LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tác giả Các số liệu, trích dẫn luận án trung thực, có xuất xứ rõ ràng không trùng lặp với công trình công bố TÁC GIẢ LUẬN ÁN Tạ Thị Ngọc Lan MỤC LỤC Trang TRANG PHỤ BÌA LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT MỞ ĐẦU TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT NHÂN QUẢ TRONG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI HÀ NỘI 1.1 Thực chất ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội 1.2 Những yếu tố quy định ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Chương THỰC TRẠNG VÀ VẤN ĐỀ ĐẶT RA TỪ ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT NHÂN QUẢ TRONG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI HÀ NỘI HIỆN NAY 2.1 Thực trạng ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội 2.2 Một số vấn đề đặt từ ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Chương GIẢI PHÁP CƠ BẢN PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA LUẬT NHÂN QUẢ TRONG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI HÀ NỘI HIỆN NAY 3.1 Nâng cao chất lượng hoạt động sinh hoạt trị, tư tưởng, văn hóa cho người Hà Nội 3.2 Đẩy mạnh việc phát triển kinh tế, văn hóa xã hội nhằm tạo môi trường lành mạnh cho đời sống tinh thần người Hà Nội 3.3 Phát huy tính tích cực, tự giác người Hà Nội xây dựng đời sống tinh thần KẾT LUẬN DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC 10 29 29 59 79 79 103 113 113 133 141 154 156 157 169 MỞ ĐẦU Giới thiệu khái quát luận án Triết học Phật giáo đời Ấn Độ có hàng nghìn năm tồn phát triển Tư tưởng triết học Phật giáo có nhiều đóng góp dòng chảy lịch sử tư tưởng nhân loại Trong tư tưởng nhân triết học Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng người dân Việt Nam Tư tưởng giữ vai trò quan trọng cách ứng xử, để người tự biết điều chỉnh hành vi sống Do đó, đề tài “Ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội nay” vấn đề cấp thiết, có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc Đây vấn đề chưa nghiên cứu cách bản, hệ thống góc độ triết học Luận án tập trung làm rõ quan niệm luật nhân triết học Phật giáo, quan niệm đời sống tinh thần người Hà Nội, quan niệm ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Những vấn đề quy định ảnh hưởng luật nhân đến đời sống tinh thần người Hà Nội Trên sở lý luận xây dựng, tác giả đánh giá tình hình ảnh hưởng luật nhân đến đời sống tinh thần người Hà Nội vấn đề đặt từ ảnh hưởng Từ sở đó, đề xuất giải pháp bản, đồng bộ, khả thi phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực luật nhân đến đời sống tinh thần người Hà Nội nay, nhân tố quan trọng xây dựng đời sống văn hóa tinh thần Lý lựa chọn đề tài Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo xâm nhập vào Việt Nam từ lâu ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống tinh thần người, xã hội nước ta Nghiên cứu ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người có ý nghĩa lớn việc định hướng phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Hà Nội với vị trí thủ đô, trung tâm kinh tế, trị, văn hóa xã hội nước, đồng thời nơi hội tụ cao nội dung tư tưởng, thiết chế xã hội tổ chức Phật giáo Có thời kỳ Phật giáo trở thành quốc giáo, hệ tư tưởng số triều đại phong kiến Nên Hà Nội trung tâm Phật giáo lớn Việt Nam Đời sống tinh thần người Hà Nội phận đời sống xã hội, phản ánh đời sống vật chất người Hà Nội Trong khứ nay, đời sống tinh thần người Hà Nội chung nước, đồng thời mang riêng tính độc lập tương đối, có mối quan hệ qua lại với hình thái ý thức xã hội khác nhiều chịu ảnh hưởng hình thái ý thức xã hội Sự xâm