Đang tải... (xem toàn văn)
Ảnh hưởng của nho giáo tới đời sống văn hóa Việt Nam
ảnh hởng Nho giáo tới đời sống văn hoá Việt Nam Quá trình du nhập Nho học vào Việt Nam Tiếp thu học thuyết từ bên để làm lý luận h ớng dẫn t hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Trong ý thức hệ phong kiến mà ng ời Hán đa vào nớc ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh h ởng sâu sắc Phật giáo rút lui vào chùa chiền, lÃo giáo dần biến thành thứ mê tín dị đoan mà thầy phù thuỷ dùng làm kế sinh nhai T tởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm t tởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân vô quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời tr ớc, từ giành đợc tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến ng ời đến ®êi, ®Õn x· héi, ®Õn vËn mƯnh d©n téc Nho giáo có nhiều hạn chế nh ng ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta đà chọn lấy Nho giáo Chúng ta đà biết, lúc đầu Nho giáo đ ợc đa vào Việt Nam tr ờng hợp không hay ho Nó bị bọn xâm l ợc đặt lên nhân dân ta với ý định gây cảnh đồng văn để dễ đồng hoá Nh ng đà làm quen với đạo Nho, nhân dân ta thời thấy đáp ứng đ ợc nhiều vấn đề mà đời sống đặt ra, nên giành đ ợc độc lập, nhân dân ta nói lấy làm tảng lý luận để đạo t hành động Thế từ chỗ bị ép học nó, nhân dân ta đà tù ngun häc nã vµ ngµy mét phỉ biÕn nã cách rộng rÃi Vì ng ời Việt Nam đ ợc giữ chức vụ quan träng d íi thêi B¾c thc nh Lý TiÕn, Lý Cầm - làm thái thú, thứ sứ - ng ời học thông kinh truyện, xuất thân từ khoa bảng Ngay Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán, giành đ ợc độc lập đà xây dựng thể chế quốc gia, đặc nghi lễ phẩm phục, chịu ảnh h ởng sâu sắc Nho giáo, tức tinh thần tôn ti đẳng cấp Các triều đại niên hiệu, tôn hiệu đà thể tin t ởng màu sắc lý thuyết mệnh trời nh ứng thiên, thuận thiên Phụng thiên Phần Chiếu dời đô nhà Lý đoạn lại với ngắn, đ ợm mùi Nho giáo Cái gơng nhà Thơng, nhà Chu đ ợc nêu lên, g ơng kính mạng trời đ ợc nhấn mạnh Các triều đại sau, Trần, Lê, Nguyễn thờ đạo Nho nh sử sách đà nêu rõ ảnh h ởng Nho giáo t tởng Việt Nam 2.1.Những nhu cầu xà hội giúp cho Nho giáo chiếm đ ợc địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam chiếm đ ợc vị trí độc tôn từ kỷ 15 thịnh đạt vào thời Lê Thánh Tông t ợng ngẫu nhiên Bởi có liên hệ với nhu cầu xà hội n ớc ta lúc đơng thời Những nhu cầu không tồn kỷ 15 mà đà sớm xuất từ trớc Nho giáo đà phát triển Trong nhu cầu đáng kể tr ớc hết nhu cầu xây dựng tổ chức máy nhà nớc phong kiến trung ơng tập quyền lớn mạnh nhu cầu củng cố trật tự đà ổn định xà hội phong kiến Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại kỷ X, việc xây dựng nhà nớc phong kiến trung ơng tập quyền đà tỏ cần thiết cho công dựng nớc giữ nớc dân tộc ta Tuy nhiên d ới triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê việc xây dựng nhà n ớc chủ làm đ ợc bớc ch a thực đợc đẩy mạnh, phải đợi đến kỷ XI với xác lập vơng triều Lý nhà n ớc phong kiến tập quyền đ ợc xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức thể chế trùng điệp Tiếp triệu đại nhà Trần, đến Lê Lợi đà lÃnh đạo chiến tranh giải phóng dân tộc đến thắng lợi quan tam tíi viƯc cđng cè chÕ ®é phong kiÕn tËp quyền xây dựng máy nhà nớc trung ơng hùng mạnh không ph ơng Bắc Nhà nớc phong kiến tập quyền Việt Nam đời phủ định quyền bọn phong kiến ph ơng Bắc kéo dài 1000 năm Bắc thuộc Thế xây dựng nhà n ớc tập quyền mình, giai cấp phong kiến Việt Nam phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc tổ chức nhà nớc phong kiến tập quyền ph ơng Bắc với Nho giáo sở lý luận Nhà n ớc Vả lại hoàn cảnh lịch sử có Nho giáo giải đáp đ ợc vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà nớc nh vấn đề quân quyền, quy định ch ơng lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa ph ơng Đó vấn đề mà thân phật giáo nh LÃo giáo với toàn hệ thống lý thuyết giải đáp thích đáng Cho nên từ kỷ XV trở Nho giáo ngày đ ợc giai cấp phong kiến Việt Nam trọng dụng điều dƠ hiĨu Sù thùc chøng tá r»ng thêi Lý, Trần, Nho giáo đà bắt đầu đợc vận