ĐỀ TÀI CỘI NGUỒN MÔ HÌNH VĂN HÓA- XÃ HỘI LÚA NƯỚC CỦA NGƯỜI VIỆT VÀ SỰ HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC SƠ KHAI Việt Nam quốc gia nằm phía đông bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á Văn hóa Việt Nam văn hóa dân tộc thống sở đa dạng sắc thái văn hóa tộc người Việt Nam có văn hóa phong phú đa dạng tất khía cạnh, người Việt cộng đồng 53 dân tộc anh em có phong tụcđúng đắn, tốt đẹp từ lâu đời, có lễ hội nhiều ý nghĩa sinh hoạt cộng đồng, niềm tin bền vững tín ngưỡng, khoan dung tư tưởng giáo lý khác tôn giáo, tính cặn kẽ ẩn dụ giao tiếp truyền đạt ngôn ngữ, từ truyền thống đến đại văn học,nghệ thuật Sự khác biệt cấu trúc địa hình, khí hậu phân bố dân tộc, dân cư tạo vùng văn hoá có nét đặc trưng riêng Việt Nam Từ nôi văn hóa Việt Nam đồng sông Hồng người Việt chủ đạo với văn hóa làng xã văn minh lúa nước, đến sắc thái văn hóa dân tộc miền núi Tây bắc Đông bắc Việt nam nơi hội tụ đủ tộc thuộc tất dòng ngôn ngữ Đông Nam Á Đó dòng Nam Á (32 ngôn ngữ) với nhóm Việt Mường, nhóm Môn Khmer…; Dòng Nam đảo ( ngôn ngữ) ;Dòng Hán Tạng(9 ngôn ngữ Ở Việt Nam, có nhóm tộc người Tày, Thái cư dân giỏi làm láu nước vùng thung lũng Nếu lúa với văn hóa lúa nước thành tựu chung dân tộc Đông Nam Á, người Tày, Thái có phần đóng góp quan trọng, họ đưa hệ thống thủy lợi vào nghề trồng lúa thể thành công mô hình văn hóa vùng thung lũng hẹp chân núi Ở vừa có đồi núi, vừa có đồng khuôn viên xác định, có mối kết hợp chặt chẽ văn hóa núi văn hóa đồng yếu tố trội hệ giá trị hị đồng Đấy xã hội có cấu kinh tế ruộng-rẫy tự cấp tự túc với tổ chức cộng đồng bao gồm gia đình hạt nhân tập hợp hệ thống bảnmường Do kích thích cử suất lúa nước sống tương đối ổn định xã hội nông nghiệp lúa nước đẫ thể nghiệm vùng thung lũng hẹp chân núi, hàng loạt cộng động tộc người cư dân Tiền Việt Mường ạt xuống vùng trũng quanh vịnh hà Nội cộng cư với tộc người nói tiếng Tày – Thái Họ áp dụng mô hình kinh tế- xã hội lúa nước người Tày-Thái trình khai phá đồng sông Hồng trình đẫ hình thành nên cộng đồng mới: cư dân ViệtMường, chủ nhân ngôn ngữ Việt Mường chung => Có thể nói cấu văn hóa mà Tày-Thái Việt Mường tương ứng 1 Về sản xuất nông nghiệp lúa nước Về cấu giống lúa - Các cư dân Tày –Thái, người Việt phân lúa thành hai loại theo đặc tính: + Gạo nếp + Gạo tẻ - Người Tày – Thái trồng nếp việc ăn nếp hoàn toàn phù hợp với điều kiện sống lao động họ vùng chân núi hẹp mô hình kinh tế nông nghiệp: ruộng - rẫy: cơm nếp ăn ít, trèo núi không nặng bụng, mà lại no lâu, xôi dẻo để lâu mang nương ruộng cho dễ dàng, thức ăn đơn giản không cần canh, ăn khô… Người Việt ăn cơm nếp sau chuyển sang ăn gạo tẻ Cơm nếp trở thành quý Họ cải tạo giống gạo tẻ có suất cao, họ buộc phải chuyển sang trồng tẻ b Về thời vụ ngày nay, người Việt, người nông dân phải làm hai vụ vụ mùa vốn vụ chính, thuận theo thời tiết ( tháng mười), vụ chime vụ chiêm vụ cưỡng ( tháng năm) Cư dân Tày – Thái năm làm vụ, đưa lúa xuống