nhập Phật giáo với nội dung luật nhân ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Hà Nội có tác dụng răn dạy từ bên mang tính tự nguyện người Ảnh hưởng luật nhân đến đời sống tinh thần người Hà Nội thông qua sức mạnh Phật giáo với tính cách hệ thống hai mặt tích cực tiêu cực Về mặt tích cực nội dung, giá trị hướng thiện người, để trước cám dỗ lợi ích cá nhân, vụ lợi, người chế ngự tâm lý “quả báo”, “báo ứng” mà tự kìm chế Tuy nhiên, với mặt tích cực, luật nhân có mặt tiêu cực mang tính chất hướng nội, tự tu tâm, vào cải tạo xã hội thực Về chất, phản ánh bế tắc người trước thực bất công kéo theo thủ tiêu động lực hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội Hướng ảnh hưởng làm cho người tìm đến hạnh phúc giới hư ảo Trước yêu cầu xây dựng phát triển Hà Nội trở thành thủ đô văn minh, đại, vấn đề xây dựng đời sống tinh thần người Hà Nội yêu cầu quan trọng Sự tác động mặt trái chế thị trường, xu hướng hội nhập quốc tế mạnh mẽ, ảnh hưởng luật nhân tư tưởng triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội có chiều hướng phức tạp, khó kiểm soát Sự tiếp nhận hành vi ứng xử theo luật nhân số người Hà Nội có thái cực khác nhau; cá biệt có âm mưu lợi dụng để phục vụ cho ích cá nhân, lợi ích nhóm, nên làm cho đời sống tinh thần người Hà Nội ngày phức tạp, định hướng, mờ nhạt giá trị truyền thống Tình hình có nguyên nhân khách quan chủ quan, thiếu nghiên cứu ảnh hưởng luật nhân quả; thiếu sở định hướng khoa học cho phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Đặc biệt, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa với yêu cầu cao trách nhiệm xã hội công dân thực tiễn xã hội nói chung mặt, lĩnh vực xã hội, đời sống tinh thần nói riêng, nghiên cứu quan trọng, cấp bách Vì vậy, nghiên cứu vấn đề: “Ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội nay” việc làm có ý nghĩa cấp thiết lý luận thực tiễn, góp phần xây dựng đời sống tinh thần người Hà Nội Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích: Làm rõ vấn đề lý luận, thực tiễn ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội, đề xuất giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội * Nhiệm vụ nghiên cứu: - Luận giải thực chất ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội - Đánh giá tình hình ảnh hưởng vấn đề đặt từ ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội - Đề xuất giải pháp định hướng phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Đối tượng phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu chất ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội * Phạm vi nghiên cứu: Là ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội (người có hộ Hà Nội sinh sống Hà Nội) Các số liệu chủ yếu tập trung từ 2008 - đến nay; phạm vi khảo sát quận địa bàn thành phố Hà Nội Cơ sở lý luận, thực tiễn phương pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận: Đề tài dựa vào lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tôn giáo…; đồng thời, kế thừa lý luận, lý thuyết khoa học có liên quan đến đề tài luận án công trình khoa học nghiên cứu triết học Phật giáo * Cơ sở thực tiễn: tình hình ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội nay, dựa báo cáo quan chức năng, đơn vị địa bàn Hà Nội Kết khảo sát tác giả luận án vấn đề * Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử, kết hợp sử dụng số phương pháp nghiên cứu như: lôgic lịch sử; phân tích tổng hợp; khái quát hóa, trừu tượng hóa; điều tra xã hội học; tham khảo ý kiến chuyên gia; phương pháp vấn trực tiếp… Những đóng góp luận án Góp phần làm rõ thực chất ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Đánh