Nam cao I. Tiểu sử và con ng ời 1- Tiểu sử: - Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri sinh năm 1915 tại làng Đại Hoàng, phủ Lý Nhân tỉnh Hà Nam trong một gia đình nông dân. Quê Nam Cao xa kia thuộc vùng chiêm trũng nên quanh năm nghèo đói. Nam Cao học hết bậc Thành trung (cấp II) nhng không tìm đợc việc làm phải kiếm sống bằng nhiều nghề. Nghề gắn bó cả đời của ông là nghề viết văn. - Nam Cao bắt đầu cầm bút từ khoảng 1936. Khi mới bớc vào làng văn, Nam Cao sáng tác theo khuynh hớng LM. - Cũng nh bao thanh niên hồi đó, NC cũng ấp ủ những ớc mơ đợc hấp thụ qua những sách báo đơng thời. Không chấp nhận cuộc sống quanh quẩn tù túng, NC cũng khao khát xê dịch, thích phiêu lu giang hồ say mê đến những miền đất hứa. - Dấu vết của tâm hồn đầy mơ mộng ấy đợc thể hiện khi thì qua những trang viết thấm đẫm cảm xúc LM về một mối tình trong trẻo và cảm động buổi xuân đời, khi thì qua một mối tình u ẩn mà nồng nàn tha thiết (Những cánh hoa tàn), khi lại thể hiện qua những mảnh tâm trạng buồn vơ vẩn, thầm yêu trộm nhớ: Tâm hồn tan tác làm trăm mảnh Vơng vấn theo ai bốn góc trời Rồi để một chiều theo gió thổi Bay lên thành những mảnh mây trôi - Tất nhiên những sáng tác theo khuynh hớng này của ông không thành công. Chính vì thế ông đã chuyển sang khuynh hớng hiện thực và với khuynh hớng này ông đã gặt hái đợc rất nhiều thành công bất ngờ. - Năm 1943 NC tham gia hội văn hoá cứu quốc do ĐCS tổ chức và lãnh đạo, tham gia cớp chính quyền địa phơng. Sau CM ông tham gia nhiều công tác khác nhau: công tác ở hội văn hoá cứu quốc, Nam tiến, làm tuyên truyền, tham gia chiến dịch biên giới. 1 - Tháng 11 năm 1951 NC đã bị địch phục kích và bắt đợc trên đờng vào công tác vùng sau lng địch thuộc liên khu III và bị chúng bắn chết ở gần Hoàng Đan thuộc tỉnh Ninh Bình. - Con ng ời: - Trớc CM Nam Cao mang nặng nặng tâm sự u uất của một ngời trí thức giàu tâm huyết phải chịu cảnh bị xã hội bóp nghẹt sự sống của con ngời. Ông luôn giữ cho mình một tấm lòng đôn hậu, chan chứa yêu thơng, đặc biệt là những ngời nông dân nghèo khổ. Tất nhiên là một trí thức, NC đôi lúc không tránh khỏi việc ảnh hởng việc bị ảnh h- ởng lối sống của tầng lớp TTS, nhng ông luôn nghiêm khắc tự đấu tranh với bản thân để vợt qua những cám dỗ của lối sống thoát li hởng lạc, tầm thờng nhỏ nhen. II.Sự nghiệp sáng tác - Tr ớc CM : Sáng tác của NC tập trung vào hai mảng đề tài chính: + Cuộc sống của ngời TTS nghèo + Cuộc sống của ngời nông dân + Bi kịch bị tha hóa của những ngời LĐ đặc biệt là nông dân (Nửa đêm; Chí Phèo; T cách mõ; Một bữa no). ở đề tài này nhà văn quan tâm trớc hết tới cuộc sống tối tăm thê thảm của những số phận hẩm hiu bị đè nén, áp bức. Nam Cao thờng đi sâu vào những trờng hợp vì nghèo đói khốn cùng nên ngời nông dân đã bị lăng nhục một cách tàn nhẫn, bất công. Ông đã kiên quyết đứng về phía những con ngời thấp cổ bé họng này để đòi quyền sống và nhân phẩm cho họ. Viết về quá trình nông dân bị lu manh hóa trong những năm dới ách của thực dân Pháp và phát xít Nhật, Nam Cao đã tố cáo xã hội tàn bạo hủy diệt cả thể xác lẫn linh hồn của ngời nông dân, đồng thời, nhà văn cũng trân trọng phát hiện những phẩm chất cao đẹp của họ, cho dù họ bị tàn phá cả hình ngời lẫn tính ngời. Điều này chứng tỏ chiều sâu hiện thực và ngòi bút nhân đạo của Nam Cao. + Bi kịch đời thừa, bi kịch sống mòn của tầng