Header Page of 126 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG BÙI THỊ KIM PHƯỢNG YẾU TỐ TÍNH DỤC TRONG SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN NỮ TỪ GIỮA THẬP KỶ 80 CỦA THẾ KỶ XX ĐẾN NAY (KHẢO SÁT QUA TÁC PHẨM CỦA PHẠM THỊ HOÀI, Y BAN, VÕ THỊ HẢO, ĐỖ HOÀNG DIỆU, ĐOÀN LÊ) Chuyên ngành : Văn học Việt Nam : 60.22.34 Mã số TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng - Năm 2011 Footer Page of 126 Header Page of 126 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Bình Phản biện 1: Phản biện 2: Luận văn ñược bảo vệ trước Hội ñồng chấm Luận văn thạc sĩ Khoa học Xã hội Nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày tháng năm 2011 * Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng Footer Page of 126 Header Page of 126 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Khoảng từ thập niên 60 kỷ trước, chủ đề tính dục lên mạnh mẽ giới nhiều lĩnh vực nghệ thuật khác ñó có văn học Ở Việt Nam, giai ñoạn văn học từ 1986 ñến người ta thấy rõ dần chủ đề tính dục người đặt nhìn đa chiều quan tâm nhiều nhà nhà văn, có nhà văn nữ Họ- cách hay cách khác tự tin khẳng định tư độc lập mình, viết ñề tài nhạy cảm, cấm kị, họ muốn chứng tỏ sáng tác văn chương nơi không tồn ñẳng cấp nam- nữ, họ muốn chống lại ñịnh kiến người khác áp đặt cho giới Nhu cầu khám phá thân, khẳng định phái tính trở thành nhu cầu xã hội thẩm mĩ Đây điều đáng để quan tâm tìm hiểu Tuy nhiên, chưa có cơng trình trực diện tìm hiểu văn chương nữ giới từ diễn ngơn tính dục Chúng tơi lựa chọn đề tài Yếu tố tính dục sang tác nhà văn nữ từ thập kỉ 80 kỉ XX ñến (khảo sát qua tác phẩm Phạm Thị Hoài, Y Ban, Võ Thị Hảo, Đỗ Hồng Diệu, Đồn Lê) nhằm góp tiếng nói vào vấn đề có tính thời cịn nhiều tranh cãi mong đưa nhìn, cách lí giải hợp lí dựa thực tiễn sáng tác văn học Việt Lịch sử vấn đề Vấn đề tính dục văn học ñược giới nghiên cứu quan tâm nhiều Một số tiền đề có tính lý luận luận điểm khoa học tính dục đề cập đến cơng trình tác giả M Foucaul, S.Freud, GS.TSKH Phương Lựu, PGS.TS Nguyễn Thị Bình, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Đăng Điệp, số hội thảo Viện văn học khoa Ngữ văn trường ĐHSP Hà Nội…là gợi ý bổ ích mặt lí luận cho ñề tài luận văn Footer Page of 126 Header Page of 126 Bên cạnh cơng trình chun ngành, có viết, hầu hết gắn với tác phẩm nhà văn nữ liên quan đến yếu tố tính dục gợi ý q báu cho chúng tơi q trình thực đề tài Phạm vi đối tượng nghiên cứu ñề tài Đối tượng nghiên cứu luận văn tính dục sáng tác nhà văn nữ Việt Nam từ thập kỷ 80 kỷ XX đến Trong khn khổ luận văn thạc sĩ, chọn khảo sát số tác giả tiêu biểu phương diện Phạm Thị Hoài , Y Ban, Võ Thị Hảo, Đỗ Hồng Diệu, Đồn Lê.Ngồi ra, cần thiết có thêm dẫn liệu để thêm sức khái qt, chúng tơi chọn số tác phẩm phạm vi nghiên cứu số tác giả khác Đóng góp ñề tài - Đề xuất cách nhìn hợp lý vấn đề tính dục, văn chương truyền thống Việt Nam chưa nhìn nhận cởi mở -Trong bối cảnh xã hội dân chủ, diễn ngơn tính văn học thời đổi quan tâm chứng nhu cầu dân chủ hóa xã hội văn chương -Tìm hiểu vấn đề tính dục sáng tác nhà văn nữ cách tiếp