Triết Học Hy Lạp Cổ Đại - I ĐẶC ĐIỂM KINH TẾ XÃ HỘI 1.Sự tồn phát triển phương th ức sản xuất chiếm h ữu nô lệ Hình thành sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Phát triển quan hệ vật chất giữ cá nhân Giảm tính ổn định công xã thị tộc - Thế kỷ thứ VI - IV trước công nguyên, xã h ội Hy Lạp xuất hai trung tâm kinh tế trị nhà nước thành th ị dân ch ủ Aten nhà n ước thành thị quân chủ Spac - Các chiến tranh Plopone liên minh làm cho nhà nước thành thị suy yếu, Hy Lạp bước vào giai đoạn khủng hoảng - Thế kỷ IV trước công nguyên chế độ quân chủ Makedonia gianh chiến thắng, hình thành liên minh Hy Lap – Makedonia chiến l ược xâm l ược c ận Đông Alechxandora Makedonia Trong cấu kinh tế xã hội nhà nước thị thành, lao động c ưỡng nô lệ giữ vai trò chủ đạo nên hình thức xã hội Hy Lạp cổ đại hình th ức chiếm hữu nô lệ 2.Xã hội Hy Lạp chững kiến tiến phân công lao đ ộng lao động trí óc tách khỏi lao động chân tay Những người lao động trí óc: - Xuất từ tầng lớp thị dân giả, tầng lớp thương gia, khách nhà nước thành thị - Không bị ràng buộc hoạt động tôn giáo 3.Sự phân rã thần thoại xuất triết học Thần thoại phản ánh thực cách hoang đ ường ý th ức nguyên thủy Triết học tách khỏi thần thoại với trình lý hóa hình thành khái niệm Quá trình lý hoa giới quan thần thoại trình dựa vào tri th ức khoa học mà Talet nhà khoa học tự nhiên khác xây d ựng n ền t ảng, mầm mống cho hầu hết loại giới quan sau Quan hệ buôn bán người Hy Lạp với dân tộc ph ương Đông phát triển mạnh Người Hy Lạp có dịp tiếp xúc, học hỏi và hòa h ợp v ới n ền văn minh Lưỡng Hà, Ai Cập Khi giao thương với người Ai Cập , BaBilon , Ấn Đ ộ c ổ đ ại kế thừa kiến thức dân tộc phương Đông Kết luận: 1 - Tất điều kiện kinh tế xã hội c s hình thành m ột n ền văn minh phong phú bao gồm khoa học tự nhiên, khoa học xã h ội, kinh t ế, giáo dục, tôn giáo, triết học - Triết học coi môn khoa học tổng hợp, có xu h ướng sâu giải thích vấn đề nguyên, biện chứng giới nh ận th ức c người nhằm đưa tranh tổng thể giới tự nhiên II ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Tri thức triết học hòa vào tri thức khoa học cụ thể Triết học coi môn khoa học tổng hợp Nhiều nhà tri ết h ọc đ ồng thời nhà khoa học tự nhiên Tri thức triết học hòa vào tri thức khoa học cụ thể Triết học coi môn khoa học tổng hợp Nhiều nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng h ợp hiểu biết lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng m ột b ức tranh th ế giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, lại xảy Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại biết gắn bó chặt chẽ triết học v ới khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác đ ể h ướng tới việc xây dựng giới quan tổng thể, biến triết học thành "khoa học khoa học" Có phân chia đối lập rõ ràng trào l ưu, tr ường phái Có phân chia đối lập rõ ràng gi ữa trào l ưu, tr ường phái, vật - tâm, biện chứng - siêu hình, vô th ần - h ữu th ần Toàn b ộ n ền triết học giới sau dựa tảng Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật tự phát bi ện chứng sơ khai - Triết học Hy Lạp cổ đại kết tinh tinh tuý nh ất nh ận thức nhân loại từ PTSX thứ đến PTSX thứ hai phương Tây dung chứa hầu hết vấn đề giới quan m ột h ệ thống tập hợp tri thức tự nhiên, người, ch ưa thoát khỏi trạng thái phôi thai mộc mạc vô phong phú, muôn hình muôn vẻ…Ph Ăngghen nhận xét sau: “Chính hình th ức muôn vẻ triết học Hi Lạp có mầm mống nảy nở hầu h ết t ất c ả loại giới quan sau này” - Triết học Hi Lạp cổ đại mang tính chất vật t ự phát bi ện ch ứng sơ khai, cố gắng giải thích vật tượng m ột khối nh ất 2 thường xuyên vận động biến đổi không ngừng Với ý nghĩa đó, nh ững t tưởng biện chứng triết học Hi Lạp cổ đại làm thành hình th ức phép biện chứng Thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Thể tính giai cấp sâu sắc, thể giới quan ý th ức hệ giai cấp chủ nô thống trị xã hội giờ.Vì dễ hiểu ph ần l ớn nhà triết học thời kì coi nô lệ ng ười mà ch ỉ công cụ biết nói Đề cao người xã hội chiếm hữu nô lệ Triết học Hi Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động c gi ới Triết học Hy Lạp cổ đại đánh dấu xuất sở để phát tri ển tư tưởng mới, tiến người, xã hội, đặt móng cho s ự phát triển nói chung Triết học phương Tây Mặc dù vậy, người người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức - III MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU Hecraclitus Tiểu sử – thông tin cá nhân