lớp trí thức tiểu t sản (Sóng mòn; Đời thừa; Truyện ngời hàng xóm). Còn ở loại đề tài này, Nam Cao thờng lấy chính mình làm nguyên mẫu để viết. Chính vì vậy ông đã khắc họa nổi bật tấn bi kịch tinh thần của những giáo khổ trờng t, những viên chức nghèo, những nhà văn nghèo. Họ có hoài bão đẹp, khao khát đợc phát triển nhân cách, đợc khẳng định cá nhân mình trớc cuộc đời. Thế nhng họ đã bị xã hội bất công và đời sống đói nghèo ghì sát đất. Những ớc mơ đẹp đẽ bị dập tắt phũ phàng. Qua đó nhà văn lên án xã hội vô nhân đạo bóp nghẹt sự sống, 2 tàn phá cuộc đời con ngời. Mặt khác ông cũng thể hiện niềm khát khao vơn tới cuộc sống cao đẹp, ở đó con ngời có cơ hội phát triển tâm đức, tài trí của mình để xứng đáng với danh hiệu cao quý là CON NGƯờI. Có thể nói, trong lịch sử văn học Việt Nam cha có cây bút nào viết về trí thức vừa chân thực, dũng cảm vừa sâu sắc nh Nam Cao. - Sau CM: NC là cây bút tiêu biểu nhất của chặng đầu nền văn học mới. Sau CM NC sáng tác để phục vụ cuộc kháng chiến . Truyện ngắn Đôi mắt (1948), Nhật ký ở rừng(1948),và tập bút ký Chuyện biên giới (1950) là những sáng tác thành công của NC góp phần vào thành công của nền văn học mới sau CM tháng T8. III. Vị trí của Nam Cao trong dòng văn học HTPP - Khi NC ra đời với t cách một nhà văn - thì trong xu hớng VHHTPP 1930 1945 đã có biết bao cây bút nổi danh. Viết về ngời nông dân ? Đã có Chị Dậu của Ngô Tất Tố, anh Pha của Nguyễn Công Hoan, Thị Mịch của Vũ Trọng Phụng Viết về ngời TTS trí thức ? Thì văn học hợp pháp thời ấy có vô số tác phẩm Viết về cuộc sống lang thang vất vởng bên hè phố ? đã có Tám Bính trong Bỉ vỏ của Nguyên Hồng - Phải thừa nhận đúng là về thời gian Nam Cao là ngời đến muộn. Nhng có lẽ chính vì đến muộn Nam Cao lại có dịp để phát huy mạnh mẽ bản sắc độc đáo của mình. Khi Tắt đèn của Ngô Tất Tố và Bớc đờng cùng của Nguyễn Công Hoan ra đời ít ai nghĩ rằng thân phận ngời nông dân dới ách đế quốc Phong kiến lại có thể có một nỗi khổ nào hơn nỗi khổ của chị Dậu và Anh Pha, hay, Tám Bính. Nhng đúng nh nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét: Khi Chí Phèo ngật ngỡng bớc ra từ những trang sách của Nam Cao, thì ngời ta liền nhận ra rằng đây mới là hiện thân đầy đủ những gì là khốn khổ, tủi nhục nhất của ngời nông dân cùng ở một nớc thuộc địa bị giày đạp, bị cào xé, bị huỷ hoại từ nhân tính đến nhân hình. (Chị Dậu bán con, bán chó, bán sữa nh- ng chị còn đợc làm ngời. Chí Phèo phải bán cả linh hồn và diện mạo của mình để trở thành con quỷ giữ của làng Vũ Đại - Cho nên bức tranh rộng lớn của VH phản ánh xã hội, đất nớc những năm 30 45 chắc chắn sẽ không đợc toàn diện nếu thiếu cây bút sắc sảo của NC. Cùng với những tác phẩm mang giá trị đặc sắc của mình, NC xứng đáng đợc đánh giá ở vị trí một nhà văn lớn trong dòng VH HTPP 30 45 nói riêng trong nền văn xuôi hiện đại VN nói chung. 4. Quan điểm sáng tác 3 - Nam Cao là một trong những nhà văn HTPP (1930 1945) có ý thức nhất về QĐNT của mình. Những QĐ đó rất ít khi đợc phát biểu trực tiếp dới dạng lý luận mà thờng đợc bộc lộ qua những sáng tác và hình tợng nghệ thuật của ông. - Trớc CM T8, quan điểm của NC thể hiện ở một số nét lớn sau: *Quan điểm phủ nhận nghệ thuật LM thoát ly: NC khẳng định NT chân chính phải là NT hiện thực gắn bó với đời sống, phản ánh chân thực đời sống. Ngời cầm bút không đợc trốn tránh sự thực, dù