Đang tải... (xem toàn văn)
A. Lời nói đầu Quá trình hình thành và phát triển của triết học Mác trải qua nhiều giai đoạn khác nhau trong đó giai đoạn 1844 – 1848 là giai đoạn hình thành những nguyên lí cơ bản của triết học Mác, thể hiện qua hàng loạt tác phẩm như “Bản thảo kinh tế_ triết học”, “Sự khốn cùng của triết học”, “Hệ tư tưởng Đức”…, và tác phẩm đánh giá sự chín mùi của thế giới quan mới đó là “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” bất hủ. Trong những lí luận của các tác phẩm đó thì chủ nghĩa duy vật lịch sử là một trong những cống hiến vĩ đại nhất của C. Mác và Ph. Ăngghen cho nhân loại. Sự xuất hiện của chủ nghĩa duy vật lịch sử là cuộc cách mạng trong lịch sử xã hội loài người. Đó là kết quả của sự vận dụng quan điểm duy vật biện chứng vào giải thích lĩnh vực lịch sử và đồng thời là kết quả của quá trình phát triển lâu dài của tư tưởng triết học lịch sử của loài người. Nó bàn về nhưng vấn đề như vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, vấn đề nhà nước, cách mạng xã hội, tiến bộ xã hội, vấn đề về con người, vai trò của quần chúng nhân dân, hình thái kinh tế xã hội... Có thể nói rằng chủ nghĩa duy vật lịch sử cùng với chủ nghĩa duy vật biện chứng là “linh hồn” của triết học Mác. Để có thể hiểu thêm về chủ nghĩa duy vật lịch sử được hình thành và phát triển như thế nào? Những quan điểm chủ nghĩa duy vật lịch sử thể hiện cụ thể qua những tác phẩm như thế nào? Giá trị và ý nghĩa của nó ra sao...? Thông qua quá trình được học trên lớp và tham khảo một số tài liệu liên quan em đã chọn đề tài “C.Mác và Ph.Ăngghen trình bày những nguyên lý chủ nghĩa duy vật lịch sử giai đoạn 18441848”.
A Lời nói đầu Quá trình hình thành và phát triển của triết học Mác trải qua nhiều giai đoạn khác đó giai đoạn 1844 – 1848 là giai đoạn hình thành những nguyên lí bản của triết học Mác, thể hiện qua hàng loạt tác phẩm “Bản thảo kinh tế_ triết học”, “Sư khốn cùng của triết học”, “Hệ tư tưởng Đức”…, và tác phẩm đánh giá sư chín mùi của thế giới quan mới đó là “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” bất hủ Trong những lí luận của các tác phẩm đó thì chủ nghĩa vật lịch sử là một những cống hiến vĩ đại nhất của C Mác và Ph Ăngghen cho nhân loại Sư xuất hiện của chủ nghĩa vật lịch sử là cuộc cách mạng lịch sử - xã hội loài người Đó là kết quả của sư vận dụng quan điểm vật biện chứng vào giải thích lĩnh vưc lịch sử và đồng thời là kết quả của quá trình phát triển lâu dài của tư tưởng triết học lịch sử của loài người Nó bàn về vấn đề vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, vấn đề nhà nước, cách mạng xã hội, tiến bộ xã hội, vấn đề về người, vai trò của quần chúng nhân dân, hình thái kinh tế xã hội Có thể nói chủ nghĩa vật lịch sử cùng với chủ nghĩa vật biện chứng là “linh hồn” của triết học Mác Để có thể hiểu thêm về chủ nghĩa vật lịch sử được hình thành và phát triển thế nào? Những quan điểm chủ nghĩa vật lịch sử thể hiện cụ thể qua những tác phẩm thế nào? Giá trị và ý nghĩa của nó ? Thông qua quá trình được học lớp và tham khảo một số tài liệu liên quan em đã chọn đề tài “C.Mác và Ph.Ăngghen trình bày những nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử giai đoạn 1844-1848” I Khái quát hoàn cảnh lịch sử và chủ nghĩa vật lịch sử Khái quát hoàn cảnh lịch sư C Mác và Ph Ăngghen là hai người thiên tài của nước Đức C Mác sinh một gia đình trí thức, tại thành phố Tơ–nơ –vơ, tỉnh Ranh của nước Đức, là vùng có nền kinh tế phát triển cao Chính nền kinh tế tư bản đã sản sinh giai cấp tư sản và giai cấp công nhân Ông đã nhìn thấy tình trạng người công nhân bị bóc lột và bần cùng hóa, đó mà nảy sinh tư tưởng muốn giải phóng Đối với Ph Ăngghen, nếu C Mác sinh gia đình trí thức thì Ph Ăngghen lại được sinh một gia đình thương nhân, xuất thân từ một nhà tư sản, bố ông là một rất nghiêm khắc ông định hướng cho tương lai của Ph Ăngghen, Ph Ăngghen không chấp nhận và theo đường mà mình yêu thích Do đó mà hai nhà tư tưởng vĩ đại đã gặp được nhau, cùng nghiên cứu hoạt động lí luận và chính trị xã hội đẻ đưa tới sư đời của triết học Mác vào những năm 30, 40 của thế kỉ XIX Tây Âu cụ thể là nước Đức Các nước Tây Âu lúc này phát triển mạnh về kinh tế nhờ những thành tưu của cuộc cách mạng khoa học công nghệ Anh, Pháp… phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ngày càng phát triển, giai cấp tư sản càng tập trung vào phát triển lưc lượng sản xuất, cải tiến công cụ lao động để tăng suất lao động Lưc lượng sản xuất lúc này phát triển cao, mang tính xã hội hóa đó quan hệ sản xuất là quan hệ sản xuất tư nhân tư bản chủ nghĩa Mâu thuẫn kinh tế giữa lưc lượng sản xuất và quan hệ sản xuất không thể tư điều hòa, giải quyết được vậy mà các nước Tây Âu nổ nhiều cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân cuộc khởi nghĩa của công nhân Li – ông (Pháp), phong trào Hiến chương ( Anh)…vv Tại Đức quê hương sản sinh triết học Mác thì quốc gia này có phần vào chủ nghĩa tư bản có phần chậm các nước khác chịu tác động của cuộc cách mạng công nghiệp Giai cấp tư sản Đức lúc này tiến hành cách mạng đánh đổ phong kiến dè dặt, nhượng bộ, họ đã chuyển sang thỏa hiệp với Nhà nước phong kiến Phổ để mong chuyển từ chế độ quân chủ phong kiến sang dân chủ tư sản cho thấy họ không đủ sức lãnh đạo phong trào cách mạng cộng với việc lo sợ nhất là sư lớn mạnh của phong trào công nhân cả về số lượng nhận thức tiêu biểu giai đoạn này là cuộc đấu tranh của công nhân xiledi năm 1844 Như vậy các cuộc đấu tranh nổ Anh, Pháp, Đức…là những hồi chuông đánh lên liên tiếp giai cấp tư sản không nhân danh cho tiến bộ xã hội, giai cấp vô sản mới nhân danh cho tiến bộ xã hội, mới là lưc lượng tiến bộ đại diện cho dân chủ, đấu tranh cho dân chủ, tiến bộ xã hội Tuy nhiên những cuộc đấu tranh còn tư phát, lẻ tẻ Muốn phong trào chuyển từ tư phát sang tư giác cần có một lí luận soi đường Triết học Mác đời đáp ứng được nhu cầu đó của lịch sử, giải quyết