Dàn Dẫn nhập Chương I: Khái niệm phi lý 1.1 Khái niệm phi lý triết học 1.2 Khái niệm phi lý văn học 1.3 Cuộc khủng hoảng nhiều mặt kỷ XX Chương II: Cảm quan phi lý tác phẫm “Kẻ xa lạ” Albert Camus 2.1 Tác giả Albert Camus 2.2 Tóm tắt tác phẩm “Kẻ xa lạ” 2.3 Cảm quan phi lý tác phẩm “Kẻ xa lạ” 2.3.1 Phi lý bên 2.3.2 Phi lý bên Tổng kết DẪN NHẬP Albert Camus, chùm tiểu luận triết học mang tên Một lập luận triết học in tập Huyền thoại Sisyphus đã viết: “Cũng có quy trình định sẵn từng bước sụp đổ Sáng dậy, lên xe làm, bốn giờ văn phòng nhà máy, ăn trưa, lên xe chỗ làm, bốn giờ công việc chiều, ăn tối, ngủ nghỉ, Thư Hai Thư Ba Thư Tư Thư Năm Thư Sáu Thư Bảy cùng theo nhịp điệu – lối mòn ta vẫn thường dễ dàng tuân theo Nhưng ngày đó, câu hỏi “tại sao” xuất hiện, sự bắt đầu mệt mỏi nhuốm màu kinh ngạc “Bắt đầu” – điều quan trọng CHƯƠNG I: KHÁI NIỆM PHI LY Trong những thập niên đầu kỳ XX ở phương Tây đã xuất hiện tượng văn học phi lý với những tên tuổi quen thuộc nhân loại Franz Kafka, Albert Camus, Samuel Beckett, Eugene Ionesco… có hai người được nhận giải Nobel văn học Camus (1957) Beckett (1969), Ionesco trở thành viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp (1970) Hiện tượng văn học đã gây rất nhiều tranh cãi chỉ tồn đến cuối những năm 60 những đóng góp văn học phi lý vẫn còn sưc ảnh hưởng mạnh mẽ đến tận bây giờ 1.1 Khái niệm phi lý triết học: Khái niệm phi lý đã xuất từ thời cổ đại Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại Zenon Aristote hay nhà toán học Euclide đã áp dụng phương pháp ngụy biện cho suy lý lôgic, nghĩa phương pháp lập luận dựa vào giả thuyết phi lý Đến thời trung đại, nhà bác học La Mã Tertullianus (155-220) đã có câu nói nổi tiếng: “Tôi tin vì phi lý” Thế kỷ XVI, XVII cũng xuất vài nhà triết học đề cập đến phi lý Nhưng lại, phương diện lôgic học thì gì ngược lại những quy tắc logic nghĩa phi lý Tuy nhiên, triết học phương Tây đại còn quan niệm rằng tất chống lại lực nhận thức, chống lại lý trí, lý giải tư duy, đều coi phi lý, phi lý phản lý tính Định nghĩa xuất từ cuối kỷ XVIII phát triển thành chủ nghĩa phi lý tính kéo dài suốt kỷ sau Đặc điểm chủ nghĩa phi lý tính sự mất lòng tin vào khả tư duy, dùng ý chí thay cho lý trí, dùng trực giác thay cho tư Các nhà triết học phi lý tính nhấn mạnh đặc biệt đến không thể chưng minh được, đề xuất việc tự nhận thưc riêng để chống lại việc nhận thưc chung mà lý trí muốn hướng tới Họ coi trọng thực tiễn khả trực giác mà không cần thông qua tư Chủ nghĩa phi lý tính xuất lý trí tỏ bất lực thâm nhập vào chất sâu kín cuối cùng sự việc Vậy nên họ tin rằng giới tồn nhờ vào những điều phi lý Xét cho cùng, thân sự tồn vật chất đã điều không thể giải thích được Chẳng phải hạt nhỏ nhất mà nhà khoa học phát lại được đặt tên hạt Chúa sao?! Bởi lẽ họ không thể giải thích được cho sự tồn hạt vật chất nhỏ bé Và nhà khoa học, việc tìm đặt tên thì họ hoàn toàn bất lực việc giải thích sự vận hành vũ trụ Lý tính đã tỏ “bất khả tri” Khái niệm triết học phi lý quan điểm chủ nghĩa sinh mà những triết gia đại diện Soren Kierkegaard (Đan Mạch, 1813-1855), M Heidegger (Đưc, 1889- 1976), Karl Jaspers (Đưc, 1883-1969), Nietzche (18441900), Ortega (Tây Ban Nha, 1883-1955)… Các triết gia sinh có tư tưởng chống hệ thống Hệ thống (system) khuôn khổ trừu tượng gói ghém toàn chân lý đời mà người tạo hệ thống tuyên bố với giới Bản chất hệ thống sự phục tùng, từ Plato Hegel có hệ thống triết lý được cho chân lý mà ở buộc người phải tuân theo (Ở phương Đông thì đặc biệt có nho giáo với khái niệm “trung quân”, có đạo hồi Islam mà chất tên Islam có nghĩa phục tùng.) Các nhà sinh chủ nghĩa cho rằng chân lý chung, mà chân lý mang chủ thể tính, quyền được áp đặt bất cư hệ thống chân lý lên người khác buộc người khác phải tuân theo Đặc biệt, họ chống lại chủ nghĩa lý Dercartes, bởi lẽ họ cho rằng chủ nghĩa lý chỉ đề cập đến người trừu tượng chư không xác định được người cụ thể, người cá nhân Descartes có câu nói nổi tiếng: “Tôi nghi ngờ tưc tư duy, tư tưc tồn tại” Thế Ortega cho rằng hòn đá không tư vẫn hữu, tư nghĩa tư duy, không thể có “tưc là” mà phải “Tôi tư bởi vì sống” Đời sống đời sống, mà tư tư duy, tư không thể nắm bắt được sinh, vì tư không thể chạm được đến sự bí ẩn đời Ông còn có quan niệm rằng hoài nghi tới cùng, hoài nghi hoài nghi tôi, phải tin rằng hoài nghi Như vậy, sinh chủ nghĩa coi trọng người hữu thể hoàn cảnh, tôi phối kết với hoàn cảnh riêng tôi, nên không thể có chân lý chung giữa khác, đồng thời sinh những mâu thuẫn lẫn tự mâu thuẫn với mình Và vì nên ta không thể tách rời khái niệm phi lý khỏi triết học sinh chủ nghĩa Quay lại với khái niệm phi lý, Albert Camus cho rằng phi lý “sự giao tiếp bất hòa hợp” giữa khát vọng lý tính muốn tìm hiểu giới với thực u tối khó hiểu giới Từ sự bất hòa hợp nảy sinh cảm giác phi lý Chính vì vậy mà phi lý Camus phi lý âm thầm day dưt nội tâm người mà chúng đề cập đến phân tích tác phẩm “Kẻ xa lạ” ở phần sau Người ta cho rằng Franz Kafka Albert Camus sự thống nhất giữa hai mặt đối lập bởi lẽ: Kafka viết phi lý thực thể tồn tại khách quan mà nhà văn tuyệt vọng tìm hiểu suốt đời, Camus bổ sung thêm cho phi lý đó bình diện chủ quan Không có Camus, phi lý Kafka tỏ đơn độc, mất cân đối Nếu Kafka, chắn không thể xuất Camus Tuy Albert Camus không bao giờ tự nhận mình triết gia, tác phẩm những tiểu luận mình đã hình thành khái niệm triết học phi lý đạt đến đỉnh cao mà sau ông, không còn nhà triết học bàn đến nữa 1.2 Khái niệm phi lý văn học: Triết học quan niệm rằng phi lý sinh từ “bất khả tri” lý tính, nhà văn thông qua sáng tác mình cho rằng giới “khả tri”, có thể nhận thưc được Tuy nhiên kết nhận thưc được sự phi lý Một bên vì không nhận thưc được nên phi lý (triết học), bên thì vì nhận thưc được thấy phi lý (văn học) Có thể thấy, chất phi lý vẫn phi lý, nhiên triết học văn học hai lĩnh vực khác nên tiếp cận phi lý theo hai cách khác Triết học tìm chất sâu thẳm nhất thư, văn học kể lại trình E Ionesco, đại diện đặc trưng văn học