dụng cách rõ rệt vào hoạt động thực tiễn nhằm củng cố quyền nhà n ớc Sau nữa, củng cố thời Lý, Trần thời Lê sơ, tôn ti trật tự chế độ phong kiến tập quyền với phân biệt rạch ròi quyền lợi đẳng cấp đà ổn định Tình hình đòi hỏi phải có khẳng định mặt lý luận Vả lại vào cuối triều Lý nhà Trần suy vong, mâu thuẫn giai cấp thống trị đa số nhân dân đà lộ rõ, mầm phản kháng nhân dân chống lại trật tự khắc nghiệt chế độ phong kiến đà trở thành bật hỗn chiến tập đoàn thống trị Trong hoàn cảnh giai cấp phong kiến Việt Nam muốn tăng c ờng máy Nhà nớc trì trật tự xà hội không tìm đến đạo trị quốc bình thiên hạ, lý thuyết danh định phận lễ trị Nho giáo Quá trình phát triển chế độ trung ¬ng tËp qun ViƯt Nam g¾n liỊn víi sù cđng cố quyền sở hữu Nhà n ớc bành tr ớng sở hữu t nhân ruộng đất Hầu hết ruộng đất dù ruộng công làng xà hay ruộng địa chủ đ ợc sử dụng khuôn khổ sản xuất nhờ lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình quan hôn nhân, huyết thống mà có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất quan hệ chứng tỏ vai trò ng ời gia trởng tôn ti trật tự gia đình có ý nghĩa lớn Đó sở để Nho giáo dễ thâm nhập vào sống Nho giáo với khái niệm hiếu, đễ, tiết, hạnh đà góp phần củng cố uy quyền ng ời gia trởng tôn ti trật tự gia đình Cuối phải kể đến nhu cầu phát triển văn hoá giáo dục n ớc ta chế độ phong kiến tập quyền đà bắt đầu, việc bổ sung quan lại hai đờng nhiệm tử thủ sĩ không đủ mà cần phải bổ sung phơng thức đào tạo tuyển lựa quan lại Ph ơng thức phát triển giáo dục văn hoá thực chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đơng thời Phật giáo, LÃo giáo không đảm nhiệm công việc Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết quy chế giáo dục khoa cử tất nhiên phải đảm đ ơng nhiệm vụ lịch sử Tất nhiên nhu cầu xà hội nói sở khách quan cho phát triển Nho giáo n ớc ta mà Sự phát triển muốn trở thành thực phải thông qua hoạt động ng ời cụ thể, lực l ợng xà hội cụ thể Trong thực tế từ vua đại thần nắm quyền trị d ới triều Lý, Trần nh hệ nho sĩ đời sau đà nhận thức đ ợc vai trò cần thiết Nho giáo Và đà tiến hành bớc truyền bá sử dụng Nho giáo xà hội Việt Nam 2.2 ảnh hởng tích cực tiêu cực Nho giáo xà hội Việt Nam Sự phát triển Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu xà hội nh đà nói, buổi thịnh tự nhất, không khỏi có số tác dụng tích cực Trớc hết cơng vị độc tôn, Nho giáo đà có thêm nhiều sức mạnh uy góp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho viƯc chÊn chØnh vµ më réng nhµ n íc phong kiến tập quyền theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển đà giữ vai trò thúc đẩy phát triển xà hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng Nh đà biết, trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia tr ởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà n ớc phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm đ ợc vị trí chủ đạo vòm trời t tởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đợc đẩy mạnh trớc Đồng thời Nho giáo đem lại b ớc tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xà hội phong kiến n ớc ta tõ thÕ kû XV, tr íc hÕt nã lµm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ d ới triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đà đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo ch a thâý lịch sửd chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV t ợng góp phần thúc đẩy lịch sử t tởng nớc ta tiến lên b ớc Là học thut tÝch cùc nhËp thĨ, nã cỉ vị vµ khun khích ng ời sâu vào tìm hiểu quan hệ xà hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề đợc nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Nhng Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ n ớc công cụ thống trị t tởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trớc có vai trò định nh ng giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu ng ời lao động Cho nên Nho giáo với t cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có không tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực ë thêi kú thÞnh trÞ cđa nã, Nho