MỤC LỤC MỤC NỘI DUNG TRANG MỞ ĐẦU 1.1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1.2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU 1.3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU 1.4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU NỘI DUNG 2.1 Cở sở lí luận 2.2 Thực trạng vấn đề - Cơ sở thực tiễn 2.3 Giải vấn đề - So sánh đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam - Định hướng cảm thụ Chữ người tử tù Nguyễn Tuân Hai đứa trẻ Thạch Lam từ góc độ so sánh 2.3.1 Nguyễn Tuân - “người suốt đời tìm đẹp thật” 2.3.2 Thạch Lam: người “ham vẻ đẹp có mn hình mn thể” 2.3.3 Đặc trưng Cái đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam 10 2.3.4 Định hướng cảm thụ Hai đứa trẻ Thạch Lam Chữ người tử tù Nguyễn Tuân từ gó c độ s o s án h 11 2.4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 17 19 3.1 Kết luận 19 3.2 Kiến nghị 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 1 MỞ ĐẦU 1.1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI Thạch Lam Nguyễn Tuân hai nhà văn lớn, có phong cách nghệ thuật độc đáo, có nhiều đóng góp đặc trưng cho văn học đại Việt Nam Hai nhà văn có phong cách sáng tác khác nhau, họ có điểm tương đồng thú vị Đặc biệt, họ mệnh danh nhà văn đẹp Sau bao lần thay đổi chương trình, sách giáo khoa, tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân chọn đưa vào nhà trường Việt Nam, từ bậc THCS đến đại học sau đại học Đặc biệt, chương trình Ngữ văn THPT mà chúng tơi thực hiện, hai tác giả có tác phẩm đưa vào giới hạn kỳ thi Nói đến văn chương nói đến đẹp Tìm đến đẹp tìm đến đích văn chương, tìm vào đẹp Thạch Lam Nguyễn Tuân (những người suốt đời tìm đẹp) lại trở nên cần thiết Từ thực tiễn giảng dạy bồi dưỡng học sinh giỏi thấy tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân nói chung, đẹp văn hai tác giả nói riêng thu hút quan tâm nhiều người, lại vấn đề khó cho giáo viên học sinh Khảo sát hệ thống công trình nghiên cứu Thạch Lam Nguyễn Tuân chúng tơi thấy chưa có cơng trình đặc trưng đẹp tác phẩm hai nhà văn mối quan hệ so sánh Từ lí đây, kết hợp với nhu cầu nâng cao trình độ chun mơn thân niềm say mê hai tác giả tiếng này, chọn đề tài Cái đẹp văn Thạch Lam Nguyễn Tn góc nhìn so sánh để nghiên cứu 1.2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Chọn đề tài để nghiên cứu chúng tơi hướng đến mục đích: đưa tài liệu đáng tin cậy, có sở khoa học để giúp giáo viên học sinh trường THPT tham khảo giảng dạy học tập tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân Đề tài vào khám phá đẹp – phương diện bật phong cách nghệ thuật Thạch Lam Nguyễn Tuân Thực đề tài góp phần giúp thân đồng nghiệp em học sinh khám phá tác phẩm hai nhà văn cách hướng Từ nhìn nhận, đánh giá giá trị đóng góp nhà văn Để thực đề tài đặt số nhiệm vụ sau đây: Thứ nhất, phải chứng minh, lí giải đẹp hành trình sáng tạo Thạch Lam Nguyễn Tuân Thứ hai, so sánh để tìm điểm đặc trưng hai nhà văn phương diện đẹp Thứ ba, đưa hướng khai thác số tác phẩm tiêu biểu Thạch Lam Nguyễn Tuân chương trình Ngữ văn THPT 1.3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU Về ngữ liệu, khái quát đề tài xuất phát từ toàn tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân, đặc biệt trọng vào ba tác phẩm chương trình Ngữ văn THPT (Hai đứa trẻ Thạch Lam, Chữ người tử tù Người lái đò sông Đà Nguyễn Tuân) Về nội dung, đẹp biểu phong phú, đa dạng, từ nội dung phản ánh đến hình thức nghệ thuật Đề tài chúng tơi dù nhiều có nói đến hình thức nghệ thuật, chủ yếu tập trung vào đẹp với tư cách phương diện thuộc nội dung phản ánh tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân 1.4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Để thực đề tài kết hợp vận dụng phương pháp nghiên cứu sau đây: - Phương pháp phân tích, khái quát, tổng hợp - Phương pháp so sánh - Phương pháp tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận Cái đẹp điều kiện tiên nghệ thuật nói chung văn học nói riêng Việc khám phá đẹp tác phẩm văn học trở nên cần thiết Thạch Lam Nguyễn Tuân lâu giới nghiên cứu suy tơn Nhà văn Cái đẹp Vì vậy, tìm hiểu đẹp tác phẩm hai nhà văn góc nhìn so sánh để tìm đặc trưng nhà văn hướng nghiên cứu tìm vào chất văn chương nói chung sắc hai nhà văn nói riêng Trước hết, đẹp phạm trù trung tâm mĩ học Trong lịch sử tư tưởng mĩ học, phạm trù đẹp xuất từ sớm Từ xa xưa, nhà mĩ học tâm khách quan (tiêu biểu Platon, Hegel) lí giải nguồn gốc đẹp từ giới ý niệm, xem đẹp hồi quang ý niệm siêu nhiên, thần thánh Ngược lại, nhà mĩ học tâm chủ quan lại tuyệt đối hóa đẹp theo quan niệm chủ quan, tìm nguồn gốc đẹp ý thức chủ thể, cảm xúc cá nhân Nhà mĩ học Hume rằng: “Cái đẹp phẩm chất tồn thân vật, tồn chủ yếu tâm linh người quan sát nó” [10,53] Cịn nhà triết học học người Đức Kant cho rằng: “Cái đẹp khơng đơi má hồng người thiếu nữ mà mắt kẻ si tình” [3,83] Đến kỷ XX, nhà mĩ học dân chủ cách mạng Nga kéo đẹp trở với mảnh đất trần thế, họ cho đâu có sống có đẹp Thừa nhận tồn khách quan đẹp, nhà nghiên cứu Tsernushevski đưa định nghĩa: “Cái đẹp sống” [12,24] Kế thừa thành tự mĩ học trước đó, mĩ học Marx – Lenin lí giải rằng: “Bản chất đẹp thống biện chứng hai yếu tố khách quan chủ quan” [2,76] Trên sở nghiên cứu lịch sử mĩ học từ cổ đại đến đại, tác giả sách Mĩ học đại cương đưa khái niệm: “Cái đẹp phạm trù thẩm mĩ dùng để phẩm chất thẩm mĩ vật phù hợp với quan niệm người hồn thiện tính lí tưởng, có khả gợi lên người thái độ thẩm mĩ tích cực tác động qua lại đối tượng chủ thể” [2,83] Như vậy, nhìn vào lịch sử tư tưởng mĩ học thấy quan niệm cụ thể đẹp khác nhau, chí đối lập trường phái mĩ học, đẹp coi tiêu chuẩn quan trọng nhất, phổ biến nhất, điểm tựa trung tâm để người đánh giá đời sống mặt thẩm mĩ; đẹp đứng vị trí trung tâm mối quan hệ thẩm mĩ người với thực Trong tác phẩm nghệ thuật, đẹp yếu tố giữ vai trò then chốt Bàn phương diện này, nhà nghiên cứu Bielinski khẳng định: “Cái đẹp điều kiện thiếu nghệ thuật, thiếu đẹp khơng có khơng thể có nghệ thuật Đó định lí” [8,77] Cũng