vấn đề lí luận cho các phong trào đấu tranh về sau, tác phẩm “Lời nói đầu góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” C Mác nói rằng: “Triết học là vũ khí tinh thần của giai cấp công nhân còn giai cấp công nhân là vũ khí vật chất” Sư lớn mạnh của chủ nghĩa tư bản được triết học phản ánh hàng loạt các luận giải khác để thoát khỏi hiện thưc, chống lại sư áp bức, bóc lột của các giai cấp thống trị Đức lúc bấy giờ tiêu biểu triết học Hêghen ngoài hạt nhân hợp lý là phép biện chứng thì Hêghen lại ca ngợi Nhà nước Phổ, cho Nhà nước phổ là Nhà nước hoàn mỹ, ông đấu tranh bảo vệ Nhà nước phổ, người cần hoạt động tinh thần, không cần phải hoạt động vật chất, không cần thiết phải làm cách mạng, cần thỏa hiệp với tư sản rồi quay lại với Nhà nước phong kiến Phổ các nước thế giới đã phát triển lên tư bản chủ nghĩa Không phê phán triết học Hêghen mà ông còn phê phán chủ nghĩa tâm nói chung và đặc biệt giai đoạn này là phái Hêghen trẻ tiêu biểu là Bruno – Bauer Ông vạch trần tính chất tâm của Hêghen trẻ và đồng bọn, lúc này Hêghen trẻ là bộ phận trí thức vô chính phủ tư đề cao mình, không quan tâm tới đời sống nhân dân, rơi vào hữu khuynh, không những thế mà họ còn kết tội C Mác và Ph Ăngghen là không phê phán quần chúng nhân dân, giai cấp công nhân Trong sư nghiệp cách mạng, tư đề cao mình – những người có óc phê phán, tinh thần phê phán Năm 1845 – 1846, Đức lúc này chủ nghĩa tâm và trào lưu chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản ảnh hưởng mạnh mẽ tới phong trào cách mạng, những người ủng hộ theo C.Mác và Ph Ăngghen là thiểu số, các phe phái đủ màu sắc của chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản chiếm ưu thế Trước tình hình đó C.Mác và Ph Ăngghen thấy đã đến lúc phải chứng minh một cách có khoa học những sở hệ tư tưởng của giai cấp vô sản, tuyên truyên tư tưởng đó vào giai cấp vô sản để tranh thủ những người cộng sản về phía cách mạng C Mác và Ph Ăngghen đã tích cưc tham gia vào phong trào đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản, thành lập các tổ chức có khuynh hướng cộng sản và hoạt động tích cưc cùng các nhóm cách mạng khác Trên sở hoạt động lí luận và thưc tiễn các ông đã chứng minh một cách khoa học hệ tư tưởng của giai cấp vô sản, tuyên truyền hệ tư tưởng đó vào phong trào công nhân và phê phán chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản lúc bấy giờ Một những nhiệm vụ lúc đó là phải vạch trần quan điểm vô chính phủ, phản động của Prudong, giải phóng giai cấp công nhân khỏi ảnh hưởng của hệ tư tưởng tư sản Trong khoảng thời gian này các ông vừa tích cưc hoạt động khoa học và lí luận vừa tích cưc tham gia hoạt động thưc tiễn nhằm thành lập Đảng cộng sản Năm 1847 tổ chức đó đã được thành lập với tên gọi là “Đồng minh những người cộng sản” mà cương lĩnh của nó là “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” (1848) Như vậy cùng với sư tích cưc hoạt động lí luận và chính trị xã hội đã làm cho các nhà mácxit xây dưng nên những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử giai đoạn 1844– 1848 rất có giá trị Khái quát chủ nghĩa vật lịch sư Tư tưởng triết học lịch sử đã xuất hiện từ thời kỳ cổ đại, xã hôi tư sản dưới những hình thức khác các tư tưởng triết học lịch sử cổ đại bàn về người, về xã hội, về bản thân mình và về quan hệ của người với tư nhiên…hầu hết những vấn đề đã đặt đều thuộc nội dung mà triết học mácxit sau này giải đáp, và nó đã thu lại những thành tưu có giá trị nhất định Tuy nhiên, một măt thiếu lưc khái quát hóa, sư vận động của thưc tiễn chưa được chín muồi, một mặt lập trường giai cấp mà các nhà tư tưởng triết học lịch sử trước Mác đã chưa thể giải quyết một cách đúng đắn khoa học về bản chất và quy luật của quá trình lịch sử Căn bản là chỗ họ đứng lập trường tâm Tiêu biểu triết học cổ điển Đức là Hêghen giải thích xã hội “tinh thần tuyệt đối” hay có là “tư ý thức” theo quan niêm của Can-tơ , vậy họ đã rơi vào tâm Đến lượt C Mác và Ph Ăngghen đã luận giải vấn đề lịch sử xã hội theo một hướng khác đó là vận dụng chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật của triết học Mác là chủ nghĩa vật triệt để luận giải vật cả về tư nhiên và xã hội còn những nhà triết học trước Mác luân giải vật về mặt tư nhiên lại tâm về mặt xã hội, thể hiện tính chất không triệt để Trong tác phẩm luận cương về Phơ Bách C Mác viết rằng: “Các nhà triết học trước biết giải thích thế giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề là chỗ cải tạo thế giới” Sư sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng và chủ nghĩa vật lịch sử được coi là bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học của nhân loại Đây là hình thức triết học vật cao nhất gắn liền với công lao vĩ đại của C.Mác và Ph Ăngghen C.Mác và Ph.Ăngghen chẳng những đã sáng tạo thế giới quan vật biện chứng là thế giới quan kết hợp giữa lí luận với khoa học và phương pháp cách mạng khác về chất so với chủ nghĩa vật cũ và phép biên chứng trước mà còn vận dụng lí luận đó vào giải thích đời sống xã hội để xây dưng nên một hệ thống quan điểm vật biên chứng về xã hội, vạch cấu trúc và quy luật phát triển của xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử đã vạch rằng: Một là: Lịch sử phát triến của loài người là một quá trình lịch sử tư nhiên, những quy luật khách quan của bản thân lịch sử chi phối, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của người, đó là quá trình phát triển thay thế của các hình thái kinh tế – xã hội Hai là: Không phải ý thức người quyết định tồn tại của họ, mà chính tồn tại xã hội quyết định ý thức của họ Ba là: Sản xuất vật chất là sở nền tảng cho sư phát triển xã hội Bốn là: Chủ nghĩa vật lịch sử còn đề xuất những nguyên tắc nhận thức về khoa học lịch sử đó quan trọng nhất là không thể giải thích “thời đại lịch sử nhất định vào ý thức của thời đại đó, mà phải vào sinh hoạt vật chất của thời đại.” Có thể nói chủ nghĩa vật lịch sử C.Mác và Ph.