NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn) T y A ỉ ề THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý) ÍTI nlllỉỉg nhAxuAt Hổf4G0ỨC A y CỏngTySáchPanda n i NGUYỄN QUỐC THÁI (Biên soạn) THUỢNG TỌA THÍCH QUẢNG ĐẠI {Thẩm định, chỉnh lý) (Tái lần thứ 4) NHÀ XUẤT BẢN HỔNG ĐỨC nGHiLễĩHữcúnGcổĩRuvềnuiỆĩnRín L È ÍI Q l ể l T - H I Ệ U T rải qua h n g nghìn năm lịch sử, b ản sắc văn hoá tru y ền thông lâ u đời dân tộc ta không th ể h iện đa dạng lĩn h vực như: Thơ ca, hội hoạ tạo hình, nghệ th u ậ t âm n h ạc, sân khâu m khía cạn h lôd sông cộng đồng, có lễ tục, tín ngưỡng Từ ngàn xưa, b ê n c ạn h việc thờ cúng vị T hần, thờ T h àn h H oàng, thờ M ầu, thờ Phật, thờ vị anh hùng có công với đ â t nước, d â n tộc, người Việt thờ cúng Tổ tiên N hững đặc thù v ă n hoá trở th n h n ếp sông, phong tục nghi lễ cổ truyền thiêng liêng cộng đồng d ân tộc Việt Những tin h ho a đưỢc ch lọc qua suôd ch iều dài lịch sử, b iểu tưỢng cho k h át vọng m ột sông v ậ t chất p h n vinh tin h th ầ n h n h phúc Phong tục nàv bao gồm giá trị đạo đức cao cả, đạo hiếu, lòng b iết ơn với người có công với cộng đồng, dân tộc, th ể h iệ n tâ'm lòng n h â n hậu, vị th a người Việt C-’)^ nG H iLÊM cO nG câĩR u vẼnuiỆĩnR íii Chính thế, đời sông tinh th ầ n m ỗi người Việt, khứ tồn h iện tương lai nguồn sức sông cộng đồng, hình th àn h lôi sông trọng tình trọng nghĩa Tín ngưỡng niềm tin người hướng T hánh, T hần, T iên, Phật Tín ngưỡng hay thờ cúng gia trách n hiệm hậu duệ gửi gắm niềm tin vào Gia tiên , T h án h T hần che chở độ trì cho công việc làm ăn, sông cháu h iện tương lai Để góp p h ần bảo vệ lưu giữ n é t văn hoá truyền thông nghi thức thờ cúng Việt Nam, sưu tầm biên soạn cuô"n sách: “Nghi lễ thờ cúng truyền thông người V iệt n h chùa, đình, đền, m iếu, p h ủ ”, với hi vọng giúp m ọi người hiểu thêm việc thờ cúng n h à, h iểu tín ngưỡng lên chùa lễ Phật, lễ T h án h T hần đình, đền Trong trình biên soạn không trán h khỏi sai sót, rấ t mong bạn độc giả đóng góp V kiến góp phần làm phong phú thêm cho kho tàng văn hoá dân tộc Việt Nam tt ỉ : nGH iLẾĩHử cúnBCũĩRuvỂnuiỆĩnoíii E tìữ E ÍN E I N E tll b Ễ T f ( ế G Ú N E T Ạ I N tlÀ I NHỮNG NÉT CỔ BÀN VỀ TÍN NGtíỠNG THÒ CÚNG TẠI NHÀ CỦA N G tiÒ I VIẼT Bắt đ ầu từ xã hội V iệt Nam chuyển từ m ẫu hệ sang p h ụ h ệ, vai trò người đ àn ông trở n ê n quan trọng m ọi h o ạt động kinh tế, xã hội sinh hoạt gia đình Vợ họ p h ả i tu y ệt đôì phục tùng tôn trọng quyền đưỢc xác lập â"y m ỗi gia đình phụ quyền N hững đứa trai m ang dòng họ cha, k ế tiếp ý thức uy quyền m ỗi gia đình m