giá tình hình ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Đề xuất giải pháp định hướng phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Ý nghĩa luận án Luận án dùng làm tài liệu tham khảo việc bổ sung, xây dựng chủ trương, biện pháp xây dựng đời sống tinh thần người Hà Nội trước ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo Luận án làm tài liệu phục vụ cho công tác giáo dục, tuyên truyền nâng cao nhận thức, củng cố tình cảm, niềm tin cho người Hà Nội vào việc phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo Kết cấu luận án Luận án gồm: Mở đầu; tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài; chương (7 tiết); kết luận; danh mục công trình tác giả công bố; danh mục tài liệu tham khảo phụ lục 10 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Những công trình nghiên cứu tiêu biểu liên quan đến phạm trù nhân tư tưởng triết học Phật giáo * Công trình nghiên cứu nước Tác giả Junjro Takakusu với công trình “Tinh hoa triết học Phật giáo” [130], luận giải “Nghiệp” theo ba nhóm: Thân nghiệp, Khẩu nghiệp Ý nghiệp Trong tác giả chủ yếu đề cập đến biểu Ý nghiệp thông qua nội dung chữ “Tâm” Khi bàn đến phạm trù tâm tác giả gián tiếp bàn đến luật nhân quả, theo đó, khởi tâm tạo tác, phải chịu trách nhiệm việc làm chịu báo ứng Vì ý lực hành động tâm, dù không phát biểu lời nói hay bộc lộ hành động thân Tâm điểm để tất hành động, luật duyên sinh phải đặt vào kho tàng tâm ý, tức Tàng thức hay A-lại-da thức Tác giả Kassapa Thera với công trình “Phần giản dị Phật giáo” [135], gửi thông điệp đến với người: “… Hãy gieo thứ giống, gặt hái thứ Nếu gieo giống cao thượng gặt cao thượng…” Đây cách dẫn giải phản ánh tư tưởng triết học Phật giáo thông qua luật nhân mà thứ diễn theo quỹ đạo mối quan hệ “chúng ta - nhau” Phật giáo quan niệm nhân vĩnh viễn, liên tục tuần hoàn, đạo lý mà người cần phải biết để hoàn cảnh người biết đoạn trừ việc ác tu tập việc thiện Nhân định luật tất yếu Khi xét đến thời gian nhân quả, Phật giáo ba khoảng thời gian: báo, sinh báo hậu báo Điều đặt mối tương quan với nghiệp Bởi lẽ gieo nhân gặp đường nhân lúc nghiệp mà tức thời, đời sau hay nhiều 11 đời sau Cho nên, nghiệp mà người tạo không đi, duyên hội đủ tự khắc tạo Do đó, Phật dạy người phải giữ gìn nguyên tắc bình thường, trì giới, tâm tịnh trí tuệ sáng, người đủ lực chuyển đổi tất Tác giả Alexander Berzin với công trình “Giới thiệu tổng quát Nghiệp báo” [18], luận giải luật nhân tinh thần xuất phát từ kinh nghiệm người, thái độ tác động người đến sống thể thuyết “Nghiệp báo” theo luật nhân Theo tác giả, sống người trải qua cung bậc thăng trầm vui, buồn, sướng, khổ, tất Nghiệp báo, nhân Tương tự thế, đối diện với sống mình, kinh nghiệm có kết nguyên nhân mà kết khối lượng khổng lồ nhân tố nguyên nhân điều kiện (nhân duyên) Như vậy, điều hoàn toàn phù hợp với logic sống với khoa học, vì, diễn kiện cô lập mà thứ có liên kết với Từ đó, việc nghiên cứu giáo lý Phật giáo nghiệp báo, nhân có ý nghĩa thiết thực đời sống người Nghiệp báo, nhân nhân tố tinh thần, ảnh hưởng tới thái độ người, đưa người đến với bến bờ hạnh phúc hay rơi vào vòng bất hạnh; xây dựng hay tàn phá; định hay tự ý chí, nhân quả, nghiệp báo Do đó, người cần tìm cội nguồn nghiệp báo, để tự giải thoát mê muội cho Tác giả Uthitila với công trình “Nghiệp báo học nghiệp báo” [154], coi Nghiệp quy luật “Nguyên nhân kết quả” hay nói vắn tắt “Nhân - Quả” Mọi thứ đến với cả, nghiệp báo công nên điều vui vẻ, dễ chịu đến với 12 ta làm đúng, đến với bất lợi, có nghĩ nghiệp báo cho ta có lỗi lầm Đơn giản tuân theo luật nhân Do đó, có