Ăngghen sáng lập là thành quả vĩ đại mà có đứng lập trường vô sản mới có thể thấy được Tai lại vậy? Ấy là chủ nghĩa vật lịch sử đã đưa tới kết luận có tính cách mạng về sư diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và sư thắng lợi tất yếu của giai cấp vô sản Sư xuất hiện của chủ nghĩa vật lịch sử là một những đặc điểm bản của cuộc cách mạng triết học mà C Mác và Ph Ăngghen đã thưc hiện Với tiểu luận này trình bày những nguyên lí bản của chủ nghĩa vật lịch sử giai đoan 1844 – 1848, nó được thể hiện qua những tác phẩm một cách cụ thể và sâu sắc II Giai đoạn đề xuất những nguyên lí những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử (1844 -1848) Trong giai đoạn này C Mác và Ph Ăngghen tiếp tục vào đề xuất tư tưởng vật biện chứng và vật lịch sử của mình Qua rất nhiều tác phẩm những nguyên lý triết học đã được hình thành đặc biệt là những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử và tác phẩm trước bao giờ được các ông bổ sung và hoàn thiện những tác phẩm sau đó để rồi những nguyên lí được hình thành vào năm 1848 đánh dấu tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” Tác phẩm “Bản thảo kinh tế – triết học (C.Mác viết 1844) Năm 1844, Mác rời báo Sông Ranh sang pháp Ở ông có nhiều thời gian nghiên cứu các vấn đề mà ông đã phát hiện đó là những vấn đề về chính trị, xã hội, cách mang,…Trong thời gian này ông làm việc tờ báo “Niên dám Pháp _ Đức”, ông bắt đầu nghiên cứu một cách có phê phán kinh tế chính trị học tư sản Anh lập trường chủ nghĩa xã hội, tại nơi ông đã đọc được tác phẩm “Bản thảo góp phần phê phán kinh tế chính trị học” của Ph Ăngghen Đây là tác phẩm Ph.Ăngghen viết để phê phán hai nhà kinh tế chính trị học cổ điển Anh là A Smith và Đ Ricacdo, đọc được tác phẩm này C Mác nói đó là đường mà nghiên cứu kinh tế Mục đích viết tác phẩm nhằm vạch trần tính chất hạn chế của kinh tế chính trị tư sản luận điểm về tính vĩnh viễn của chế độ tư hữu họ khẳng định tư hữu là thuộc tính của đồng thời coi sư tồn tại của giai cấp vô sản là hợp l ý, là tư nhiên, phát triển tư tưởng về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân C.Mác khẳng định phải xóa bỏ chế độ tư hữu để trả lại bản chất người đích thưc cho người Tác phẩm là kết quả của quá trình ông nghiên cứu một cách có phê phán kinh tế chính trị học tư sản Anh lập trương chủ nghĩa xã hội Trên sở phê phán quan điểm về kinh tế của A Smith va Đ Ricacdo, C.Mác đã nêu bật được một số quan điểm vật lịch sử sau: 1.1 Vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, sứ mệnh lịch sư của giai cấp công nhân Hai nhà kinh tế học A Smith và Đ Ricacdo cho chế độ tư hữu tồn tại mãi mãi, chế độ tư hữu là chế độ cuối cùng không bị diệt vong C.Mác đã phê phán quan điểm và phản bác lại chế độ tư hữu là chế độ tồn tại một hình thái kinh tế – xã hội nào đó và để xóa bỏ tư hữu phải làm cách mạng và nhiệm vụ đó không phải khác chính là giai cấp công nhân C Mác khẳng định đấu tranh giai cấp chính là giải phóng giai cấp công nhân và tầng lớp nhân dân lao động khác đó giai cấp công nhân giữ vai trò lãnh đạo 1.2 Vấn đề về người Tư tưởng của tác phẩm chủ yếu là tư tưởng về vai trò của lao động, cuả sản xuất vật chất việc tạo chính bản thân người và tiếp tục phát triển người.Trong sáng tạo và phát triển người, lao động đồng thời chiếm mất tất cả sức lưc và thời gian người, nô dịch người, dẫn đến sư xuất hiện sở hữu tư nhân, bóc lột và các giai cấp Theo đó C Mác đưa khái niệm mới là “lao động bị tha hóa”, có nghĩa là hoạt động đó của người thể hiện sư quan trọng nhất bản chất người của người lại trở thành lưc lượng nô dịch người, thể hiện chỗ sản phẩm của lao động thống trị chính người sản xuất nó Lao động bị tha hóa làm cho người công nhân đánh mất tính người, đánh mất cuộc sống cộng đồng, phá vỡ quan hệ giữa người với người Ông cho sư phát triển của sản xuất điều kiện chủ nghĩa tư bản nhất định tạo tiền đề vật chất để thủ tiêu “Lao động bị tha hóa” Tha hóa là sư biến đổi để thành cái đối lập, biến đổi đó theo hướng từ tốt sang xấu Trong lịch sử triết học đã có những nhà triết học đề cập đến phạm trù “tha hóa”, nếu Hêghen đề cập đến phạm trù “tha hóa” đó lại là sư tha hóa của “ý niệm tuyệt đối” tức có nghĩa là ý niệm tuyệt đối (tinh thần) tha hóa tư nhiên xã hội (vật chất) để rồi lại quay về với ý niệm tuyệt đối (tinh thần), và toàn bộ vấn đề phát triển là việc khắc phục sư tha hóa ấy, hay nhà triết học vật nhân bản Phơ Bách cho sư tha hóa đó là của tình cảm đạo đức, ông áp dụng tư tưởng về sư tha hóa vào việc phê phán tôn giáo ông coi tôn giáo không phải là sư bịa đặt mà là sư tha hóa của người và muốn xóa bỏ tôn giáo hiện có và xây dưng một tôn giáo mới, tôn giáo này đem bản thân người thay cho thượng đế Như vậy họ đều xuất phát từ yếu tố tinh thần không xất phát từ yếu tố vật chất Đến lượt C Mác ông phê phán một cách sâu sắc theo quan điểm vật quan niệm của Hêghen và Phơ Bách về sư tha hóa và cách khắc phục sư tha hoa đó Ông khẳng định “tha hóa” đó là của lao động, của người không phải một lưc lượng tinh thần nào khác Muốn xóa bỏ nguyên nhân người bị tha hóa hãy xuất phát từ chế độ tư hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Thủ tiêu “lao động bị tha hóa” giành lại bản chất người cho người, phát triển mọi khả của mỗi cá nhân tư đó chính là “chủ nghĩa nhân đạo triệt để” Theo quan điểm của C Mác người phát triển toàn diện là một mẫu mưc lý tưởng về mặt triết học đối với C Mác đó là “hạt nhân lý tưởng của chủ nghĩa cộng sản” Học thuyết về sư tha hóa và việc giành lại cho người cái bản chất của mình là một bước lớn đường sáng taọ một thế giới quan mới hoàn chỉnh Ngoài ra, C.Mác còn phê phán Hêghen cho Hêghen không nhìn thấy hoạt động vật chất của người, ông đã thần bí hóa người, đề cao hoat động tinh thần Con người triết học Hêghen là người hoạt động tinh thần còn người triết học Mác là người hoạt động thưc tiễn 1.3 Vai trò của sản xuất vật chất C Mác phê phán