phi lý, nói phi lý đã công nhận rằng phi lý sự tồn vô nghĩa người, sự suy giảm giá trị lý tưởng người, thường nhận thấy được giới đại Nhà phê bình người Anh Martin Esslin cho rằng giới phi lý giới “không thể giải thích được ý nghĩa trọng tâm” Nhưng ở Ionesco còn có tình trạng mâu thuẫn nhận thưc Ông viết nhật ký: “Tất nhiên không thể tưởng tượng được rằng không tồn tại, rằng gì tồn Tôi cố gắng muốn hiểu không thể hiểu được: Bỗng nhiên có hình ảnh điều gì vô cùng nịch phi lý Sự không tồn điều không thể có được tỏ phi lý, sự tồn cũng điều phi lý không mặc dù việc có thể có được.” Như vậy khái niệm phi lý văn học được dùng để chỉ loại hình văn học phi lý có nhiệm vụ nhận thức mô tả cái hiện thực vô nghĩa, phi lôgic, phi lý tính, trái với lực nhận thức của người Mặc dù vậy, nhìn chung khái niệm phi lý nói đến nhiều nhất vẫn những gì trái với quy tắc lôgic, trái với lực nhận thưc phi lý Có rất nhiều loại hình văn học nghệ thuật khác có đề cập đến phi lý ở thời xa xưa, từ những sáng tác dân gian sử dụng thủ pháp trào phúng hài hước vô nghĩa, chơi chữ loạn nghĩa, hay những sáng tác phiêu lưu hoang tưởng Cuộc phiêu lưu Giulliver (J Swift- nhà văn Ailen) hay Alice ở xư sở diệu kỳ (Lewis Carrol- nhà văn Anh)… truyện “chưởng” Trung Hoa… Thế nhưng, phi lý những sáng tác dựa vào nguyên tắc tạm thời quên thế giới thực tại rồi trở lại với giới thực Theo logic riêng giới tưởng tượng thì gì phi lý Văn học phi lý khác với những sáng tác ở quan điểm nghệ thuật chư ở thủ pháp nghệ thuật Như vậy, văn học phi lý văn học phản ánh những tượng sự việc trái với sự phát triển tư lôgic thông thường, nói đúng trái với lôgic nhân văn tiến bộ của loài người Theo định nghĩa thì chỉ bắt đầu từ Franz Kafka, nhà văn gốc Do Thái Về mặt xã hội thì văn học phi lý kết chủ nghĩa phi lý tính triết học, cũng kết khủng hoảng thực tế xã hội kỷ XX Khái niệm phi lý nói chung đã xuất từ thời xa xưa, khái niệm phi lý đại mới chỉ xuất từ nửa đầu kỷ XIX với chủ nghĩa phi lý tính sau với chủ nghĩa sinh, thể hiện thành một loại hình văn học rõ rệt từ đầu thế kỷ XX với người mở đường Kafka Cho nên nói đến văn học phi lý thì chúng ta phải hiểu rằng văn học đẻ kỷ XX, phản ưng thời đại lịch sử 1.3 Cuộc khủng hoảng về nhiều mặt kỷ XX: Nền văn minh vật chất mới, sự tiến khoa học kỹ thuật đã giúp người phát những bí mật đời sống, tự nhiên, vũ trụ Sự xuất thuyết lượng tử, phân tử, thuyết tương đối, những phát y học thân thể người đã làm người ta thấy rõ những vấn đề có tính chất khám phá, những phát giới mà triết học lý trước đã không thể giải được Từ lâu, nhà khoa học cổ điển đã tuyệt đối hóa tất yếu, tính nhân triệt để, nhà khoa học đại đã đề cao ngẫu nhiên Ðiều kéo theo sự lung lay, sự nghi ngờ tảng tinh thần cũ yêu cầu xem xét lại những giá trị sau người ta thấy rằng có số những chân lý khoa học tư tưởng kỷ trước thực sự không còn xác nữa Con người bắt đầu đối diện với sự hoài nghi Xã hội phương Tây nhanh chóng vào kỷ nguyên văn minh vật chất nhiều kỳ vọng tương lai Nhưng người cũng đã sớm nhận rằng họ đã hoàn toàn thất vọng, văn minh vật chất đã phản bội lại người, kẻ sáng tạo Mặt khác trở thành chủ nhân người, biến người thành nô lệ xã hội mày móc văn minh Xã hội tiền tài vật chất chi phối định sống cũng hành động người Ở có hai yếu tố lịch sử xã hội đã định đến văn học phi lý: tượng tha hóa tượng vật thể hóa, đặc trưng xã hội chủ nghĩa tư hàng hóa đại Các nhà trí thưc đã nhận thấy điều phi lý sự phát triển phương tiện thông tin đại chúng ngày làm cho người dễ dàng giao tiếp với bao nhiêu, thì mối quan hệ đạo lý - nhân văn lại bị gián đoạn bấy nhiêu, nhà văn Thụy Sĩ Durrenmatt đã nhận xét: “bộ phận không hợp nhất được với tổng thể, cá nhân không hợp nhất được với tập thể, người không hợp nhất được với nhân loại” Bối cảnh xã hội thời bấy giờ bối cảnh sự mâu thuẫn nảy sinh có sự áp đặt phi lý quan điểm cực đoan, thể chế xã hội độc đoán, tham vọng trị “phi lý” Cuộc khủng hoảng còn được tích lũy lâu dài tượng tha hóa Sự tha hóa làm người trở nên xa lạ xã hội mình, tạo hố sâu ngăn cách người với giới, làm cho người cảm thấy sự trở nên phi lý, thậm chí còn cảm thấy sự tồn mình cũng trở nên phi lý trước đời Ðối diện với sự hoài nghi cũ lẫn mới, đối diện với nhận thư phi lý, bầu không khí văn hóa tinh thần tây phương vào khủng hoảng sâu sắc Ðây thời kỳ người ta bị ám ảnh bởi khái niệm "cuối kỷ": suy đồi, mệt mỏi, tình trạng mà nhà nghiên cưu Albérès viết " Thối nát suy vong già nua lẩm cẩm với mầm non hăng hái đâm chồi trộn lẫn Không biết tương lai Lòng tin tưởng tôn giáo đã mất, lòng tin tưởng khoa học cưu đã đem lại ảo tưởng cho người suốt kỷ cũng không còn Quan niệm tâm mới chưa cấu thành Ðó mới còn ước vọng mờ mịt vì làm cho người hoang mang rối loạn trước thực phũ phàng đời sống" Triết học lý lung lay hậu sự thất vọng ấy người bắt đầu hướng những giá trị đặc dị bất thuận lý thị dục, lòng nhiệt thành, năng, tình cảm, đưc tin Nó bắt đầu từ sự sụp đổ tảng tư tưởng lý, "vũ trụ lý đã biến thành vũ trụ phi lý" Đầu kỷ XX, giới phương Tây được chưng kiến phong trào phủ định mặt xã hội, có sự phủ định đối với nghệ thuật truyền thống: nghệ thuật phản nghệ thuật Các văn nghệ sĩ không chỉ phủ định mặt nội dung mà còn phủ định mặt hình thưc Họ tìm sự ẩn náu ở những miền hoang dã, ở nơi cách xa văn minh loài người, họ quay với nghệ thuật thời nguyên thủy, chuộng lạ Cái khát vọng phá tan những ước lệ khuôn sáo truyền thống mạnh mẽ đến mưc họ thử nghiệm hết tất thảy hình thưc phản nghệ thuật từ đột phá đến cực đoan Văn học phi lý nằm xu hướng Văn học phi lý với chủ đề bao trùm thân phận người chi phối mạnh mẽ văn học phương tây giai đoạn tiếp theo, với khuynh hướng thời kỳ trước sau hai chiến tranh giới, từ văn học phi lý thời Kafka , kịch phi lý trước sau chiến tranh giới thư hai, đến chủ nghĩa sinh rồi sinh phi lý phát triển mạnh vào những thập niên 50, 60 ở Pháp Nói chung trào lưu văn học phi lý có những đặc điểm sau: Thái độ không chấp nhận xã hội tư sản văn minh tư sản, tố cáo những