cho sự thực ấy chẳng nên thơ chút nào. (Trong Giăng sáng (1942), NC viết: Chao ôi! NT không cần phải là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật chỉ có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than ) Nêu ra quan điểm này NC muốn phê phán thứ NT chỉ chạy theo cái đẹp bề ngoài. Ông đã vạch trần sự lừa dối của thứ NT thi vị hoá cuộc sống, giống nh ánh trăng tuy rất đẹp, rất thơ mộng, rất huyền ảo, nhng trong những căn lều nát mà trăng làm cho bề ngoài trông cũng đẹp, biết bao ngời quằn quại, nức nở, nhăn nhó với những đau thơng của kiếp mình! Biết bao tiếng nghiến răng chửi rủa! Biết bao cực khổ và lầm than? Vậy là cái đẹp, cái thi vị của ánh trăng đã che dấu sự thực tàn nhẫn là tình trạng khốn khổ của nhân dân. Có thể nói bằng cách so sánh tài tình này, NC đã giúp ngời đọc nhận rõ tác hại của thứ NT phi hiện thực. Cho nên việc ông yêu cầu: NT không cần phải là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối là yêu cầu sâu sắc và chính đáng * Quan điểm hiện thực và nhân đạo: Nhân đạo là một trong những t tởng lớn chi phối sâu sắc quá trình sáng tạo của Nam Cao. Nhiều ngời cho rằng: Chủ nghĩa hiện thực của ông đợc xây dựng trên nền tảng vững chắc của chủ nghĩa nhân đạo. -T tởng nhân đạo khi viết về đề tài ngời nông dân: - Cùng với Ngô Tất Tố, Nam Cao đợc đánh giá là một trong những nhà văn của những ngời nông dân bất hạnh, nhà văn của những ngời khốn khổ, tủi nhục nhất trong xã hội thực dân-phong kiến. - Thứ nhất: Nam Cao đã bộc lộ sự cảm thông lạ lùng của một trái tim nhân đạo lớn. Với ông, thế giới, cuộc đời, con ngời, mối quan hệ giữa những con ngời đợc nhìn nhận bằng những con mắt của chính họ. Nhà văn trong những đánh giá và nhận xét, đã xuất phát từ lợi ích và yêu cầu của chính những con ngời cùng khổ nhất, không có quyền bị xã hội áp bức chà đạp xuống tận bùn đen. 4 - Thứ hai: nh GS Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét: Nam Cao là ngời hay băn khoăn về vấn đề nhân phẩm,về thái độ kính trọng đối với con ngời. Anh thờng dễ bất bình trớc tình trạng con ngời bị lăng nhục chỉ vì bị đầy đoạ vào cảnh nghèo đói cùng đờng. Nhiều tác phẩm xuất sắc của anh đã trực diện đặt ra vấn đề này và anh quyết đứng ra minh oan,chiêu tuyết cho những con ngời bị miệt thị một cách bất công. - Thứ ba: Với trái tim đầy yêu thơng của mình, Nam cao tin rằng ở những con ngời không còn đợc là ngời - những con ngời bề ngoài đợc miêu tả nh những con vật vẫn còn nhân tính, vẫn còn những khát khao nhân bản. Ông nhận ra đằng sau những bộ mặt xấu xí đến Ma chê quỷ hờncủa Thị Nở (Chí Phèo), của mụ Lợi (Lang rận ), của Nhi( Nửa đêm),vvvẫn là một con ngời, một tâm tính ngời thực sự, cũng khao khát yêu thơng, cũng mong muốn hạnh phúc đời thờng.Và khi đợc ngọn lửa tình yêu ởi ấm, những tâm hồn tởng nh đã cằn cỗi, khô héo ấy cũng ánh lên những vẻ đẹp với những hồi hộp, vui mừng, sung sớng. Trong quan niệm của Nam Cao, con ngời có thể bị tiêu diệt, nhng nhân tính, bản chất lơng thiện của con ngời là bất diệt! (Chẳng hạn, trong đáy sâu tâm hồn đen tối của một kẻ cục súc, u mê nh Chí Phèo- một kẻ đã bị cuộc đời tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đến nhân tính- nhà văn vẫn nhìn thấy những rung động thực sự của tình yêu, của niềm khao khát muốn trở lại làm ngời lơng thiện). + Có thể nói, cùng với việc lên án gay gắt những thành