ình Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n xác lập theo dòng họ cha b ắ t đ ầu h ìn h th àn h Việc nuôi nấng, chăm sóc rấ t vâ"t vả, d ân gian ta có câu “Cha m ẹ nuôi trời b iể n ”, không ý nghĩa thiêng liêng cha m ẹ sinh th àn h , m nói đ ến công dưỡng dục Chính lý nói trên, m người Việt, đôl với cha m ẹ m ột lòng tô n kính sông, thờ cúng tưởng nhớ chết Cứ n h th ế, đời n ày qua đời khác, cha m ẹ đôd MbniLbitiu LuiiiiưuinuvuiuiụiiHiii với ông bà, đôì với cha m ẹ, k ế tiếp n h a u th n h tín ngưỡng thờ cúng cha m ẹ, ông bà Tổ tiên Bên cạn h tiếp thu Nho giáo việc đề cao chữ h iế u nghĩa với tư tưởng b ản râ"t mực tôn quân, đề cao c h ế độ phong kiến quan liêu tập quyền Để đảm bảo cho c h ế độ truyền tử, vua truyền cho trai trưởng, Nho giáo đề cao gia đình “quyền huynh th ế p h ụ ”, người trai k ế nghiệp vua, thừ a k ế tài sản, thờ cúng Tổ tiên , đề cao chữ h iếu nghĩa “Trung chi quân, h iếu chi phụ m ẫu, chi b ả n ” có nghĩa “Trung với vua, h iế u với cha m ẹ m ột gôh v ậ y ” Người V iệt tiếp th u tư tưởng Nho giáo chủ yếu đ ể xây dựng c h ế độ phong kiến, vào giai đoạn hưng thịnh, tư tưởng Nho giáo có n h iề u đóng góp tích cực đôì với n h nước phong kiến th ể h iệ n quy định để th ể c h ế hoá tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Ngoài m ột sô" nhà khoa học cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiê n Việt Nam tiếp nô"i tín ngưỡng Tô tem giáo Tô tem giáo gắn liền với tổ chức thị tộc Mỗi tổ chức thị tộc có hình thức thờ cúng riêng, khuôn khổ tập tục thờ cúng vật thiêng Tổ tiên Họ cho người chết chết trầ n th ế, linh hồn tiếp tục “sông” nơi chín suôi, th ế giới bên kia, linh hồn người chết có “nhu cầu sinh h o t” người sô"ng Vì th ế, người ta chôn theo người c h ết đồ tuỳ táng, người ta p h ân chia đồ dùng sinh h o ạt cá n h â n cho người chết Ngày nay, m ỗi cúng lễ cầu khâ"n người ta đôh đồ vàng m ã, tiề n âm phủ, đồ giây ti vi, ô tố (V « n G H iLỄ ĩH ircú n e cổ m cn u iỆ ĩn R iiì xe máy cho người c h ế t m ang theo Môl liên quan người sông v người ch ết đưỢc tiế p tục trì, n h ấ t đôd với ông bà cha m ẹ qua đời, việc thờ cúng dần trở th n h m ột tín ngưỡng, tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiê n n h Việc thờ cúng Tổ tiên , ông bà cha m ẹ người th â n n h , họ đưỢc m ọi người ý Mọi người xác định quan h ệ họ tộc m ật thiết Có Tổ tiê n có ông bà, ông bà sinh cha m ẹ cha m ẹ sinh th n h m ình Công sinh th n h dưỡng dục lớn lao không kể x iết, m d â n gian đúc kết th n h lời ru: “Công cha núi T hái Sơn, Nghĩa m ẹ nh nước nguồn chảy M ột lòng thờ m ẹ kính