quan niệm về vai trò của lao động của A Smith và Đ Ricacdo họ cho lao động tạo giá trị của hàng hóa, sản phẩm cho xã hội Còn C Mác cho lao động không những tạo giá trị hàng hóa mà còn cải biến chính người làm cho tư phát triển Hoạt động của người, hoạt động sản xuất vật chất là sở nền tảng của sư tồn tại và phát triển của xã hội Như vậy ông đã được vai trò của sản xuất vật chất đối với sư tồn tại và phát triển của xã hội “Bản thảo kinh tế – triết học” còn ảnh hưởn của chủ nghĩa vật nhân bản Phơ Bách ông đã đề xuất được những nguyên lý bản chủ nghĩa vật lịch sử và nó tiếp tục được phát triển những tác phẩm sau Tác phẩm “Gia đình thần thánh” hay phê phán “phê phán có tính chất phê phán” (C.Mác, Ph Ăngghen, 1845) Trong thời gian C Mác sống Pari đã gặp được Ph Ăngghen, hai ông thấy cần phải làm rõ quan điểm với phái Hêghen trẻ Bruno – Bauer đứng đầu Mục đích viết tác phẩm nhằm phê phán chủ nghĩa tâm nói chung và phái Hêghen trẻ nói riêng vạch trần tính chất tâm của phái này Trước C Mác va Ph Ăngghen tham gia phái này vì lúc đó họ là những lưc lượng tiến bộ còn lúc này Hêgghen trẻ trở thành bộ phận trí thức vô chinh phủ, tư đề cao mình không quan tâm đến giai cấp công nhân và nhân dân lao động, rơi vào hữu khuynh, họ tuyên truyền một thứ phê phán đứng mọi hiện thưc, đứng mọi chính đảng và chính trị, phủ nhân mọi hoạt động thưc tiễn và quan sát thế giới chung quanh những sư kiện diễn thế giới “với tinh thần phê phán”, họ chứng minh hoạt động của những nhà tư tưởng suất sắc là động lưc nhất của tiến bộ lịch sử Họ chủ trương cách mạng lĩnh vưc ý thức, không những thế họ còn phê phán C Mác và Ph Ăngghen không phê phán nhân dân, giai cấp công nhân chính vì vậy mà C Mác và Ph Ăngghen đã viết tác phẩm này, để bóc trần tính chất phản động của phái này Tác phẩm trình bày những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử bao gồm những vấn đề sau: 2.1 Vai trò của quần chúng nhân dân Bruno-Bauer đã phủ nhận vai trò của quần chúng nhân dân, đề cao vai trò phát triển lịch sử thuộc về người có óc phê phán, có tinh thần phê phán Họ phủ nhận tính chất khách quan của quy luật xã hội và ý nghĩa của hoạt động quần chúng nhân dân Ông cho quần chúng nhân dân là một “đám đông quần chúng không có tinh thần phê phán” không có “ý thức về mình” Như vậy Hêghen trẻ đã cho quần chúng nhân dân là lưc lượng phi lý tính không có ý thức bản ngã, một đám đông hổ lốn, ngu muội việc quần chúng nhân dân tham gia là thất bại, chúng hạ thấp vai trò của quần chúng nhân dân lịch sử C Mác đã phê phán Hêgghen trẻ đã không nhìn thấy vai trò sáng tạo lịch sử của nhân dân họ rơi vào tư tưởng hữu khuynh, để rồi C Mác đến khẳng định lịch sử từ trước đến mọi nhiệm vụ lịch sử đều quần chúng nhân dân giải quyết, quần chúng đấu tranh chống bọn bóc lột là nội dung chủ yếu của lịch sử, ví dụ cách mạng tư sản đánh đổ phong kiến vai trò to lớn nhất là quân chúng nhân dân là người tiến hành hoạt động chính trị xã hội, là lưc lượng chủ yếu hoạt động sản xuất vật chất 2.2 Sứ mệnh lịch sư giai cấp công nhân Phái Hêghen trẻ cho giai cấp vô sản là một đám đông quần chúng không có lưc phê phán, coi vô sản và quần chúng nhân dân lao động là một “đám đông quần chúng tối tăm”, không thể tiến hành hoạt động lịch sử độc lập Những lí luận và quan 10 không thủ tiêu sư bóc lột, sư bất bình đẳng xã hội mà phân chia giai cấp vốn có, không thấy mối quan hệ giữa tôn giáo với các hình thức xã hội, mối quan hệ giữa tôn giáo với việc giải phóng người Theo ông để giải quyết vấn đề thì dùng tình yêu tôn giáo Với những tác phẩm tất cả những vấn đề về chủ nghĩa vật và chủ nghĩa vật lịch sử đã thể hiện một thế giới quan khoa học Ông bản chất cách mạng của chủ nghĩa Mác: “Các nhà triết học trước biết giải thích thế giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề là chỗ cải tạo thế giới” Những nội dung còn thiếu được bổ sung những tác phẩm sau Tác phẩm “ hệ tư tưởng Đức” (C.Mác và Ph.Ăngghen viết 1845) Vào mùa hè 1845, Phơ Bách viết bại báo tuyên bố mình là người cộng sản, cộng với những người theo “chủ nghĩa xã hội chân chính” (trào lưu chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản) và Bruno – Bauer đã viết nhiều bài báo chống lại chủ nghĩa cộng sản Trong lúc này những người ủng hộ C Mác và Ph Ăngghen là thiểu số phong trào công nhân, các phe phái đủ màu sắc của chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản chiếm ưu thế Trước tình hình đó C.Mác và Ph.Ăngghen nhận thấy đã đến lúc cần phải chứng minh một cách khoa học những sở, hệ tư tưởng của giai cấp vô sản, và tuyên truyền hệ tư tưởng đó để tranh thủ những người vô sản tiến về phía mình cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản Hệ tư tưởng Đức là tác phẩm luận chiến của C Mác và Ph Ăngghen chống lại chủ nghĩa tâm của những người theo phái Hêghen trẻ và chủ nghĩa xã hội chân chính tiểu tư sản Đức, là sư phát triển những tư tưởng bản của tác phẩm “Bản thảo kinh tế- triết học”, “Luận cương về Phơ Bách”, lần đầu tiên một quan điểm tổng quát, một phát minh vĩ đại của C Mác đời nhận thức vật về lịch sử là sở triết học trưc tiếp của học thuyết chủ nghĩa cộng sản khoa học Là tác phẩm đánh dấu bước tiến mới của các ông việc phát triển chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử và chủ 14 nghĩa cộng sản khoa học Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử được trình bày tác phẩm đó là: 4.1 Con người là xuất phát điểm của lịch sư Trên sở phê phán quan điểm trước Mác về động lưc phát triển của lịch sử quan điểm về người triêt học Phơ Bách, phái Hêggen trẻ…C Mác và Ph.