khủng hoảng, bế tắc, tha hóa mặt tinh thần, văn học những nạn nhân viết những nạn nhân, thường nêu lên những quan niệm bi đát thân phận người, phủ nhận lý trí, gạt bỏ lý tính trình sáng tạo nghệ thuật CHƯƠNG 2: CẢM QUAN PHI LY TRONG “KẺ XA LẠ”- ALBERT CAMUS 2.1 Tác giả Albert Camus Cuộc đời: Albert Camus (sinh ngày 7-11-1913, Mondovi, Algeria – mất ngày 4-11960, gần Sens, Pháp) nhà văn người Pháp, nhà viết kịch, nhà báo, đạo đưc lý luận trị Cha người Pháp, mẹ người Tây Ban Nha Sau cha mất năm ông tuổi vì lính, Camus được bà ngoại người mẹ mù chữ nuôi dạy cảnh nghèo khó, thậm chí nhà cuốn sách hay tờ báo Hai mẹ ông rất tâm sự với Sau lớn lên, Camus giải thích sự lặng lẽ mẹ anh dấu hiệu phẩm cách danh dự Năm 1918 Camus vào học tiểu học đã may mắn được giảng dạy bởi giáo viên xuất sắc Louis Germain, người đã giúp anh giành được suất học bổng cho trường trung học Algiers (trung học) vào năm 1923 Ông học triết văn chương ở đại học, làm báo chơi thể thao, ông sống đời tích cực, hạnh phúc Tại trường đại học, Camus đã đặc biệt bị ảnh hưởng bởi những giáo viên mình Jean Grenier, người đã giúp anh phát triển những ý tưởng văn học triết học mình Ông đã trở thành người khổng lồ văn học Pháp giọng nói hàng đầu triết học sinh lúc bấy giờ Ông đã nhận được giải thưởng Nobel cho văn học năm 1957, người trẻ nhất đạt giải Nobel Ba năm sau ông đã mất vụ tai giao thông Các tác phẩm tiêu biểu: - Tiểu thuyết: L'Etranger (Người xa lạ, 1942, còn được dịch Kẻ xa lạ, Người dưng) La Peste (Dịch hạch, 1947) La Chute (Sa đọa, 1956) - Tiểu luận triết học: L’envers et l’endroit (Mặt trái mặt phải, 1937) Le mythe de Sisyphe (Huyền Thoại Sisyphe, 1942) L'homme révolté (Người loạn, 1951) Ngoài ra, Albert Camus còn viết nhiều kịch truyện ngắn Camus cầm bút từ rất sớm, những viết đầu tiên ông xuất tạp chí Sud vào năm 1932 Sau tốt nghiệp trung học, ông học triết học ở Đại học Alger Camus định học tiếp cao học, bệnh lao phổi đã cản trở ý định ông Căn bệnh trầm trọng khiến ông nằm liệt giường suốt thời gian dài Trải nghiệm bệnh tật khiến ông nhận thưc sâu sắc chết, khả chết có thể đến bất cư lúc Có thể nói, sáng tác Albert Camus, chết nỗi ám ảnh Trong khoảng thời gian 1934-1935 ông thành viên Đảng Cộng sản Algeria Albert Camus cho rằng lý trí không bao giờ đến cuối đường lãnh địa siêu hình học hay những vấn đề ác số phận người Đối với ông, lý trí, dựa kinh nghiệm nhân sinh, trả lời được những câu đố số phận người, gì Và Camus đã nói rõ: “Lý trí vô ích gì ở bên lý trí cả” Với Camus, lý tính chỉ có giá trị hiệu lực được kết nối với kinh nghiệm người Trước tình nghịch lý này, Camus đã đề lý thuyết sự phi lý khảo luận Le Mythe de Sisyphe (Huyền thoại Sisyphe) được tiểu thuyết hóa L'Étranger (Người xa lạ) Năm 1943, ông làm việc cho nhà xuất Gallimard rồi làm chủ biên tập báo Combat Những tác phẩm Camus thuộc "thời kỳ nổi loạn" (cycle de la révolte), nổi tiếng phải kể đến La Peste (Dịch hạch, 1947) L'Homme révolté (Người loạn, 1951) Trong quyển tiểu luận triết học Người loạn, ông đã trình bày tất hình thưc nổi loạn (siêu hình, trị nghệ thuật ) qua thời đại Ông miêu tả người cảm nhận sâu sắc sự phi lý sống, muốn nổi dậy, chống lại nỗi khốn khổ kiếp người, cuối cùng vẫn lối thoát, cố gắng hoàn toàn vô ích Camus trường hợp điển hình văn học chủ nghĩa sinh Ở ông phi lý được lĩnh hội sâu sắc ý thưc chủ quan người Trong quan niệm chủ nghĩa sinh, sự tồn (hay sinh), không còn thực khách quan, độc lập với ý thưc phương thưc tồn người Léon thuẫn sinh từ người Raymond xoay quanh những đồng tiền nhơ nhớp mà kiếm được từ xã hội Đám đông phiên tòa Một điểm đáng chú ý ở tác phẩm, hình tượng đám đông phiên tòa Meursault Họ gồm những người tham gia phiên tòa, bồi thẩm tòa, nhà báo, vệ binh, công tố viên, luật sư người bạn, những nhân chưng Albert Camus đã thành công việc cô lập Meursault khỏi giới Hình tượng đám đông đã khiến cho Meursault cảm thấy “có vẻ người ta xử lý vụ mà sự tham gia tôi” Đám đông xuất ở phiên tòa thật tình cờ Thật tình cờ, họ rất giống (về quan điểm vụ án Meursault) Thật tình cờ, họ lại phản ưng rất giống Thật tình cờ, họ chống lại Meursault Mọi thư tình cờ đến nỗi phi lý Sự tồn tập thể đồng lòng với tất thư mà chẳng có bất cư bất đồng không thể Ấy mà tồn tác phẩm Albert Camus Khi lão Salamano kêu gọi người phải thông cảm cho Meursault, “nhưng chẳng tỏ vẻ thông cảm” Khi luật sư bị cáo không thể chịu được cảnh phiên tòa liên tục hỏi đám tang mẹ Meursault, ông đã thốt lên hỏi: “Vậy thù bị kết tội vì đã chôn mẹ mình vì đã giết người?” thì tất người “cười ồ” Công tố viên đã gào lên khẳng định rằng: “Phải, kết tội người đã chôn mẹ mình với trái tim kẻ tội phạm” Một tuyên bố” mối quan hệ sâu sắc, thống thiết cốt yếu” lại “gây hiệu lớn đối với công chúng” Khi Meursault minh oan cho mình, anh bảo trời nắng nên đã hành động ngu ngốc, “có nhiều tiếng cười phòng” Họ giống đến nỗi, họ phe phẩy quạt theo cùng hướng Tại lại có sự trùng hợp đến thế? Đơn giản đám đông ở phiên tòa đại diện cho xã hội, đại diện cho những chuẩn mực đạo đưc mà người nên noi theo Những hành động Meursault không thể chấp nhận được, “đám đông”, “công chúng” đa số, còn Meursault chỉ cá thể, họ không thể hủy bỏ tất luật lệ xã hội chỉ để cho người được họ khiến cho cá thể dửng dung ấy “muốn khóc”, lần đầu tiên ta xúc động đến bởi vì “tất những người ngồi mà ghét mình đến thế” Họ làm Meursault choáng váng bởi “tất người chen cốt để nhìn tôi”, nhìn kẻ giết người với năm viên đạn Họ chất xúc tác khiến cho tội lỗi Meursault ngày chồng chất Họ chỉ thể những cảm xúc nhất thời họ, cũng giống Meursault, họ làm theo trái tim mách bảo Nhưng họ có sự ảnh hưởng bởi họ đông hơn, họ xã hội Ở Camus, “cái phi lý sự ngăn cách giữa bên ý nguyện muốn tìm hiểu giới thực với bên sự u tối giới Tưc phi lý nảy sinh ở sự tuyệt giao giữa lí trí với thực khách quan” Meursault rất muốn thấu hiểu giới này, anh rất muốn trở thành phần giới xã hội, nhưng, tiến vào sâu, giới lại xa lánh anh Bởi anh không giống bọn họ, họ từ chối