đồng bằng, cư dân Việt Mường Cư dân Tày- thái năm làm vụ Khi đưa lúa xuống đồng bằng, cư dân Việt – Mường vụ chính, vụ mùa họ sáng tạo thêm vụ chiêm Tùy theo vùng mà vị trí vụ chiêm có khác Ở vùng trũng, vụ chiêm trở thành vụ c Về đất trồng lúa Trong nghề nông có hai loại đất trồng lúa: + Lúa nước ruộng mà người Tày – Thái gọi “nà” + Lúa khô rẫy/ + Sau cấu ruộng-rẫy chuyển thành ruộng vườn vậy, vườn người Việt quan trọng có vườn bảo đảm cho người nông dân nhu cầu đời sống lúa Người ta gọi văn hóa vườn người tày, người Mường người Việt coi trọng lúa nước lẽ mang lại suất cao tạo sống ổn định, nên ruộng nước đề cao, người làm ruộng xem văn minh, lúa nương ngược lại d Hệ thống thủy lợi Là yếu tố quan trọng sản xuất nông nghiệp Người Tày- Thái có : + Hệ thống mương phai + Ngăn suối thấp dùng guồng /cọn đưa lên + Trữ nước ao chuôm + Dùng gầu tát vào ruộng Người Việt – Mường sử dụng mô hình thủy lợi cư dân Tày- Thái Họ áp dụng vào đồng Bắc Bộ cách đắp đê ngăn ô trũng theo địa giới tự nhiên dần lấn biển mở rộng lãnh thổ e Kỹ thuật trồng lúa nước biện pháp kỹ thuật trồng lúa nước có khâu quan trọng: việc cấy lúa + phương pháp cấy lúa gieo thẳng làm ruộng gia đình phải tự làm lấy hết công việc Nhưng để đảm bảo kịp thời vụ (thời vụ vô quan trọng: “nhất nhì thục”), cần phải có giúp đỡ lẫn người Thái người Việt có chung hình thức: mướn công Trong việc làm lúa người Việt Tày – Thái có hệ thống dụng cụ giống tên: cối/khốc, xay/xí, sàng/khowng, nong/ddooong, vựa/phịa hai đâm gạo/tăm chày/xạc ăn chế biến từ gạo cách nấu người Tày người Việt giống nhau: nấu ống tre ta có cơm lam/ lam; người Thái gọi đồ xôi nừng (hoặc nuột) khẩu, sang người Việt ta có “hông” (hoặc “hốt”) xôi Biết cách lấy cốt gạo làm rượu d cấu trồng người Việt người Tày – Thái, lúa nhân vật trung tâm, có hệ thống trồng phân thành loại: rau củ, ăn quả, làm nguyên liệu chế biến phần lớn ba loại đó, tên gọi Tày – Thái Việt giống Rau củ môn/bôn, đậu/thùa, cà/khứa, rau muống/phắc buống, cải/cạt; loại gia vị ớt/ớt, gừng/khứng, sả/khả…các loại quen thuộc nương (vườn) chuối/cuội, mít/mì… - đời sống hàng ngày người Việt người Thái có hai loại thông dụng: chuối (tiếng Tày cuội), mía (tiếng Tày oi) Hầu gia đình trồng xung quanh nhà vài bụi chuối, dăm khóm mía Trong quan niệm người Thái, chuối mía tượng trưng cho “cái minh, nén” chủ nhà ( minh nén hai khái niệm “ điểm tựa” phần hồn người Thái người Việt tục thờ chuối mía phổ biến hát xoan Phú Thọ, người ta rước mía e Cơ cấu bữa ăn Cơ cấu bữa ăn chủ yếu cư dân Tày-Thái Việt Mường giống nhau: cơm-rau-cá Trong sở thích ăn uống người Việt người Tày – Thái có nhiều nét tương đồng: ăn chua có nộm/xụm, tiết canh hãm/lượt cạm, ăn nướng có chả/chifcaf ghém/khứa khem + Bên cạnh có nộm chua, gỏi cá, tiết canh, cá mắm + Các loại rau thơm, ớt, tỏi… + Các công cụ nhà bếp giống đôi đũa/thù, bát/thuội, môi/buôi … f Bên cạnh nông nghiệp lúa nước người Tày-Thái người Việt có nghề phụ có hai nghề