Ăngghen đã cụ thể hóa và phân tích chi tiết những đặc điểm của triêt học Phơ Bách mà hạn chế bản là quan niệm về vấn đề người Phơ Bách dưa vào khái niệm “con người cộng đồng” để tư tuyên bố mình là người cộng sản, người theo quan niệm của Phơ Bách là “con người trừu tượng” mà không phải là người hiện thưc của lịch sử Đối với những người cộng sản, người là sản phẩm của tư nhiên và vấn đề xem xét người hiện thưc của lịch sử là hành động thưc tiễn của người Mặc dù thừa nhận “ người là đối tượng của cảm giác” Phơ Bách nói đến quan hệ người tình yêu và dừng lại lí luận mà không xem xét người mối quan hệ cụ thể, những điều kiện sinh hoạt nhất định, những hành động thưc sư tức là không thấy được người thưc tiễn Khi nói về mối quan hệ người với tư nhiên, Phơ Bách có quan điểm siêu hình về giới tư nhiên bất biến mà không hiểu hoạt động thưc tiễn của người tác động lên giới tư nhiên tạo nên giới tư nhiên có tính chất lịch sử, Phơ Bách tư nhiên và lịch sử tách rời nhau, không liên quan với C Mác và Ph Ăngghen đã khẳng định: “Khi Phơ Bách là nhà vật thì ông không bao giờ vận dụng đến lịch sử, còn ông có tính đến lịch sử thì ông không phải là nhà vật Ở Phơ Bách, lịch sử và chủ nghĩa vật hoàn toàn tách rời nhau” C Mác và Ph Ăngghen sai lầm và hạn chế để rồi hai ông đứng quan điểm vật lịch sử vào luận giải và đưa kết luận rằng: Con người thưc tiễn mới là xuất phát điểm của tồn tại và phát triển, tiến bộ xã hội Để nghiên cứu người thưc tiễn đó là người hành động để sản xuất của cải vật chất, sản xuất những giá trị tinh thần và là quá trình sản xuất chính người Do vậy để nghiên cứu lịch sử xã 15 hội C Mác và Ph Ăngghen đa xuất phát từ xhinhs người không phải một lưc lướng siêu nhiên, thần bí nào đó 4.2 Sản xuất vật chất là nền tảng của tồn tại và phát triển xã hội Đây là lần đầu tiên C Mác và Ph Ăngghen nêu nguồn gốc của sư nhận thức vật về lịch sử đó là người, hoạt động của họ, những điều kiện đời sống vật chất của họ, nghĩa là thừa nhận vai trò quyết định của sản xuất vật chất đối với các lĩnh vưc còn lại của đời sống xã hội Các ông khẳng định hình thức hoạt động thưc tiễn đầu tiên của người là hoạt động sản xuất vật chất, vì người sống thì cần phải ăn, mặc, ở, lại và để thỏa mãn được nhu cầu đó người phải tiến hành lao động sản xuất C.Mác và Ph Ăngghen đánh giá cao việc sáng tạo cung tên để săn bắn tìm kiếm thức ăn, dưới nước thì biết chế tạo thuyền độc mộc…Như vậy nhờ có hoạt động sản xuất vật chất người đã cải biến tư nhiên nhằm tạo của cải để thỏa mãn nhu cầu, người đã quan hệ với tạo nên tính xã hội, để rồi những quan hệ xã hội được hình thành, và quá trình sản xuất vật chất đó đã biến đổi, hoàn thiện chính bản thân mình Quá trình sản xuất vật chất đó đã làm cho người “nhô lên khỏi tư nhiên”,làm cho người hoàn thiện những giác quan, là nền tảng, nguồn gốc, động lưc cho sư phát triển xã hội 4.3Những quy luật bản của phát triển, tiến bộ lịch sư Thứ nhất, mối quan hệ giữa lưc lượng sản xuất và quan hệ sản xuất C Mác và Ph.Ăngghen nói để tiến hành sản xuất vật chất hay người tất yếu phải quan hệ với tư nhiên đồng thời còn phải quan hệ với Đây là quan hệ song trùng, đó mối quan hệ giữa người với tư nhiên được gọi là sức sản xuất (LLSX), mối quan hệ giữa người với được gọi là hình thức giao tiếp (QHSX) Hai ông đã vai trò của sức sản xuất (LLSX) cụ thể là hình thức giao tiếp (QHSX) bị quy định sức sản xuất và sức sản xuất giữ vai trò quyết định 16 Về mối quan hệ giữa sức sản xuất( LLSX) và hình thức giao tiếp(QHSX): Bất thời đại nào thế lưc lượng sản xuất phát triển đến một trình độ phát triển nhất định nào đó mâu thuẫn với hình thức giao tiếp, mâu thuẫn này có thể giải quyết cách mạng xã hội, và cách mạng xã hội được thưc hiện thì nó mâu thuẫn với hình thức giao tiếp cũ đã trỏ thành xiềng xích hình thức giao tiếp mới cho phù hợp với sức sản xuất(LLSX), đến lượt nó lại trở thành cái không phù hợp Ông nói: Theo quan điểm của chúng mọi xung đột đều bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa sức sản xuất (LLSX) và hình thức giao tiếp (QHSX) Đây là lần đầu tiên vạch nội dung bản của quy luật vận động biện chứng giữa sức sản xuất (LLSX) và hình thức giao tiếp(QHSX), lấy đó làm để vạch sư kế tục và thay thế của các chế độ sở hữu bộ lạc nguyên thủy, chế đọ sở hữu nô lệ, chế đọ sở hữu phong kiến, chế đọ sở hữu tư bản chủ nghĩa Thứ hai, mối quan hệ giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng Ở tác phẩm này C.Mác và Ph.Ăngghen vấn dùng khái niệm “xã hội công dân” của Hêghen để mối quan hệ này Hai ông đã nhắc tới hai yếu tố nhà nước và pháp luật C.Mác cho nhà nước là công cụ của giai cấp thống trị Toàn bộ giao tiếp vật chất của cá nhân một giai đoạn lịch sử là sở quyết định hình thức nhà nước và pháp luật hay sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng Thích ứng với một sở kinh tế nhất định là một hình thức phù hợp với chế độ tư hữu hiện đại là nhà nước tư sản hay nhà nước tư sản nảy sinh từ chế độ tư hữu hiện đại Nhà nước bảo vệ lợi ích vậy nhà nước bao giờ là công cụ của giai cấp thống trị, bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị Nhà nước luật pháp đều là công cụ để bảo vệ lợi ích kinh tế, chế độ kinh tế Như vậy hai ông đã bản chất, chức của nhà nước Thứ ba, mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Đây là lần đầu tiên C Mác và Ph Ăngghen nghiên cứu mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 17 Hai ông đã phê phán phái Hêghen trẻ Hêghen trẻ đã tách ý thức xã hội khỏi hiện thưc của nó và coi trọng ý thức Từ đó hai ông đã nguồn gốc của ý thức là từ đời sống hiện thưc Và nêu lên khái niệm ý thức xã hội là tồn tại được người ý thức, tồn tại xã hội là sở hiện thưc của xã hội, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội Muốn xóa bỏ ý thức phải xóa bỏ tồn tại xã hội Trong tác phẩm C Mác và Ph Ăngghen nói đến tính tương đối của ý thức xã hội ông cho ý thức xã hội co vai trò to lớn đến sư biến đổi xã hội Hai ông đã đề cập đến bản chất xã hội vì ý thức xã hội có tính độc lập tương đối, là sư phản ánh tồn tại xã hội Hai ông đã khẳng định rằng: “Không phải ý thức quyết định đời sống, mà chính đời sống quyết định ý thức” Ý thức, chính trị, xã hội là sở kinh tế quyết định giai cấp nào chi phối tư liệu sản xuất vật chất thì chi phối cả tư