anh với những lí đã nhắc đến Nhưng chúng ta cũng cần phải biết rằng phi lý cũng tồn tính chất tương đối, vật tỏ phi lý phương diện thì vẫn có thể logic phương diện khác Thế giới xã hội không sai, họ chưa từng sai, đơn giản Meursault đã cô đơn Anh tồn lạc lõng cõi đời chỉ mong muốn được chấp nhận Giữa anh xã hội đã tồn khoảng cách mà không bất kì có thể kéo chúng lại gần Nếu xã hội ấy có rất nhiều người cảm thấy rằng: việc mẹ mình chết chuyện đương nhiên, “ai rồi cũng phải chết”, hành xử Meursault thì có thể anh đã được đồng cảm 2.3.2 Cảm quan phi lý bên trong: Trước hàng loạt những sự việc xảy kể từ nhận được điện từ viện dưỡng lão Anh chàng Meursault đã tỏ thái độ dửng dưng xuyên suốt lúc nhận án tử hình Anh cảm thấy giới thật xa lạ, anh cũng cảm thấy xa lạ với thân mình Trong lời đề tựa cho lần tái cuốn sách ở Mỹ, Camus viết: «Nhân vật cuốn sách bị kết án bởi anh không chịu nhập cuộc» Meursault khước từ nói dối, câu trả lời cho câu hỏi anh không chịu nhập Và vì đám đông xa lạ không thể bắt ép anh ráp vào những khuôn được đúc sẵn, họ cảm thấy bị đe dọa, Meursault biến thành tên giết người nguy hiểm cần bị loại khỏi xã hội Chúng đã bàn đến sự phi lý khách quan ở phần trên, dừng lại ở đó, thì chỉ sự soi bóng khái niệm «bất khả tri» triết học phi lý Ở quan điểm Camus, phi lý không chỉ tồn ở giới vật chất mà nằm ở thể người mà tác phẩm này, Meursault thân trình nhận thưc Chúng phân tích trình nhận thưc phi lý ở nhân vật Meursault qua ba giai đoạn: vô thưc, tỉnh thưc nổi loạn Vô thức Meursault yêu mẹ Điều được thể qua lời khẳng định lão hàng xóm Salamano ở phiên tòa, thể qua việc Meursault nhớ đến mẹ mình nghe lão khóc thương chó mất, thể qua nói chuyện với luật sư, anh khẳng định rằng: «Điều có thể nói chắn muốn mẹ đừng chết thì hơn» Thế nghe tin mẹ chết, Meursalt đến viện dưỡng lão canh linh cữu đưa tang với thái độ hết sưc dửng dưng điều thực bất thường đối với những người chưng kiến Anh không muốn nhìn mặt mẹ lần cuối ông giám đốc viện dưỡng lão hỏi Thậm chí anh còn ngăn ông gác cổng đến tháo ốc mở áo quan để anh nhìn mẹ Ông ta tỏ hết sưc ngạc nhiên hỏi, anh chỉ biết trả lời: «Tôi không biết» Câu trả lời được Meursault lặp lặp lại rất nhiều lần tác phẩm bị chất vấn hành vi lạ thường mình Anh không biết, vì anh thật Làm mà giải thích cho hành vi mang tính bột phát? Meursault chìu chuộng cảm xúc tưc thời mình, vì anh cho rằng đâu có lý gì để làm khác Và ở mối quan hệ sau với anh bạn Raymond cô người yêu Marie, anh cũng chìu theo những ý muốn họ vì anh nghĩ anh chẳng có lý gì để từ chối Meursault ngồi trực linh cữu mẹ nhà xác nhỏ bé, anh cảm thấy khó chịu vì ánh đèn chói Anh muốn hút thuốc, anh mời ông gác cổng hút thuốc Ông ta mời anh cà phê, anh vui vẻ nhận lời Những người bạn già mẹ đến khóc thương, chỉ cảm thấy khó chịu nặng nề Anh không khóc, rồi anh ngủ gật Khi anh mở mắt thì những người già trân trân nhìn anh, anh vẫn tiếp tục ngủ… Lúc đưa tang, anh chỉ thấy mệt mỏi vì ánh nắng khiến anh thấy nóng bưc đồ tang màu tối Ánh nắng tiếp tục thiêu đốt anh suốt đoạn đường đưa tang, Meursault không nghĩ đến gì khác nắng Anh nhà hôm sáng hôm sau, Meursault bơi ở bãi tắm gặp cô bạn cũ mình, hai dắt xem phim hài, âu yếm rồi nhà làm tình, từ bắt đầu mối quan hệ yêu đương Tất những hành động vô thưc Meursault đã được ông bồi thẩm khai thác triệt để để kết tội anh ở phiên tòa Meursault chưa nhận sự phi lý người mình bởi lẽ anh cư hành động theo năng, theo trực giác, bởi lẽ anh chưa ý thưc việc đặt câu hỏi «tại sao» cho những hành động mình Mặc dù Meursault tỏ xa lạ với người xung quanh, việc hành xử anh hoàn toàn có lý đối với mình, Camus gọi «logic phi lý» Với Camus, mặc dù giới tập hợp phi lý, thì mỗi tập hợp có logic riêng, điều phi lý ở chỗ lại có lý ở chỗ kia, ngược lại Một ví dụ điển hình tổng ba góc tam giác mặt phẳng 180 độ, tam giác nằm hình cầu thì tổng góc không còn 180 độ nữa Điều có lý ở mặt phẳng lại phi lý mặt cầu, ngược lại Thế nên, anh chàng Meursault hành động theo logic riêng người anh ta, mặc dù logic thật phi lý Thế nên câu hỏi «tại sao» người đặt cho anh nhận được câu trả lời là: «Tôi không biết» Tấm kính suốt mang tên «bất khả tri» án ngữ Meursault cùng đồng loại, anh không nằm logic chung nhân loại, nên anh câu trả lời cho giới Tâm lí người luôn mong muốn tìm thấy cho mình những người bạn có nhân phẩm tốt, cốt cách tốt với Meursaul anh dường hoàn toàn không quan tâm đến những điều Anh sống sống đầy thụ động với những điều diễn ở giới xung quanh, Meursault cư để việc chủ động trôi qua theo thời gian chư không chủ động xếp cách mà người bình thường xã hội vẫn thường làm Mối quan hệ bạn bè Meursault Raymond được thiết lập cách đầy “ngẫu hưng” Trong khi, Raymond luôn nghĩ Meursault trở thành người bạn thân mình thì Meursaul lại chẳng quan tâm đến điều Mặc dù không quan tâm đến mối quan hệ bạn bè được Raymond nhờ vả viết bưc thư gửi cho cô người yêu hay làm chưng với cảnh sát thì Meursaul vẫn dễ dàng chấp nhận Điều có thể bộc lộ được chất phi lí từ bên suy nghĩ Meursault, anh không quan tâm người cần anh giúp mà chỉ cần có người lên tiếng nhờ vả thì anh giúp Có thể nhận định rằng với sự phi lý thuộc vào phần vô thưc suy nghĩ mỗi người, anh đã cùng người đầy bạo lực thù hận song hành với những người bạn thật sự Anh chấp nhận những điều phiền phưc mà Raymond mang đến chẳng có lời than vãn hay e ngại cho mối quan hệ Khi Raymond bị những kẻ thù người Ả Rập tấn công anh sẵn sàng cùng Raymond chống lại bọn chúng dù anh chẳng có thù hằn hay xích mích Meursaul không bày tỏ thái độ bất mãn với những phiền phưc mà anh bị ảnh hưởng, thư với anh vẫn hoàn toàn bình thường Sự phi lí ở Meursault đã không ý thưc được đời mình cần gì điều đã trái ngược hoàn toàn với xã hội thực Con người vốn dĩ không muốn để số phận an bày sống mình, họ luôn đấu tranh, tìm cách để thay đổi sống theo ý họ mong muốn, họ muốn sống họ tốt đẹp, may mắn, hạnh phúc,… Meursaul lại hoàn toàn trái ngược với những điều đó, sống anh chỉ đơn giản để thoả mãn