quan trọng: nữ có nghề dệt vải, nam có nghề chài lưới - Nghề dệt gắn chặt với phụ nữ Thái Việt Biết dệt dệt đẹp tiêu chuẩn thiếu người gái Thái Việt, tương ứng với cách phân công lao động ê kíp làm việc đồng “ chồng cày, vợ cấy, trâu bừa” - người Thái gọi bông, vải “ phai” Hệ thống công cụ dệt vải người Việt người Tay – Thái giống nhau: thoi/xuối, suốt/lót, quặng/quăng, kim/khến, chàm/kham… - nghề chài lưới, sông nước giũa người Việt người Thái có công cụ cách đánh bắt cá tương tự phá cá/phá pa, quăng chài/quàng he, băm cá/phăm pá…ngoài ra, cấu nghề phụ người Việt Thái, nghề cá có bắt cá mà nuôi cá, ao người Tày chức giữ nước dùng để chăn nuôi 2 cấu xã hội tổ chức trị Theo biên niên lịch sử truyền thống, nước ta khởi đầu từ Nhà nước Văn Lang 18 đời Hùng Vương (thế kỷ VII đến kỷ III TCN), nước Âu Lạc An Dương Vương (258 - 208 TCN), nước Nam Việt Triệu Đà (208 - 111 TCN) Từ trở thời kỳ bị phương Bắc đô hộ Dưới góc độ khảo cổ học, nhà khoa học xác minh văn hóa Đông Sơn văn tảng vật chất để đời nhà nước sơ khai Văng Lang – Âu Lạc Địa bàn phân bố văn hóa Đông Sơn rộng, tập trung chủ yếu khu vực ba sông Hồng – Mã – Cả a Mô hình cư trú Do làm nông nghiệp lúa nước nên cư dân Việt – Mường áp dụng mô hình cư trú người Tày – Thái: bên bờ sông nước, thung lũng, đồng Người Thái coi bên phải sống, bên trái chết, nên khu mộ táng thường nằm bên tả ngạn, trung tâm văn hóa, trị thường nằm bên hữu ngạn b Tổ chức xã hội Dựa vào liệu bảo lưu xã hội truyền thống người Mường, người Thài, người Tày hình dung bóng dáng xã hội thời dường khớp với đôi điều ghi thư tịch * Thời kỳ sơ khai: Đó xã hội mà tầng tổ chức gồm hai cấp: Bản – Mường theo cách gọi người Thái + Bản Bản công xã nông thôn, đóng vai trò cấu kiện có sẵn gồm gia đình hạt nhân theo quan hệ huyết thống hay láng giềng vận hành theo chế độ dân chủ công xã Đứng đầu Phò (bố làng) người Thái Lang tạo người Mường + Mường Tạo thành nhiều tập hợp thành, thống trị dòng họ, đứng đầu tù trưởng quyền cha truyền nối Trong Mường, quan hệ thành viên bắt đầu chuyển sang quan hệ bóc lột, quan hệ xã hội gồm thành tố: - Tù trưởng tầng lớp quý tộc (còn gọi lạc tướng) - Nông dân (bao gồm nô tỳ) (còn gọi lạc dân) - ruộng công ( gọi lạc điền) Đứng đầu tổ chức mường Chẩu Mường (chủ mường) người Thái, hay Lang Cụn người Mường Bản Chẩu mường trung tâm hay trụ sở mường gọi Chiềng Tại Chiềng xây dựng thành vây quanh chỗ tù trưởng gọi Viêng Mường phìa – mường cấp bé Châu mường – gồm nhiều mường phìa Mường luống (mường lớn) – mường đứng đầu nhiều châu mường Mô hình cấu xã hội bắt đầu có phân hóa giai cấp biểu theo lược đồ sau: Lạc tướng Lạc điền Lạc dân Trong Mường, mối quan hệ thành viên bắt đầu chuyển sang quan hệ bóc lột Đẳng cấp quý tộc giữ mạnh quyền uy tông tộc để thống trị người lao động Như vậy, xã hội phân hóa thành hai đẳng cấp (quý tộc bình dân) gắn với chế độ công hữu ruộng đất Trong thư tịch cổ ghi lại mối quan hệ cốt lõi đó: “ Người cày ruộng Lạc