Hemocritus sinh thời đại Triết học Cổ đại (535 – 475 TCN) Ông xuất thân gia đình quý tộc Ephesus Sống đời nghèo khổ cô độc Rút vào núi sống ẩn sĩ Sở thích: Siêu hình học, Nhận thức luận, Đạo đức học Chính tr ị Là nhà triết học vật ông tổ phép biện chứng Bản thể luận • Giải vấn đề “cơ sở đầu tiên” giới từ m ột d ạng v ật ch ất cụ thể.Lửa yếu tố cấu thành vạn vật  Mọi biến đổi thành lửa lửa thành tựa nh trao đ ổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng  Lửa không sở vật mà kh ởi nguyên sinh chúng • Ông người đặt móng xây dựng lý luận bi ện ch ứng  Mọi vật giới thay đổi, vận động, phát triển không ngừng ‘Chúng ta tắm hai lần m ột dòng sông 3 Mọi xảy có lần, không lặp lại vật có kế thừa định  Đưa tư tưởng tồn phổ biến mâu thuẫn vật tượng Tồn mặt đối lập s ự đổi c mặt đối lập Mọi vật sinh qua đấu tranh  Sự vận động, phát triển không ngừng gi ới quy lu ật khách quan (logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan vũ trụ Đấu tranh quy luật phát triển vũ tr ụ Nhận thức luận • Lý luận nhận thức mang tính vật biên ch ứng s khai:  Nhận thức cảm giác  Không tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính  Để nhận thức chất quy luật vật, phải nâng t c ảm giác lên thành nhận thức lý tính • Nhận thức mang tính tương đối • Quan niệm người có hai mặt đối lập: lửa ẩm ướt  Lửa sinh linh hồn Người tốt có linh hồn khô ng ược l ại  Trong người có đấu tranh chuyển hóa hai m ặt: s ức khỏe, bệnh tật, thiện - ác… Quan điểm xã hội - Bản tính người bình đẳng - Đề cao vai trò tầng lớp quý tộc - Coi thường số đông nô lệ - Chủ trương dùng bạo lực để đàn áp phong trào dân ch ủ - Cho bất bình đẳng bất bình đẳng v ề l ợi ích - Hạn chế: nhìn nhận xã hội người lập tr ường c tầng l ớp ch ủ nô quý tộc  Nhận xét chung: Thành tựu: Đưa triết học vật cổ động tiến lên bước với nh ững quan điểm vật yếu tố biện chứng Hạn chế: Về mặt trị quan niệm phản dân ch ủ, thù địch v ới nhân dân Các quan niệm ông cảm tính, ngây th ơ, ch ất phác giống nhà triết học thời Democritus Tiểu sử – thông tin cá nhân Democritus: 460 – 370 TCN, triết gia người Hy Lạp, sinh thành phố Abdera gia đình giàu có Biệt hiệu: The laughing philosopher (Triết gia cười) Triết học: Duy vật siêu hình - Thích du lịch tìm hiểu kiến thức, tiếp xúc với tri thức triết h ọc, khoa học nhiều nơi Ông viết nhiều tác phẩm thuộc lĩnh vực khác hầu hết thất truyền, lại đoạn trích Bản thể luận • Học thuyết nguyên tử Nguyên tử:  Vạn vật cấu tạo từ nguyên tử  Nguyên tử phần tử bé nhất, không phân chia  Nguyên tử không mùi, không màu, không vị, không khô, không ướt  Khác hình dáng, cấu trúc, tư  Có thể tập hợp phân tán  Các nguyên tử vận động không gian không ngừng Chân không:  Kẽ hở nguyên tử  Chân không vô hạn  Nguyên tử chuyển động chân không  Là không tồn • Quan niệm nguồn gốc vũ trụ sống Nguồn gốc vũ trụ:  Được giải thích sở thuyết nguyên tử  Vũ trụ toàn thể rộng lớn, nguyên t t ạo nên  Bầu trời lửa, khí, tinh tú, th ứ bị xoáy l ốc đẩy ra, tạo thành  Trung tâm vũ trụ trái đất bất động, v ận đ ộng xung quanh với vận tốc nhau, hợp nên võ bọc vũ trụ to lớn Nguồn gốc sống:  Democritus cho sống bắt đầu trái đ ất, ch ứ mưa hạt giống từ hành tinh khác r xuống Mỗi loài sở hữu yếu tố chiếm ưu bốn hành chất quen thuộc - đất, nước, lửa, khí Hành ch ất trội c s để phân biệt loài sống mặt đất, nước, lòng đ ất, hay bay trời  Quan hệ người, loài vật toàn th ể vũ tr ụ quan h ệ tiểu giới đại giới  Sự giống hai giới chỗ hai cấu thành từ nguyên tử • Quan hệ nhân  Mọi vật tuân theo quan hệ nhân  Chỉ có tất nhiên, ngẫu nhiên Nhận thức luận • Nhận thức trình gồm  Nhận thức mờ tối: nhận thức theo dư luận chung  Nhận thức chân lý: nhận thức nguyên tử chân không, qua phán đoán logic • Nhận thức mờ tối mang tính chủ quan, có nh giác quan • Nhận thức chân lý mang tính khách quan, chân lý bị che khu ất cõi sâu thẳm  đem lại tri thức chân thực vật, có nhờ phán đoán logic • Quan niệm người vừa chủ thể sinh học, v ừa ch ủ th ể nh ận thức (linh hồn)  Thực thể sinh học: tồn đời sống tâm lý + hoạt động ý th ức  Chủ thể nhận thức: kết cấu phức tạp nguyên tử, vũ tr ụ thu nhỏ • Không tuyệt đối hóa nhận thức chân lý Coi loại nh ận th ức đ ều quan trọng có mối quan hệ qua lại  ông không giải thích cụ thể Quan điểm xã hội • Về mối quan hệ xã hội: Democritus đánh giá cao lòng nhân ái, tình bạn • Về đạo đức  Sống mực, ôn hòa, không gây h ại cho cho ng ười sống có đạo đức  Đề cao vai trò giáo dục, học vấn việc