hiểu biết định học thuyết người cần phải rút học hay cho sống, cho ứng xử hàng ngày như: Sự kiên nhẫn, tin tưởng, tự lực cánh sinh, kiềm chế hiểu sức mạnh Những hiểu biết cần cụ thể hóa vào việc làm, vào lời nói ý nghĩ đầu phải thuận theo thuyết Nghiệp để nghiệp báo nghĩa nhân mà nên Nghiên cứu luật nhân quả, tác giả Thích Thiền Tâm hướng nội dung trả lời cho câu hỏi: “Nhân có thật không?” [131] Đầu tiên, tác giả khẳng định, luật nhân định luật bất biến chi phối tồn vong khoa học; ngày, giờ, phút, sát-na, hoạt động người luật chi phối, chẳng qua người không để ý, không hiểu, hậu xảy ra, người chịu tin có nhân quả, nghiệp báo Nghiên cứu Phật giáo không bàn đến luật nhân quả, trụ cột giáo lý Đức Phật Luận giải cho giáo lý này, tác giả dù khoa học kiến thức nhân loại tiến vượt bậc, số không nhỏ tin rằng, bất hạnh, khổ đau, tội ác chiến tranh, hủy diệt, diệt chủng, thù ghét, kỳ thị chủng tộc… thần linh; số nhỏ, thấm nhuần giáo lý Đức Phật không tin vào thuyết định mệnh thiên đình, hữu thần linh mà tin vào nhân Trên tinh thần khẳng định quy luật chi phối toàn vũ trụ nhân quả, câu hỏi khác đặt ra: “Tu có chuyển nhân không” [79] Tác giả Tịnh Không, mặt nguyên lý gieo nhân gặt ấy; gieo nhân thiện gặt thiện; gieo nhân ác gặt ác Tuy nhiên, sống diễn chịu tác động “duyên” “duyên” đó, có phải lúc người kiểm soát làm chủ không? Chính “duyên” tự 166 97 V.I.Lênin (1920), “Diễn văn Hội nghị mở rộng công nhân binh sĩ Hồng quân khu Rô-gô-giơ-xcơ - Xi-mô-nốp-xki, ngày 13 tháng năm 1920”, V.I.Lênin toàn tập, t 41, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1977, tr 146-148 98 V.I.Lênin (1895 - 1916), “Về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu”, V.I.Lênin toàn tập, t 45, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1981, tr 28-39 99 C.Mác (1843), “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, t 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 569-590 100 C.Mác (1845), “Luận cương Phoiơbắc”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, t 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr - 12 101 C.Mác Ph.Ăngghen (1845 - 1846), “Hệ tư tưởng Đức”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, t 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 15 - 793 102 C.Mác (1847), “Sự khốn triết học”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 184 - 584 103 C.Mác Ph.Ăngghen (1848), “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, t 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 591-646 104 C.Mác (1853), “Sự thống trị Anh Ấn Độ”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, t 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, tr 170-178 105 C.Mác (1875), “Phê phán cương lĩnh Gôta”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 21 - 53 106 K.S Rid Ham Mananda (1996), Phật giáo mắt nhà trí thức, Thích Tâm Quang dịch, Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh 107 Lâm Thế Mẫn, Thích Chân Tính dịch (2006), Những điểm đặc sắc Phật giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 108 Minh Mẫn (2006), Danh nhân văn hóa Phật giáo Việt Nam đương đại, Nxb Lao động 167 109 Hồ Chí Minh (1947), “Đời sống mới”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 109-128 110 Hồ Chí Minh (1947), “Thư gửi Hội Phật tử”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 228-229 111 Hồ Chí Minh (1953), “Bài nói chuyện lớp chỉnh huấn cán trí thức”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 192-201 112 Hồ Chí Minh (1966), “Nói chuyện với đoàn công an CuBa”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 15, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 139-143 113 Tiếu Túc Lê Minh (2010), Những điển tích Phật giáo kỳ thú, Nxb Chính trị Quốc gia 114 Lê Đại Nghĩa (2001), Ảnh hưởng tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh thần quân nhân đơn vị sở Quân đội nhân dân Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ triết học, Hà Nội 115 Phan Ngọc (2004), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 116 Thích Thánh Nghiêm (1991), Phật giáo tín, (Người dịch: Huyền Chân), Phân viện Nghiên cứu Phật học, Hà Nội 117 Thích Thánh Nghiêm (2007), Áp dụng triết lý đạo Phật để thành công công việc an lạc hạnh phúc, Nxb Phương Đông 118 Thánh Nghiêm, Tịnh Hải (2009), Lịch sử Phật giáo giới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 119 Vũ Ngọc Phan (1978), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 120 Pháp lệnh Thủ đô Hà Nội (2001), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 121 Lê Khả Phiêu (1998), “Đảng ta thật tôn trọng bảo vệ tự tín ngưỡng”, Tạp chí Cộng sản, số (13), 7/1998 122 Nguyễn Vinh Phúc (1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 168 123 Nguyễn Vinh Phúc (2009), 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, Nxb Trẻ, Hà Nội 124 Thích Huyền Quang, Thích Nhất Hạnh (2010), Đạo Phật áp dụng vào đời sống hàng ngày, Nxb Phương Đông, Hà Nội 125 Walpola Rahula (1999), Lời giáo huấn Phật đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 175 126 O.Ro Zen Berg (1990), Phật giáo vấn đề triết học, Nguyễn Hùng Hậu Ngô Văn Doanh dịch, Trung tâm tư liệu Phật học xuất bản, Hà Nội 127 Trần Đăng Sinh (2002), Những khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt đồng Bắc Bộ nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 128 Thích Phụng Sơn (1995), Những nét văn hóa Đạo Phật, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 129 Nguyễn Đức Sự (2001), C.Mác-Ph Ăngghen, V.I.Lênin bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 130 Junjro Takakusu (2008), Tinh hoa triết học Phật giáo, (Người dịch: Tuệ Sỹ) Nxb Phương Đông 131 Thích Thiền Tâm (2002), “Nhân có thật không?”, Trích Phật Học Tinh Yếu - Tịnh Liên Đồ Thư Quán, Hoa Kỳ 2002 132 Lê Mạnh Thát (2006), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 133 Trần Phúc Thăng, Lê Quốc Lý, Phạm Anh Hùng (2013), Vai trò triết học đời sống xã hội thành phố Hồ Chí Minh (Qua ảnh hưởng Phật giáo), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội 134 Hồ Bá Thâm (2008), “Triết lý Phật giáo, khoa học đại chủ nghĩa Mác, góc nhìn triết học”, Tạp chí Tôn giáo, số (59) 135 Kassapa Thera (2011), Phần giản dị Phật giáo, (Người dịch: Phạm Kim Khánh), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 169 136 Thích Mật Thể (1950), Việt Nam Phật giáo Sử lược, Hội tăng ni Bắc Việt xuất 137 Hoàng Thị Thơ (2006), “Tư hướng nội Phật giáo vai trò tư người Việt”, Tạp chí Tôn giáo, số 138 Trần Thuận (2001), "Tư tưởng chủ đạo Phật giáo thời Trần", Tạp chí Khoa học Xã hội, số (4) 139 Nguyễn Tài Thư (1996) Phật giáo Việt Nam vấn đề đặt nay, Tôn giáo tín ngưỡng vấn đề lý luận thực tiễn cấp bách, Thông tin chuyên đề, Hà Nội 140 Nguyễn Tài Thư (Chủ biên,1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 141 Nguyễn Tài Thư (1997), “Cơ sở tín ngưỡng Phật giáo người Việt Nam nay”, Tạp chí Thông tin lý luận, số (11) 142 Nguyễn Thị Hồng Thúy (2000), Ảnh hưởng Nho giáo chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 143 Nguyễn Thị Toan (2006), "Xu hướng nhập chức bù đắp thực Phật giáo Việt Nam ngày nay", Tạp chí Nghiên cứu Phật học, số (2) 144 Thái Minh Trung (2010), “Luật nhân sống xã hội khoa học”, Tạp