liệu sản xuất tinh thần và mọi thời đại những tư tưởng của giai cấp thống trị là tư tưởng thống trị 4.4 Những nguyên lí khác của chủ nghĩa vật lịch sư Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C Mác và Ph Ăngghen đã manh nha xuất hiện tư tưởng về chuyên chính vô sản C Mác nói: “lưc lượng sản xuất phát triển đến một trình độ cao nhất là điều kiện, tiền đề nổ cách mạng vô sản” Tư tưởng này về sau đã được Lênin phát triển sáng tạo “cuộc cách mạng vô sản có thể nổ mắt xích yếu nhất sợi dây chủ nghĩa tư sản” C Mác và ph Ănggen tiếp tục nghiên cứu làm rõ vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, các ông coi cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, coi cách mạng cộng sản thắng lợi và sư xuất hiện tất nhiên của xã hội cộng sản, là kết quả tất nhiên của quy luật kinh tế, quy luật tồn tại một cách độc lập với ý chí của người Vấn đề cách mạng xã hội là tính tất yếu và cuộc cách mạng đó “là tất yếu không những vì không thể lật đổ giai cấp thống trị cách nào khác, mà còn vì giai cấp tiến hành việc lật đổ có dùng cách mạng mới thoát khỏi hết thảy mọi cái thối nát cũ và có khả sáng tạo một xã hội mới” 18 Đây là tác phẩm luận chiến của C Mác và Ph Ăngghen chống lại chủ nghĩa tâm và những người chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản Đức, đánh dấu bước tiến mới của các ông việc phát triển chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử và chủ nghĩa cộng sản khoa học Tác phẩm “Sự khốn cùng của triết học” (C.Mác viết 1847) Năm 1840, Prudon xuất bản cuốn sách “sở hữu là gì” để phê phán chủ nghĩa tư bản, trưc tiếp tấn công vào chế độ đại tư hữu ông lại lý tưởng hóa chế độ tư hữu nhỏ, ông tuyên truyền cho chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản, thể hiện lập trường hữu khuynh, theo Pudong, thì người ta có thể đảm bảo sư phồn vinh cho tất cả mọi người chấm dứt cảnh nghèo khổ đường hòa bình, cải lương, không cần đấu tranh giai cấp, không cần cách mạng xã hội cách loaị bỏ những mặt “xấu” và những hậu quả “xấu” của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa và giữ lại những mặt “tốt”, những mặt “có ích” của nó cho người tiểu tư sản C Mác kịch liệt phê phán lí tưởng phản động đó Ông bóc trần tính chất phản khoa học và giả dối của lời lẽ “biện chứng” của Prudong Năm 1846 quyển “hệ thống mâu thuấn kinh tế hay triết học của sư khốn cùng” Prudon tuyên truyền cho những người vô chính phủ, tư coi mình là kẻ đối địch với chủ nghiã cộng sản Do vậy C Mác đã phê phán quan điểm của Prudon để giáo dục giai cấp công nhân Trong tác phẩm “Sư khốn cùng của triế học” C Mác trình bày những nguyên lí triết học thông qua những nhận xét, cụ thể sau 5.1 Lý luận về hình thái kinh tế xã hội Trong lời nhận xét thứ hai: Trong tác phẩm này C Mác trình bày mối quan hệ biện chứng giữa quan hệ sản xuất và lưc lượng sản xuất Sư thay đổi phương thức sản xuất nhất định dẫn đến sư thay đổi quan hệ xã hội, đáng chú ý trình bày vấn đề này C Mác đề cập đến thuật ngữ “quan hệ sản xuất” thay cho quan hệ giao tiếp tác phẩm Hệ tư tưởng Đức Ông khẳng định “ những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết 19 với những lưc lượng sản xuất” có được những lưc lượng sản xuất mới mà loài người đã thay đổi phương thức sản xuất của mình cái cối xay quay tay đã đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy nước đưa lại xã hội nhà tư bản công nghiệp Chính những người thiết lập nên những quan hệ xã hội phù hợp với lưc sản xuất vật chất của họ, là những người sản sinh những nguyên lý, những ý niệm phạm trù ấy ít có tính chất vĩnh cửu Trong nhận xét thứ ba: C Mác cho dòng hảy qua nhiều giai đoạn lịch sử xã hội là thể thống nhất các quan hệ sản xuất chính là ông đã trình bày về nguyên lý sư thay đổi của thời đại khác sư thay đổi cac quan hệ sản xuất, trình bày một quy luật mối quan hệ giữa lưc lượng sản xuất và quan hệ sản xuất chỗ quan hệ sản xuất phù hợp với lưc lượng sản xuất và ông nói quan hệ sản xuất không bao lại xuất hiện trước những điều kiện tiền đề vật chất của nó chưa chín muồi hay quan hệ sản xuất không bao giờ đời trước lưc lượng sản xuất, xuất hiện mầm mống phôi thai của hình thái kinh tế xã hội là quá trình lịch sử tư nhiên 5.2 Khảo cứu mối quan hệ đời sống vật chất và đời sống tinh thần Trong nhận xét thứ nhất: C Mác đã nhắc tới tồn tại xã hội và ý thức xã hội Ông cho rằng: những điều kiện vật chất, sinh hoạt vật chất sư biến đổi của tồn tại là sư biến đổi của những tồn tại vật chất, là sư biến đổi của phương thức sản xuất dẫn đến làm thay đổi ý thức xã hội Giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần thì đời sống vật chất quyết định, đời sống vật chất thay đổi tức nói tới sư thay đổi của phương thức sản xuất 5.3 Vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp Trong lời nhận xét thứ bảy: C Mác nhắc tới vấn đề lịch sử, cách mạng, đối kháng giai cấp tư sản vô sản Ông cho chế độ phong kiến đã có giai cấp vô sản của nó – tức là nông nô một đẳng cấp đã chứa đưng tất cả những mần mống của giai cấp tư sản, những người xã hội chủ nghĩa và những người cộng sản là những nhà lý luận của giai cấp vô sản C Mác khẳng định “ giống những nhà kinh tế học là những đại biểu của giai 20 cấp tư sản, những người xã hội chủ nghĩa và những người cộng sản là những nhà lý luận của giai cấp vô sản”, đấu tranh giai cấp là động lưc phát triển của xã hội có giai cấp Vì vậy xã hội tư sản tồn tại mâu thuẫn giữa tư bản và vô sản, mâu thuẫn đó tới một lúc nào đó tất yếu diễn cuộc đấu tranh giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản cách mạng vô sản Ông khẳng định cuộc đấu tranh tư sản chống lại vô sản là cuộc đấu tranh cuối cùng lịch sử điều này có nghĩa giai cấp công nhân có tính cách mạng triêt để Tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản (C Mác viết 1848) Tác phẩm được C Mác viết dưa tài liệu của Ph Ăngghen những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản mà Ph