kiến, định kiến tồi tệ, những sự nhục mạ danh dự và phẩm giá của con ngời, chính việc phát hiện ra cái phần con ngời còn sót lại trong một kẻ lu manh, trân trọng những khát khao nhân bản và miêu tả những rung động trong sáng của những tâm hồn tởng chừng đã bị cuộc đời làm cho cằn cỗi, u mê đã làm cho Nam Cao trở thành một trong số những nhà nhân đạo lớn nhất nền văn học hiện đại Việt Nam . - T tởng nhân đạo khi viết về ngời trí thức: - Viết về ngời trí thứ TTS, Nam Cao cũng đợc coi là nhà văn của những ngời trí thức nghèo, của những kiếp sống mòncó hoài bão, có tâm huyết, tài năng, muốn v- ơn lên cao nhng lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất. - Nếu nh mỗi tác phẩm viết về đề tài ngời nông dân của Nam Cao đều là sự gửi gắm ân tình, sự đồng cảm với ngời nghèo khổ thì mỗi trang viết về đề tài ngời trí thức đều chứa đựng tâm sự, nỗi đau và niềm khát khao cháy bỏng của chính nhà văn. 5 - Nam Cao đã dựng nên trớc mắt chúng ta hình ảnh những con ngời chân chính bị dồn đẩy đến chỗ không sao sống yên ổn đợc, không sao thực hiện đợc lý tởng của cuộc đời mình, bị thui chột tài năng, xói mòn nhân phẩm. (Đời thừa) + Điều đáng chú ý là, trong khi miêu tả con ngời bị đẩy vào tình trạng có những hành động tàn nhẫn, Nam Cao vẫn không chấp nhận cái ác, vẫn kiên định giữ vững nguyên tắc tình thơng của mình. (Mặc dù phải sống trong đau khổ và bế tắc, có lúc mong muốn đợc giải thoát để lo sự nghiệp cho riêng mình,nhng Hộ trong Đời thừa vẫn không chấp nhận sự tàn nhẫn và cũng không thể vứt bỏ tình thơng. Hắn có thể hy sinh tình yêu, thứ tình yêu vị kỷ đi; nhng hắn không thể bỏ lòng thơng; có lẽ hắn nhu nhợc, hèn nhát, tầm thờng, nhng hắn vẫn còn đợc là ngời; hắn là ngời chứ không phải là một thứ quái vật bị sai khiến bởi lòng tự ái. - Trong sáng tác của NC ta còn hay gặp hình ảnh một văn sĩ trẻ, bất chấp đói khổ, say mê lý tởng sẵn sàng từ chối một chỗ làm kiếm nổi mỗi tháng hàng trăm bạc, nếu có thể kiếm đợc năm đồng bạc về nghề văn. Song những con ngời ấy rốt cuộc vẫn đành phải tạm quên, phải hy sinh cái mộng văn chơng của mình để kiếm tiền nuôi vợ con. Cụ thể trong Đời thừa NC viết: Một tác phẩm thật giá trị, phải vợt lên trên tất cả bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho cả loài ngời. Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi. Nó ca tụng lòng thơng, tình bác ái, sự công bình Nó làm cho ngời gần ngời hơn . Với ý kiến này, NC đã tập trung thể hiện quan điểm NT của mình về mối quan hệ giữa cuộc sống và NT, giữa hành vi xã hội và sáng tạo văn chơng. Và trong quan niệm này thì chủ nghĩa nhân đạo đợc đặt ra nh một yêu cầu tất yếu đối với những tác phẩm thật giá trị. Nói nh tác giả Hà Minh Đức trong các sáng tác của mình, NC luôn kết hợp đợc sâu sắc giữa tính chân thực khách quan của một chủ nghĩa hiện thực tỉnh táo, nghiêm ngặt với một tấm lòng thiết tha sôi nổi. NC yêu thơng những con ngời bình thờng với tất cả những mặt tốt và mặt xấu của nó. Xã hội cũ làm cho ông đau xót khi mà đa số những nhân vật của ông bị đẩy vào cảnh khốn cùng, không đạt đợc gì trong cuộc đời, không có điều kiện để bộc lộ, phát huy những khả năng tiềm tàng u việt của mình. Có thể nói chủ nghĩa nhân đạo là một đặc điểm cơ bản trong sáng tác của NC. *- Quan điểm NT là một hoạt động nghiêm túc và công phu * - Văn ch ơng đồng nghĩa với sự tìm tòi không ngừng cả về