hinh thành đ ức hạnh  Hiền nhân không màng danh lợi, không ham c ải, l “ngu ồn lực tâm hồn” làm sở cho hành vi  Phản đối giàu có đáng, phản đối trục lợi bất l ương, chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người • Về trị:  Ông ủng hộ nhiệt thành dân chủ chủ nô  Quyền lực chân không nằm tay nh ững k ẻ giàu sang, mà thuộc nhân dân, “nguyên tử xã hội” hùng mạnh  Nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức  Nhận xét chung Ưu điểm: Democritus có đóng góp to lớn cho triết h ọc c ổ đại: L ần đưa khái niệm không gian, thừa nhận tính nhân quả, tính t ất y ếu 6 quy luật tự nhiên, đặt giải cách vật đối tượng vật chất Hạn chế: Mâu thuẫn luận giải khả nhận thức giới người Chưa lý giải nội dung, nguyên tắc chết c m ối liên h ệ nhận thức mờ tối chân lý Platon Platon (472 – 347 tr.CN) đại biểu tiêu biểu Triết học th ời c ực thịnh thuộc giai đoạn cổ điển văn hóa Hy Lạp (từ kỷ V - IV tr.CN) Bản thể luận: theo tinh thần chủ nghĩa tâm khách quan * Điểm bật học thuyết ý niệm, đưa quan niệm về:  Thế giới vật cảm biến  Thế giới ý niệm Chịu ảnh hưởng sâu sắc khuynh hướng lý tri ết h ọc Hy L ạp c ổ đ ại (Êlê, Pytago ) => Xem nhẹ vai trò nhận thức cảm tính, tuyệt đối hóa vai trò nhận thức lý tính, ý niệm Từ đó, chia giới thành loại Thế giới ý niệm (ý ni ệm) Thế giới vật cảm tính − Thế giới ý niệm: giới phi cảm tính, phi v ật th ể, th ế gi ới chân thực, đắn Là giới tồn chân thực vĩnh viễn, ệt đối, bất biến, sở tồn TG SV cảm tính − Thế giới vật cảm tính: không chân th ực, không đ ứng đ ắn, SVHT không ngừng sinh đi, thay đổi v ận động, không bền vững, hoàn thiện => bóng giới ý ni ệm, phụ thuộc vào giới ý niệm Ví dụ minh họa “Hang động”: Ở cửa hang tối có đoàn người qua; ánh sáng M ặt trời chiếu vào cửa hang làm cho bóng đoàn ng ười đ ược in vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng ng ười qua Những bóng hình ảnh đoàn người thân đoàn người (cũng giống SVCT bóng ý niệm) => Khẳng định ý niệm có trước, nguyên nhân, chất s ự v ật Còn vật có sau, bắt chiếc, mô phỏng, b ản c ý ni ệm Nhận thức luận Theo ông, thể xác người Cấu thành từ: Lửa, Nước, Không khí Đất Chỉ nơi trú ngụ tạm thời Linh hồn Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ, Th ượng đế tạo từ lâu Mỗi linh hồn trú ngụ sao, sau bay xuống tr ần 7 gian nhập vào thể xác người Khi nhập vào thể xác quên hết khứ => Do nhận thức người hồi tưởng lại nh ững linh h ồn có lãng quên Nhận thức thông thường cho hình ảnh giới t ượng, không mang tính chân thực, bóng mờ ch ất vật Hi ện th ực đích thực ko phải ra, mà làm cho s ự v ật có, đ ược tinh thần nắm bắt thể qua ngôn ngữ Thế giới chất túy giới ý niệm, nằm không gian, thời gian không thay đ ổi  Nhận thức phản ánh vật mà hồi tưởng lại phần lý tính - quan sát nằm th ế gi ới ý niệm  Chia nhận thức thành dạng: − Nhận thức cảm tính (mờ nhạt): lẫn lộn sai, ko có chân lý − Nhận thức lý tính: hoàn toàn đắn, có đ ược nh h ồi t ưởng  Nhận thức cảm tính có sau nhận th ức lý tính Quan niệm trị - xã hội - Coi Thượng đế vị quan tòa tối cao hành vi ng ười, v ậy tôn giáo phải che chở nhà nước lý tưởng để giáo dục công dân s ự sùng tín tôn giáo - Về đạo đức: đề cao đ ức tính (tiết độ, gan dạ, khôn ngoan, công bằng) * Trong tác phẩm Nước Cộng hòa (Cộng hòa thể), chi linh h ồn thành 03 phận: Lý tính (trí tuệ), xúc cảm, cảm xúc Ứng với ba hạng xã hội: - Hạng 1(Giai cấp lãnh đạo): triết gia, nhà thông thái - Hạng (Giai cấp chiến binh): người gan dạ, ph ục tùng lý trí, nghĩa v ụ - Hạng (Giai cấp thương nhân, lao động): nh ững ng ười buôn bán sản xuất lương thực * Platon ủng hộ tồn Nhà nước, xong ông phê phán 03 ch ế đ ộ Nhà nước tồn tại: - Chế độ quân chủ số người giàu, áp b ức số đông, d ẫn đ ến t ội ác - Chế độ quý tộc: làm giàu, ham danh vọng => chiến tranh - Chế độ dân chủ: đem quyền lực trao vào tay số đông, mị dân => t ồi tệ * Ông đưa quan niệm Nhà nước lý tưởng: - Dựa phát triển sản xuất vật ch ất 8 Phân công hài hoà ngành nghề - Giải mâu thuẫn xã hội => Đưa lên mô hình Nhà nước cộng hòa - Quan hệ bất bình đẳng hạng người ph ải đ ược trì hợp với tự nhiên, hợp với phân công xã hội (Mâu) - Cần xóa bỏ gia đình tư hữu để xóa khắc biệt giàu nghèo (Thu ẫn) - Trẻ đưa vào quan giáo dục riêng, lựa chọn nh ững đ ứa trẻ khỏe mạnh nuôi dưỡng thành vệ binh, lựa chọn nhà thông thái vệ binh => Nhà nước lý tưởng: Nguyên lý công bằng, mục tiêu thiện tối cao, phương tiện giáo dục Nội dung liên quan đến triết gia Platon giáo trình Platon cho muốn có tri thức phải “hồi t ưởng” Platon phủ định quan điểm nhà v ật vai trò c c ảm giác Ông coi đối tượng nhận thức chân lý giới tự nhiên mà thực thể tinh thần, vật cảm tính đối t ượng nhận thức theo dư luận, nghĩa là tri thức mà t ương t ự tri thức Muốn hiểu biết chân lý phải bỏ hữu hình, cảm tính, phải nh ắm mắt, bịt tai, phải sâu quan sát thân mình, cố g ắng “h ồi t ưởng” l ại mà linh hồn trước quan sát gi ới ý ni ệm  Platon coi “ý niệm” đối tượng nhận th ức, nguồn g ốc c cảm giác, kinh nghiệm, nghệ thuật tri thức khoa học Ông cho rằng, chất đạo đức người b ản ch ất người mà linh hồn vĩnh cửu, độc lập v ới ng ười c ụ th ể; r ằng giới thực nguồn gốc sai lầm tội ác Tri th ức đắn có thông qua “hồi tưởng linh hồn th ế gi ới lý t ưởng mà nảy sinh từ đó.” Ông chia linh hồn làm ba ph ận: ph ần khôn ngoan, phần mãnh liệt phần khao khát Phần thứ c s c s ự thông thái, phần thứ hai sở lòng dũng cảm, phần th ứ ba c s s ự trân tr ọng hay chừng mực Kết hợp hài hòa ba phận ấy, đạt đ ược đ ức h ạnh, nghĩa thiện Ông coi Thượng đế vị quan tòa tối cao c hành vi người, tôn giáo phải che chở nhà n ước lý tưởng đ ể giáo d ục công dân sùng tín tôn giáo Nhà nước lý tưởng Platon nhà n ước xây d ựng t t ầng l ớp công dân khác Sự xác định tầng lớp vào s ự phân chia linh hồn, trước hết triết gia, hay đẳng cấp vàng tương ứng v ới ph ần lý trí linh hồn; thứ hai, chiến binh, hay đẳng cấp bạc, t ương ứng v ới ph ần lý trí linh hồn; thứ ba, người lao động chân tay buôn bán, hay - 9 đẳng cấp đồng, sắt, tương ứng với phần dục vọng linh h ồn Bản ch ất c nhà nước lý tưởng công Platon muốn xây dựng thiết chế nhà n ước m ới v ừa đ ảm bảo bình đẳng xã hội, vừa cho phép bất bình đẳng mặt hình th ức quan h ệ giai cấp, nhằm trì thang bậc xã hội cần thi ết, tránh tình trạng vô phủ dân chủ Nhà nước lý t ưởng Platon thống thực thể không sắc, hoàn thành ch ức xã hội không yêu cầu quyền lợi, nhu cầu cá nhân Trong nhà n ước ấy, công việc công dân thực theo phân công chung đ ạt tới hài hòa, thống Trong nhà nước lý tưởng, giáo d ục đ ược giành m ột vị trí xứng đáng hướng người tới công thiện Nh vậy, nhà nước lý tưởng mà Platon hình dung tổ ch ức tr ị hoàn h ảo, gi ải nhiệm vụ sau: an ninh xã hội cho thành viên ch ủ quy ền x ứ sở; đảm bảo nhu cầu vật chất thiết yếu cho người xã h ội; đ ịnh h ướng khuyến khích sáng tạo khoa học Khi nhiệm vụ đ ược gi ải quy ết người đạt tới thiện Nguyên lý c nhà n ước công bằng, mục tiêu nhà nước thiện tối cao, ph ương tiện c giáo dục Thành tựu - Dưới hình thức tâm, phát triển từ tư tưởng triết gia khác, Platon xây dựng tảng khách quan ý thức người - Ông có công lớn việc nghiên cứu v ấn đ ề ý th ức xã h ội, kh ẳng định vai trò to lớn việc hình thành nhân cách ý th ức cá nhân người - Bước đầu ông xây dựng tảng khái ni ệm, ph ạm trù t lý luận nói chung Hạn chế - Triết học dựa phán đoán chủ quan - Phạm sai lầm trầm trọng ông xem th ường nh ững giai cấp việc phân chia giai cấp - 10 Aristotle Tiểu sử Tên: Aristotle (384 – 322 TCN) nghĩa “mục đích tốt nh ất”, nhà triết học, nhà khoa học, nhà ngôn ngữ học, nhà sinh vật học Nơi sinh: Tỉnh Stagira, phía Đông TP Salonica, giáp biên gi ới v ương qu ốc Macedoine 10 Xuất thân: Cha ông thầy thuốc danh tiếng, bạn thân v ới Amyntas III Quốc vương Macedoine - Sơ lược: Là học trò Platon thầy Alexandros Đ ại Đ ế - Là nhà triết học nhị nguyên hình thức - vật chất (cả vật tâm) Bản thể luận * Phê phán học thuyết ý niệm Platon điểm chính: a) Ý niệm tồn độc lập, tách khỏi vật cảm tính cảm tính b) Luận điểm “coi vật cảm tính can dự vào ý niệm” Thuật ngữ "can dự" ý nghĩa khoa học m ối quan hệ gi ữa gi ới ý ni ệm với giới vật cảm tính c) Platôn giải cách mâu thuẫn m ối quan hệ gi ữa ý niệm, mối quan hệ ý niệm với v ật cảm tính d) Không thể giúp gi ải thích thuộc tính giới vật cảm tính s ự v ận động, sinh thành, bi ến đổi phát triển - Aristotle cho chất phải nằm thân vật phải nhận thức người khái quát thành chung (dưới dạng khái niệm, quy luật, phạm trù) Khái niệm, quy luật, phạm trù có trước, sinh định tồn vật Còn sai lầm Platon chỗ ông tách chất vật khỏi vật , chỗ bi ến chung khái quát vật riêng lẻ thể khái ni ệm chung - thành riêng , nằm bên , có trước quy ết đ ịnh th ế gi ới s ự v ật c ảm tính  Từ việc phê phán học thuyết Platon ý niệm, Aristote đ ến xây dựng hệ thống triết học riêng sở tiếp thu nh ững điểm hợp lí giới quan Platon , đồng thời kh ắc ph ục hạn chế - Ông cho giới cấu