cần phải nói thêm rằng, nghệ thuật nói chung văn học nói riêng khơng phải nơi độc quyền sản xuất đẹp, lại nơi tập trung nhất, lãnh trách nhiệm nặng nề việc tìm kiếm, sáng tạo thỏa mãn nhu cầu đẹp cho xã hội Cái đẹp tác phẩm văn học thể phong phú, đa dạng Có thể đẹp thiên nhiên, đẹp người, đẹp tư tưởng tình cảm, đẹp hình thức nghệ thuật Xét riêng nội dung phản ánh, văn học không phản ánh đẹp chiều Trong tác phẩm văn học, nhà văn miêu tả xấu, ác, nhà văn miêu tả ác xấu mục đích họ hướng đẹp Miêu tả ác xấu trở thành phương thức để tác động, cải tạo người xã hội Đúng nhà văn Thạch Lam viết: “ văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm phong phú hơn” [4] Một chức quan trọng văn học tìm kiếm, nâng đỡ sáng tạo đẹp, thỏa mãn nhu cầu đẹp cho người Bởi nhà văn vị sứ giả đẹp Hành trình sáng tác họ hành trình tìm kiếm sáng tạo đẹp, hướng người xã hội đến với đẹp Nhưng nhà văn lại có hướng riêng, cách thể riêng Ở tập trung bàn đẹp với tư cách yếu tố thuộc nội dung phản ánh quan niệm thực tiễn sáng tác hai bút tiêu biểu: Thạch lam Nguyễn Tuân 2.2 Thực trạng vấn đề - Cơ sở thực tiễn Tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tn có mặt chương trình Ngữ văn phổ thông hàng chục năm nay, thực tiễn dạy - học tác phẩm hai nhà văn nhiều bất cập Qua thực tiễn dạy học thân đồng nghiệp từ nhiều sở giáo dục thấy nhiều thầy giáo chưa có nhìn khái quát nghiệp văn học Thạch Lam Nguyễn Tuân Sự hiểu biết hai nhà văn nhà trường đạt chiều rộng mà chưa có bề sâu, chưa vào sắc riêng, đóng góp riêng nhà văn Thạch Lam Nguyễn Tuân nhà văn đẹp, đẹp tác phẩm họ có đặc điểm gì? Có giá trị thẩm mĩ sao? Cái đẹp nhà văn khác đẹp nhà văn chỗ lí giải Khi áp dụng hướng khai thác trình bày đề tài vào thực tế giảng dạy, đặc biệt giảng dạy cho đối tượng học sinh giỏi, chúng tơi nhận thấy em học sinh thích thú say mê đón nhận Kết cho thấy, em khơng cịn tâm lí “sợ độ khó” tiếp cận hai nhà văn độc đáo Hướng khai thác đề tài đồng nghiệp giàu kinh nghiệm ghi nhận đề nghị triển khai rộng rãi cho đối tượng học sinh 2.3 Giải vấn đề - So sánh đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam – Định hướng cảm thụ Chữ người tử tù Nguyễn Tuân Hai đứa trẻ Thạch Lam từ góc độ so sánh 2.3.1 Nguyễn Tuân - “người suốt đời tìm đẹp thật” “Nguyễn Tuân nhà văn suốt đời tìm đẹp thật” (Nguyễn Đình Thi, Điếu văn truy điệu Nguyễn Tn) Lời khẳng định Nguyễn Đình Thi minh chứng hành trình sáng tạo Nguyễn Tuân Trước Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân “muốn ngày có say sưa men rượu tối tân hơn”, ơng mải miết tìm đẹp để thỏa mãn nhu cầu Nhưng xã hội Việt Nam thời đẹp chân thật khơng dễ tìm chút nào, nói nhà văn Nguyễn Đình Thi “Trong đời ơng sống, đẹp thật không khớp với nhau” Bất mãn với xã hội, khơng tìm thấy đẹp tại, Nguyễn Tuân phải tìm đẹp khứ thời vang bóng Tập truyện Vang bóng thời khởi đầu cho hành trình tìm đẹp nhà văn Qua tập truyện Nguyễn Tuân làm sống lại phong tục tập quán dân tộc, thú chơi tao nhã – “thanh âm trẻo” xã hội hỗn loạn xô bồ mà Nguyễn Tuân gọi xã hội “ối a ba phèng” Chẳng hạn, truyện Những ấm đất, ông cụ Sáu mê uống trà tầu, mà nước pha trà phải thứ nước lấy giếng tận chùa Đồi Mai “Danh lợi, ông ta không màng Phá gần hết nghiệp ông cha để lại, ông ta thực coi phú q nhãn tiền khơng ấm trà tầu” Kể thất lỡ vận, ông cụ Sáu “quen thói phong lưu, nhiều qua chơi ao sen nhà ai, gặp mùa hoa nở, cụ cịn cố bứt lấy nhị đem ướp ln vào gói trà giắt mình, trà mạn cũ” Truyện Chén trà sương sớm lại miêu tả tỉ mỉ thú uống trà lớp người xưa cũ Đối với gia đình cụ Ấm, việc uống trà cịn gắn liền với việc bình văn, ngâm thơ buổi sớm Cụ có thói quen uống trà từ lúc “trời tối đất” Cách uống trà cụ Ấm trở thành thứ lễ nghi Chưa ông cụ dám cẩu thả “thú chơi đạm” mà để vào cơng phu, theo cụ “trong ấm trà pha ngon, người ta chịu nhận thấy chút mùi thơ triết lí” Truyện Hương cuội khiến người đọc thích thú, thán phục kiểu tiêu khiển khác, vừa quen thuộc vừa độc đáo cụ Kép: “Trong vườn nhỏ, đám cỏ xanh rờn, buổi sớm tinh mơ buổi chiều tàn nắng, người ta thường thấy ông già lông mày bạc, tóc bạc mặc áo lơng trắng lom khom tỉa úa vàng đám xanh” Cụ “nguyện đem quãng đời xế chiều nhà nho để phụng lũ hoa thơm cỏ quý” Lòng yêu hoa cụ Kép thật đặc biệt, “mỗi lần có người động mạnh vào giò lan đen, cụ Kép lại xoa có người châm kim vào da thịt mình” Nguyễn Tn cịn đặc biệt thích thú trước tục thả thơ, đánh thơ Trong Vang bóng thời, hai truyện ngắn Thả thơ Đánh thơ tạo cho người đọc “khoái cảm thẩm mĩ đặc biệt” nhà văn “đã dạy cho ta nghệ thuật sống để tận hưởng ý vị tinh túy, sâu sắc sống” Vậy là, giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám, để thỏa mãn nhu cầu săn tìm đẹp phản kháng lại xã hội, Nguyễn Tuân tìm với phong tục văn hóa, nét đẹp truyền thống cha ơng Ơng viết thú uống trà, việc thả thơ, đánh thơ, chơi chữ,… với giọng điệu say sưa thái độ trân trọng, ngợi ca Nguyễn Tuân say vẻ đẹp văn hóa cổ truyền say men rượu tối tân hôn Điều cho thấy tài hoa, uyên bác lịng u nước thiết tha, sâu sắc kín đáo nhà văn Sau Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân bắt tay làm lành với xã hội Lúc ông khơng cịn phải tìm q khứ với thái độ hồi cổ, tiếc nuối nữa, mà tìm đẹp sống Ông nhận thấy “phong cảnh tự nhiên ta thật lớn đẹp, người phải lớn đẹp theo lên với Núi sông lúc nhắc nhở ta,… ngày trưởng thành lại đem thêm đẹp hình học, đẹp kỹ thuật, đẹp nhân tạo đại vào đẹp thiên tạo đủ núi dựng thành, sông uốn khúc” [9,189] Nếu trước Nguyễn Tuân xê dịch, phiêu lưu tìm đẹp tâm trạng người “thiếu quê hương”, thèm khát làm chủ giang sơn đất nước, sau Cách mạng ơng xê dịch, xê dịch đến chiến dịch, đến công trường, bến cảng, đến vùng miền xa xôi thời kỳ đổi Nếu trước văn Nguyễn Tn có giọng điệu giễu nhại, thấy đặc giọng điệu ngợi ca Nào “Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi”, ông lái đò với tay lái hoa nghệ sĩ mặt trận lao động, sông Đà cuộn mái tóc dài người thiếu nữ đa tình, Cái đẹp văn Nguyễn Tuân gắn liền với chất