dân, người ăn ruộng Lạc hầu” ( Quảng Châu ký) Vì , thấy “ – mường” mô hình tổ chức sơ khai cư dân Tày - Thái Vì lẽ có sở để tin chủ nhân văn hóa Phùng Nguyên – Đông Sơn tập thể bao gồm nhiều tộc thuộc nhiều ngữ hệ khác nhau, cư dân nói tiếng Việt – Mường chung hình thành trình hội tụ áp dụng mô hình kinh tế - xã hội người Tày – Thái, người tù trưởng lớn tuổi đứng đầu huyền thoại ghi lại vua Hùng * Thời độc lập: hỗn dung hai cấu tổ chức Hán ( máy quân chủ tập quyền) – Việt (bộ máy dân chủ làng mạc) biến đổi từ Bản – Mường sang mô hình Làng – Nước áp dụng phạm vi toàn nước Đại Việt * Cách ứng xử người Việt với đồng bằng, biển núi Đồng - Người Việt – cư dân đồng giỏi làm lúa nước, thích không gian phẳng “thẳng cánh cò bay” Biển Cách ứng xử thứ nhất: theo truyền thống nông nghiệp “quai đê lấn biển” nhằm khai phá vùng sình lầy, phù sa ven biển, cách xử lý không gian biển áp dụng cách xử lý không gian đồng bằng; trồng khoai lang, dưa hấu cói bãi cát Cách ứng xử thứ hai: người Việt nhận giá trị biển, nên phát triển nghề đánh bắt cá ven bờ làm nghề muối Do hướng nông nghiệp nên cư dân đánh cá thường cư trú chỗ có nước, có đất để làm ruộng, sinh hoạt đất liền, thuyền công cụ để sản xuất: kỹ thuật làm nước mắm, nghề làm muối… Vì thế, Người Việt không nhạy cảm thành thạo không gian biển việc quai đê, lấn biển, không thành thạo việc săn bắt hải sản , không phát triển giao thông vận tải biển ngoại thương Rừng, núi Cách ứng xử thứ nhất: biến rừng thành ruộng nước nương thâm canh cách ứng xử thứ hai là: khai thác lâm thổ sản: lấy gỗ, thu lượm lâm sản, săn thú vật… Người Việt không quen với không gian núi rừng, không thich lên rừng Sau người ta thực hiên khai khoang, đất chật người đông nên người Việt lên rừng Nằm vị trí ngã tư đường giao lưu khu vực quốc tế, người Việt tiếp xúc với nhiều văn hóa giới “biến hóa” người thành Người Việt thông minh, có tài thích nghi thực dụng kịp thời phù hợp với điều kiện cách ứng xử bình diện từ tư tưởng đến vật dụng làm cho người Việt sáng tạo Kết luận Theo kết khảo cổ học giới khoa học quốc tế, ĐNA quê hương lúa Riêng lúa nước tài liệu nghiên cứu xác nhận người Việt cổ tổ tiên văn hóa lúa nước Chính sống phụ thuộc vào thiên nhiên, gắn liền với nông nghiệp người Việt cổ dần hình thành nên nhà nước sơ khai tận ngày nông nghiệp lúa song hành với phát triển đất nước ta  ... hương lúa Riêng lúa nước tài liệu nghiên cứu xác nhận người Việt cổ tổ tiên văn hóa lúa nước Chính sống phụ thuộc vào thiên nhiên, gắn liền với nông nghiệp người Việt cổ dần hình thành nên nhà nước. .. Tổ chức xã hội Dựa vào liệu bảo lưu xã hội truyền thống người Mường, người Thài, người Tày hình dung bóng dáng xã hội thời dường khớp với đôi điều ghi thư tịch * Thời kỳ sơ khai: Đó xã hội mà... để đời nhà nước sơ khai Văng Lang – Âu Lạc Địa bàn phân bố văn hóa Đông Sơn rộng, tập trung chủ yếu khu vực ba sông Hồng – Mã – Cả a Mô hình cư trú Do làm nông nghiệp lúa nước nên cư dân Việt –