tạo yếu tố: Đ ất, n ước, l ửa, không khí ê te (đây đề xuất thêm thiên thể chuyển động theo đường tròn, môi trường gọi ête).Theo Aristotle, toàn vật chất vũ trụ tạo thành từ yếu tố ban đầu: đất, nước, lửa, không khí, chuyển hóa lẫn Các yếu tố tác động hai lực:  Lực hấp dẫn có xu hướng làm chìm xuống đối v ới đất n ước,  Lực nâng có xu hướng làm nâng lên đối v ới không khí l ửa Trong nước, nóng thắng lạnh nước trở thành nước, khô thắng ẩm nước trở thành nước đá Bốn tính chất đấu tranh với - 11 11 tạo chuyển hóa yếu tố hiệntượng thiên nhiên Mỗi yếu tố có vị trí tự nhiên giới Vị trí tự nhiên đất địa cầu, trung tâm bất động giới Vị trí tự nhiên nước ph ần khối cầu bọc địa cầu Vị trí tự nhiên không khí lửa phần khối cầu bọc Mặt cầu giới hạn vị trí c l ửa, có g ắn bất động, giới hạn giới Mỗi yếu tố bị cưỡng đưa khỏi vị trí tự nhiên có xu hướng trở vị trí ban đầu c Đó nguyên nhân gây chuyển động tự nhiên Hòn đá rơi từ cao xu ống hay lửa bốc lên cao chuyển động tự nhiên đưa chúng vị trí tự nhiên Một đá lên cao chuyển động cưỡng bức, cuối tìm chuyển động tự nhiên đểrơi xuống Vũ trụ bên M ặt trăng bao trùm ete (ether), đặc trưng chuyển động tròn, lấy Trái đất làm tâm, Aristotle đặt móng cho thuyết vũ trụ địa tâm H ệ thống triết học tự nhiên Aristotle đề cập đến nhiều vấn đề thực tế hơn, dẫn đến nhiều kết luận phù hợp với thực xung quanh Do đo, ảnh hưởng trực tiếp đến khoa học tự nhiên Tư tưởng ông vừa có yếu tố vật, vừa có yếu tố tâm sau giáo hội t ướng b ỏ y ếu t ố vật đồng thời tuyệt đối hóa yếu tố tâm, biến chúng thành nh ững giáo lý thống để giảng dạy thức nhà thờ trường học, nhằm mục đích phục vụ cho lợi ích tôn giáo Vì vậy, đấu tranh chống giáo điều trở thành đấu tranh trị khốc liệt - Ông chia giới vật chất thành dạng:  Vật chất: vật chất tự tồn dạng tiềm năng, th ụ động  Hình thức: Hình dạng, người tạo nh có hình th ức vật chất tồn thật (Thượng đế cho người khả này) Nguyên nhân tồn có nguyên nhân: Nguyên nhân hình thức:mọi vật giới vận động nhờ hình thức chúng; hình thức tính quy định c t ồn t ại, nên nguyên nhân quan trọng Nguyên nhân vật chất:vật chất cội nguồn giới vật Trong quan hệ vật chất, hay tiềm thể (dynamis), mô th ức, hay thể (energeia) vận động đóng vai trò làm chosự thống mặt đối lập thành thực Nguyên nhân vận động:Aristotle không thừa nhận tự vận đông, mà xem vận động tác động vật lên v ật khác Arixt ốt nh ấn mạnh:”Dưới biến đổi biến đổi nhờ 12 12 vào đó” Sau ông hướng đến Động nh nguồn gốc nguyên nhân vận động Nguyên nhân mục đích:tính mục đích vừa đồng với tính tất y ếu, vừa xem vận động hướng tới mục đích tối cao Thiện, hạnh phúc, theo nghĩa bao trùm toàn th ể vũ tr ụ l ẫn đ ời s ống người, chi phối tất vật, tượng trình diễn giới - Thế giới vật chất vận động Aristotleđưa hình thức vận động: Phát sinh; Tiêu diệt; Tăng; Giảm; Thay đổi vị trí ; Thay đổi trạng thái-> Tuy nhiên vận động học, chưa thấy vận động khác.Trong hình thức Aristotle xem vận động thay đổi vị trí hình th ức ch ủ y ếu, ều ki ện c t ất hình thức vận động lại Arixtốt chia vận động c h ọc nh th ế thành vận động theo vòng tròn, vận động thẳng, kết h ợp v ận đ ộng vòng tròn vận động thẳng, theo vận động theo vòng tròn v ận đ ộng có tính liên tục, vận động thẳng có tính gián đoạn Nhận thức luận -Thừa nhận giới khách quan đối tượng nhận thức, nguồn gốc cảm giác, kinh nghiệm, nghệ thuật tri thức khoa học; - Aristotle cho chất người khát v ọng h ướng đ ến tri thức, người sinh để nhận thức - Nhận thức xuất phát từ thực khách quan, Giai đoạn nhận thức cảm tính (bề SVHT), giai đoạn lý tính (bên SVHT): Đầu tiên làcảm giác (sau cảm giác phải đến tri giác, bỏ qua tri giác) → biểu tượng → kinh nghiệm → nghệ thuật → khoa học =>Không có tác động đối tượng nhận thức vào giác quan tri thức Quá trình nhận thức từ thấp tới cao Quá trình nhận thức trình khám phá chân lý Chân lý s ự phùhợp quan niệm người vật với thân vậttrong thực tế Về linh hồn: Có loại linh hồn - Thực vật: thực vật có linh hồn thực vật (thực chức dinh dưỡng sinh sản) - Động vật: động vật có linh hồn thực vật cộng linh hồn động vật (thực chức cảm ứng với môi trường xung quanh) - Con người: có linh hồn thực vật + động vật + lý tính( thực chức hoạt động nhận thức) Logic học: - Ông người có công xây dựng logic học hình thức: - Xây dựng tam đoạn luận 13 13 Đã đưa quy luật logic học hình thức (ngày naycó 4):  Quy luật đồng nhất:"không thể tư đó, không tư thường xuyên đó" Một tư tưởng định