nhu cầu thân ăn, ngủ, uống rượu, hút thuốc,… để thư trôi qua tự nhiên nhất, chỉ cần sống vì chư không để ý đến những điều gì diễn xung quanh, dù cho bất cư điều gì xảy thì nhẹ nhàng mà đón nhận Chính vì cách sống lạ lùng mà Meursaul trở thành người hoàn toàn cách biệt với xã hội, dưới mắt người hay thân Meursault thì kẻ xa lạ với xã hội thực Sự ngơ ngác anh đối với đời còn được thể rõ mối quan hệ với Marie Nàng đồng nghiệp cũ với Meursault, ngày sau tang mẹ, hai người gặp ở bãi tắm rồi bắt đầu mối quan hệ yêu đương từ Sau này, Marie ngỏ lời muốn anh cưới cô thì anh đáp rằng anh không quan tâm rằng “họ có thể làm lễ cưới cô muốn” Sau cô còn hỏi anh có yêu cô không, anh bảo chuyện “chẳng có gì quan trọng anh không yêu” Nàng lại hỏi vậy anh nhận lời cưới nàng Anh lại bảo chuyện chẳng có gì quan trọng rằng nàng muốn thì họ vẫn có thể lấy Ngay Marie hỏi nàng mà cô gái khác cũng có mối quan hệ với anh nàng đề nghị anh cưới anh có cưới không Meursault thản nhiên đáp “Tất nhiên” Marie tự hỏi nàng có yêu anh không, anh bảo anh gì điểm Anh anh có yêu Marie hay không, anh cũng Marie liệu có yêu anh không Mối quan hệ giữa hai người cư tiến triển cách ngẫu nhiên Rõ ràng, hai người gặp ở bãi tắm ngày sau tang mẹ điều tình cờ, sự tình cờ đó, thì có lẽ xảy sự tình cờ khác ở thời điểm khác Với Meursault, cũng được, không người thì người khác, không điều thì điều khác, chả có gì khác cả, đời anh vẫn diễn bình thường Sự tình cờ, hay ngẫu nhiên, luận điểm hết sưc quan trọng triết học sinh mà mặc dù Camus khẳng định mình triết gia, ông cũng đã đề cập đến tập tiểu luận “Huyền thoại Sisyphe” mình (Đầu kỷ XX, lý thuyết hỗn độn đề cao ngẫu nhiên cũng được nhà khoa học công nhận, thay cho chủ nghĩa định tất yếu) Camus đã trích dẫn “Và Zarathustra đã nói thế” Nietzsche: “Sự ngẫu nhiên điều cao quý lâu đời nhất gian Ta gán đặc tính cho vạn vật tuyên bố rằng ở vạn vật ý chí bất diệt được thực thi cả”, Camus tuyên bố “đã kiên trì ngăn chặn đại lộ hoàng kim lý trí khơi lại những nẻo đường trực tiếp dẫn đến sự thật” Meursault có mối quan hệ yêu đương với Marie họ tình cờ gặp ở bãi tắm, không gặp Marie thì có lẽ lời buộc tội tay công tố viên ở phiên tòa cũng không đến mưc dẫn đến án tử hình cho Meursault Và tìm đến nguồn gốc vấn đề thì Raymond không mang theo súng thì Meursault đã chẳng nhét vào túi quần, sâu xa nữa thì Meursault sinh ở nơi khác thì anh đã không gặp tay hàng xóm Raymond không bị lôi vào ẩu đả với những người Ả Rập… Như vậy, dù lý tính đến thì thân sự thật vẫn những sự tình cờ, những ngẫu nhiên Hành động giết người, kết liễu sinh mạng xem chừng rất ghê tởm đối với vài loại người, cũng có người sinh để giết người cũng tồn kẻ cảm xúc việc giết người.Đó Meursault “Kẻ xa lạ” Albert Camus Anh ta kẻ sát nhân máu lạnh, cũng chẳng phải tên hành tử tù, chỉ tên nhân viên văn phòng “sáng dậy, lên xe chỗ làm, bốn giờ công việc chiều, ăn tối, ngủ nghỉ, Thư Hai Thư Ba Thư Tư Thư Năm Thư Sáu Thư Bảy cùng theo nhịp điệu này”, chỉ cảm thấy buồn vì chuyện đã xảy chư không thấy hối hận vì đã giết người Meursault, không đọc kĩ lưỡng, khó nhớ đến tên này, nhân vật câu truyện, người mà chúng cảm nhận rằng, chìm tấn bi kịch mà xã hội dành cho anh Chỉ tên anh Albert Camus cũng lười nhắc, ông chỉ nhắc đến từ “Meursault” chỉ có lần 10 chương, có lần đề cập đến để chỉ mẹ Albert Camus chỉ nhắc tên nhân vật lần, ý đồ tác giả Chúng nghĩ nhà văn đoạt giải Nobel văn học năm 1957 đã cố tình giấu tên nhân vật để đọc tác phẩm, ông sử dụng thư nhất để trần thuật câu chuyện tào điều kiện cho người đọc thật sự đặt thân mình vào tác phẩm Bởi nhân vật ấy chìm trạng thái vô thưc Đôi chúng ta đọc ai, tên gì, nào, tóc tai mặt mũi sao? Albert Camus đã giấu tất thân anh ta, hay đơn giản, tất những gì Meursault Một người gì cả, không nhân dạng, không mục đích sống, người lưng chừng chỉ biết sống theo những gì mà xã hội đã áp đặt sẵn, sống “bầy đàn”, sống vô vị không ý nghĩa cũng chẳng tìm đến sự thiếu sót ấy Con người ấy đã lựa chọn khác, vô thưc anh ấy đã định số phận mình theo cách khắc nghiệt nhất Nhưng anh ấy vẫn không quan tâm Một câu nói phi lý bắt nguồn từ hành động phi lý nhất, hành động ấy đã bẻ cong cốt truyện trở thành vở bi kịch Meursault Đó anh ấy đã giết người, hành động vô thưc Nếu xem xét toàn truyện Kẻ Xa Lạ mạch theo chiều ngang thì hành động bóp cò súng giết chết tên A Rập, sau còn bắn thêm bốn phát vào thể bất động ấy chắn điểm xuyết, nút thắt thay đổi tại, tương lai khư Nếu Meusault không giết người, có thể chỉ câu truyện chàng trai chán ngán sống bầy đàn, tìm cách để thoát ly khỏi xã hội Nhưng giây phút vô thưc mà tác giả đã gán ghép cho khiến câu truyện theo chiều hướng phi lý Anh đã bị xã hội áp đặt cách độc đoán cách phải cư xử anh đối với mẹ mình, những hành động anh không thể chấp nhận được, họ thấy anh kẻ nguy hiểm Không phải chỉ vì nhất hành động ấy, việc anh từ chối nói dối, từ chối nói những cảm xúc mình cũng khiến cho xã hội cảm thấy bị đe dọa Đó lúc anh được hỏi việc có hối hận giết người không, anh đã nói rằng anh thấy buồn nhiều Những hành động vô thưc ấy đã biến anh thành kẻ xa lạ, không phù hợp ở xã hội bây giờ nên việc tự đào thải chuyện tất yếu Cái phi lý anh phi lý xã hội tạo ra, họ không chấp nhận cá thể anh Chính Camus đã viết rằng: “Nhân vật cuốn sách bị kết án vì anh không chịu nhập cuộc” Chúng thật sự không thể phân tích được hành động giết người Meursault, đơn giản vì chúng Albert Camus, chúng lại Meursault Điều nghĩa chúng không thể phân tích bất cư tác phẩm khác mà bởi vì hai người ấy đã từ chối cho chúng tìm hiểu Họ đã tạo giới cho họ, sau tự nhốt thân mình, giấu ngã tất Họ chôn vùi mình vô thưc, cảm thưc mà chẳng có thể “trải nghiệm” được Nhiều người gọi hành động giết người nhân vật Meursault hành động phi lý Dùng phi lý để chống lại giới phi lý mà anh sống Anh ấy đã bắn tên A Rập viên đạn, bắn người mà anh tên, anh chỉ biết ta có xích mích với bạn anh Raymond Nhưng chỉ vì giọt mồ hôi rơi vào mắt, ánh sáng phản chiếu từ dao tên