Ăngghen soạn thảo, cho đồng minh những người cộng sản tại đại hội lần thứ nhất của tổ chức này ( 1847) đã được xuất bản trước nổ cách mạng 1848, là bản cương lĩnh cho chủ nghĩa cộng sản khoa học “Tuyên ngôn Đảng cộng sản" đã đề rõ ràng và chính xác một cách thiên tài thế giới quan mới tức chủ nghĩa vật triệt để bao quát cả lĩnh vưc đời sống xã hội, lí luận về đấu tranh giai cấp, vai trò cách mạng lịch sử thế giới của giai cấp vô sản Có thể nói tuyên ngôn là một văn kiện của giai cấp công nhân, thể hiện một cách đầy đủ sâu sắc cô đọng hệ tư tưởng của giai cấp công nhân, hệ tư tưởng đời đã dẫn dắt phong trào công nhân toàn thế giới, tuyên ngôn đời có tác động lớn đối với phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân toàn thế giới Tác phẩm gồm bốn chương: Chương I: Những người tư sản và những người vô sản Chương II: Những người vô sản và những người cộng sản Chương III: Văn học xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa Chương IV: Lập trường của những người cộng sản đối với các Đảng đối lập 21 Tuyên ngôn Đảng cộng sản đã đề cập tới những nguyên lí chủ nghĩa vật lịch sử sau: 6.1 Vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp, sứ mệnh lịch sư của giai cấp công nhân Ở chương I, C Mác đã xác định quy luật bản của sư phát triển của mọi xã hội có tính chất đối kháng: Đấu tranh giai cấp Ông đã vạch rõ ràng xã hội nô lệ đã bị xã hội phong kiến thay thế và xã hội phong kiến đã bị xã hội tư bản thay thế thế nào Ông kết luận chủ nghĩa tư bản những mâu thuẫn đối kháng nội bộ mà không tránh khỏi bị sụp đổ, nêu lên mục đích cuối cùng của cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp công nhân là chủ nghĩa cộng sản C Mác viết rằng: “Sư diệt vong tất của giai cấp tư sản và sư thắng lợi của giai cấp vô sản đều không thể tránh khỏi” Trong chương II, ông nói sư xuất hiện và tồn tại của giai cấp dưa sở chế độ kinh tế nhất định, sư xuất hiện của giai cấp tư sản và vô sản gắn liền với nền đại công nghiệp chủ nghĩa tư bản cùng với sư phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, phát triển nền sản xuất công nghiệp tư bản chủ nghĩa đã đưa đến mâu thuẫn gay gắt giữa tư sản – vô sản, tất yếu mâu thuẫn đó được giải quyết.Đó là sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân tức có nghĩa là phải xóa bỏ chế độ tư hữu không phải chế độ tư hữu nói chung mà là chế độ tư hữu tư bản, xây dưng chế độ công hữu cuộc cách mạng của giai cấp vô sản Trong chương III, để thưc hiện được sứ mệnh lịch sử đó thì ông đã kêu gọi sư liên minh của tất cả giai cấp vô sản rên thế giới, lời kêu gọi kết thúc tác phẩm là “ Vô sản tất cả các nước liên hợp lại!” Lời kêu gọi đã biểu hiện tính chất quốc tế của phong trào cộng sản chủ nghĩa 6.2 Cách mạng xã hội, nhà nước, tư tưởng về chuyên vô sản Trong chương II, ông đã khẳng định rằng: Chỉ có cách mạng vô sản mới làm cho các quan hệ kinh tế, cho sinh hoạt xã hội và ý thức người có sư thay đổi bản “ Vì 22 thưc tế tất cả những giai cấp thống trị trước đó họ không tư rút lui mà để xóa bỏ họ phải cuộc cách mạng” C.Mác đã viết: “Giai đoạn thứ nhất cuộc cách mạng giai cấp công nhân là giai cấp công nhân phải thành giai cấp thống trị”, giai đoạn tiếp là sử dụng chính quyền đó làm công cụ để xây dưng chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa cộng sản Như vậy, Tuyên ngôn Đảng cộng sản đã nêu tư tưởng chuyên chính vô sản, và nhiệm vụ của chuyên chính vô sản, tức tư tưởng chủ đạo của chủ nghĩa Mác về vấn đề nhà nước Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân tất yếu dẫn đến chuyên chính vô sản Chuyên chính vô sản là thời kì quá độ chính trị để tiến tới xã hội không có giai cấp Ông nêu tư tưởng cách mạng không ngừng, phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản không dừng lại việc giành quyền thống trị mà phải thiết lập, xây dưng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản Có thể nói tư tưởng chuyên chính vô sản là tư tưởng xuyên suốt Giai đoạn này xuất hiện tư tưởng, đến các tác phẩm sau phát triển thành khái niệm chuyên chính vô sản 6.3 Vai trò của Đảng cộng sản Trong chương II, nội dung chủ yếu là đề cập tới vai trò của Đảng cộng sản, bộ phận không thể tách rời của giai cấp công nhân và đội tiên phong của giai cấp đó Đảng cộng sản và giai cấp vô sản đều thống nhất chỗ phải đấu tranh, xóa bỏ chủ nghĩa tư bản, xây dưng xã hội cộng sản Trong chương IV, ông đã trình bày nguyên tắc và sách lược của Đảng cộng sản: Người cộng sản ủng hộ, khắp nơi, mọi phong trào cách mạng chống lại trật tư xã hội và chính trị hiện có, ủng hộ cả cuộc đấu tranh chung với giai cấp tư sản chống lại chế độ phong kiến Nhưng không bao giò họ được quên nhiệm vụ bản của họ là giáo dục cho công nhân có ý thức rõ rệt về tính chất đối kháng không thể điều hòa giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản Dưới sư lãnh đạo của Đảng cộng sản đã đưa tới nhiều thắng lợi của chủ nghĩa xã hội Liên xô đồng thời đó là thắng lợi của những tư tưởng mà C Mác và Ph Ăngghen đã trình bày tác phẩm bất hủ Tuyên ngôn Đảng cộng sản 23 Ngoài những vấn đề bật nêu tác phẩm còn đề cập tới và tiếp tục khẳng định sản xuất vật chất là nền tảng cho phát triển, tiến bộ xã hội và lịch sử phát triển của xã hội có giai cấp, là lịch sử của đấu tranh giai cấp, và bàn về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội III Kết luận chung Trong giai đoạn 1844 – 1848, chủ nghĩa vật lịch sử đã được C Mác và Ăngghen xây dưng sâu sắc góp phần làm sáng tỏ thế giới quan mới Những nội dung tác phẩm sau bao giờ bổ sung và phát triển nội dung tác phẩm trước làm cho chủ ngĩa Mác hoàn thiện Hai ông đã làm sáng tỏ nhiều vấn đề của chủ nghĩa vật lịch sử: Khi bàn về vấn đề người C Mác và Ph Ăngghen nhận thấy người là xuất phát điểm của lịch sử xã hội, là người thưc tiễn, người hoạt động, và sản xuất vật chất có vai trò to lớn đối với người Lí luận về hình thái kinh tế xã hội bước đầu được hình thành và phát triển các