hình, phải trình tư  Quy luật phi mâu thuẫn tư duy: Hai phán đoán, nhận định mâu thuẫn nhau, trái ngược Trong hai phán đoán, nhận định vậy, có phán đoán, nh ận định sai  Quy luật loại trừ thứ (triệt tam): "không thể có gi ữa hai thành phần mâu thuẫn, Một phán đoán, nhận định đúng, sai có giá trị thứ ba khác  Quy luật Aristotle thiếu “Quy luật lý đ ầy đ ủ”: M ột t t ưởng ch ỉ có giá trị đầy đủ sở Quan niệm xã hội Aristotle * Quan niệm đạo đức - Đạo đức học mở rộng nhận thức vào hành vi người, ông phủ nhận quan niệm hạnh phúc từ người thầy Platon hạnh phúc người gắn liền với giới ý niệm - Ông cho ngu dốt sai lầm nguồn gốc ác lý trí lẽ phải đời thường sở điều thiện, tảng c ph ẩm h ạnh người - Cái thiện đức hạnh vật thể tính chuyên bi ệt Với người, thiện tối thượng thường xuyên thực đầy đủ chức làm người, đặc trưng người hợp lẽ với - Hạnh phúc hoạt động tâm hồn theo đức hạnh, nhu cầu th ường xuyên đời sống người * Quan niệm trị - xã hội - Chính trị học phát triển đạo đức h ọc vào xã h ội Con người sinh thực thể trị, sống c ộng đồng phải thuộc Nhà nước - Theo quan điểm Aristotle, quyền nên thuộc gi ới ch ủ nô trung lưu không thuộc người giàu hay nghèo Theo ông, công trao đổi sản phẩm tảng cho công b ằng xã hội Theo ông, Nhà nước tối cao Nhà n ước có nhi ệm v ụ giúp cho công dân có đời sống tốt Và đất n ước có nhi ều công dân có đạo đức có học thức đất nước tốt dần lên =>Aristotle có nhiều cống hiến đạo đức học, đưa m ối quan hệ mật thiết đạo đức học trị học – trở thành cặp ph ạm trù đôi với nhau, tác động qua lại lẫn 14 14 - - - - - Nhận xét chung Aristotle nhà triết học, nhà giáo dục nhà khoa học t ạo nên ảnh hưởng lớn lao Văn Minh Tây Ph ương Cùng v ới Plato, Aristotle coi nhà triết học Hy Lạp quan tr ọng nh ất Aristotle hiểu rõ toàn thể học thuật Hy Lạp th ời đại tr ước, tóm tắt, nhận xét làm phát triển kiến thức nhân loại, gây ảnh h ưởng nhiều kỷ sau * Ảnh hưởng tích cực Ảnh hưởng ý tưởng, học thuyết triết h ọc nhà Đ ại Hi ền Tri ết Aristotle tỏa rộng, thấm nhập vào ngôn ngữ Khoa Học Triết H ọc nhân loại, giúp ích vào công tìm hiểu kiến th ức l ương tri l ương tri Aritote phê phán Platon thuyết gi ới nhị nguyên v ấn đề b ản th ể luận Platon chia gi ới làm hai Ông cho r ằng: chất c s ự v ật thuộc th ế gi ới ý niệm bên v ật Nó ph ải n ằm s ự vật, từ ông cho khái niệm, quy luật, không th ể quy đ ịnh s ự tồn v ật, ngược lại t ồn v ật phản ánh thông qua khái niệm Đây tư tưởng vật xu ất t lí luận Aritote Thế nh ưng ông không hoàn toàn đồng ý với quan niệm nhà vật, giải thích th ế gi ới Vì th ế ông sâu vào thuyết nguyên nhân ông lập lại tư duy, tâm Platon qua Không giới hạn Hy Lạp hay Athens, triết lý Aristotle tr thành tảng cho triết học Duy Thực Tây phương suốt th ời kỳ trung cận đại lịch sử nhân loại Theo tiến trình phát triển triết học, Aristotle nhà triết học đ ặt móng cho việc phân tích phương pháp, Tam đoạn lu ận gi ữ m ột vài trò vô quan trọng tiến trình phát triển l ịch s Triết h ọc tạo nên hệ thống lý luận phức tạp hơn, cho phép lý trí ng ười ti ến sâu vào việc nhận thức chất vật, tượng trình l ịch s tự nhiên Aristotle cho chất tự nhiên thay đ ổi không ng ừng ông định nghĩa môn triết học tự nhiên s ự khảo sát s ự v ật đ ổi thay mà ngày người ta gọi triết học vật lý h ọc Aristotle xem người xây dựng khoa học tạo môn lu ận lý h ọc, với lối tiếp cận mang tính cứu cánh luận ông tâm ểm c nghiên cứu sinh học Ông đề xuất cách khoa học việc nghiên c ứu th ế gi ới t ự nhiên, phân loại chúng thông qua đặc tính m ối liên h ệ khác Các công trình sinh học ông có sở vững chắc, ông li ệt kê đ ược 500 loài động vật, 120 loài cá 60 loài côn trùng … ch ứng t ỏ ông m ột nhà 15 15 - - - thực nghiệm giỏi Những nghiên cứu nhận xét ông động v ật tổng hợp mức cao, đánh giá nhiều kỷ sau ông m ất Về thiên văn học, Aristotle cho trái đất trung tâm vũ trụ, đ ược t ạo nên bốn chất đất, không khí, lửa n ước Vi ệc ch ứng minh Trái Đ ất có dạng hình cầu mặt trời quay quanh trái đất vật lý tiền th ực nghiệm c Aristotle Những mô tả trái đất ông có nh ững ý t ưởng đ ại nh : s ự thay đổi trái đất; bốc hơi, ngưng tụ nước, tạo m ưa tr v ề trái đất (chu kỳ nước); bàn luận gió, động đất (nhưng lúc ông cho đ ộng đất gió ngầm gây ra); mô tả sấm, chớp, cầu vồng, băng, ch ổi ngân hà (ông cho tượng không bình th ường khí quy ển) Về vật lý học, Aristotle biết đến người cha đ ỡ đầu c v ật lý học, ông viết "Vật lý học" nhân lo ại V ề khoa h ọc xã hội