÀI LIỆU THAM KHẢO 33 1.Đào Duy Anh,Trung Hoa Sử Cương,Xuất bốn Phương,1942 2.Trần Trọng Kim,Việt Nam sử lược,CSXB Đại Nam,tái 1971 PHỤ LỤC 34 Hình ảnh 1.Khung cảnh lễ hội Gầu Tào xã Pha Long Hình ảnh 2:Chủ hội làm lễ cúng bái để chuẩn bị khai hội 35 Hình ảnh 3.Chủ hội hát để mở đầu hội Hình ảnh :Tiết mục văn nghệ giao lưu xã Kiều Đầu (Vân Nam-Trung Quốc) 36 Hình ảnh 5.Nam niên chơi đu quay Hình ảnh 6.Chàng trai gái Mơng lễ hội 37 Hình ảnh 7.Chàng trai giúp bạn kéo vợ 38 ... chương sau: Chương 1: TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI MÔNG VÀ KHÁI QUÁT CHUNG VỀ XÃ PHA LONG-HUYỆN MƯỜNG KHƯƠNG-TỈNH LÀO CAI Chương 2:TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI MÔNG TẠI XÃ PHA LONG Chương3:GIẢI PHÁP... ngữ Mông vài nét khái quát chung xã Pha Long Những nội dung làm sở để triển khai nghiên cứu lễ hội Gầu Tào người Mông xã Pha Long, huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai 12 CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI... 2.2 Tìm hiểu lễ hội Gầu Tào người Mông xã Pha Long 2.2.1 Lịch sử hình thành Theo tiếng Mơng Gầu Tào (say sán) có nghĩa địa điểm vui chơi Lễ hội Gầu Tào lễ hội truyền thống cộng đồng dân tộc Mơng