hình thức nghệ thuật và nội dung 6 - Bình sinh Nam Cao là ngời hiền lành ít nói, thậm chí bề ngoài còn nh lạnh lùng, nhng đời sống nội tâm lại rất phong phú. Ông thờng day dứt hối hận vì những sai lầm và luôn nghiêm khắc đấu tranh để thoát khỏi lối sống tầm thờng nhỏ nhoi, khao khát v- ơn tới một cuộc sống tốt đẹp. Nam Cao gắn bó sâu nặng với quê hơng và những ngời nghèo khổ. Điều này góp phần quan trọng khiến ông giữ đợc nhân phẩm, nhân cách tr- ớc sự cám dỗ của đời sống vật chất tầm thờng và tạo nên những tác phẩm giàu giá trị nhân đạo. 5. Phong cách NT - Tính đời thờng là nét nổi bật nhất trong các sáng tác nghệ thuật của Nam Cao. Nhiều ngời cho rằng một trong những đặc sắc của ngòi bút NC là đã mạnh dạn đa cái hàng ngày vào văn học, nghĩa là chẳng cần kịch tính gì lớn lao, tác phẩm chỉ dệt toàn bằng những chi tiết vặt vãnh, từ xung đột vô nghĩa giữa những con ngời bé nhỏ tội nghiệp. Nhng thiết nghĩ, viết đợc nh thế thật là khó, nếu nh vẫn muốn trung thành với chủ nghĩa hiện thực. Phải là một bản lĩnh Sêkhốp, nghĩa là phải xuất phát từ t tởng sâu, những tình cảm lớn, từ cõi thơ cao khiết mà quan sát và mô tả cái văn xuôi phàm tục của cuộc đời. - Tính triết lý cũng là đặc điểm rất độc đáo của riêng Nam Cao. Tất nhiên sức hấp dẫn sẽ không thể có đợc nếu ông chỉ lắp lại những nguyên lý chung chung, quen nhàm. Cho nên ngời ta nhận thấy những lý lẽ của ông bao giờ cũng phải hay ho chính xác cả. Nó phải là những tìm tòi, những phát hiện của riêng ông về sự sống. Cho nên triết lý mà không khô khan, triết luận mà nh mở ra chân trời thơ bát ngát. Sáng tác của ông vì thế thờng có 2 bình diện nội dung: 1 là nội dung XH gắn liền trực tiếp với từng chi tiết, từng nhân vật cụ thể. 2 là những suy nghĩ có tầm khái quát rộng lớn vợt rất xa ra ngoài những điều ông thuật kể . Vì thế ở rất nhiều tác phẩm ta thấy xuất hiện những mệnh đề triết lý bao hàm nhiều tầng ý nghĩa khác nhau. - Sức hấp dẫn của Nam Cao còn ở những trang phân tích tâm lý sắc sảo của ông. Nam Cao chú ý nhiều đến nội tâm hơn là ngoại hình nhân vật. Hớng ngòi bút vào thế giới bên trong con ngời, tập trung miêu tả tâm lý nhân vật, đặc điểm nổi bật đó của ngòi bút NC có quan hệ mật thiết với sự thức tỉnh sâu sắc về ý thức cá nhân của một thế hệ nhà văn từ đầu thế kỷ XX, đặc biệt là từ 30 đến 45. Dờng nh mọi đặc sắc nghệ thuật của ông đều gắn bó với sở trờng này. Ông thờng đi sâu vào khai thác những quá trình tâm lý phức tạp, những tính cách lỡng hoá, những trạng thái dở say, dở tỉnh, dở khóc, dở cời của con ngời để nhìn thấy những cái bất biến trong họ. Và NC đã tự đặt mình vào 7 những thử thách rất lớn. Nếu thành công ông là nhà văn nhân đạo. Ngợc lại nếu thất bại ông sẽ rơi vào trạng thái bất nhẫn vì can tội nhục mạ con ngời. 1. Phân tích tác phẩm a. Chí Phèo Đặt vấn đề: Phân tích truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao để làm nổi bật giá trị hiện thực sâu sắc và giá trị nhân đạo mới mẻ, độc đáo của tác phẩm. I. Giá trị hiện thực sâu sắc. * Mở bài: Bàn về tác phẩm Chí Phèo, nhà nghiên cứu Nguyễn Hoành Khung viết: Nếu nh NC có thể đợc coi là nhà văn của nông dân cùng với Ngô Tất Tố - thì trớc hết vì ông có Chí Phèo. Khác với nhiều truyện ngắn cùng đề tài của tác giả, Chí Phèo có phạm vi hiện thực đợc phản ánh trải ra cả bề rộng không gian và cả bề dài thời gian. Có thể nói, làng VĐ trong