tài hoa tài tử Dưới ngòi bút ông, cảnh vật người lên với đầy đủ vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ Đặc điểm trở thành nét lớn, thể thống xuyên suốt nghiệp sáng tác ơng Điều đáng nói hai giai đoạn trước sau Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân thường ý đến chất tài hoa tài tử miêu tả người cảnh vật Với Nguyễn Tn, đẹp thường đơi, gắn bó với tài, với chất nghệ sĩ, điều thống với nét tài hoa, nghệ sĩ người ơng Trong Vang bóng thời, Nguyễn Tn tỏ lòng mến mộ, yêu quý người tài hoa mà thất hay lãng tử giang hồ Ví dụ truyện Đánh thơ, Nguyễn Tuân gọi đôi vợ chồng lãng tử tên trìu mến "Một lứa đôi tài tử" Mỗi tuần trăng, cặp tài tử tỉnh chưa "nghĩ đến việc làm tổ chỗ định nào" Ngay đến chết chất lãng tử Nguyễn Tuân miêu tả đậm nét: "Đi qua Hồnh Sơn quan thấy cảnh đẹp, lịng sinh tình, hai ông mụ yêu vùng trời nước bao la Trúng gió độc, ơng Phó Sứ hóa ma chết sát bên đường thiên lý" Trong truyện Ngôi mả cũ nhân vật Hồ Viễn vốn ông tướng oai phong lẫm liệt thời, thất mà trở thành ơng thầy địa lý giữ nét tài hoa Con người mang phong thái ung dung, nhàn nhã đầy chất nghệ sĩ: "Những lúc việc quân thong thả, cụ mặc áo dài "sường sám", đội mũ "sường chí" có bơng đỏ, cầm quạt, trông nhàn nhã văn vẻ lắm" Đáng ý cụ Hồ Viễn có tài viết chữ đẹp: "Chữ thầy viết có gân cứng cỏi thiếp, nét sổ khỏe thẳng" Trong Một cảnh thu muộn, ơng Cử Hai "người có hoa tay" lại "thêm chút tâm hồn lãng tử" nên "sống đời người ta chơi bời mà thơi” Ơng khơng tâm việc mà thích hội Đạp Thanh để làm thơ tức cảnh, lên núi hái thuốc, ngắm trăng đỉnh Sài Sơn Đặc biệt, nói đến chất tài hoa tải tử, không nhắc đến Huấn Cao truyện ngắn Chữ người tử tù Con người tài hoa có tài "viết chữ nhanh đẹp" tiếng vùng tỉnh Sơn Bao nhiêu người có viên quản ngục ao ước "có chữ ông Huấn mà treo có báu vật đời" Con người “nhất sinh đê thủ bái mai hoa” Hãy nghe lời ơng nói với viên quản ngục ta thấy rõ điều này: "Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối Đời ta viết có hai tứ bình trung đường cho ba người bạn thân ta thôi" Sang giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám, chất tài hoa tài tử đặc điểm lớn sáng tác Nguyễn Tuân Trong tùy bút Sông Đà, Nguyễn Tn miêu tả ơng lái đị với tay lái hoa, vượt qua cửa tử cửa sinh dịng sơng Đà bạo để trở thành người nghệ sĩ mặt trận lao động Dịng sơng Đà ngịi bút Nguyễn Tn thật lạ, nhân vật với hai nét tính cách bạo trữ tình Đặc biệt, ơng miêu tả: “con sơng Đà tn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói Mèo đốt nương xn” Nhìn lại đời Nguyễn Tuân khẳng định: chất tài hoa tài tử nhân vật Nguyễn Tn chất người ơng tỏa vào nhân vật, trở thành điểm phong cách nghệ thuật thể xuyên suốt nghiệp sáng tác Nguyễn Tuân Cảm ơn đời sinh Nguyễn Tuân – phong cách sống phong cách văn độc đáo, góp phần thỏa mãn nhu cầu thưởng thức đẹp người đọc, góp phần làm phong phú văn học nước nhà Nguyễn Tuân môn đồ thuyết Nghệ thuật vị nghệ thuật, đẹp tác phẩm ơng mang đậm tính mĩ Ông đặt nghệ thuật lên thứ thiện ác đời, đề cao đẹp cách túy, không vụ lợi Cái đẹp, văn chương nghệ thuật, theo ơng, khơng có nội dung xã hội, giai cấp thời đại Chính thái độ nâng niu, trân trọng đẹp với cách nhìn nghiêng nghệ thuật ông tạo nên Nguyễn Tuân “vị nghệ thuật” văn chương Ông phát biểu: “Văn chương trước hết phải văn chương, nghệ thuật trước hết phải nghệ thuật” Ở chỗ khác ông khẳng định: “Mĩ thuật vốn không bà với luân lí thời đại” [9,92] Quan niệm thể rõ thực tiễn sáng tác ông trước cách mạng: thằng ăn cắp trở nên đẹp đẽ vô cắt túi người ta gọn, nhanh (Chuyến xe tình), ngón tài bẻ khóa vượt ngục góp phần làm cho Huấn Cao danh thiên hạ (Chữ người tử tù), tên đao phủ “có tài chém đầu người nhát mà đầu dính vào cổ lần da gáy” (Chém treo ngành), tài ném lưỡi mai chết người miêu tả thứ nghệ thuật (Ném bút chì), hay tiếng đàn oan nghiệt ma quái nhà văn hết lời ca ngợi: “Người ta vừa đàn vừa khóc người ta đàn đến mức hộc máu mà gục chết gốc nhạc khí” (Chùa đàn) Có thể nói rằng, với Nguyễn Tuân, tài đáng khâm phục, khơng thiết phải xem tài có lợi hay khơng 2.3.2 Thạch Lam: người “ham vẻ đẹp có mn hình mn thể” Thạch Lam quan niệm nhà văn người tìm đẹp Trong tiểu luận Theo dịng ơng viết: “Cái đẹp man mác khắp vũ trụ, len lỏi khắp hang ngõ hẻm, tiềm tàng vật tầm thường Công việc nhà văn phát biểu đẹp chổ mà khơng ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp cuả vật, cho người khác học trơng nhìn thưởng thức (…) Với tơi đẹp có mn hình vạn trạng, phong phú đầy đủ, có giá trị khác xưa” [6] Vậy là, Thạch Lam thừa nhận đẹp tồn thực khách quan, biểu phong phú đa dạng sống người Cái đẹp man mác, len lỏi, tiềm tàng, kín đáo bị che lấp vật Bởi vậy, nhận thấy mà có đơi mắt tinh tường, đủ nhạy cảm cần thiết nhận Quan niệm Thạch Lam gợi chúng tơi nhớ đến câu nói Hồng Đức Lương tựa Trích Diễm thi tập: “Đến văn thơ lại sắc đẹp ngồi sắc đẹp, vị ngon ngồi vị ngon, khơng thể đem mắt tầm thường mà xem, miệng tầm thường mà nếm được”[13] Quan niệm Thạch Lam cho thấy thiên chức cao quý nhà văn phát đẹp để “cho người khác học trông nhìn thưởng thức”, để “làm cho lịng người đọc thêm phong phú hơn” Cái đẹp quan niệm Thạch lam thứ trừu tượng, đẹp dù kín đáo, dù bị khuất lấp sống, ngòi bút ông đẹp sống cảm thấy, “trơng nhìn” “thưởng thức” Quan niệm Thạch Lam trở thành máu thịt tác phẩm ông Đến với truyện ngắn Thạch Lam trước hết người đọc đắm vẻ đẹp trinh nguyên, dịu dàng, gần gũi thiên nhiên Này “một chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngồi đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào”, “phương tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng than tàn” (Hai đứa trẻ), “một cảm giác mát lạnh trùm lên hai vai Tâm ngẩng đầu nhìn lên, chàng vừa vào vòm tre xanh ngõ” (Trở về); “chàng thấy mát hẳn người, đường gạch Bát Tràng rêu phủ, vòng ánh sáng lọt qua vòm xuống nhảy múa theo chiều gió Một mùi tươi non phảng phất khơng khí (…) n tĩnh q, khơng tiếng động nhỏ vườn, tựa ồn ngừng lại bực cửa (…), bóng tối dịu man mát lống qua màu sắc rực rỡ chàng đem trời vào” (Dưới bóng hồng lan); “… mùa đơng đến, khơng báo trước Nhìn ngồi sân, Sơn thấy đất khơ trắng, ln ln gió vi vu làm bốc lên bụi nhỏ, thổi lăn khơ lạo xạo Trời khơng u ám, tồn màu trắng đục Những lan trông chậu, rung động sắc lại rét” (Gió lạnh đầu mùa) Có thể nói, tác phẩm Thạch Lam, thiên nhiên với đủ màu sắc, hương vị, âm thanh,… tất dịu nhẹ, hài hòa, trở thành “dưỡng chất trần gian” giúp người tĩnh tâm Thiên nhiên với đặc điểm phần góp phần lọc tâm hồn, tình cảm người Vẻ đẹp người văn Thạch Lam vẻ đẹp tâm hồn, tính cách, văn hố Việt Nam Đó vẻ đẹp đạt đến độ khiết, tràn đầy hương thơm ánh sáng tâm hồn người trở với mảnh vườn quê thân thuộc, trở tắm khơng khí nồng ấm thiết tha tình q hương (Dưới bóng Hồng Lan); vẻ đẹp người phụ nữ chịu thương chịu khó, tần tảo, ln hy sinh thân cho người khác (Mai truyện Đói, mẹ Lê Nhà Mẹ Lê, Tâm Cơ Hàng xén, chị Sen Đứa con, Dung tiểu thuyết Ngày mới, ); vẻ đẹp mối tình đầu lãng mạn, trinh ngun (Tình xưa, Dưới bóng Hồng Lan, Ngày mới…); vẻ đẹp sám hối để hồn thiện thân (Một giận); vẻ đẹp kín đáo, tế nhị trẻ trung người phụ nữ (Cuốn sách bỏ quên) Thạch Lam thường đặt nhân vật vào hồn cảnh ối ăm xã hội phát hiện, giữ lại cho người vẻ đẹp phác để ngợi ca, để khẳng định Thật cảm động Liên Huệ (Tối ba mươi) hai cô gái giang hồ sống vũng bùn dơ bẩn giữ điểm lương tâm, tối ba mươi họ bày bàn thờ cúng tổ tiên mơ tưởng đến sống ấm cúng nhà Trong truyện Sợi tóc, Thạch Lam giữ lại vẻ đẹp lương thiện cho nhân vật Thành trước quyến rũ đồng tiền Nhân vật Bà Cả (Đứa con) vốn ác nghiệt, đứng trước đứa Sen - người hầu hạ mình, bà ao ước “giá đánh đổi tất cải để lấy đứa con” Đó vẻ đẹp lắng lại nơi đáy sâu tâm hồn người đàn bà cay nghiệt độc đoán Khai thác vẻ đẹp người Thạch Lam hướng đến mục đích lọc tâm hồn, tình cảm người Trong mn vàn đẹp, Thạch Lam đặc biệt quan tâm khai thác vẻ đẹp tiềm ẩn giới nội tâm phong phú người Đó vẻ đẹp tình thương u, cảm thơng chia sẻ người với người Thật cảm động hai chị em Sơn Lan (Gió lạnh đầu mùa) lấy trộm áo nhà bạn trời rét Nhân vật Bình (Người bạn trẻ) thấy lòng thắt lại bạn bị ốm Thanh (Một giận) day dứt, đau khổ hối hận hành vi làm gia đình anh phu xe phải gian truân suốt đời Những đứa trẻ (Tiếng chim kêu) thương cho người lữ khách đường vắng đêm khuya giá rét, ngại cho nhà nghèo Thạch Lam đặc biệt tâm khai thác vẻ đẹp giới tinh thần người với đầy đủ cung bậc tình cảm, biến thái tinh vi, cảm xúc cảm giác tế vi tâm hồn người Người đọc hẳn day dứt với cảm giác “buồn man mác”, “mơ hồ không hiểu” cô bé Liên truyện Hai đứa trẻ, hay “cảm giác vui mừng thấy cạnh lúa sắc xát vào da thịt” (Nhà mẹ Lê) Trong viết tác giả Nguyễn Việt Thắng nhận xét chí lí rằng: “Thạch Lam có khả tái tạo rung động tâm hồn người nhiều khẽ cánh bướm Cái khả có tâm hồn tinh tế, nhạy cảm cao độ” [1,175] Có thể nói, chữ “đẹp” gốc, điểm xuất phát quan niệm nghệ thuật Thạch Lam người sống, đọc văn Thạch Lam người đọc tắm vẻ đẹp mn hình vạn trạng, chỗ mà khơng ngờ tới: vẻ đẹp thiên nhiên thơ mộng (Hai đứa trẻ, Gió lạnh đầu mùa, Dưới bóng Hồng Lan…), vẻ đẹp người mang đậm phong vị Việt Nam (Nhà mẹ Lê, Cô hàng xén…), vẻ đẹp sống vốn sinh thành (Đứa đầu lịng), vẻ đẹp truyền thống văn hố dân tộc (Hà Nội băm sắu phố phường) Đặc biệt, văn Thạch Lam chinh phục lòng người đẹp đời sống tâm hồn phẩm chất người (Gió lạnh đầu mùa, Một giận, Tiếng chim kêu, Sợi tóc, Ngày mới…) Quả văn Thạch Lam đẹp có mn hình vạn trạng ơng quan niệm 2.3.3 Đặc trưng Cái đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam Nguyễn Tuân Thạch Lam nhà văn đẹp, họ có điểm tương đồng, có khơng điểm đặc trưng, khác biệt Nhìn từ quan niệm đẹp thực tiễn sáng tác hai nhà văn ta thấy rõ điều Trước hết, Nguyễn Tuân Thạch Lam có ý thức chắt chiu bảo tồn đẹp có giá trị văn hóa dân tộc Nhưng Thạch Lam tìm phong mĩ tục tảng đạo lí Việt Nam mà nhà văn nhận thấy người bình thường nhất, Nguyễn Tuân lại tìm khứ để nâng niu, ca ngợi thú chơi tao nhã người xưa Nguyễn Tuân nuối tiếc thời vang bóng cách làm sống lại vẻ đẹp cao quý thưởng trà, chơi chữ, chơi hoa… Cịn Thạch lam đứng vị trí người trưởng thành để nhìn dĩ vãng nhìn thâm trầm, lặng lẽ Quá khứ văn Thạch Lam khơng có thú chơi tao nhã bậc tao nhân mặc khách, lại có khoảng trời trẻo, có mảnh vườn đầy hương thơm ngào, có mối tình đầu trinh bạch, có kỷ niệm tuổi thơ… Quá khứ vang bóng thời dần mai một, Nguyễn Tn ln có ý thức để làm sống lại khứ tương phản với đầy xấu xa đen tối Với Thạch lam, đẹp khứ trôi qua theo năm tháng không trở lại; nhà văn cố gắng níu giữ đẹp lại tâm hồn nhân cách người thời khắc Thứ hai, ngòi bút Nguyễn Tuân, cảnh vật người khám phá phương diện đẹp Nhân vật tác phẩm ông loại tài hoa tài tử, dù nam hay nữ, già hay trẻ, dù làm nghề nghiệp mang vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ Nói cho cùng, tất hóa thân khác nhà văn - “con người sinh thờ Nghệ Thuật với hai chữ viết hoa” Nguyễn Tuân thường xuyên sử dụng thủ pháp lí tưởng hóa để biến nhân vật ơng thành người mang vẻ đẹp tồn bích Tiêu biểu nhân vật Huấn Cao, người lái đò… Ngược lại, Thạch Lam quan 10 niệm: “Chỉ có thánh nhân hồn tồn Người có dở, khuyết điểm, bên cạnh hay, người ta cái xấu tốt lẫn lộn, (…) người tốt có lúc giận giữ, tàn ác Nhưng người ác có lúc hiền hậu, nhân từ Người ta người với cao quý hèn hạ người” (Theo dịng) Chẳng hạn, truyện Đói, nhân vật Sinh thất nghiệp, vợ chồng Sinh sống quẫn lối Sau bán hết đồ đạc nhà, họ phải đối diện với thực tế phũ phàng, cay đắng, đói Mai vợ Sinh phải bán lấy tiền mua thức ăn cho chồng Sinh đau khổ, tủi nhục, sau cảm giác đau đớn, chán nản, nhục nhã dày vị đói Sinh đầu hàng cách thảm hại, anh vụng trộm ăn thức ăn đồng tiền bán vợ mà có Vậy Sinh đặt tồn lên nhân cách Đó dấu hiệu dự báo trình tha hố, biến đổi nhân cách người tác động hoàn cảnh Nhân vật Thanh truyện Một giận lạnh lùng hành động giận để đẩy gia đình anh phu xe vào cảnh khốn cùng, sau Thanh lại day dứt, sám hối tội lỗi