ông nghiên cứu vai trò của sản xuất vật chất đối với sư tồn tại và phát triển của xã hội, nghiên cứu mối quan hệ biện chứng giữa sức sản xuất(LLSX) với hình thức giao tiếp(QHSX), manh nha xuất hiện tư tưởng về quan hệ sản xuất tác phẩm “Gia đình thần thánh”, mối quan hệ biện chứng giữa cở sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng và giai đoạn này lần đâu tiên hai ông nghiên cứu phạm trù tồn tại xã hội, ý thức xã hội và mối quan hệ giữa chúng Manh nha quan điểm cho sư tồn tại và phát triển của các hình thái kinh tế xã hội là quá trình lịch sử tư nhiên Khẳng định vai trò của giai cấp công nhân, của quần chúng nhân dân, vai trò của đấu tranh giai cấp, vai trò to lớn của Đảng cộng sản Có áp bức, bóc lột phải có sư đấu tranh, là cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản nhằm xóa bỏ chế độ tư hữu thiết lập chế độ công hữu, xây dưng chủ nghĩa xã hội Đấu tranh giai cấp là động lưc phát triển của xã hội có giai cấp, sứ mệnh đó giai cấp vô sản lãnh đạo 24 Sư xuất hiện tư tưởng chuyên chính vô sản, giai đoạn này xuất hiện tư tưởng tới các tác phẩm sau phát triển và sử dụng khái niệm chuyên chính vô sản ngoài còn có những quan điểm về tôn giáo rất biện chứng! Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử giai đoạn này được C Mác và Ph.Ăngghen xây dưng khá đầy đủ, là sở cho những giai đoạn phát triển về giai đoạn sau của triết học Mác C Lời kết Chủ nghĩa vật lịch sử giai đoạn hình thành triết học Mác là sở để bước vào giai đoạn phát triển về sau Có thể nói C.Mác và Ph Ăngghen vận dụng phép biên chuang vật vào luận giải vấn đề xã hội đã thể hiện sư sáng tạo so với các nhà triết học trước đó và các nhà triết học cùng thời Triết học Mác là triết học dùng phép biện chứng để luận giải vấn đề xã hội, là sở hình thành nên chủ nghĩa vật lịch sử và nó còn có giá trị cho đến Chủ nghĩa Mác – Lênin cung cấp thế giới quan, phương pháp luận, là kim nam cho hành động, soi đường dẫn lối cho ta từ thành công này tới thành công khác Lịch sử nhân loại đã chứng minh thành công vĩ đại to lớn của cách mạng tháng 10 / 1917, ánh sáng của cách mạng tháng 10 có được một phần là sư vận dụng sáng tạo của vị lãnh tụ vĩ đại Lênin vào tình hình Liên Xô lúc bấy giờ Tiếp thu những tư tưởng của các bậc tiền bối và luồng ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam đã lãnh đạo nhân dân ta giành lại độc lập tư theo đường cách mạng vô sản Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo những quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin áp dụng vào thưc tiễn cách mạng Việt Nam, làm cho nước ta hoàn toàn độc lập, tư do… 25 Ngày nay, Đảng ta kiên trì giữ vững chủ nghĩa xã hội khoa học một vấn đề tưởng cũ lại mới đối với các nước Mỹ La tinh (TBCN) CNTB còn rất mạnh, sức mạnh của họ về kinh tế và quân sư là không thể xem thường Ai nói nó sụp đổ ngày một ngày hai là không tưởng Do vậy yêu cầu đặt là chúng ta phải kiên trì giữ vững chủ nghĩa Mac – Lênin, đồng thời chúng ta cần tìm cái tinh túy của chủ nghĩa Mác – Lênin để phát triển nhân lên hoàn cảnh mới Tất cả đã chứng minh chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ thống mở nên chúng ta phải biết vận dụng sáng tạo, hợp lí 26 E Tài liệu tham khảo Luận cương về Phơ Bách Luts-VíchPhơ Bách và sư cáo trung của triết học cổ điển Đức của Ph Ăngghen, NXB sư thật, Hà Nội 1969 Đề cương giáo trình lịch sử triết hoc Mac (Ts Trương Ngọc Nam, chủ biên Hà Nội 2010) Tuyên ngôn của đảng cộng sản NXB sư thật, Hà Nội 1976 Từ điển triết học NXB sư thật Hà Nội 1976 Hệ tư tưởng Đức NXB sư thâth Hà Nội 1984 Bài giảng triết học Mac-Lenin (HVBCTT, Hà Nội 2006) Lịc sử triết học (Gs, TS Nguyễn Hữu Vui chủ biên NXB chính trị Quốc gia, Hà Nội 2007) Hỏi-đáp về triết học Mac-Lenin (HVCTquốc gia Hồ Chí Minh NXB chính trị quốc gia, Hà Nội 27 1999) MỤC LỤC A B Lời nói đầu Nội dung Khái quát hoàn cảnh lịch sử và chủ nghĩa vật lịch sử Hoàn cảnh lịch sử Khái quát chủ nghĩa vật lịch sử II Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử (1844 – 1848) Tác phẩm “Bản thảo kinh tế - triết học (C Mác viết 1844) 1.1 Vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp 1.2 Vấn đề về người 1.3 Vai trò của sản xuất vật chất Tác phẩm “Gia đình thần thánh” (C Mác, Ph Ăngghen 1845) 2.1 Vai trò của quần chúng nhân dân 2.2 Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân 2.3 Mối quan hệ giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng 2.4 Tư tưởng quan hệ sản xuất Tác phẩm “Luận cương về Phơ Bách (C Mác viết 1845) 3.1 Vấn đề người và bản chất người 3.2 Vấn đề về tôn giáo Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” (C Mác, Ph.Ăngghen 1845-1846) 4.1 Con người là xuất phát điểm của lịch sử xã hội 4.2 Sản xuất vật chất là nền tảng của tồn tại và phát triển xã hội 4.3 Những quy luật bản của phát triển tiến bộ lich sử 4.4 Những nguyên lí khác của chủ nghĩa vật lịch sử Tác phẩm “Sự khốn cùng của triết học” (C Mác 1847) 5.1 Lí luận về hình thái kinh tế xã hội 5.2 Khảo cứu mối quan hệ đời sống vật chất và đời sống tinh thần 5.3 Vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp Tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” (C Mác, Ph.Ăngghen, 1848) 6.1 Vấn đề giai cấp,đấu tranh giai cấp, sứ mệnh lich sử GCCN 6.2 Cách mạng xã hội, nhà nước, tư tưởng chuyên chính vô sản 6.3 Vai trò của Đảng cộng sản I Kết luận chung Lời kết Tài liệu tham khảo III C D 28 ... Khái quát hoàn cảnh lịch sử và chủ nghĩa vật lịch sử Hoàn cảnh lịch sử Khái quát chủ nghĩa vật lịch sử II Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử (1844 – 1848) Tác... chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử và chủ 14 nghĩa cộng sản khoa học Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử được trình bày tác phẩm đó là: 4.1 Con... chứng! Những nguyên lí của chủ nghĩa vật lịch sử giai đoạn này được C Mác và Ph.Ăngghen xây dưng khá đầy đủ, là sở cho những giai đoạn phát triển về giai đoạn sau của