giáo đà có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn đà làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực t tởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng th ớc ngọc cho ng ời suy nghĩ hành động mình, lấy xà hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xà hội; lấy tích điều phạm kinh, th, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo đà ăn sâu vµo lÜnh vùc khoa häc vµ nghƯ tht nhÊt văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh ®· ®ỵc rÌn ®óc tõ ng êi nho sĩ phải mài dũa văn ch ơng để tiến vào đờng cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích ng ời phần tử tri thức sâu vào cải tạo tu tề trị bình vào việc học hành, thi đỗ, dơng danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo đà làm cho ngời gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xà hội, biết đề cao đạo t thân đạo tự n ớc không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên nh ngành sản xuất lu thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực l ợng sản xuất xà hội Khi đà chiếm đợc địa vị thống trị vũ đài t tởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo ®øc thùc tÕ Cho nªn x· héi phong kiÕn rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng ng ời đợc đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp đ ợc vấn đề đà sớm bỏ đờng phát triển t trừu tợng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên ng ời bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xà hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực cđa suy sơp cïng víi x· héi phong kiÕn th× trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh h ởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hÃm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam ảnh hởng Nho giáo tới đời sống văn hoá Việt Nam Quá trình du nhËp cđa Nho häc vµo ViƯt Nam TiÕp thu học thuyết từ bên để làm lý luận h ớng dẫn t hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Trong ý thức hệ phong kiến mà ng ời Hán đa vào nớc ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh h ởng sâu sắc Phật giáo rút lui vào chùa chiền, lÃo giáo dần biến thành thứ mê tín dị đoan mà thầy phù thuỷ dùng làm kế sinh nhai T tởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm t tởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân vô quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời tr ớc, từ giành đợc tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến ng êi ®Õn cuéc ®êi, ®Õn x· héi, ®Õn vận mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế nh ng ý thøc hƯ phong kiÕn th× phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta đà chọn lấy Nho giáo Chúng ta đà biết, lúc đầu Nho giáo đ ợc đa vào Việt Nam tr ờng hợp không hay ho Nó bị bọn xâm l ợc đặt lên nhân dân ta với ý định gây cảnh đồng văn để dễ đồng hoá Nh ng đà làm quen với đạo Nho, nhân dân ta thời thấy đáp ứng đ ợc nhiều vấn đề mà đời sống đặt ra, nên giành đ ợc độc lập, nhân dân ta nói lấy làm tảng lý luận để đạo t hành động Thế từ chỗ bị ép học nó, nhân dân ta đà tự nguyện học ngày phổ biến cách rộng rÃi Vì ng ời Việt Nam đ ợc giữ chức vụ quan trọng d ới thời Bắc thuộc nh Lý Tiến, Lý Cầm - làm thái thú, thứ sứ - ng ời học thông kinh truyện, xuất thân từ khoa bảng Ngay Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán, giành đ ợc độc lập đà xây dựng thể chế quốc gia, đặc nghi lễ phẩm phục, chịu ảnh h ởng sâu sắc Nho giáo, tức tinh thần tôn ti đẳng cấp Các triều đại niên hiệu, tôn hiệu đà thể tin t ởng màu sắc lý thuyết mệnh trời nh ứng thiên, thuận thiên Phụng thiên Phần Chiếu dời đô nhà Lý đoạn lại với ngắn, đ ợm mùi Nho giáo Cái gơng nhà Thơng, nhà Chu đ ợc nêu lên, g ơng kính mạng trời đ ợc nhấn mạnh Các triều đại sau, Trần, Lê, Nguyễn thờ đạo Nho nh sử sách đà nêu rõ ảnh h ởng Nho giáo t tởng Việt Nam 2.1.Những nhu cầu xà hội giúp cho Nho giáo chiếm đ ợc địa vị độc tôn thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Nho giáo Việt Nam chiếm đ ợc vị trí độc tôn từ kỷ 15 thịnh đạt vào thời Lê Thánh Tông t ợng ngẫu nhiên