cha Cho trò n chữ h iế u đạo co n ” Vì th ế, cha m ẹ qua đời c h áu p h ải lo tang m a chu đáo Đây m ột đ iều lễ nghĩa hỢp theo lẽ trời, m ột p h é p tắc người T h án h n h â n dạy “Việc lễ cô"t lấy chữ h o làm q u ý ” đạo làm p h ải giữ đ iều này, trá n h xảy việc bâd hoà Xưa có n h iều người n ặn g chữ h iếu n ê n sau tang m a gia đình k h án h kiệt N h iều quan lại có việc đ ại tang ph ải cáo quan n h p h ụ c tang ba năm , sau tiếp tục làm quan k h iế n sả n nghiệp nghiệp bị giảm sút, th ậm chí bị th ấ t lỡ vận Ngày nay, việc tang m a, c h ế độ phục tang cải tiế n cho hỢp thời, trán h đưỢc lễ p h ụ c p h iề n hà không cần th iết Nhưng việc thờ cúng, lập ban thờ Tổ tiên , ban thờ người m ất để giữ lấy “đức n g h ĩa ” củ a đạo làm người, đạo làm nGHiLCĩHircunGcoĩRuụenuicTnDín đưỢc lưu giữ bảo tồn Việt Nam, m ột sô" người theo đạo T hiên Chúa không th iế t lập ban thờ Tổ tiê n n h bên lương, ngày kỷ niệm họ đ ến trước ban thờ Chúa cầu nguyện cho Tổ tiên m ình Gần đây, giáo d ân có hoà n h ập với lương dân, có nơi lập ban thờ Tổ tiên, chí lễ chùa, lễ đ ền b ê n lương Đây điều chứng m inh tôn trọng cội nguồn d â n tộc, tín ngưỡng, đạo giáo không th ể làm m ất b ản châ"t, đạo lý dân tộc Có người quan n iệm Tổ tiê n cõi vô hình, nhiing linh hồn không th ể mâ"t, có th ể lui tới ban thờ chứng kiến việc làm ă n cháu, chứng giám tâ"m lòng th àn h c h áu ngày kỵ n h ật, lễ tiế t hàng năm Người V iệt cổ cho “trần âm v ậ y ” Lúc trần gian ưa thích cõi âm cần thứ đó, nghĩa cần quần áo, tiề n để tiêu pha sông Phải quan n iệm m thường nh ật, trước ban thờ Gia tiê n n ế p sông gia đình bớt ngôn ngữ thô tục, việc làm không tô"t động chạm tới vong hồn cha m ẹ, ông bà tổ tiên Có nghĩa phải sông có đạo lí, hoà h iế u đ ể đẹp lòng người khuâ"t, phải chăm làm m ọi việc cho công th àn h danh toại để đạp lòng, đẹp V ông bà, cha m ẹ làm rạng rỡ Tổ tiên Cũng có người cho c h ết hết, lập ban thờ Gia tiên để tưởng niệm , nghi thức cúng lễ đảm bảo theo phong tục, hoà n h ậ p với sông làng xã đưỢc Tuy n h iên , lại có sô" người không lập ban thờ gia, cho việc ch ết theo với Tổ tiên, cúng Từ đường dòng họ Ngày nay, xã hội h iệ n đại, khuynh hướng = nG H iLẾĩH cúuecổĩiiuvênuiỆĩniiín VĂỊÍ KHẠN THÁNH MẪU LIỄU HANH T rên lã n h th ổ V iệt Nam có hàng n gàn đền, p h ủ thờ T h án h M ầu L iễu H ạnh Đặc b iệt nơi giáng sinh m ẫ u n h Q uảng N ạp (ý Yên), Phủ G iày (Vụ B ản Nam Định) nơi giáng sinh lần I, lần II Kẻ sỏi, hay Tầy Mỗ (T hanh nghệ) nơi h trầ n lần III nơi khác m tru y ền th u y ế t cho có liên quan lúc sinh thời M ẩu đ ền T iê n (Lạng