Thành truyện Sợi tóc người lương thiện, có lĩnh để vượt qua cám dỗ đồng tiền, anh có ý định lấy cắp hai tờ giấy bạc bạn Thứ ba, văn Nguyễn Tuân, đẹp gắn với chất tài hoa tài tử Với ông, đẹp gắn liền với tài, thiên lương sáng; nói cách khác, tài tâm phương diện đẹp Nguyễn Tuân thường vận dụng cách tổng hợp cách khảo sát nhiều nghành văn hóa nghệ thuật khác để đào sâu “sơn thủy tận” Chẳng hạn Người lái đị sơng Đà, ơng lái đị với vẻ đẹp phi thường, nắm giữ bí mật dịng sơng Đà, hiên ngang vượt qua cửa tử cửa sinh đầy nguy hiểm Hay Huấn Cao, ngồi tài viết chữ đẹp cịn có tài bẻ khóa vượt ngục… Ngược lại, Thạch Lam khơng tâm khai thác tài người mà quan tâm nhiều đến việc cảm tả vẻ đẹp đời sống nội tâm người, tình thương u, cảm thơng chia sẻ, lịng nhân ái,… Thứ tư, đẹp văn Thạch Lam đẹp mộc mạc, giản dị, tiềm tàng, phảng phất xung quanh sống người Còn Nguyễn Tuân lại ưa tìm đẹp biệt lệ, phi thường, mãnh liệt Thứ năm, đẹp văn Nguyễn Tuân đẹp mang tính mĩ, cịn đẹp tác phẩm Thạch Lam có hài hịa, vừa đảm bảo tính chất thẩm mĩ, vừa mang nhiều ý nghĩa nhân sinh; khơng phải đẹp theo thuyết nghệ thuật vị nghệ thuật Nguyễn Tuân Cuối cùng, đẹp văn Thạch lam đẹp truyền thống phương Đơng, truyền thống đạo lí dân tộc, thường gắn với nỗi buồn man mác, dịu nhẹ Cịn đẹp văn Nguyễn Tn vừa cổ kính lại vừa đại Như vậy, đẹp văn Thạch Lam Nguyễn Tuân có nhiều điểm riêng biệt, độc đáo, đặc trưng Sở dĩ có điểm đặc trưng trước hết khác tư tưởng quan niệm nghệ thuật nhà văn Tiếp đến phải kể đến tài năng, sở trường cá tính sáng tạo người Sự khác biệt hai nhà văn hành trình kiếm tìm đẹp cịn tạo chi phối truyền thống văn hóa, văn học dân tộc nhân loại Dù nhà văn có điểm đặc trưng riêng, họ lại gặp gỡ điểm bản: lịng yêu quê hương, đất nước người Việt Nam 11 2.3.4 Định hướng cảm thụ Hai đứa trẻ Thạch Lam Chữ người tử tù Nguyễn Tuân từ gó c độ s o s án h Như giới hạn đây, đẹp biểu phong phú, đa dạng tác phẩm văn học Ở bàn đẹp với tư cách yếu tố thuộc nội dung phản ánh, nghệ thuật, thống nội dung hình thức thể xin bàn kĩ công trình nghiên cứu khác Với Nguyễn Tuân Thạch lam, tác phẩm họ có mặt chương trình phổ thơng hàng chục năm Trong đó, chương trình THPT, Thạch lam có truyện ngắn Hai đứa trẻ, cịn Nguyễn Tn có truyện ngắn Chữ người tử tù tùy bút Người lái đị sơng Đà Xung quanh tác phẩm có nhiều cơng trình, viết bàn luận đủ phương diện Bởi vậy, tác giả cơng trình xin phép khơng trình bày theo hướng cảm thụ hay phê bình chung tác phẩm, mà xin đưa số điểm đáng lưu ý khai thác tác phẩm này, nhìn tác phẩm phương diện so sánh đẹp * Chữ người tử tù Nguyễn Tuân Chữ người tử tù với vẻ đẹp tài hoa, dũng khí thiên lương sáng người Vẻ đẹp tài hoa, dúng khí thiên lương người truyện ngắn Chữ người tử tù Nguyễn Tuân tập trung thể qua hai nhân vật: Huấn Cao viên Quản ngục Trước hết, Huấn Cao người mang vẻ đẹp tài hoa xuất chúng Khi Huấn cao chưa xuất tài hoa nhân vật tiếng huyền thoại Huấn cao “là người mà vùng tỉnh Sơn ta khen tài viết chữ nhanh đẹp”, danh viết chữ đẹp Huấn Cao trở thành quen thuộc dân chúng, “và thấy nhiều người nhắc nhỏm đến danh ln” Nguyễn Tn khéo léo đề cao vẻ đẹp tài hoa nhân vật cách gián tiếp qua lời đồn đại dân chúng đối thoại nhân vật khác, trước nhân vật Huấn Cao xuất Điều phần cho thấy thái độ trân trọng đề cao tài, đẹp nhà văn Vẻ đẹp tài hoa Huấn Cao tiếng đến mức người đời, viên quản ngục phải kính nể Quản ngục trầm trồ khen “Chữ ơng Huấn Cao đẹp lắm, vng Có chữ ơng Huấn mà treo có báu vật đời” Ơng mua sẵn chục vng lụa trắng để chờ xin chữ Huấn Cao, ông khổ tâm chưa biết làm cách để xin chữ ông Huấn, lo sợ không xin chữ trước ơng Huấn bị hành hình ân hận suốt đời Khi nghe tin Huấn Cao đến, viên quản ngục sai lính coi ngục quét dọn nhà ngục để đón tiếp người tử tù tài hoa Trong suốt thời gian đề lao, viên quản ngục bất chấp thái độ khinh bạc Huấn Cao, sức biệt đãi Huấn Cao, hy vọng xin chữ ông để treo nhà Sự biệt đãi thái độ kính cẩn viên quản ngục Huấn Cao thái độ hành động viên quan coi ngục phạm nhân tử tù, mà thái độ hành động người có lương tâm sáng trước đẹp, tài tâm sáng ngời nơi Huấn Cao Trong cảnh cho chữ, vẻ đẹp tài hoa Huấn Cao tỏa sáng, khiến cho viên quản ngục “khúm núm”, cịn thầy thơ lại “run run”, vừa vui mừng vừa kính phục Vậy là, không gian tù ngục tối tăm bẩn thỉu, tài đẹp tỏa sáng Miêu 12 tả Huấn Cao với tài viết chữ đẹp, Nguyễn Tuân thể đặc điểm phong cách nghệ thuật mình, ln khám phá người phương diện tài hoa nghệ sĩ Thứ hai, Huấn Cao người đẹp khí phách phi thường Vẻ đẹp khí phách mạnh mẽ, phi thường, hiên ngang bất khất nhân vật Huấn Cao nhà văn giới thiệu từ đầu tác phẩm, trước Huấn Cao xuất hiện, qua lời đối thoại viên quản ngục thầy thơ lại: “người ta đồn Huấn Cao, ngồi tài viết chữ tốt, lại cịn có tài bẻ khóa vượt ngục nữa”, Huấn Cao người “văn võ có tài cả”, “giả sử tơi đao phủ, phải chém người vậy, nghĩa mà thấy tiêng tiếc” Khi vừa đến cửa đề lao, trước mặt lính áp dải, “Huấn Cao lạnh lùng, chốc mũi gơng nặng, khom thúc mạnh đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh cái” Hành động gợi cho người đọc liên tưởng đến hành động bặc anh hùng Chọc trời khuấy nước / Dọc ngang biết đầu có (Truyện Kiều – Nguyễn Du) Trong thời gian nhà lao, Huấn Cao thản nhiên hưởng biệt đãi thầy trò viên quản ngục, lại chửi mắng, khinh bỉ họ Huấn Cao biết ơng bị trận đòn roi tàn bạo quan coi ngục, ông không sợ hãi Với ơng “đến cảnh chết chém ơng cịn chẳng sợ trò tiểu nhân thị oai này” Là tử tù, nhà lao, Huấn Cao sống ung dung, đường hồng, khơng chút vướng bận Mặc dù cổ đeo gông, chân vướng xiềng ông say sưa cho chữ viên quản ngục, không nghĩ đến chết cận kề Khi nghe thầy thơ lại thông báo việc ngày mai phải kinh chịu án tử hình, Huấn Cao bình thản Trước cho chữ viên quản ngục, Huấn Cao nói rằng: “Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ” Câu nói phần thể khí phách mạnh mẽ, hiên ngang bất khuất nhân vật Huấn Cao Huấn Cao với vẻ đẹp khí phách hiên ngang bất khuất hóa thân tác giả: người mang phong cách