Bởi có liên hệ với nhu cầu xà hội n ớc ta lúc đơng thời Những nhu cầu không tồn kỷ 15 mà đà sớm xuất từ trớc Nho giáo đà phát triển Trong nhu cầu đáng kể tr ớc hết nhu cầu xây dựng tổ chức máy nhà nớc phong kiến trung ơng tập quyền lớn mạnh nhu cầu củng cố trật tự đà ổn định xà hội phong kiến Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng vĩ đại kỷ X, việc xây dựng nhà nớc phong kiến trung ơng tập quyền đà tỏ cần thiết cho công dựng nớc giữ nớc dân tộc ta Tuy nhiên d ới triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê việc xây dựng nhà n ớc chủ làm đ ợc bớc ch a thực đợc đẩy mạnh, phải đợi đến kỷ XI với xác lập vơng triều Lý nhà n ớc phong kiến tập quyền đ ợc xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức thể chế trùng điệp Tiếp triệu đại nhà Trần, đến Lê Lợi đà lÃnh đạo chiến tranh giải phóng dân tộc đến thắng lợi quan tam tới việc củng cố chế độ phong kiến tập quyền xây dựng máy nhà nớc trung ơng hùng mạnh không ph ơng Bắc Nhà nớc phong kiến tập quyền Việt Nam đời phủ định quyền bọn phong kiến ph ơng Bắc kéo dài 1000 năm Bắc thuộc Thế xây dựng nhà n ớc tập quyền mình, giai cấp phong kiến Việt Nam phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc tổ chức nhà nớc phong kiến tập quyền ph ơng Bắc với Nho giáo sở lý luận Nhà n ớc Vả lại hoàn cảnh lịch sử có Nho giáo giải đáp đ ợc vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà nớc nh vấn đề quân quyền, quy định ch ơng lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa ph ơng Đó vấn đề mà thân phật giáo nh LÃo giáo với toàn bé hƯ thèng lý thut cđa nã kh«ng hỊ cã giải đáp thích đáng Cho nên từ kỷ XV trở Nho giáo ngày ® ỵc giai cÊp phong kiÕn ViƯt Nam träng dơng điều dễ hiểu Sự thực chứng tỏ thời Lý, Trần, Nho giáo đà bắt đầu đợc vận dụng cách rõ rệt vào hoạt ®éng thùc tiƠn nh»m cđng cè chÝnh qun nhµ n ớc Sau nữa, củng cố thời Lý, Trần thời Lê sơ, tôn ti trật tự chế độ phong kiến tập quyền với phân biệt rạch ròi quyền lợi đẳng cấp đà ổn định Tình hình đòi hỏi phải có khẳng định mặt lý luận Vả lại vào cuối triều Lý nhà Trần suy vong, mâu thuẫn giai cấp thống trị đa số nhân dân đà lộ rõ, mầm phản kháng nhân dân chống lại trật tự khắc nghiệt chế độ phong kiến đà trở thành bật hỗn chiến tập đoàn thống trị Trong hoàn cảnh giai cấp phong kiến Việt Nam muốn tăng c ờng máy Nhà nớc trì trật tự xà hội không tìm đến đạo trị quốc bình thiên hạ, lý thuyết danh định phận lễ trị Nho giáo Quá trình phát triển chế độ trung ơng tập quyền Việt Nam gắn liền với củng cố quyền sở hữu Nhµ n íc vµ sù bµnh tr íng cđa së hữu t nhân ruộng đất Hầu hết ruộng đất dù ruộng công làng xà hay ruộng địa chủ đ ợc sử dụng khuôn khổ sản xuất nhờ lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình quan hôn nhân, huyết thống mà có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất quan hệ chứng tỏ vai trò ng ời gia trởng tôn ti trật tự gia đình có ý nghĩa lớn Đó sở để Nho giáo dễ thâm nhập vào sống Nho giáo với khái niệm hiếu, đễ, tiết, hạnh đà gãp phÇn cđng cè uy qun cđa ng êi gia trởng tôn ti trật tự gia đình Cuối phải kể đến nhu cầu phát triển văn hoá giáo dục n ớc ta chế độ phong kiến tập quyền đà bắt đầu, việc bổ sung quan lại hai đờng nhiệm tử thủ sĩ không đủ mà cần phải bổ sung phơng thức đào tạo tuyển lựa quan lại Ph ơng thức phát triển giáo dục văn hoá thực chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Lúc đơng thời Phật giáo, LÃo giáo không đảm nhiệm công việc Cho nên Nho giáo vốn có đầy đủ lý thuyết quy chế giáo dục khoa cử tất nhiên phải đảm đ ơng nhiệm vụ lịch sử Tất nhiên nhu cầu xà hội nói sở khách quan cho phát triển Nho giáo n ớc ta mà Sự phát triển muốn trở thành thực phải thông qua hoạt ®éng cđa nh÷ng ng êi thĨ, nh÷ng lùc l ỵng x· héi thĨ Trong thùc tÕ tõ vua đại thần nắm quyền trị d ới triều Lý, Trần nh hƯ nho sÜ ®êi sau ®Ịu ®· nhËn thøc ® ợc vai trò cần thiết Nho giáo Và đà tiến hành bớc truyền bá sử dụng Nho giáo xà hội Việt Nam 2.2 ảnh hởng tích cực tiêu cực Nho giáo xà héi ViƯt Nam Sù ph¸t triĨn cđa Nho gi¸o ViƯt Nam không tách rời yêu cầu