Sơn), Tây Hồ (Hà Nội), đ ền Sòng, phố” Cát (T hanh Hoá), phủ Đồi (Ninh Bình) Thờ T hánh M ẩu L iễu H n h thường phôi thờ với m ẫu đệ Nhị, đệ Tam , vị quan lớn, Quan hoàng, Cô, Cậu Kể T rần triề u Hưng Đạo đ ại vương, nhị vị Vương Cô n ên p h ủ , đ ề n thờ M ẫu phôi thờ, dung hỢp rộng rãi xung q uanh vị T h án h M ẩu Liễu H ạnh, m ột tứ V iệt Nam Do p h ầ n văn khâ”n rấ t phong phú, p h ần h t ch ầu giá đồng lại súc tích, gây cảm hứng vui n h ộ n , n h ảy n hót đ n trẻ gặp gỡ người th ân Trước h ế t xin giới th iệu m ột sô”b ài v ăn tế, văn khâ”n T h án h M ầu L iễu H ạnh như: - Tứ thời t ế T h án h M ẫu Liễu H ạnh - Hữu K h án h h tế T hánh M ẩu v ă n - Lễ T h n h M ẫu cầu tự sớ - M ãi đồng tử thông dụng khoán Các b ài v ă n n y kèm theo chữ H án, có th ể phô tô, làm v ă n khâ”n, rồ i hoá sau lễ Đơn cử m ột văn khâ”n Lễ T h n h M ẫu cầu tự sau: = nSHIlỄTHÍCÚIIGCđMVẾlmỆTIIIl LỄ THÁNH MẪU CẦU T ự sớ Phục d ĩ Khôn h ậ u trùng trùng đ ại khải đô"c sinh chi cát triệu, lê nguyên khẩn k hẩn ngưỡng kỳ h ậ u â"m chi m iên trường Vạn bái chí th àn h , nhâ't tâm kiều vọng Viên hữu Đại Nam quô"c tỉn h h u y ện xã y vu Hoa Lâm kinh từ cư, phụng P h ật th n h cúng dàng xuân th iên tiế n lễ khất cầu sinh đắc nhi nữ k ế th ế Kim th ần tín chủ Lương Xuân Huy, th ê T rần Thị Phương hỢp đồng gia đẳng tức n h ậ t ngưỡng can tuệ n h ã n , phủ giám phàm tình, ngôn niệm th ần phu thê đẳng, loan hoàng n h ã hỢp, cầm sắt hòa hài, th ần hôn m ỗi vịnh quan thi vị kiến cát tường chân mộng, n iê n nguyệt thường ca lần th iể u m ông cảnh thụy lai trưng N iệm niệm nan th â n tình chỉ, tâm tậm nam thức th â u kỳ, h n h phùng tiế t đổ mộ xuân, k hánh hạ n h ậ t th ần thích trị, cẩn cụ vi th àn h thứ phẩm , phu thê, đồng tựu trần từ Ngưỡng vọng uy quang th iếp hỢp, cung kỳ đại huệ quân triêm Phục vọng th iê n tiê n lân m ẫu giáng cát tường qu ế thụ khai hoa, địa tiệ n n h â n từ tái h ậu đức đào yêu kết quả, sơn gian th án h chủ bô" âm công sâm tú hòe chi, thuỷ phủ tiên nương sái p h p vũ tẩm triêm lan diệp, tam vị đức ông h iển uy linh, tứ phủ chư n h â n thi huệ trạch, công đồng liệt vị chúng tiê n phi, công tố bần gia hàm tư thảo xá T iền chúc th án h cung vạn tuế, h ậ u kỳ k ế tự bách n iên , toàn lai hồng ân, thực m ông đại khánh Đãn th ần hạ tình bâ"t thăng chiêm th iê n ngưỡng 2Í)2 ) : nGHiLỄĩHiĩcúnGcổĩRuvỂnuiỆĩnoíiì th n h bình dinh chi chí; C ẩ n sớ T h iên vận n iên nguyệt n h ậ t Đệ tử th n h tâm cụ tấu N hư nói đ ế n nghi lễ thờ cúng truyền thông người V iệt nói tới việc nghĩa vô"n có từ lâu đời Vì lễ từ nghĩa m ra, nghĩa có lễ, cổ n h â n dạy: “Lễ giả nghĩa chi thực d ã ” Do người ta thường nói lễ - nghĩa Người có nghĩa người th iện , người tô't đẹp Chữ nghĩa có phạm trù iế t học phương Đông: “N hân, nghĩa, lễ, trí, tín ” Nghi h ìn h thức bày tỏ lòng tôn kính cúng tế hay giao tiếp Vì th ế, nghi lễ h ình thức th ể h iện v iệc nghĩa người đôi với người, người đôì với T hiên n h iê n , siêu n h iê n có â n sâu, nghĩa nặng sinh th n h , dưỡng dục, tạo dựng n ê n làng xã, giang sơn cho m ột tộc, d ân tộc n trường tồn Vậy nghi lễ thờ cúng tru y ền thông việc làm m ông cha ta làm để giữ gìn b ản ch ết tôd đ ẹp Tổ tiê n , làng xã d ân tộc Cuô"n sách: “Nghi lễ thờ cúng tru y ền thông người V iệt - nhà đình, chùa, đền, m iếu, p h ủ ” tậ p hỢp sưu tầm , đúc kết lại đ iều ông cha viết, ông cha làm h o àn cản h sông trăm nghìn nỗi khó k h ă n , không b iết bấu víu vào đâu? Trông cậy vào ai? Tuy n h iê n , với thời đại mới, không nên c âu n ệ “lu ậ t” tục liê n quan đến nghi lễ N hất ( Ĩ kĨ ) : nGHiLỄĩHửcúnGCổĩRuvỂnuiỆĩnnm việc m a chay Trong thời đại ngày việc giữ gìn cổ lệ theo tư tưởng triế t học phương Đông có thay đổi Thay đổi để phù hỢp trê n sở giữ gìn b ả n sắc, trán h m ê m uội, quan điểm bảo thủ Có nghi lễ trở th n h v ăn hoá V ãn hoá m ang tâm h n Việt Nam M ột tâm hồn cương nghị, có trí tuệ lại từ bi, n h â n Nghi lễ thờ cúng truyền thông người V iệt - n h đình, chùa, đền, m iếu, phủ liê n quan đ ến hội làng Nó m ột p h ầ n ho ạt động hội Không có tế lễ hội trở n ê n khồ khan, tẻ n h t m ấ t ý nghĩa tâm linh sông Nhưng lễ hội thời đại b iết v ận dụng chương trình th ể thao, v ăn nghệ theo sở thích lớp trẻ ý nghĩa đưỢc n ân g lên , trở th n h đời sông tinh th ần quảng đ ại q uần chúng Vậy lễ hội p h ải có kết hỢp h ài hoà nh h c h ân m ột người vậy! Chúng hi vọng cuôn sách b ể ích cho m ọi người, m ọi nhà m uôn trở cội nguồn, với lễ nghĩa theo tiế t độ lẽ trời nghi thức công việc người Trong trình tổng hỢp b iê n soạn có th iế u sót, rấ t mong bạn đọc gần xa có ý k iến đóng góp đ ể hoàn th iệ n cuô"n sách ( 294 ) : n6HiLỄĩHử cúnG cỗĩRuvễnuiỆĩnRfiì JIUCLỤC i 4ICX0) ^ G U ứ G ÍN B I NBUI LỄ TUÈỈ GÚNQ TAI NUÀ I N hững n é t b ả n tín ngưỡng thờ cúng tạ i n h người V iệt II Những ngày lễ tiế t tiê u biểu năm 12 Lễ T áo Q uân ngày 23 tháng Chạp 15 Bài v ă n k h ấ n ông Táo lên ch ầu Trời 20 Bài k h â n nôm ngày 23 tháng chạp 21 M ột v ă n k h ấ n d ân gian khác 22 Lễ Cúng G iao T hừa - Lễ trừ tịch ngày 30 T ết 23 Lễ cúng giao th a nhà 26 Văn k h ấ n giao thừ a 26 V ăn k h â n giao thừ a 28 , nGHiLỂĩHửcúnGcííĩRUVỂnuiỆĩníiiĩi = Một văn khấn khác