chí Tôn giáo, số 145 Nguyễn Thanh Tuấn (2010), Phật giáo với văn hóa Việt Nam Nhật Bản qua cách nhìn tham chiếu, Từ điển Bách khoa Viện văn hóa, Hà Nội 146 Lê Hữu Tuấn (2001), "Công đổi hướng Phật giáo Việt Nam ", Tạp chí Nghiên cứu Phật học, (6) 147 Lê Hữu Tuấn (2002), "Một số vấn đề Phật giáo Việt Nam đời sống nay", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, (1), tr 38-43 148 Vũ Minh Tuyên (1998), “Phật giáo du nhập phương Tây”, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, số (9) 170 149 Thích Thanh Tứ (2005), Tu chuyển Nghiệp, Nxb Tôn giáo 150 Thích Nhật Từ (2007), Chuyển hoá Sân Hận, Nxb Phương Đông, Hà Nội 151 Từ điển Từ ngữ Việt Nam (2006), Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 152 Từ điển Triết học (1986) Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 153 Tương Ưng Minh Kiến, Chương 2, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 2000 154 Uthitila (2000),“Nghiệp báo học nghiệp báo” (Tuyển tập Những hạt ngọc trí tuệ Phật giáo - Chùa Tam Bảo, California, Hoa Kỳ, 2000 Thượng tọa Thích Tâm Quang Dịch) 155 Đặng Nghiêm Vạn (Chủ biên, 1996), Về tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 156 Huỳnh Khái Vinh (Chủ biên), (2001), Một số vấn đề lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 157 Nguyễn Hữu Vui (1992), “Về vấn đề đánh giá vai trò tôn giáo”, Tạp chí Triết học, số (3) 158 Trần Quốc Vượng (1986), Mấy ý kiến Phật giáo văn hóa dân tộc, Mấy ý kiến Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội 159 Trần Quốc Vượng (1990), Phật giáo văn hóa Việt Nam, Phật giáo văn hóa dân tộc, Thư viện Phật học xuất 160 Nguyễn Thanh Xuân (2005), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo 171 PHỤ LỤC Phụ lục Kết điều tra xã hội học * Đối tượng người nhà tu hành: số phiếu 945 Cụ thể: - Nhóm 1: cán bộ, công chức làm Nhà nước, với số phiếu 300 - Nhóm 2: học sinh, sinh viên với số phiếu 300 - Nhóm 3: người làm nghề tự buôn bán, kinh doanh, với số phiếu 200 - Nhóm 4: người hưu trí, người già, với số phiếu 200 * Đối tượng điều tra khảo sát người tu hành: số phiếu 280 1.1 Mức độ hiểu biết người dân luật nhân triết học Phật giáo Nội dung luật nhân Nhân nguyên nhân, kết Gieo nhân lành lành, gieo ác gặp ác Nhân phổ biến vật Nhân chi phối phương diện thể chất tinh thần người Nhân gắn liền với luân hồi, nghiệp báo Nhân có mối quan hệ với Đối tượng không tu hành Số lượng Tỷ lệ % 879/945 93,02 Đối tượng tu hành Số Tỷ lệ lượng % 276/280 98,57 920/945 97,35 280/280 100 785/945 83,07 275/280 98,21 890/945 94,17 265/280 94,64 870/945 92,06 280/280 100 856/945 90,58 277/280 98,92 duyên 1.2 Nội dung ảnh hưởng luật nhân đến đời sống tinh thần người Hà Nội 172 Đối tượng Đối tượng không tu hành Nhóm Nội dung Nhóm Nhóm Đối tượng tu hành Nhóm Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ lượng (%) lượng (%) lượng (%) lượng (%) lượng (%) Tâm hướng thiện, tránh xa 270 90 250 83,33 154 77 189 94,5 276 98,57 điều ác Sống từ bi, 256 85,33 240 80 120 60 176 88 275 98,21 bác Có ý thức 300 100 300 100 134 67 187 93,5 268 95,71 cộng đồng Có hiếu với 300 100 300 100 185 92,5 195 97,5 272 97,14 cha mẹ Tham gia tích cực vào 290 96,66 292 97,33 145 72,5 156 78 273 97,5 hoạt động từ thiện xã hội Xây dựng lối sống lành 280 93,33 286 95,33 136 68 178 89 267 95,35 mạnh Biết quan tâm, giúp đỡ 300 100 294 98 141 70,5 186 93 256 91,42 người xung quanh Biết đấu tranh với vụ 257 85,66 260 86,66 123 61,5 174 87 214 76,42 lợi cá nhân, ích kỷ cá nhân Nhắc nhở người thân làm việc tốt, 267 89 157 52,33 132 66 187 93,5 262 93,57 tránh xa điều xấu 1.3 Niềm tin người Hà Nội vào