mà Meursault đã bóp cò Chúng quan tòa cũng đã đặt câu hỏi đối với Albert Camus Meursault: anh lại bóp cò? Tại anh giết người đàn ông không quen biết ấy? “Tôi nói liến láu, lộn câu chữ ý thưc rõ sự khôi hài mình nói rằng trời nắng quá” Đó câu trả lời Meursault Anh ta từ chối nói dối, anh vẫn có thể viện cho mình lý rằng tên Ả Rập de dọa mạng sống anh không, anh đã không làm Bởi sự thật anh đã giết người vô thưc Anh không sợ chết, kể tử hình, tự sát hay nhát dao chí mạng từ tên A Rập kia,… anh giết ta vì đấy đỉnh điểm vô thưc, đỉnh điểm sự trốn thoát, sử chuyển thể từ tâm thưc sang tâm thưc khác Tỉnh thức Hành động giết người Meursault đỉnh điểm sự vô thưc đồng thời mở trình mới, trình nhận thưc Ngay bắn thêm bốn phát nữa vào tấm thân bất động người Ả Rập, Meursault nhận rằng “Và việc tựa vừa gõ bốn tiếng gọi cửa gãy gọn để bước vào cõi bất hạnh vậy.” Gần năm trước được đưa xét xử, Meursault sống nhà giam, lần giở đời phi lý mình đọc với sự tỉnh thưc Meursault nhận thấy vực sâu ngăn cách mình đời Vị luật sư ông thẩm phán dù đã hết sưc khai thác những khía cạnh tốt đẹp nhất anh để có thể đưa những lý lẽ giúp anh thoát tội anh không thể hiểu nổi người ta lại bắt anh nói những điều mà anh Nếu ở giai đoạn trước, anh cư để đời mình cuốn theo ý muốn người khác thì ở nhà giam, anh tự chủ được người mình dù anh biết điều bất lợi phiên tòa Mối quan hệ với Marie mối quan hệ đối với anh cũng được, anh không quan tâm Còn với Raymond, anh cảm thấy lý gì để từ chối lời kết bạn tay hàng xóm, lý gì để từ chối viết thư, cũng lý gì để từ chối làm chưng cho việc mà anh rõ Nhưng ở nhà giam, anh không nói những điều mà người ta muốn, anh trả lời thành thật câu hỏi, từ chối lời cầu xin Chúa tha tội mà ông dự thẩm đã “đưa tay qua bàn chìa tượng Chúa Giêxu vào mặt kêu lên cách phi lý: “Ta, ta chiên Cơ Đốc giáo Ta xin Chúa tha tội cho mi Làm mi có thể không tin rằng Chúa đã đau khổ vì mi?” Ngoài chi tiết trên, phần còn có đoạn văn mà nội dung lẫn hình thưc đậm màu phi lý, chúng xin trích nguyên văn: “Ông giục thuật lại sự việc ngày hôm ấy Tôi thuật lại những gì đã kể cho ông nghe từ trước rồi: Raymond, bãi biển, buổi tắm, xô xát, rồi lại bãi biển, dòng suối nhỏ, nắng năm phát súng lục Hết mỗi câu, ông lại điểm: “Tốt, tốt” Khi kể đến xác nằm sóng sượt, ông phê: “Được”.” Rõ ràng, ông dự thẩm cũng không quan tâm mấy đến việc người bị giết mà ông chỉ quan tâm đến công việc mình có tiến triển tốt hay không Mỗi câu nói miêu tả lại trình giết người thì ông lại khen ngợi “Tốt, tốt” Khi được hỏi nguyên nhân anh bắn phát rồi dừng lại lúc rồi mới bắn bốn phát tiếp theo, Meursault không trả lời Meursault biết nguyên nhân nắng, lần Meursault lựa chọn không trả lời Thế rồi sau đó, ông lôi thánh giá giơ lên gào lên xin Chúa tha tội cho kẻ giết người cách hết sưc khôi hài Meursautl chấp nhận sự phi lý ngự trị tâm hồn mình Và mặc dù bằng sự phi lý anh đã giết người, cũng bằng sự phi lý đó, anh đã vượt qua được quãng thời gian chán nản ở nhà giam còn có phần cảm thấy tự ở bốn bưc tường ấy Người ta giam được thể xác anh lại giải phóng tinh thần anh Meursault tập thói quen ngủ nhiều hơn, anh tính ngủ ngày mười tám tiếng thì chỉ còn có sáu tiếng để giết mà Ban đầu Meursault lôi hết những chuyện ký ưc để nhớ lại, sau này, anh lật lại từng việc, nhớ lại cách chậm rãi, kỹ lưỡng, thậm chí nhớ đến những hình chạm khảm, vết rạn chỗ mép bị mẻ, nhớ màu sắc những chi tiết Meursault du ngoạn khư, lần giở những thư chưa từng được nhận thưc rõ bị lãng quên “Thế hiểu rằng người dù chỉ sống ngày cũng có thể dễ dàng sống trăm năm ở tù.” Anh mất khái niệm thời gian, ngày tràn sang ngày với anh chỉ có “hôm qua” “ngày mai”, không còn khái niệm thời gian khác Thời gian tù khác hoàn toàn thời gian ở ngoài, logic tù cũng khác với logic xã hội Khi người gác ngục bảo với Meursault rằng anh đã ở nhà giam được năm tháng thì anh tin anh không hiểu “Đối với tôi, ban ngày ùa dồn dập vào xà lim bao giờ cũng vẫn một, công việc đeo đuổi cũng vẫn một.” Một người, khái niệm thời gian lúc thì lúc thì khác, thì thử hỏi, liệu có tồn logic đời? Trước phiên tòa, được hiến binh hỏi có sợ không, Meursault đã trả lời không, thậm chí còn muốn được dự phiên tòa, vì đời chưa có dịp được xem xử án Thật không khỏi bất ngờ trước câu trả lời Meursault, anh không hồi hợp hay chí cũng phải có cảm giác gì Suy nghĩ phạm nhân anh cũng suy nghĩ bao người dân bình thường khác muốn xem xử án xem huyên náo kẻ thủ ác bị xử Ý muốn đối với người bình thường thì gì đáng nói, anh lại tỏ giống người bình thường tư tên tội phạm Càng phân tích sâu tác phẩm này, chúng hoang mang việc phân định ranh giới cho hệ logic, không còn biết điều gì có lý điều gì vô lý nữa Meursault đưa ta từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác, xã hội mà anh sống những suy nghĩ, hành động ngược lại với chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa người đặt ra, mà ở nhìn thấy những phi lí sâu xa Xin được trích lời Albert Camus, ông nói: “Cái phi lý sinh từ sự mâu thuẫn nhu cầu người sự im lặng khôn dò giới” Trong phiên tòa xử mình, chúng đã phân tích phần phi lý khách quan bên trên, Meursault nhận thưc rõ rệt vực sâu ngăn cách giữa xã hội, sự bất lực muốn tìm hiểu người mình cũng hiểu được giới thực u tối giới Nhưng sự trực phẩm giá đòi hỏi người phải đối mặt chấp nhận thân phận người vốn có tìm những giải pháp thuần túy nhân văn cho tình cảnh mình Con người phi lý kẻ mà sự thờ sánh với sự thờ vũ trụ, kẻ có hiểu được vô lý ở sâu xa vạn vật, kẻ nhìn thấy, mà cảm giác đau đớn hay mất mát, liên hệ “máu thịt” gì giữa ta trần gian mà cư ngụ Đối với Meursault những vị bồi thẩm cũng những hành khách ngồi xe, họ dò xét người vừa bước lên xe, xem khôi hài nhường nào, ở tòa án vị bồi thẩm dò xét tìm tội ác Những suy nghĩ anh dần được bộc lộ từ ta chút nhìn thấy được người thật sự Meursault, cũng có lúc yếu đuối, lúc muốn khốc, lúc muốn ôm hôn người lúc nhớ mẹ, chư người khô cằn mà vị công tố viên buộc tội Xin được nói thêm, vị công tố