Lễ cúng giao thừa trời Văn khấn giao thừa trời Văn khấn tiễn quan Đương n iê n cũ Văn khấn đón quan Đương n iê n Lễ T ết Nguyên Đ án (Lễ đầu n ăm mới) 37 Văn khấn Tổ tiên 41 Văn khấn T hần linh nhà 43 Văn khấn lễ tạ 46 Lễ Thượng Nguyên (Tết Nguyên Tiêu - Lễ Rằm tháng Giêng) 47 Văn khấn tết Nguyên tiêu 48 Lễ dâng giải h n đầu năm vào ngày T ết Nguyên Tiêu 50 Văn khấn lễ dâng giải h ạn 53 Một văn khâ"n lễ dâng giải h ạn khác 54 Môt khấn khác sau 56 : : = nGHiLẼĩHởcúnGcổĩRuụênuiỆĩnnin = Tết Hàn Thực - Tết Bánh Trôi Bánh Chay (ngày tháng 3) V ăn k h ấ n tế t H àn thực Tiết Thanh Minh (Từ ngày đến ngày 10 tháng 3) 62 V ăn khâ'n lễ vong linh mộ 65 M ột v ăn khâ"n vong lin h mộ khác 67 V ăn k h ấn m iế u th ầ n lin h nghĩa địa 69 V ăn k h ấn khu lăng mộ 70 V ăn khâ"n th an h m inh tế tiê n tổ văn 71 V ăn k h ấn lễ đàm 73 Một văn k h ấn lễ đạm khác 74 Tết Đoan Ngọ (ngày tháng 5) 75 Sự tích k h u ất N guyên 77 C huyện Lưu T hần, N guyễn T riệu 78 Nghi thức cúng lễ tập tục ngày đoan Ngọ 79 V ăn k h ấn ngày T ết Đoan Ngọ 83 V ăn khấn: B ách nghệ lễ tiê u văn 85 Lễ Thất Tịch - Lễ Ngâu (ngày tháng 7) 87 , nGHiLỄiHícúnGCổĩRuụỂnuiỆĩniiíii = 10 T ết Trung N guyên (ngày 15 tháng 7) Văn k h ấn Trung N guyên cáo tế T iên tổ văn Văn k h ấn Trung N guyên tế tạ Tổ văn Văn lễ cáo Tổ tiê n tế t Trung Nguyên Một v ăn khấn nôm để khâ"n Tổ tiê n ừong ngày 15 tháng 93 Văn k h ấn chúng sinh 97 Một v ăn k h ấn khác khấn th ầ n lin h ừong ngày tế t Tnm g Nguyên 99 11 T ết Trung Thu (Rằm tháng Tám) 101 Đôi đ iều ngày tế t Trung Thu 101 Văn k h ấn tổ tiê n ưong ngày lễ Trung Thu 105 12 Lễ T rùng th ậ p (10 - 10) T ết Hạ Nguyên (lễ cơm mới) (15 - 10) 110 Văn khâì tiế t thường tân (cơm mới) 111 Một v ăn khân lễ cơm khác 114 13 Lễ tiết ngày m ồng Một ngày Rằm Văn k h ấn lễ sóc, lễ vọng 14 Thờ cúng Gia tiê n Văn khâ'n gia tiên ngày giỗ K ằ Ì lí S : : ( ); n8HiLỂĩHửciín6CũĩiiuvỂnuiỆĩniii]i K hất kỵ hỢp cúng văn 15 Lễ động thể khánh thành nhà cửa hàng cửa hiệu Văn k h ấn lễ th ầ n linh (văn dùng động thổ) 126 127 V ăn k h ấn k hai trương cửa hàng dọn hàng, m xưởng sản xuất 129 16 Lễ cúng mụ (đầy cữ, đầy tháng, đầy năm) 131 Lễ cúng đầy cữ 131 Văn khâii cúng mụ 133 Văn k h ấ n gia tiê n 136 17 Lễ tiết cưới gả 137 V ăn lễ cưới 138 V ăn tế tơ hồng Nguyệt Lão 139 18 Nghi lễ thờ cúng Thần Tài 140 Văn k h â n th ầ n tài 142 nGIIILỄTHÒ’C(lnSCỈTIWỄnillỆTI1l)lll GMứẾNQ II NStìl LỄ TtìỆỈ GÚNQ Ểỉ GtiÙA ĐÌNtì ĐẾN MIẾQ Ptlủ I Tìm hiểu nét tín ngưỡng dân gian 144 II Tục lệ lên chùa lễ Phật 147 Nguồn gôTc hình thành tục lệ lên chùa lễ Phật 147 Hệ tượng pháp Chùa 151 