truyện chính là hình ảnh thu nhỏ của xã hội nông thôn VN đơng thời. 1. Làng Vũ Đại - hình ảnh chân thực, thu nhỏ của XH nông thôn Việt tr ớc CM. - Về đề tài nông thôn: Những năm 40 45, nông thôn vẫn là một đề tài lớn trong văn xuôi khu vực hợp pháp. Các nhà văn đã đi vào đề tài này với nhiều hớng khác nhau. + Phong tục tập quán dân quê (Trần Tiêu, Tô Hoài, Bùi Hiển, Kim Lân là những cây bút phong tục sắc sảo) + Truyện luận đề về mối quan hệ trong gia đình (mẹ chồng nàng dâu, dì ghẻ con chồng, vợ cả vợ lẽ, cháu nội cháu ngoại) tiêu biểu có thể kể đến Thanh Tịnh với tập Quê Mẹ. Tuy nhiên những hớng khai thác kể trên có cái hạn chế là không cho phép các tác giả khái quát diện mạo xã hội ở phạm vi rộng. + Tắt đèn của NTT, Bớc đờng cùng của NCH, Giông tố của VTP ra đời chính là để khắc phục các khuynh hớng này. + Tác phẩm Chí Phèo của NC ngay từ khi ra đời đã đợc xem là một hiện t- ợng đột xuất. Nó gây ấn tợng trớc hết bởi sự đầy đặn, đa dạng, nhiều màu sắc của một bức tranh về đời sống xã hội nông thôn VN. - Nếu nhìn góc độ con ngời là sản phẩm của XH thì CP, Bá Kiến, Năm Thọ, Binh Chức, Thị Nở và cả đám đống đùn ra khi CP rạch mặt ăn vạ chính là sản phẩm của làng thôn VN cụ thể là làng VĐại. 8 - Nếu nhìn vào kết cấu làng xã thì thấy làng Vũ Đại là một làng có mối quan hệ làng xã lỏng lẻo, đơn điệu: + Làng VĐ không nhiều kiểu loại ngời (ở đây không có nhà Nho, chỉ có cờng Hào nên trong quan hệ xã hội không có tôn ty, thứ bậc mà chỉ có quan hệ giữa các thế lực, giữa kẻ thống trị và ngời bị trị), chính vì thế mà sự tiếp xúc quan hệ giữa họ không phong phú, đời sống tinh thần, đời sống tâm hồn của các cá nhân cũng đơn giản, nghèo nàn. + Trong quan hệ cùng loại nh Bá Kiến, Đội Tảo thì luôn luôn thờng trực ý thức tranh chấp, hạ bệ nhau để giành địa vị trong làng (rình cơ hội để trị nhau, chờ nhau lụn bại để cỡi lên đầu lên cổ nhau). + Trong quan hệ giữa những ngời có hành vi cùng loại nh Chí Phèo, Binh Chức, Năm Thọ thì không phải cùng phát lộ hoặc có mối liên kết với nhau mà chỉ có mối quan hệ dọc với Bá Kiến. Sau thất bại chúng cũng không biết liên hệ với nhau mà chỉ có Bá Kiến mới biết tổng kết, phân tích và sử dụng chúng nh là phơng tiện để cai trị lẫn nhau. - Nếu nhìn vào mối quan hệ xã hội thì làng VĐ là một làng khép kín theo đúng nghĩa của một làng xã phong kiến xa: + Lý trởng có thể giấu một tên tội phạm mà quan trên không biết. + Những ngời hiền lành đi ra khỏi làng, đến với môi trờng sống khác lúc quay về trở thành ngời xa lạ. + Cho dù có sự kiện gì xảy ra thì làng Vũ Đại vẫn yên ả trong cái thế gầm gè của các phe cánh đối lập, nó không có sự xáo trộn, không có sự vận động. 2. Dựng nên bức tranh xã hội ở nông thôn, NC tập trung làm nổi bật mối xung đột giai cấp đối kháng giữa bọn địa chủ c ờng hào thống trị với ng ời nông dân lao động bị áp bức bóc lột. a. Mâu thuẫn giai cấp giữa bọn địa chủ, cờng hào với ngời nông dân lao động (biểu hiện chủ yếu qua mâu thuẫn giữa Bá Kiến với Chí Phèo ): Chí Phèo: trọng tâm phân tích của tác phẩm. Nhân vật Chí Phèo ngay từ khi bớc ra từ trang sách của NC đã từng gây nên rất nhiều tranh luận. Có ngời tìm cách để chứng minh CP tỉnh hay CP say. Nói CP hoàn toàn tỉnh thì vô lý vì trong TP hình nh chỉ có một lần duy nhất hắn tỉnh đó là khi gặp 9 Thị Nở. Nói CP hoàn toàn say thì vô nghĩa, vì say thì làm gì có mong ớc, khát