viên đại diện cho tất xã hội đã đưng buộc tội Meursault cách chắn thể ông ta đã biết rõ từng ngóc ngách người Meursault Có những lúc những suy nghĩ Meursault làm ta thương cảm, Chí Phèo thư hai “ thông thường người ta đâu có bận tâm gì đến người Tôi phải có gắng để hiểu được rằng mình nguyên nhân sự huyên náo ấy” Có đôi lúc Meursault còn thấy mình kẻ không mời mà tới, kẻ dư thừa, phiên tòa thì câu lạc những người cùng giới, họ í ới gọi nhau, trò chuyện với Trong mắt Meursault người từ vị nhà báo thì giống chồn béo, vị nhà báo thì cầm sẵn bút, vẻ mặt ranh mãnh, vị luật sư thì bắt tay nhà báo, họ đùa, cười cợt cách hoàn toàn thoải mái, vị công tố viên, ba vị quan tòa, hai áo đen áo đỏ Và số có nhà báo trẻ tuổi, không cầm sẵn bút máy, cặp mắt sáng người phụ nữ nhỏ nhắn chăm chú dõi xét Maursault Cách nhân vật “tôi” miêu tả chi tiết từng diễn biến phiên tòa cho thấy rõ sự xa cách với đám đông xung quanh mình, người lạ lẫm, sự việc đáng chú ý Rồi lần lượt từng nhân chưng đưng lên phát biểu, có người thì đưng phía anh như: Bác Celeste, Marie, Masson, Raymond dường những nhân chưng đưng phía Meursault bị thất thế, người chỉ nghe qua loa lấy lệ Còn những nhân chưng chống lại anh như: Ông giám đốc trại dưỡng lão, ông gác cổng, Thomas Perez, thì lại có sưc mạnh thu hút tuyệt vời với cách hỏi hết sưc thông minh vị công tố viên Ngay Marie nhân chưng đưng bên Meursault cũng bị công tố viên khai thác, để cuối cùng nàng phải òa khóc vì những lời nàng đã thành lời buộc tội chống lại anh Những câu trả lời Meursault trước tòa đã tố cáo anh kẻ giết người nữa lí khiến người chắn rằng anh kẻ độc ác, máu lạnh cách anh đối xử đám tang mẹ anh, thay vì anh giết người những sự việc ngẫu nhiên tình cờ kéo theo, có ánh nắng làm anh cảm thấy chói mắt lưới dao sáng lóe lên tên Ả Rập Đối với Meursault nghe người ta luận tội bào chữa cho anh cũng hay, anh không chú ý đến nội dung, chỉ lúc anh thoáng nghe thấy, đối với anh luận tội bào chữa ấy cũng không khác gì Cũng có lúc Meursault đã có những suy nghĩ bình thường, rằng những đưc tính tốt người thông minh, biết cách đối đáp lại nguyên nhân buộc tội anh mà vị công tố đưa Và ở ta thấy được tâm sự Meursault rằng “xưa chưa bao giờ thật sự hối tiếc gì Bao giờ cũng bị tác động bởi gì xảy đến, vào hôm ngày mai”, có thể hiểu rằng suy nghĩ hay hành động anh diễn thì bị khác xen vào, làm xáo trộn, khiến anh không thể suy nghĩ hay hối tiếc việc trước Chính Meursault cũng nhận rằng tình cờ ngẫu nhiên hạt nhân chuỗi sự việc phi lý xảy đến với mình Maursault cũng nói rằng anh ý định giết người Ả Rập, anh biện bạch với lý ánh nắng khiến anh tay giết người lại bị cho nực cười, không chấp nhận được Anh đã cố gắng giao tiếp với giới phi lý ấy đồng thời anh cũng nhận đời không khác gì chuỗi những phi lý không thể giải thích được không thể dung hòa được Sau đó, anh ngán đến tận cổ những gì mà tay luật sư bào chữa cũng những lời buộc tội tòa án Bắt đầu từ lúc này, Maursault mới cảm nhận sâu sắc sống mà anh sửa rời xa, anh cảm nhận thành phố anh yêu, ánh nắng, chuyến xe, tiếng kèn người bán kem, giọng cười, váy Marie Anh cũng thèm khát mùi vị màu sắc buổi chiều bao người thậm chí anh còn dành tình yêu cho những điều bình dị ấy thật nhiều Khi nằm buồng giam anh mới cảm nhận được chân thật, đơn sơ đời, tiếng rao bán, tiếng những chú chim, tiếng rao những người bán bánh Xanuych, tiếng lao xao bầu trời… Trong lòng Maursault mường tượng lại tất lộ trình người mù, nơi mà đã từng rất quen thuộc đối với anh, giờ chỉ niềm khao khát, anh người mù rờ rẫm bóng tối, khao khát được thấy những gì mình đã từng qua thay vì tưởng tượng Nổi loạn Sau phiên toà, Meursault bị kết án tử hình vì anh đã giết người mà chỉ vì anh không khóc đám tang mẹ Meursault lúc nhận thấy rõ sự phi lí thân anh xã hội anh sống Trong xà lim, điều Meursault quan tâm việc quan người đã phán xét anh sai mà để anh "thoát được khỏi cỗ máy đời, thử xem liệu điều không thể tránh khỏi có lối thoát chăng" Meursault suy nghĩa nhiều thư, khả anh có thể vượt ngục, những may mà tên tử tù có thể sống sót những hình phạt pháp luật thay đổi theo suy nghĩ anh, chuyện kháng án hay anh có thể được hưởng sự ân xá pháp luật, Meursault đặt những giả thiết may có thể đến với mình rồi thân anh cũng tự mình dập tắt những ý nghĩ Với tội danh án mình, Meursault rõ phi lí đời Chẳng có hy vọng cho tên tử tù ở xã hội mà người ta áp đặt những quan điểm mang tính chân lý, hay những hệ thống, quy tắc chuẩn mực xã hội để đánh giá người Sự vô nghĩa đời những sai trái quy ước xã hội đã đưa Meusault trở thành tên tội phạm đáng nguyền rủa Vì xã hội phi lí nên người không nên hy vọng, phải cần "đưa giả thiết xấu nhất" phải đối diện với vì hy vọng chỉ thư ảo ảnh dễ dãi Meursault chấp nhận với thái độ bình thản, dửng dưng cam chịu, cách anh nổi loạn với sự phi lí tồn anh lẫn xã hội Meursault lựa chọn cách thụ động vì lẽ dĩ nhiên, anh không thể phản kháng ở nơi người ta xem anh kẻ xa lạ chỉ vì anh sống khác họ, không đưng phía người có suy nghĩ khác thường anh, người xem anh kẻ có những hành động phi lí họ cũng những kẻ đã tạo xã hội phi lí thật sự Ở xà lim dành cho tử tù, Meursault được người ta cử cha tuyên uý đến rửa tội Trong nói chuyện, cha tuyên uý đã dùng thái độ chân thành để khuyên nhủ anh Meursault tỏ rõ quan điểm mình rằng anh không tin vào Chúa Những lực siêu nhiên tạo cho người niềm tin hy vọng, có nơi để tựa vào Nhưng điều không giúp gì cho Meursault thời điểm này, anh vẫn phải đưng trước chết, công lí xã hội phi lí mới đã kết án anh chư Chúa, Chúa không thể can thiệp vào sống thực anh Anh không cần đến những nghi thưc rửa tội vì thân anh cùng tội lỗi mình, người ta chỉ cho anh biết anh tội phạm anh phải trả giá Cha tuyên uý đã đến trò chuyện với Meursault cùng tình thương lớn điều thì cũng không đồng nghĩa với việc ông hiểu người anh hiểu những việc anh làm, cũng ông không thể đưng cùng phía với anh, "ông cùng cánh với những người khác" Meursault tiếp chuyện cha tuyên uý với thái độ dửng