Ngông, lấy tài tâm đời để ngạo nghễ, khinh thường xã hội đầy xấu xa đương thời Cuối cùng, Huấn Cao người mang vẻ đẹp thiên lương sáng Ơng ln có ý thức cao tài năng, danh dự mình, “khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ” Trong suốt thời gian nhà lao viên quản ngục, ông ln cú ý thức giữ gìn thiên lương, “bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Sau hiểu rõ lòng chân thành, sáng viên Quản ngục, ơng cảm động mà nói rằng: “Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài người Nào ta có người thầy Quản mà lại có sở thích cao quý Thiếu chút nữa, ta phụ lịng thiên hạ” Sau ơng nhận lời cho chữ viên quản ngục Cho chữ xong, Huấn Cao chân thành khuyên viên quản ngục “về nhà quê mà ở, thoát khỏi nghề đã, nghĩ đến chuyện chơi chữ” Vậy là, trước uy quyền, vũ lực, cảnh chết chém làm Huấn Cao vướng bận, lòng biệt nhỡn liên tài viên quản ngục khiến ông phải xúc động, xem tri kỉ tri âm Dưới ngòi bút lãng mạn nghệ thuật lí tưởng hóa nhân vật, Nguyễn Tn xây dựng thành cơng hình tượng Huấn Cao mang vẻ đẹp hài hịa tài năng, khí phách thiên lương sáng Qua nhân vật thấy rõ nét phong cách nghệ 13 thuật bật Nguyễn Tuân: ưa tìm đẹp biệt lệ, độc đáo, thích khám phá nhân vật góc độ tài hoa nghệ sĩ Nhân vật Huấn Cao thể tư tưởng thẩm mĩ nhà văn: tài tâm, đẹp thiện tách rời Cái đẹp chiến thắng tất cả, đẹp cứu vớt nhân Đồng thời, qua nhân vật tác giả thể niềm khao khát thoát khỏi sống tối tăm, kín đáo bộc lộ lịng u nước thiết tha nhà văn Nói thêm viên Quản ngục, vị trí xã hội, Quản ngục người mang chức phận cai tù, sống gông xiềng tội ác, phải chứng kiến cảnh tàn nhẫn, lừa lọc Cảnh sống dễ đẩy người vào bùn nhơ Thế chốn tù ngục tối tăm ấy, viên quản ngục xuất âm trẻo chốn hỗn loạn xô bồ Quả “Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” (ca dao) Trong cảnh ngục tù, viên quản ngục ý thức rõ thân: “cỏi thứ kẻ tiểu lại giữ tù”, ơng ln day dứt chọn nhầm nghề Điều đặc biệt đối lập với công việc quản ngục, nhân vật lại có sở nguyện cao, thèm có chữ Huấn Cao để treo nhà báu vật Mặc dù phải làm công việc biểu trưng cho tội ác tàn nhẫn, viên quản ngục lại biết quý trọng, nâng niu tài đẹp, khát khao đẹp, lo sợ đánh đẹp, bất chấp nguy hiểm đến tính mạng đẹp Hành động biệt đãi viên quản ngục Huấn Cao suốt nửa tháng trời đủ nói lên điều Trước lời khuyên Huấn Cao, viên quản ngục khúm núm vái lạy, nước mắt nghẹn ngào: “Kẻ mê muội xin bái lĩnh” Cái vái lạy dịng nước mắt khơng làm viên quản ngục nhỏ bé, thấp hèn Trái lại, làm cho nhân cách nhân vật trở nên cao đẹp sáng ngời Quả Nguyễn Tuân viết truyện: “Trong hoàn cảnh đề lao, người ta sống tàn nhẫn, lừa lọc, tính cách dịu dàng lòng biết giá người, biết trọng người viên quan coi ngục âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn xô bồ” Quản ngục khác với Huấn Cao vị xã hội, lại tri âm tri kỉ với Huấn Cao tâm hồn, họ người có lương tâm sáng, biết quý trọng nâng niu đẹp Nếu Huấn Cao người sáng tạo đẹp, viên Quản ngục người hướng đẹp, hưởng thụ nâng niu đẹp Chính gặp gỡ đưa hai người vốn xa địa vị xã hội đến gần nhau, trở thành tri âm tri kỉ Qua hai nhân vật Huấn Cao viên Quản ngục, tác giả khẳng định đep nói chung đẹp nghệ thuật nói riêng ln có sức sống bất diệt bất chấp hoàn cảnh Cảnh cho chữ diễn không gian thời gian đặc biệt: “Đêm hơm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn cịn vẳng có tiếng mõ vọng canh, cảnh tượng xưa chưa có, bày buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân dán” Trong không gian đó, “một bó đuốc tẩm dầu rọi lên ba đầu người chăm lụa bạch nguyên vẹn lần hồ” “Một người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, dậm tô nét chữ lụa trắng tinh căng mảnh ván Người tù viết xong chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cất đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt phiến lụa óng Và thầy thơ lại gầy gị, run run bưng chậu mực” Cảnh tượng nhà văn miêu tả thật sống động, gợi cảm, từ ngữ phong phú, câu 14 văn có nhịp điệu, giàu sức dư ba Có thể nói, Nguyễn Tuân xây dựng nên “tượng đài thiên lương” gồm ba người chụm đầu vào theo bút pháp điện ảnh Ba đầu chụm vào tượng đài thiên lương thể lòng biệt nhỡn liên tài ba người, tác giả Nguyễn Tuân Cảnh cho chữ tái cảnh tượng xưa chưa có Cho chữ, xin chữ thú chơi tao nhã, thường diễn nơi thư phòng trang trọng, Trong trường hợp này, cảnh cho chữ lại diễn chốn ngục tù đầy bóng tối, bẩn thỉu Nhà ngục nơi giam cầm, đày đọa người, nơi lại diễn việc làm trái khoáy, người ta viết chữ tặng nhau, đường hồng bình thản bên ngồi Cảnh cho chữ lẽ phải diễn lúc trà dư tửu hậu, trạng thái thoải mái Ở đây, Huấn Cao – người nghệ sĩ sáng tạo đẹp lại tư cổ đeo gông, chân vướng xiềng kẻ tử tù mà ung dung viết chữ Trong cảnh cho chữ có đổi ngơi: người tử tù lại tư bề trên, uy nghi, lồng lộng; viên quản ngục thầy thơ lại, kẻ có quyền lại “khúm núm” “run run”, kính cẩn, trọng vọng người tử tù Vậy là, cảnh ngục tù tăm tối, đẹp, tài hoa, thiên lương sáng lên Sự chiến thắng ánh sáng trước bóng tối, thiện trước ác, đẹp trước xấu xa nhơ bẩn, cao trước thấp hèn, tinh thần bất khuất hiên ngang trước thái độ cam chịu nơ lệ Đó chiến thắng chân, thiện, mĩ trước hồn cảnh Có người viên quản ngục phải sống môi trường bẩn thỉu, ác độc tâm hồn hướng đẹp Đó niềm tin tác giả vào chất hướng thiện người Cảnh cho chữ giản dị mà thiêng liêng thể quan niệm nhà văn sống nghệ thuật: đẹp gắn liền với thiện Người nghệ sĩ trước hết phải có thiên lương sáng Những người có tài cao đức trọng lòng người đời Cũng qua cảnh cho chữ này, Nguyễn Tuân gửi đến người đọc lời đề nghị lối sống: dù hoàn cảnh hướng đẹp, thiện Nói Cao Bá Quát “Nhất sinh đê thủ bái mai hoa” (Cả đời cúi đầu vái lạy hoa mai) * Hai đứa trẻ Thạch Lam Cái đẹp Hai đứa trẻ biểu phương diện nào? Giá trị thẩm mĩ thể qua đẹp ấy? Trước hết, truyện ngắn Hai đứa trẻ hấp dẫn người đọc đẹp khung cảnh phố huyện chiều bng, “tiếng trống thu khơng chịi huyện nhỏ; tiếng vang để gọi buổi chiều Phương Tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng than tàn Dãy tre làng trước mặt đen lại cắt hình rõ rệt trời” “Một chiều êm ả ru” thấm đượm nỗi buồn dịu nhẹ, có màu sắc mặt trời cảnh ngày tàn, có âm ếch nhái kêu ran, có gió nhẹ thoang thoảng từ ngồi đồng thổi vào, có mùi riêng đất Cảnh sắc thiên nhiên dịu nhẹ, mang nỗi buồn man mác thấm vào lòng người nơi phố huyện nghèo Nổi bật lên khung cảnh hình bóng mờ nhạt mảnh đời bé nhỏ, kiếp sống nghèo đói, leo lắt: đứa trẻ nhà nghèo lại nhặt nhạnh nứa tre, hay dùng mà người bán hàng bỏ lại sau buổi chợ tàn Chị Tí ban ngày mị cua bắt tép, tối đến dọn hàng nước bên 15 gốc bàng Cái “cửa hàng nước” có hai ghế chõng, vài thứ điếu đóm mà tối tối hai mẹ mang mang “chả kiếm bao nhiêu” Bà cụ Thi điên với tiếng cười khanh khách dáng lảo đảo lần bước lần vào đêm tối Cảnh thiên nhiên sống người nơi phố huyện buổi ngày tàn dường có tương hợp với nhau, gợi nỗi buồn man mác lòng người đọc sống nghèo nàn, buồn tẻ nơi phố huyện Khi trời bắt đầu đêm, “một đêm mùa hạ êm nhung thoảng qua gió mát Đường phố ngõ chứa đầy bóng tối”, nhà cửa đóng then cài Bóng tối ngập tràn đường thăm thẳm sông, đường qua chợ nhà, ngõ vào làng lại sẫm đen Bóng tối dày đặc, thành hình thành khối, ngập tràn khắp cảnh vật, thâm nhập vào lòng người Trong đêm tối thăm thẳm ấy, có vài khe sáng cịn từ cửa hàng nước bé nhỏ, vệt sáng đom đóm, quầng sáng lay lắt nơi đèn chõng hàng chị Tí, chấm lửa lơ lửng lúc ẩn lúc từ gánh phở bác Siêu, hột sáng lọt qua phên nứa cửa hàng chị em Liên Đặt hai nguồn sáng tối bên nhau, bóng tối lại tối Bóng tối đặc tả sức mạnh khủng khiếp đè nặng lên kiếp người mòn mỏi Ánh sáng dù bé nhỏ, leo lắt, không đủ xua tan bầu trời tăm tối sống nghèo khổ, leo lắt nơi phố huyện nghèo, phần thể tâm hồn người nơi đây: dù nghèo khổ ấy, tâm hồn họ ấm áp tình người Trong tối tăm chừng người nơi phố huyện hướng ánh sáng, hướng sống tươi đẹp, dù mơ ước bé nhỏ, mong manh Trong không gian ấy, Bác phở Siêu gánh hàng đêm, tiếng đòn gánh kĩu kịt, bóng bác lơ lửng đêm tối Chị Tí ngồi bên đèn leo lét để chờ vài người khách quen thuộc Vợ chồng bác Xẩm góp vui tiếng đàn bầu bật yên lặng Chị em Liên buồn ngủ ríu mắt phải gượng thức khuya Những kiếp sống nghèo khổ, leo lắt làm nặng thêm khơng khí tĩnh mịch phố huyện lúc đêm Khi đêm khuya, cảnh vật sống phố huyện chìm hẳn thẳm sâu đêm tối Âm vang tiếng trống cầm canh dường bị cô đặc lại bóng tối, “tiếng ngắn khơ khan, khơng vang động xa, chìm vào bóng tối” Trong cảnh đêm khuya vắng lặng, buồn tẻ, chừng người nơi phố huyện gắng đợi đoàn tàu, đoàn tàu đến – chuyến tàu “không đông khi, thưa vắng người sáng hơn” đủ xua tan đêm tĩnh lặng bủa vây khơng gian lịng người nơi phố huyện nghèo Thiên nhiên hiu hắt, sống người nghèo khổ, buồn tẻ Thạch Lam cảm tả với đủ màu sắc, âm thanh, hương vị tạo nên không gian đặc trưng truyện ngắn Hai đứa trẻ - kiểu không gian nửa mùi thôn ổ nửa thị thành, kiểu không gian ngập đầy bóng tối Khơng gian góp phần chuyển tải nhìn Thạch Lam thục đời sống người xã hội thời Trong Vũ Trọng Phụng thẳng thừng bảo “xã hội chó đểu”, Nam Cao khơng phát ngơn trực tiếp mà cô đặc xã hội tranh làng Vũ Đại đầy cảnh trái ngang phi lí, cịn Nguyễn Tn gọi xã hội “ối a ba phèng” , Thạch Lam phản ánh xã hội cách nhẹ nhàng, kín đáo – phản 16 ánh qua không gian nửa thành thị nửa nông thôn nghèo nàn, buồn tẻ Vậy là, đẹp không gian phố huyện không cảnh người, mà giá trị thẩm mĩ mà nhà văn gửi gắp không gian Qua tranh phố huyện – tranh đẹp man mác buồn sống người nơi đây, Thạch Lam vừa phản ánh thực đời sống tối tăm, bế tắc, vừa thể nỗi niềm thương cảm sâu xa kiếp sống mịn mỏi, thái độ nâng niu, trân trọng tâm hồn trẻ thơ Đồng thời, qua tác giả gửi đến người đọc thông điệp: mở rộng lòng thương yêu, trân trọng, nâng niu mảnh đời tối tăm, bé nhỏ, đặc biệt tâm hồn trẻ thơ, đừng để ước mơ chúng bị vùi lấp vào đêm tối Hai đứa trẻ đặc biệt hấp dẫn người đọc đẹp lịng người tình đời Thạch Lam tinh tế khai thác cảm xúc, cảm xác tế vi giới tâm hồn người, đặc biệt tâm hồn nhạy cảm nhân vật Liên Không gian buồn sống nghèo khổ phố huyện buổi chiều tà dường thấm thía vào tâm hồn Liên; “chị” man mác buồn, động lòng thương lũ trẻ nhà nghèo, đứng sững dõi mắt nhìn theo dáng hình dật dờ bà cụ Thi Có lẽ sống nghèo khổ khiến cô bé Liên nhạy cảm, dễ rung động cách đáng thương thế, nét đẹp tâm hồn mà Thạch lam nâng niu, trân trọng Khi bóng đêm đè nặng lên phố huyện, nỗi lòng man mác, mơ hồ Liên đậm đà Lúc này, “đêm tối Liên quen lắm, chị khơng sợ nữa”, “chị ngồi yên không động đậy”, tâm hồn chị “yên tỉnh hẳn” “mơ hồ không hiểu” Liên khơng hiểu sống nơi lại tối tăm đến vậy, Liên bé mà phải quẩn quanh bên cửa hàng nhỏ xíu để kiếm kế sinh nhai, hiểu sống người xã hội lại tối tăm bế tắc Thạch Lam không trực tiếp phản ánh thực, mà từ tâm trạng mảnh đời bé nhỏ để soi rọi, làm lên tranh thực đời sống Đó lối độc đáo đường nghệ thuật nhà văn Khi đêm đến, khơng gian có bóng tối ngập tràn, có ánh sáng le lói Lịng Liên Bên cạnh nỗi buồn, tâm hồn Liên cịn có ước mơ tươi đẹp Trong đêm tối, hai chị em Liên “ngước mắt nhìn lên để tìm sơng Ngân Hà vịt theo sau ơng thần nơng” Cái nhìn lên chị em Liên thật hồn nhiên thật đáng thương Tác giả nâng niu, trân trọng ước mơ ấy, dù biết ước mơ hai đứa trẻ thật xa vời, có cổ tích mà Trước mắt hai đứa trẻ ngập đầy bóng tối Cũng cảnh phố huyện tối tăm ảm đạm, Liên nhớ lại kỷ niệm Hà Nội, nơi gắn với thứ quà ngon, chơi Bờ Hồ, uống cốc nước mát lạnh xanh đỏ Đó khú sáng rực lấp lánh Kỷ niệm ngào nét đẹp tâm hồn nhân vật Liên, dù “kỷ niệm không rõ rệt gì” Thạch Lam cố nâng niu Bên cạnh nhân vật Liên cịn có bác phở Siêu với gánh hàng kĩu kịt, chị Tí bên đèn leo lét, vợ chồng bác Xẩm với tiếng đàn bầu bật yên lặng… Những kiếp sống nghèo khổ, leo lắt, bóng đêm khơng dập tắt hy vọng họ Cuộc sống họ nghèo, vất vả tâm hồn họ ấm cúng lạ thường Trong đêm khuya, người nghèo khổ chụm đầu bên nhau, mong đợi tươi sáng Sự nhẫn nại chờ đợi đoàn tàu đến thể khát vọng cao đẹp Chuyến tàu 17 qua phố huyện có ý nghĩa biểu