nhân văn, Aristotle người đặt móng cho s ự đ ời khoa học như: Thần học, Đạo đức học, Chính trị học, Tu từ h ọc, Thi ca, Bi kịch Và ông khác soạn “Hi ến pháp thành Athens” (The Constitution of Athens) gồm 158 Hiến pháp khác c người Hy Lạp trở thành kinh điển cho khoa tr ị h ọc t ại Tây ph ương đến ngày Đối với tôn giáo, thông qua học giả Hồi giáo Do Thái giáo, t t ưởng c Aristotle dẫn nhập trở lại phương Tây qui mô l ớn Các tác phẩm Aristotle trở thành móng cho triết học Kinh Viện trung cổ, học thuyết Aristotle nhà thờ công nhận kinh thánh, ý kiến phản bác quan điểm ông bị đưa xét xử Điều th ể hi ện qua ph ần lớn thần học Công giáo La Mã từ Thomas Aquinas, lên triết học Hồi giáo qua Averroes; thật lên toàn truyền thống khoa học trí th ức ph ương Tây * Hạn chế Mặc dù công trình nghiên cứu Aristotle đóng góp nhi ều cho nhân loại nhiều lãnh vực không tránh kh ỏi nh ững sai sót Chẳng hạn ngành vật lý, với thiếu vắng sở khoa học nên quan điểm vật lý Aristotle nhiều hạn chế sai lầm C ụ th ể qua tác phẩm “Vật Lý Học”, phương pháp trình bày Aristotle sách khác hẳn ngày Trong sách hoàn toàn công th ức toán học thí nghiệm Ông đến kết luận lập luận tr ực giác chưa chứng nghiệm Các quan điểm : - "Vật nặng rơi nhanh vật nhẹ, nặng rơi nhanh." - "Tốc độ rơi vật phụ thuộc vào mật độ môi trường nơi vật rơi qua, mật độ môi trường nhỏ tốc độ rơi lớn." 16 16 - "Nếu có lực tác dụng vào vật tốc độ chuy ển động v ật t ỷ l ệ thuận với lực tác dụng." - Aristotle cho rằng, chuy ển động có th ể "có ý th ức" ho ặc "vô ý thức" Ông dùng thuật ngữ "nature will" (tạm dịch "lẽ tự nhiên") để giải thích nguyên nhân chuyển động: "Mọi chuyển động có ý th ức hay vô ý thức sinh vật vật thể tuân theo lẽ tự nhiên chúng." - Aristotle đồng ý với quan điểm Empedode nguyên tố đất, lửa, khí, nước Sau đề xuất thêm thiên th ể chuy ển đ ộng theo đường tròn, môi trường gọi "ether" (ête) Và lập luận bị xua đuổi khỏi vật lý h ọc kể t cu ộc cách mạng khoa học kỷ 17 Một số quan niệm Aristotle thiên văn học sau bị đánh đổ kết thẩm tra Copernicus Galileo Trong sách nhan đề “về bầu trời”, Aristotle nghĩ trái đất đứng yên mặt tr ời, m ặt trăng, hành tinh chuyển đ ộng xung quanh theo quỹ đạo tròn Ông tin vào điều ông cảm th - nh ững nguyên nhân bí ẩn - trái đất trung tâm vũ trụ, chuy ển động tròn chuyển động hoàn thiện Và vào năm 1609 m ột đòn chí mạng giáng xuống học thuyết Aristotle, Galileo bắt đầu quan sát b ầu tr ời kính thiên văn ông vừa phát minh đến kết luận thiên hà thiết phải trực tiếp quay xung quanh trái đ ất, Aristotle nghĩ Chính có hạn chế sai lầm quan sát tr ực giác mà sau triết gia người Francis Bacon - vốn xem người sáng l ập "Ch ủ nghĩa vật Anh ngành khoa h ọc th ực nghiệm đại" Ông phê phán triết học Aristotle với quan niệm sai lầm làm c ản tr b ước ti ến khoa học Đối với phương pháp luận, vào thời Cổ đại thời Trung cổ châu Âu, công trình Aristotle xem hình ảnh m ột hệ th ống đ ược phát triển đầy đủ Tuy nhiên, vấn đề với hệ thống Tam đoạn lu ận không xem cần có giải pháp mang tính cách m ạng Ngày nay, số học giả cho hệ thống Aristotle nhìn chung giá tr ị giá trị lịch sử, xem bị lỗi th ời b ởi s ự đ ời c lôgic mệnh đề phép tính vị từ Kết luận Tóm lại, Aristotle mệnh danh "Vị Thầy người hiểu biết" Ông có tầm cỡ trí tuệ siêu quần, nhà triết học, nhà giáo d ục nhà khoa học tạo nên ảnh hưởng lớn lao n ền Văn Minh Tây 17 17 Phương Aristotle không tiếp tục làm phát triển hoàn thi ện h ơn v ề nhận thức giới người triết gia tr ước mà d ựng nên lý luận khoa trị học học thuyết đạo đ ức đ ức hạnh bàn cãi đến tận ngày Nh ững đóng góp c ông cho Siêu hình học "tồn tại", "hiện hữu", "bản thể" "nhân quả" - tiếp tục thâm nhập vào triết học đại Cùng với Plato, Aristotle đ ược coi m ột nhà triết học Hy Lạp quan trọng nhất, làm phát tri ển ki ến th ức c nhân loại, gây ảnh hưởng nhiều kỷ sau Để đánh giá công lao Aristotle, Mác ví ông “ Hoàng đế Maxêđoan tri ết h ọc” nhà tư tưởng vĩ đại giới phương Tây cổ đại Tuy quan điểm triết học ông nhiều h ạn ch ế, đứng góc độ lịch sử phát triển nhân loại vào th ời đất n ước Hy Lạp giai đoạn tiến triển ban sơ, suy luận dựa vào quan sát trực giác, chưa có minh chứng khoa học đại nên v ấn đ ề sai sót lãnh vực nghiên cứu, tư điều tất yếu x ảy Th ế nh ưng, hạn chế lại sở vào thực nghiệm phát triển khoa h ọc đại, tiền đề để dẫn đến văn minh hoàn hảo cho nhân loại ngày IV Nhận xét chung triết học Hy Lạp cổ đại A.Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ ph ương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp chủ nô trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị xã h ội Hai là, triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối l ập rõ ràng gi ữa trường phái vật - tâm, biện chứng - siêu hình, vô th ần - hũu th ần Trong điển hình đấu tranh trào lưu v ật c Đêmôcrít trào lưu tâm Planton Ba là, triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học t ự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhau, nh ằm xây d ựng b ức tranh v ề giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng x ảy Do trình độ tư lý luận th ấp, nên ch ỉ m ới nghiên c ứu t ự nhiên tổng thể, để có nhìn tổng quát giới Vì vậy, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát tr ực tiếp tượng tự nhiên, để rút kết luận triết h ọc Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện ch ứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện ch ứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm 18 18 - - - - - - - chân lý Họ phát nhiều yếu tố phép biện ch ứng, nh ưng ch ưa trình bày thành hệ thống lý luận chặt chẽ Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác ng ười, tìm cách lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị - xã hội Mặc dù nhiều bất đồng, song nhìn chung, tri ết gia Hy L ạp khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa B Những giá trị triết học Hy Lạp cổ đại Giá trị triết học vật:là khuynh hướng vật vi ệc gi ải thích chất giới(với đỉnh cao học thuyết nguyên tử Đêmôcrit), thể tư tưởng biện chứng (như học thuyết Hêraclit, Đêmôcrit, Arixtot) Các quan điểm biện chứng nhà tri ết h ọc sau kế thừa phát triển Tính chất bao trùm mặt lý luận triết học đối v ới tất lĩnh v ực c nhận thức Vì đời bối cảnh trình độ nhận th ức người tương đối thấp, tri thức mặt chưa phát triển bao nhiêu, nên triết học đóng vai trò dạng nhận thức lý luận nhất, hy vọng lý gi ải vấn đề lý luận khoa học cụ thể Tính đa dạng, muôn vẻ, phân cực liệt tr ường phái làm nên đặc trưng phát triển triết học Hy Lạp cổ đại, Trong tranh muôn vẻ triết học Hy Lạp cổ đại chứa đựng tất hình thái phương thức tư nhất, tiếp tục hoàn thiện, cải biến phát triển sau Quá trình nhân hóa chủ đề nghiên cứu để lại t tưởng nhân văn, khai sáng sâu sắc.dù chủ trương hướng vũ trụ, giải thích khao khát chinh phục nó, người Hy Lạp dành nhiều tâm huyết tìm hi ểu nh ững v ấn đề nhân sinh, xã hội Đạo đức lần lịch sử nhân loại đề cập Nhiều quan điểm vật mang tính chất phác, ngây th nh ưng b ản định hướng cho triết học v ật th ời kì sau c s để nhà triết học vật thời kì đấu tranh ch ống l ại ch ủ nghĩa tâm Vai trò tự nhiên người đề cập cách khách quan nh ằm đến tìm hiểu người tự nhiên từ đâu mà có v ề đâu Phép biện chứng đời thời kì này, dạng sơ khai, nh ưng mang ý nghĩa quan trọng thời kì sau đ ược nhà triết học cổ điển Đức nghiên cứu phát triển hoàn thiện C Những hạn chế triết học vật Hy Lạp cổ đại Là tính chất phác, sơ khai nó, mối liên hệ v ới th ần tho ại tôn 19 19 - - giáo nguyên thủy, đan xen với mầm mống tri thức khoa học, phản ánh trình độ nhận thức chung xã hội Quá coi trọng Triết học, coi Triết học “khoa học khoa h ọc”, triết gia tôn vinh thành nhà thông thái, đại diện cho trí tu ệ xã hội Song điều lại đưa đến chỗ nhà triết học nhận thức lý lu ận vượt lên hoạt động thực tiễn, biến thành “nhận thức tự thân”, “nh ận thức để nhận thức” Triết lý trở thành đặc quyền số nhà thông thái, “nhận thức tự thân” đối lập với thực tiễn, với ý thức đời thường Bên cạnh thành tựu ấy, triết học vật thời kì có nh ững hạn chế mang tính lịch sử nhà triết học phần lớn nhà khoa học, thuộc tầng lớp chủ nô nên có quan niệm sai lầm Các v ấn đ ề tri ết học chưa rõ ràng, rời rạc chưa hệ thống hóa Tuy có đặt vai trò c người, chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố th ần linh, n ằm t trừu tượ 20 20 ... chung triết học Hy Lạp cổ đại A.Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ ph ương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận để... CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Tri thức triết học hòa vào tri thức khoa học cụ thể Triết học coi môn khoa học tổng hợp Nhiều nhà tri ết h ọc đ ồng thời nhà khoa học tự nhiên Tri thức triết học hòa... ực tiếp tượng tự nhiên, để rút kết luận triết h ọc Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện ch ứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện ch ứng để nâng