giáo lý nghiệp kiếp luân hồi báo triết học Phật giáo nay: 173 Phương án lựa chọn Có tin Không tin Khó trả lời Đối tượng không tu hành Số lượng Tỷ lệ % 556/945 58,83 243/945 25,71 146/945 15,44 Đối tượng tu hành Số lượng 265/280 8/280 7/280 Tỷ lệ % 94,64 2,85 2,5 1.4 Mức độ niềm tin người Hà Nội vào luật nhân đức Phật Đối tượng không tu Đối tượng tu hành hành Phương án lựa chọn Số lượng Tỷ lệ % Số lượng Tỷ lệ % Rất sâu sắc 234/945 24,76 135/280 48,22 Sâu sắc 348/945 36,82 113/280 40,35 Bình thường 214/945 22,65 24/280 8,57 Khó xác định 149/945 15,77 8/280 2,86 1.5 Đánh giá nhận xét người Hà Nội đạo Phật nay: Phương án lựa chọn Đạo Phật gần gũi với đời sống tinh thần người Việt Nam Đạo Phật hướng người đến thiện, xa lánh ác Đạo Phật khuyên người xa lánh trần tục, đến với điều thật Khó trả lời Đối tượng không tu hành Số lượng Tỷ lệ % 768/945 81,27 Đối tượng tu hành Số lượng Tỷ lệ 267/280 95,36 857/945 90,69 275/280 98,21 487/945 51,53 34/280 12,14 177/945 18,73 13/280 4,64 1.6 Lý hành thiện, yêu thương chia sẻ với số phận người nghèo khổ người Hà Nội đạo Phật Phương án lựa chọn Đối tượng không tu hành Số lượng Tỷ lệ % Đối tượng tu hành Số Tỷ lệ lượng 174 Làm theo lời Phật dạy trời Phật chứng giám lòng thành Xuất phát từ tình cảm yêu thương người, lòng trắc ẩn trước số phận nghèo khổ Thực theo phong trào Không lý Khó trả lời 234/945 24,76 134/280 47,86 256/945 27,09 123/280 43,93 276/945 152/945 27/945 29,21 16,09 2,86 7/280 9/280 5/280 2,5 3,22 1,79 1.7 Chiều hướng ảnh hưởng chủ yếu luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Phương án lựa chọn Ảnh hưởng tích cực Ảnh hưởng tiêu cực Đan xen tích cực tiêu cực Khó trả lời Đối tượng không tu hành Số lượng Tỷ lệ % 436/945 46,14 217/945 22,96 166/945 17,57 126/945 13,33 Đối tượng tu hành Số lượng Tỷ lệ 257/280 91,79 12/280 4,29 15/280 5,36 8/280 2,86 1.8 Đánh giá xu hướng ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Đối tượng không Đối tượng tu hành tu hành Phương án lựa chọn Số lượng Tỷ lệ % Số Tỷ lệ lượng Tăng theo chiều hướng tích cực 345/945 36,51 214/280 76,43 Tăng theo chiều hướng tiêu cực 232/945 24,55 16/280 5,71 Không tăng, không giảm 125/945 13,23 27/280 9,64 Khó xác định 212/945 22,43 16/280 5,71 Khó trả lời 31/945 3,28 7/280 2,5 1.9 Về mục đích theo đạo Phật người dân: Đối tượng Nội dung Thành Phật, Đối tượng không tu hành Nhóm Nhóm Nhóm Nhóm Đối tượng tu hành Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số Tỷ lệ Số lượng (%) lượng (%) lượng (%) lượng (%) lượng 23 7,67 16 5,33 3 1,5 55 Tỷ lệ (%) 26,79 175 Bồ Tát, La Hán Được Tây Phương cực lạc Tai qua nạn khỏi, phát tài Để phúc cho cháu Vợi đau khổ trần gian Thoát nghiệp báo Nhập Niết bàn Khỏi xuống Địa ngục Thói quen Khó trả lời 22 7,33 14 4,67 2,5 17 13,5 57 23,93 64 31,33 54 28 62 43,5 35 22,5 45 16,07 68 26 13 4,33 35 17,5 47 28,5 12 4,29 34 11,33 23 7,67 27 13,5 10 14 13 4,33 25 8,33 4,5 14 32 11,43 13 4,33 2,5 12 4,29 14 4,67 34 11,33 27 13,5 15 5,36 40 13 13,33 4,33 30 78 10 26 25 18 12,5 30 11 15 5,5 30 15 2,86 1.10 Mức độ ảnh hưởng luật nhân đến hành vi người Hà Nội đời sống sinh hoạt nay: Sự tác động luật nhân TT tới hoạt động Đốt vàng mã Phóng sinh Giải hạn, cúng sao, rút quẻ thẻ Niệm Phật Ăn chay Cưới hỏi Nhiều Số Tỷ lệ lượng % 1030 80,47 987 77,2 876 68,43 643 475 234 50,23 37,1 18,29 Mức độ Ít Số Tỷ lệ lượng % 152 11,88 191 14,92 321 25,1 465 534 675 36,33 41,72 52,73 Không Số Tỷ lệ lượng % 98 7,65 102 7,97 83 6,47 181 271 371 14,14 21,18 28,98 176 10 11 Ma chay Công việc Tình duyên Làm từ thiện Tham gia hoạt động xã hội 12 Các lễ hội Phật giáo 13 Đối nhân xử 686 