xà hội nh đà nói, buổi thịnh tự nhất, không khỏi có số tác dụng tích cực Trớc hết cơng vị độc tôn, Nho giáo đà có thêm nhiều sức mạnh uy góp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh më réng nhµ n íc phong kiÕn tËp qun theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển đà giữ vai trò thúc đẩy phát triển xà hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng Nh đà biết, trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triĨn nỊn kinh tÕ tiĨu n«ng gia tr ëng dùa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà n ớc phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm đ ợc vị trí chủ đạo vòm trời t tởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đợc đẩy mạnh trớc Đồng thời Nho giáo đem lại b ớc tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xà héi phong kiÕn n íc ta tõ thÕ kû XV, tr ớc hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ d ới triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đà đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo ch a thâý lịch sưd chÕ ®é phong kiÕn ViƯt Nam Do ®ã khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV t ợng góp phần thúc đẩy lịch sử t tởng nớc ta tiến lên b íc míi Lµ mét häc thut tÝch cùc nhËp thĨ, cổ vũ khuyến khích ng ời sâu vào tìm hiểu quan hệ xà hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề đợc nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Nhng Nho giáo Việt Nam dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ n ớc công cụ thống trị t tởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ tõ thÕ kû XV trë vỊ tríc cã mét vai trò định nh ng giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu ng ời lao động Cho nên Nho giáo với t cách vũ khí giai cÊp phong kiÕn ViƯt Nam dï cho cã kh«ng tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo đà có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn đà làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực t tởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng th ớc ngọc cho ng ời suy nghĩ hành động mình, lấy xà hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xà hội; lấy tích điều phạm kinh, th, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo đà ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh đà đợc rèn đúc từ ng ời nho sĩ phải mài dũa văn ch ơng để tiến vào đờng cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích ng ời phần tử tri thức sâu vào cải tạo tu tề trị bình vào việc học hành, thi đỗ, dơng danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo đà làm cho ngời gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xà hội, biết đề cao đạo t thân đạo tự n ớc không đếm xỉa đến tri thøc vÌ khoa häc tù nhiªn cịng nh vỊ ngành sản xuất lu thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực l ợng sản xuất xà hội Khi đà chiếm đợc địa vị thống trị vũ đài t tởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xà hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng ng ời đợc đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp đ ợc vấn đề ®· sím bá ®êng ph¸t triĨn t trõu tợng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên ng ời bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xà hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xà hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Tóm lại bên cạnh ảnh h ởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hÃm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam ... lại bên cạnh ảnh h ởng tích cực, Nho giáo đem lại không tác động tiêu cực mà nhân tố kìm hÃm phát triển văn hoá vùng nông thôn Việt Nam ảnh hởng Nho giáo tới đời sống văn hoá Việt Nam Quá trình... đời sau đà nhận thức đ ợc vai trò cần thiết Nho giáo Và đà tiến hành bớc truyền bá sử dụng Nho giáo xà hội Việt Nam 2.2 ảnh hởng tích cực tiêu cực Nho giáo xà hội Việt Nam Sự phát triển Nho giáo. .. tộc Nho giáo có nhiều hạn chế nh ng ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ông ta đà chọn lấy Nho giáo Chúng ta đà biết, lúc đầu Nho giáo đ ợc đa vào Việt Nam