dưng cách mà anh đã dùng để sống chung với xã hội phi lí Khi được cha tuyên uý hỏi việc Meursault có từng mơ đến sống khác không, anh trả lời cố nhiên điều đối với anh thì chỉ giống việc "ước được giàu có hay được bơi thật nhanh" chư chẳng quan trọng gì Vì rằng có nghĩa lí gì thực mà chỉ hy vọng, thì không thể làm thay đổi được thực tế mà anh phải đối diện Và nỗi căm phẫn sự phi lí đời dồn đến cực độ, Meursault đã túm lấy cổ áo cha tuyên uý rồi trút lên ông "tất những gì chất chưa tim với những bùng nổ pha trộn nỗi niềm vui thích lẫn phẫn nộ" Meursault cho rằng cha tuyên uý chỉ "sống xác chết", sống với những đạo lí phép tắc cũng chẳng khác gì những kẻ khác, rằng "điều tin ông không đáng giá sợi tóc đàn bà" Đối với Meursault, điều mà người ta cho rằng anh chỉ có "hai bàn tay trắng" thì anh lại cho tất những gì quý báu nhất Anh tự tin vào mình, tin sự, tin đời anh chết tới Sống xã hội loài người Meursault hoàn toàn khác với người, anh xa lạ với ý thưc cộng đồng Nhưng điều phi lí dù xa lạ anh vẫn bị thư quy luật xã hội chi phối Meursault nhận dù có sống thật với thân, sống bên lề xã hội thì vẫn không tránh khỏi phi lí mà đem lại Mọi sự diễn sống anh nắm bắt kiểm soát được nó, anh nhận thưc được thực phi lí anh gì để phải níu kéo Trong sống này, chẳng có gì quan trọng chất đã sự phi lí có lẽ, điều hạnh phúc nhất đối với Meursault sống anh đã kịp nhận sự phi lí xã hội tôn trọng sống Meursault đã thực sự nổi loạn chống lại phi lí thân anh xã hội Anh đã không kháng án, anh khước từ hội để được sống, anh suy nghĩ hành động theo suy nghĩ mình, khước từ trở với lý tính người, từ chối tình thương cha tuyên uý, người trung thành Chúa Trời, người đã được xã hội cử đến để rửa tội cho anh chối bỏ cánh cửa có thể giúp anh quay người bao con người khác Meursault chấp nhận tất cả, tiếp tục sống với người phi lí mình bằng cách có ý thưc, nhận thưc được sự tồn Việc Meursault chấp nhận chết đối với anh không còn sự trừng phạt mà cách anh dùng để tự kết liễu đời phi lí mình, bởi vì đời không đáng sống, anh không thể tiếp tục chịu đựng sống anh đã từng cam chịu để hoạt động máy vô thưc Anh dùng cách chấp nhận chết để chống lại giới phi lí,để nói lên bế tắc việc tìm ý nghĩa để tồn ở sống tuân thủ theo những thói quen Meursault muốn sống thật với mình từ trước đến anh đã sống sống vô thưc trước mà anh muốn đối diện với sự phi lí, chấp nhận trải nghiệm để sự phi lí không còn có thể đe doạ đến anh, để anh đạt đến tự đích thực vô hạn sự phi lí Xét phương diện tác giả, Albert Camus đã khiến cho giới phải đau đầu viết Kẻ Xa Lạ, quan trọng nhất phải kể đến nút thắt Tác phẩm có thể được chia thành hai phần: phần đầu kể từ việc chết mẹ đến chết tên A Rập, phần hai giai đoạn tù nhận án tử hình Ba chết làm cột mốc cho tác phẩm, hành động giết người Meursault nút thắt Hành động ấy đã giải thoát cho anh ta, khiến có thời gian để suy nghĩ nhiều đời, xã hội vô nghĩa mà anh tồn Từ Vô thưc, anh chuyển dần sang tỉnh thưc đúc kết lại bằng sự nổi loạn Nhưng điều nghĩa nổi loạn phải mang tính phá hủy, đơn giản chỉ cách sống chống đối lại phi lý Ta có thể thấy rằng sau giết người, phi lý tác phẩm mới được khắc họa rõ nét hơn, bởi đấy lúc sự tuyệt giao lí trí thực khách quan bắt đầu xuất Meursault vẫn Meursault, không thay đổi, anh bắt đầu phải chịu sự phán xét người khác dành cho thân Khi Meursault đặt câu hỏi họ lại xử tử hình mình dựa vào những hành động mình đối với mẹ thì lúc ấy phi lý bắt đầu xấm chiếm Meursault Tuy hành động anh không thay đổi,vẫn dửng dưng nhiên sự nổi loạn đã rõ hơn.“Trong Kẻ Xa Lạ, Camus giải vấn đề nhận thưc phi lý bằng thái độ dửng dưng nhân vật mà có thể được gọi thái độ nổi loạn lạnh lùng” Anh dửng dưng vì anh đầu hàng phi lý mà cách anh nổi loạn chống lại Đó điều khác biệt Albert Camus Frank Kafka Cùng nhà văn phi lý nhiên, hai tác giả đã cho nhân vật mình chống lại phi lý khác Kafka đã cho nhân vật mình lục lọi tìm kiếm nguyên nhân, nguồn gốc dẫn đến phi lý, không mấy thành công Kafka Lâu Đài cũng đã bỏ công sưc để tìm đường lên ấy thất bại, Josef Kafka Vụ Án cũng tâm truy tìm tòa án đã gán cho anh tội lỗi mà anh không hay biết để rồi vẫn phải chấp nhận án tử hình cách thản nhiên Meursault Albert Camus thì khác, anh chấp nhận tất bằng thái độ “dửng dưng sự biện minh” Việc hành xử ấy lại mang đến nhìn tích cực hơn, dù anh ấy bị tử hình theo cách nhìn đó, sống Meursault có phần nhẹ nhàng Anh ấy không hối hận vì đã giết người, anh ấy chỉ nhận rằng, từ sau hành động này, không còn hạnh phúc trước nữa Meursault không quan tâm đến những gì tác động đến anh ta, “không coi bất cư điều gì quan trọng”, chuyện đến với anh thì anh sẵn sang đón lấy Kể phải nhận lấy án tử hình, anh ấy vẫn trả lời “không” quan tòa muốn biết ý kiến từ anh Meursault biết rằng rồi cũng phải chết, không lúc thì khác, không vì lí cũng vì lí khác, người thể trốn chạy chết Anh đón nhận chết theo tâm thưc dửng dưng KẾT LUẬN Sự diện cảm quan ấy khiến cho độc giả lúc cũng phải trả lời câu hỏi sao? Tại lại làm điều mà không làm điều kia? Những nhân vật Kafka cũng bí ẩn chẳng Meursault Albert Camus, suy cho cùng thì họ cũng không buông xuôi Nếu theo dõi tác phẩm Albert Camus, ta có thể thấy giọng văn trần thuật rất nhẹ, tình tiết diễn rất chậm,hành động nhân vật rất từ tốn, người gấp gáp, Camus vẫn miêu tả thể thời gian ngừng trôi Camus không cho rằng giới phi lý, không khó hiểu Kafka Chúng ta không thể gần vì tồn khoảng cách ấy ... giác phi lý Chính vì vậy mà phi lý Camus phi lý âm thầm day dưt nội tâm người mà chúng đề cập đến phân tích tác phẩm Kẻ xa lạ ở phần sau Người ta cho rằng Franz Kafka Albert Camus. .. những quan niệm bi đát thân phận người, phủ nhận lý trí, gạt bỏ lý tính trình sáng tạo nghệ thuật CHƯƠNG 2: CẢM QUAN PHI LY TRONG “KẺ XA LẠ”- ALBERT CAMUS 2.1 Tác giả Albert Camus Cuộc... Thế giới phi lý Albert Camus lại thiên phi lý bên chủ thể, những câu hỏi “tại sao” liên tục được đặt ra, nhận thưc được sự phi lý đó, nhân vật vùng lên để chống lại với phi lý bên