tượng cho sống tươi sáng đẹp đẽ, lấp khoảng trống tâm hồn người, nuôi dưỡng ước mơ hy vọng tương lai Có lẽ mà dù qua chốc lát chuyến tàu khiến phố huyện khỏi khơng khí tù đọng vốn có người lại lặng theo mơ tưởng mơ hồ Như vậy, đẹp Hai đứa trẻ đẹp khung cảnh thiên nhiên, người lao động nghèo khổ ăm ắp tình u thương, cảm thơng chia sẻ, kỷ niệm tuổi thơ tươi đẹp khát vọng ngày mai tươi sáng Qua tâm trạng Liên, qua nỗi lịng ngóng đợi đồn tàu chừng người nơi phố huyện, Thạch lam cho người đọc thấy rằng: sống tối tăm, tù túng đơn điệu không giam hãm tâm hồn khát khao ánh sáng người nơi phố huyện nghèo Họ nghèo vật chất lại giàu có tinh thần, họ sống khổ tâm hồn ấm cúng, lạc quan tin tưởng hy vọng vào tương lai Qua đẹp cảnh, người Thạch lam cịn gửi đến người đọc thơng điệp mang tính thời đại: nâng niu, trân trọng tâm hồn trẻ thơ, khát vọng chân người dân nghèo, đừng để ước mơ khát vọng họ bị vùi lấp bầu trời đen tối Truyện ngắn Hai đứa trẻ xem minh chứng cho quan niệm Thạch Lam: “văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn” [4] 2.4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm Theo chủ quan chúng tôi, đề tài có ý nghĩa lí luận thực tiễn Trước hết, đề tài đưa đến hướng tiếp cận đẹp văn phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân - tìm vào đẹp tức tìm vào chất văn chương, tìm vào hồn cốt Thạch Lam Nguyễn Tuân Về mặt thực tiễn, đề tài giúp ích cho giáo viên học sinh việc khám phá, giảng dạy học tập tác phẩm hai nhà văn nói chung tác phẩm họ nhà trường nói riêng Từ việc khám phá hai nhà văn mà vận dụng để khám phá nhà văn khác Đề tài kiểm nghiệm qua thực tiễn giảng dạy cho em học sinh giỏi anh chị em đồng nghiệp ghi nhận Kết cho thấy, học sinh, em hứng thú ngộ điều lí thú tiếp xúc với nội dung đề tài Văn Thạch Lam Nguyễn Tuân vốn hay khó, việc tìm chất tinh hoa tác phẩm hai nhà văn lại khó Đề tài phần giúp em hiểu hay, đẹp tác phẩm Thạch lam Nguyễn Tuân, phần giúp em hứng thú hơn, say mê đến với tác phẩm hai nhà văn mà tâm lí em lâu e ngại Chúng hy vọng đề tài tài liệu hữu ích cho thầy giáo việc nghiên cứu giảng dạy văn phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân nhà trường 18 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 3.1 KẾT LUẬN So sánh đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam - định hướng cảm thụ hai tác phẩm “Chữ người tử tù” Ngyễn Tuân “Hai đứa trẻ” Thạch Lam đề tài địi hỏi người viết phải có chiều rộng lẫn bề sâu Để thực đề tài thiết phải nắm vững toàn nghiệp văn học Thạch Lam Nguyễn Tuân - từ quan niệm đến thực tiễn sáng tác Mặt khác, quan trọng phải cố gắng để tìm điểm đặc trưng nhà văn Họ nhà văn đẹp, họ khác chỗ nào? Họ có đóng góp riêng cho văn học dân tộc? khai thác tác phẩm họ cho hướng? Đó khó khăn khơng nhỏ mà người viết đề tài phải nỗ lực vượt qua Với thời gian hạn hẹp, nỗ lực tìm tịi, khám phá, vận dụng thành nghiên cứu người trước kết hợp với suy nghĩ riêng mình, việc thực đề tài dù khó khăn hồn thành Trong đề tài, rõ phân tích đặc điểm hành trình kiếm tìm đẹp hai nhà văn Thạch Lam Nguyễn Tuân Trên sở chúng tơi rút điểm đặc trưng hai nhà văn phương diện Cuối cùng, tác giả đề tài đưa định hướng chi tiết việc khai thác tác phẩm Thạch lam Nguyễn Tuân nhà trường THPT Cái đẹp văn Thạch Lam Nguyễn Tn góc nhìn so sánh đề tài rộng Bước dầu khai thác đẹp phương diện nội dung ý nghĩa thẩm mĩ Cái đẹp phương diện hình thức tác phẩm hai nhà văn khoảng trống mời gọi người đọc khám phá Chúng hy vọng tương lai có nhiều người chúng tơi tiếp tục hành trình nghiên cứu sâu hơn, rộng phương diện nghiệp sáng tác hai bút tiêu biểu 3.2 KIẾN NGHỊ Đề tài khơng phù hợp với đơng đảo học sinh, có ý nghĩa em học sinh có lực văn chương khá, giỏi Thiết nghĩ, đề tài nhân 19 rộng, phổ biến đưa lại hiệu cao cơng tác bồi dưỡng học sinh giỏi Khi viết đề tài không kỳ vọng cao xa, mong góp tiếng nói mới, tài liệu tham khảo có ích cho thầy giáo em học sinh Những khiếm khuyết đề tài không tránh khỏi, mong nhận giáo bạn đọc để đề tài hoàn thiện XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ Thanh Hóa, ngày 24 tháng năm 2016 Cam kết khơng copy Lê Hồng Chính TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Vũ Tuấn Anh, Lê Dục Tú (tuyển chọn giới thiệu), Thạch Lam tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, 2001 [2] Lê Văn Dương, Lê Đình Lục, Lê Hồng Vân, Mĩ học đại cương, Nxb Giáo dục, 1999 [3] Đỗ Huy, Mĩ học với tư cách khoa học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1992 [4] Thạch Lam, Gió đầu mùa (tập truyện ngắn), Nxb Đời nay, 1937 [5] Thạch Lam, Nắng vườn (tập truyện ngắn), Nxb Đời nay, 1938 [6] Thạch Lam, Theo dòng (tiểu luận), Nxb Đời nay, 1941 [7] Thạch Lam, Sợi tóc (tập truyện ngắn), Nxb Đời nay, 1942 [8] Phương Lựu (chủ biên), Lí luận văn học, Giáo dục, 1997 [9] Tôn Thảo Miên (tuyển chọn giới thiệu), Nguyễn Tuân tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, 1998 [10] Lê Ngọc Trà (chủ biên), Giáo trình mĩ học đại cương, Nxb Văn hố Thơng tin, 2005 [11] Tuyển tập Nguyễn Tuân, tập 1, Nxb Văn học, 1982 [12] Tsernushevski, Quan hệ thẩm mĩ nghệ thuật thực, Nxb Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội, 1962 [13] Nhiều tác giả, Ngữ văn 10, Nâng cao, tập 2, Nxb Giáo dục, 2006 [14] Nhiều tác giả, Ngữ văn 11, Nâng cao, tập 1, Nxb Giáo dục, 2006 [15] Nhiều tác giả, Ngữ văn 12, Nâng cao, tập 1, Nxb Giáo dục, 2008 20 21 ... VÀ KIẾN NGHỊ 3.1 KẾT LUẬN So sánh đẹp văn Nguyễn Tuân Thạch Lam - định hướng cảm thụ hai tác phẩm ? ?Chữ người tử tù? ?? Ngyễn Tuân ? ?Hai đứa trẻ? ?? Thạch Lam đề tài địi hỏi người viết phải có chiều rộng... – Định hướng cảm thụ Chữ người tử tù Nguyễn Tuân Hai đứa trẻ Thạch Lam từ góc độ so sánh 2.3.1 Nguyễn Tuân - ? ?người suốt đời tìm đẹp thật” ? ?Nguyễn Tuân nhà văn suốt đời tìm đẹp thật” (Nguyễn. .. từ toàn tác phẩm Thạch Lam Nguyễn Tuân, đặc biệt trọng vào ba tác phẩm chương trình Ngữ văn THPT (Hai đứa trẻ Thạch Lam, Chữ người tử tù Người lái đò sông Đà Nguyễn Tuân) Về nội dung, đẹp biểu