vọng, mà giả sử có thì cũng không ai chấp nhận. Rồi có ngời lại tranh luận nhau CP thuộc tầng lớp nào? Nông dân? Địa chủ? Dân anh chị? Có ngời lại băn khoăn: Chẳng lẽ cái mới, cái độc đáo của Chí Phèo so với những nhân vật trong VH HTPP 30- 45 lại chị là vấn đề tha hoá Nghĩa là có bao nhiêu công trình nghiên cứu về Chí Phèo thì có bấy nhiêu cách luận giải về nhân vật này. CP đúng là một nhân vật không dễ tiếp xúc. Bản thân y có cái độc đáo không mấy ai giống đợc, nhng đồng thời nhìn vào y ngời ta lại vẫn cứ thấy bóng dáng của những cuộc đời, những số phận bất hạnh, hẩm hiu, bị ruồng bỏ, chà đạp trong xã hội cũ. Vậy CP là ai? - Trớc khi phân tích về nhân vật này ta phẩi thấy, ngay từ khi CP mới xuất hiện ngời đọc đã bị ám ảnh bởi một ấn tợng lạ. Cái lạ trớc hết là so sánh với những nhân vật cùng thời: Anh Pha của NCH, chị Dậu của NTT đều là những con ngời tốt, thuần nhất. Những thử thách, những cảnh ngộ chỉ là điều kiện để họ khẳng định thêm phẩm chất của mình. Họ thăng trầm về số phận, nhng khá tĩnh tại về tính cách. Trong khi đó đến CP thì hình nh NC bắt đầu đập vỡ cái nhìn nguyên phiến ấy để tạo ra một cái nhìn phức tạp hơn và vì thế cũng sâu sắc hơn về con ngời. Về nhân vật CP: Mới chỉ đọc qua một lợt TP, ngời đọc đã thấy hơi rợn ngời về con đờng đi của Chí. Con đờng ấy mảnh và mủn nh một sợi chỉ mục. Nó đứt đoạn, gẫy nát và gớm ghiếc. Nếu con ngời bao gồm phần ngời và phần con thì CP luôn bị chao đảo giữa hai phần ấy. Lúc tỉnh táo đứng bên thế giới ngời, lúc say, mê muội ngả sang thế giới vật. Cứ thế CP ngật ngỡng giữa hai bờ say tỉnh, vô thức ý thức. Có ngời gọi hiện tợng đặc biệt này là lỡng hoá tính cách, là nét tuyệt bút của NC khi thể hiện ý tởng về con ngời bị từ chối quyền làm ngời, con ngời tha hoá trong xã hội cũ Về phơng pháp tiếp cận: Có nhiều cách khác nhau để tiếp cận NV CP. + Có ngời phân tích đánh giá cuộc đời CP qua 3 chặng: chặng 1 từ khi sinh ra đến khi đi tù; chặng 2 là từ sau khi ra tù đến khi gặp Thị Nở; chặng 3 là sau khi gặp Thị Nở đến chết. + Có ngời quan tâm tới sự vận động tính cách của CP; Hoặc cho rằng CP đi từ l- ơng thiện đến lu manh, tức là đánh giá sự vận động tính cách CP nghiêng về quá trình vật hoá. Hoặc cho rằng CP đi từ lu manh đến lơng thiện nghĩa là nghiêng về đánh 10 [...]... sự bế tắc của Chí, BK đã sai Chí đi đòi nợ Đội Tảo Chí đã làm việc ấy Điều bi đát nhất ở đây là Chí Phèo đã bị BK lợi dụng mà không hề biết Thậm chí hắn còn vênh vang vẫn cho rằng mình thắng và tự đắc: Anh hùng làng này cóc thằng nào bằng ta! Từ đó trở đi hễ cứ có việc gì là cụ Bá lại sai Chí Mà dẻ mạt thay chỉ cần quẳng cho Chí vài hào uống rợu là đợc Vậy là bắt đầu từ đây cuộc đời Chí Phèo chìm ngập... định Rõ ràng , trong thiên truyện ,Nam Cao có miêu tả nhân vật của mình trong quá trình trợt dốc, xã hội xô đẩy Chí Phèo từ anh canh điền lơng thiện thành anh Chí Phèo lu manh.Nhng cũng rõ ràng còn có một quá trình khác: từ con quỷ làng Vũ Đại, Chí Phèo từng bớc vơn lên làm con ngời chân chính => Tuy nhiên cả hai cách này đều chỉ nhìn thấy một nửa CP bởi nh đã nói tính cách CP không phát triển theo... lụi, thậm chí đã bị huỷ hoại hoàn toàn sau lần gặp nhau vào cái đêm mà trăng sáng hơn mọi đêm, trăng rắc bụi trên sông, và sông gợn biết bao nhiêu vàng ấy, Chí Phèo cứ vơ vẩn nghĩ mãi, còn Thị Nở trỏ về nhà lên giờng định ngủ, nhng thị thấy không