Văn khâ"n Phật thích ca 153 Văn khấn Đức ô n g 157 Văn khấn Đức Địa Tạng Bồ Tát 159 Lễ P hật kỳ an sớ 164 Nghi lễ thờ cúng chùa Văn khân trước đ iện (Tam Bảo) Văn khấn cầu siêu cho Gia tiê n :(300): = = nGHiLÊĩHử cúnGcốĩRuụỄnuiỆĩníim V ăn k h ấ n k hoán k h ấ n m ại đồng tử V ăn k h ấ n d àn h cho gia chủ Một số chùa đáng ý III Tín ngưỡng thờ cúng Đình 179 179 Nguồn gôTc hình thành tín ngưỡng thờ cúng Đình 206 V ăn tế T h àn h H oàng Đình 212 Trình tự đến lễ đình phải theo thứ tự ban 216 V ăn khâ"n dùng Đình, Đền, M iếu, Phủ 217 Nghi lễ thờ cúng đình 218 Một sô" đình làng đáng ý 221 IV Tín ngưỡng thờ cúng Đền, Miếu, Phủ 228 Tín ngưỡng thờ cúng Đền 228 nGHiLỄMCúnGciĩRUvỂnuiỆĩnniĩi = 1.1 Tìm hiểu nét khái quát Đền 1.2 Một sô' đền tiêu biểu Tín ngưỡng thờ cúng Miếu 256 2.1, Những điểm đặc trưng nhâ't Miếu 256 2.2 Một sô' Miếu tiêu biểu 257 Tín ngưỡng thờ cúng Phủ 270 3.1 Tìm hiểu nét khái quát Phủ thờ 270 3.2 Những đặc điểm Phủ thờ 271 3.3 Một sô' Phủ tiêu biểu 273 Những nghi lễ Đền, Miếu, Phủ 276 Văn tế đ ền thờ Vua Lê 285 Văn k h ấn Đức T hánh T rần 287 Văn khâ'n đền Bà Chúa Kho 289 Vặn khâ'n T h án h M ẫu Liễu H ạnh 291 Lễ th n h M ẩu cầu tư sớ 292 r-m) V :/ H Ộ I LUẬT GIA V IỆ T N A M N H À XUẤT BẢN H Ố N G D Ữ C Đ ịa chi: A2 - 261 Tliụy K huê - Q u ậ n Tây H ó - H N ội Em ail: n h ax u atb an h o n g d u cể iy a h o o co m Đ iện th o ại : 04.3 9260024 - Fax ; 04.3 9260031 NGHI LỄ THỜ CŨNG c ô TRUYỂN VIỆT NAM ] C h ịu trá c h n h iệ m x u ấ t Giám đốc: BÙI VIỆT BẮC C h ịu trá c h n h iệ m n ộ i d un g Tống hiên tập: LÝ BÁ TOẢN Biên tập: HỎNG TÚ Trình bày, minh họa: THÀNH LONG - PANDA BOOKS Sừabảnin; MINH HƯƠNG - PANDA BOOKS Kỹ thuật: PANDA BOOKS ISBN: 978-604-86-2985-4 Liên kết xuất b àn phát h n h lại: C Ô N G TY S Á C H PA N D A PandaBọọks bndgeyouloIhe ỉuture 19 Đ ông Các, Đ ống Đa, H Nội Tel; (84 - 4) 3856 9432 I (84 - 4) 3856 9433 I Fax: (84 - 4) 3856 9433 Email: support@ pandabooks.vn VVebsite: w w w pandabooks.vn S c h p h i h ã n h tạ i N h ả sá c h P m id a In 3.000 cuốn, kJi6 14,5cm X Víi c c n h s iỉc h k h c t r ê n t o n q u ố c 20,5cm Công ty Cổ phẩn In Sao Việt Số ĐKKHXB: 2059 - 2014/CXB/21 - 60/H Đ Số QĐXB cùaN X B : 1780 - 2014/QĐ - HĐ In xong nộp lưu chiểu năm 2015 io PandaBooks Tủ sách phong thủy yh«isinh bựdoầticưonslíii &CACH HOAGIÁI THIÉN m oi ÕỊÃLÌ;,)! NHẢN HOA ^ í~ tT Ý f i: Ẫ, ' TẢAQ Đ ỊẠLY HUỶỂN C * THIỆU V Ĩ HOA  M PH Ầ N D IỆ U D Ụ N G « t PH THỦY PH ^N G TH Ủ Y THỰC H Á M I TRONO XẶYCHJ\G iKlL N ĨRÚC M !A O TOÀN THƯ KHOA HỐC VÉtĐQÁNeiÁI ị TỨẼỈNEUAI ị pTHh-Ó?n g Ỳ I ■ IK ỊẸ N G K Ỵ