387 432 547 214 53,69 30,24 33,75 42,73 16,72 324 546 365 376 784 25,31 42,66 28,52 29,38 61,25 270 347 483 357 282 21,1 27,1 37,73 27,89 22,03 928 467 72,5 36,48 243 471 18,98 36,8 109 342 8,52 26,72 Phụ lục 2: Các tổ chức tôn giáo pháp môn tu hành Việt Nam STT Tổ chức tôn giáo pháp môn tu hành Tổng hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) Giáo hội Công giáo Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam Hội thánh Cao đài Tiên Thiên Hội thánh Cao đài Minh Chơn đạo Hậu Giang Giáo hội Đại đạo Tam kỳ Phổ độ Cao đài Tây Ninh Hội thánh Truyền giáo Cao đài Hội thánh Cao đài Ban Chỉnh đạo 177 Hội thánh Cao đài Chơn lý 10 Hội thánh Cao đài Cầu Kho – Tam Quan 11 Ban Đại diện Phật giáo Hòa Hảo 12 Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) 13 Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh 14 Hội thánh Cao đài Chiếu Minh Long Châu 15 Hội thánh Bạch y Liên đoàn Chơn lý 16 Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo tỉnh An Giang 17 Hội Truyền giáo Cơ đốc Việt Nam 18 Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam 19 Giáo hội Cơ đốc Phục lâm Việt Nam 20 Tổng hội Báp tít Việt Nam (Ân điển Nam Phương) 21 Cộng đồng tôn giáo Baha’i Việt Nam 22 Giáo hội Phật đường Nam tông Minh sư đạo 23 Minh lý đạo Tam tông miếu 24 Hội thánh Báp tít Việt Nam (Nam Phương) 178 25 Hội thánh Mennonite Việt Nam 26 Hội thánh Tin lành Trưởng lão Việt Nam 27 Hội thánh Liên hữu Cơ đốc Việt Nam 28 Hội thánh Phúc Âm ngũ tuần Việt Nam 29 Cao đài Việt Nam Bình Đức 30 Pháp môn Cao đài chiếu minh (chỉ cấp đăng ký hoạt động quy định dòng tu) 31 Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa 32 Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Tây Ninh 33 Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo tỉnh Ninh Thuận 34 Ban Quản trị Thánh đường Hồi giáo AL – Noor thành phố Hà Nội 35 Hội đồng sư Hồi giáo Bani tỉnh Bình Thuận 36 Hội đồng sư Hồi giáo Bani tỉnh Ninh Thuận 37 Hội đồng chức sắc Chăm Bàlamôn tỉnh Bình Thuận 38 Hội đồng chức sắc Chăm Bàlamôn tỉnh Ninh Thuận (Nguồn: Ban Tôn giáo Chính phủ 2015) 179 Phụ lục 3: Thống kê tình hình Giáo hội Phật giáo Thành phố Hà Nội TT Nội dung Tổ chức đơn vị Phật giáo trực thuộc Tăng ni thức Tự viện Số lượng 30 2060 1632 (Nguồn: Giáo hội Phật giáo Hà Nội 12 2015) Phụ lục 4: Tổng quát đơn vị hành Thành phố Hà Nội TT Nội dung Đơn vị hành (12 quận, thị xã, 17 huyện) Diện tích Dân số Số lượng 30 3.324,5 km2 7,1 triệu người Nguồn: Cục Thống kê Thành phố Hà Nội năm 2015 Phụ lục 5: Bảng thống kê tốc độ tăng tổng sản phẩm địa bàn Thành phố Hà Nội giai đoạn 2009-2013 Đơn vị tính: % Nội dung sản phẩm Tổng số Chia theo khu vực kinh tế Nông, lâm nghiệp thủy sản Công nghiệp xây dựng Dịch vụ Chia theo thành phần kinh tế Kinh tế Nhà nước Kinh tế Nhà nước Kinh tế có vốn đầu tư nước Thời gian 2011 2012 10,7 9,0 2009 7,5 2010 11,3 2013 8,5 0,1 7,4 8,4 6,4 11,7 11,5 3,7 10,2 11,8 0,8 9,4 9,6 3,4 8,3 9,1 8,9 6,2 6,9 10,2 12,1 11,6 11,0 11,0 9,8 9,5 9,5 7,5 8,9 9,1 7,9 180 (Nguồn: Cục Thống kê Thành phố Hà Nội 2013) ... hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội * Phạm vi nghiên cứu: Là ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội (người có hộ Hà Nội. .. HƯỞNG CỦA LUẬT NHÂN QUẢ TRONG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI HÀ NỘI HIỆN NAY 2.1 Thực trạng ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội 2.2 Một... luật nhân triết học Phật giáo, quan niệm đời sống tinh thần người Hà Nội, quan niệm ảnh hưởng luật nhân triết học Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội Những vấn đề quy định ảnh hưởng luật