buồn ngủ, và thị cứ lăn ra lăn vào Suốt năm ngày đêm, cả Chí phèo, cả thị nở đều ngây ngất sống trong cái men say của tình yêu Tỉnh dậy, Chí phèo bâng... trong cuộc vật lộn kéo dài đầy đau khổ Chặng 1:Từ đứa con hoang trở thành anh canh điền rồi bị biến thành thằng Chí Phèo: - Lai lịch: Hoàn toàn không phải là vô tình khi NC lại tạo cho Chí Phèo 1 lai lịch rất khác thờng Hắn là 1 đứa con hoang bị ngời ta vứt ở cái lò gạch hoang Nếu nh NC để cho Chí Phèo có 1 lai lịch rõ ràng, chẳng hạn nh hắn là con của một gã sở khanh hoặc là con của 1 thằng tớng cớp đã... tế trong tâm hồn con ngời và đa ra những nhận xét tâm lí chính xác và sắc sảo Qua ngòi bút ông, thế giới bên trong của những con ngời, kể cả những con ngời nhỏ bé, thậm chí cả những kẻ khốn khổ tủi nhục nhất nh Chí Phèo và Thị Nở, té ra là cả một vũ trụ bao la! Trong quan niệm của Nam Cao, chỉ có tình yêu mới có đủ sức mạnh để dễ có thể kéo Chí Phèo trở về cuộc sống lơng thiện Và ông đã chăm chú theo... thiện(Về điểm này cũng có quan điểm đi theo hớng khác: Việc Chí bị bỏ rơi, là bị ngời thân từ chối, việc Chí bị chuyển qua tay hết ngời này đến ngời khác là sự từ chối của XH-> TP tố cáo XH) Với môi trờng, hoàn cảnh nh vậy, CP có phải là sản phẩm của hoàn cảnh không? - Nguyên nhân Chí Phèo bị đi tù: Rất nhiều ngời đặt vấn đề tìm hiểu lý do vì sao Chí Phèo lại bị đi tù? Nếu thoáng nhìn ta sẽ thấy việc CP... say và những thằng điên có bao giờ làm nhng cái mà nó định làm chính câu nói ấy của NC khiến ta lầm tởng việc Chí không rẽ vào nhà TNở mà đến thẳng nhà BK là 1 việc làm hoàn toàn vô thức của 1 thằng say, 1 thằng điên Nhng hãy ngợc lên 1 chút để thấy trớc đó Chí muốn uống thật say để quên nhng không đợc, Chí vẫn cứ tỉnh Cho nên có thể lúc đầu Chí định trả thù bà cô TNở thật nhng rồi cái TG tiềm thức ở... Thị Nở, Chí mất luôn hơi cháo hành Hơi cháo hành là sự níu giữ cuối cùng của Chí đối với cuộc đời này Tất nhiên cũng có ngời băn khoăn đặt câu hỏi: tại sao hơi cháo hành vẫn cứ thoảng thoảng hiện lên? Hình nh là để trêu ngơi, để chọc tức CP! Nó cứ chớn vờn đâu đó để làm đau CP, đẩy bi kịch CP lên đến cùng cực lòng Chí tan hoang Và từ tận cùng tuyệt vọng Chí đã chuyển sang tột cùng căm tức Và Chí đã... xí đến Ma chê quỷ hờncủa Thị Nở (Chí Phèo) , vẫn là một con ngời, một tâm tính ngời thực sự, cũng khao khát yêu thơng,cũng mong muốn hạnh phúc đời thờng Và khi đợc ngọn lửa tình yêu sởi ấm, những tâm hồn tởng nh đã cằn cỗi, khô héo ấy cũng ánh lên những vẻ đẹp với những hồi hộp, vui mừng, sung sớng Thậm chí, trong đáy sâu tâm hồn đen tối của một kẻ cục súc, u mê nh Chí Phèo- một kẻ đã bị cuộc đời tàn... hơn? + ý kiến khác lại giải thích: phải chăng với Chí Phèo cụ Bá vẫn là cái gì đó đáng sợ nên Chí phải uống say để liều hơn, bớt sợ hơn? + Lại có ngời cho rằng nhân cách của Chí đã bị tha hoá, nên uống rợu để gây sự đã trở thành thói quen của hắn và khi đã uống say rồi thì muốn đi gây sự - Thực ra chỉ có hai cách đầu là có phần hợp lý Sau 7,8 năm đi tù, Chí mới chỉ bị tha hóa về nhân hình thôi chứ bản . hiện chủ yếu qua mâu thuẫn giữa Bá Kiến với Chí Phèo ): Chí Phèo: trọng tâm phân tích của tác phẩm. Nhân vật Chí Phèo ngay từ khi bớc ra từ trang sách của. xô đẩy Chí Phèo từ anh canh điền lơng thiện thành anh Chí Phèo lu manh.Nhng cũng rõ ràng còn có một quá trình khác: từ con quỷ làng Vũ Đại, Chí Phèo từng