cận vấn ñề nữ quyền thời ñại Phương pháp nghiên cứu Luận văn dựa số phương pháp cụ thể sau: Phương pháp tâm lý học-sáng tạo nghệ thuật, Phương pháp liên ngành, Phương pháp hệ thống, Phương pháp so sánh- ñối chiếu, Phương pháp phân tích-tổng hợp Footer Page of 126 Header Page of 126 Chương NHÌN CHUNG VỀ TÍNH DỤC TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM 1.1 Khái niệm 1.1.1 Quan niệm M Foucault tính dục Theo M.Foucault “Tính dục khơng phải “thực tại” (thing) để kiểm sốt quyền lực hay khám phá khảo sát kĩ Tính dục tạo tác có tính xã hội chuyển dẫn quan hệ quyền lực khác Tính dục tạo tác mang tính lịch sử” Theo quan niệm tính dục tượng văn hóa, khơng phải “cái phát (discovered) mà “ñược tạo ra” (produced) diễn ngơn (discouse) nhằm hợp thức hóa quan hệ quyền lực nhằm thực dự đồ Mặt khác theo quan niệm Foucault, tính dục có quan hệ mật thiết với “công nghệ tôi”(technologies of the self) Cái tơi tạo lập có tính lịch sử, mà thời ñại có quan niệm khác người Đây quan điểm tiến mặt tiếp cận xã hội, người lý giải văn học Việt Nam từ năm 80 kỷ trước ñến người ta ñề cập nhiều ñến yếu tố tính dục sau thời gian người tự nhiên, người không ñược văn học ñể ý ñến 1.1.2.Tính dục theo quan ñiểm Freud Freud cha ñẻ thuyết Phân tâm học, vấn ñề cốt lõi Phân tâm học vơ thức dục tính Theo ơng, vơ thức chủ yếu ñời sống tâm thần, có vai trị chi phối hành vi người mạnh ý thức, chứa đựng ẩn ức khơng giải tỏa ẩn ức tính dục quan trọng Freud phân loại hoạt ñộng tinh thần cá nhân người ñược thể thành ba cấp độ ơng gọi Tự ngã, Bản ngã Siêu ngã Tự ngã thành phần nguyên thủy nhân cách, tồn từ lúc sinh chứa tất Footer Page of 126 Header Page of 126 bản; Bản ngã ñời tiếp nối cho phát triển Tự ngã người đặt mơi trường xã hội, Như Tự ngã chứa nhục dục (libido) tn theo ngun lí khối cảm Bản ngã tuân theo nguyên lí thực Khi hành ñộng,Bản ngã ñịnh, liệu nhu cầu nên ñược thỏa mãn tức thời hay cần phải kìm nén, định phụ thuộc vào Siêu ngã, vào “lương tâm xã hội” Theo S.Freud, nhiệm vụ Bản ngã vừa giữ vai trò trung gian Tự ngã thực vừa thỏa mãn cấu trúc Siêu ngã 1.1.3.Những quan niệm khác Theo Longman, tính dục “những ñiều mà người làm, nghĩ cảm thấy có liên quan đến ham muốn giới tính Theo định nghĩa “ham muốn” yếu tố trọng tâm tính dục, Collin định nghĩa tính dục theo ba nét nghĩa sau: [1] Một ñặc trưng sex[2] Mang tính đặc trưng nam nữ kết hợp tế bào sinh sản[3] Yếu tố mang tính khu biệt nam nữ Cách ñịnh nghĩa Collin dừng lại việc khai thác bề thuật ngữ phương diện từ ñiển Những năm 1970 kỷ trước, Ủy ban giáo dục thơng tin tình dục Mỹ định nghĩa tính dục sau: “Tính dục tổng thể người, bao gồm khía cạnh đặc trưng trai gái, đàn ơng đàn bà biến động suốt đời Tính dục phản ánh tính cách người, khơng phải chất sinh dục Vì biểu đạt tổng thể nhân cách, tính dục liên quan tới yếu tố sinh học, tâm lí, xã hội, tinh thần văn hóa đời sống Những yếu tố ảnh hưởng tới phát triển nhân cách Và mối quan hệ người với người tác động trở lại xã hơi” Trên nét thống hay gần gũi cách hiểu chúng tơi đến kết luận:Tính dục tổng thể ñộng người Footer Page of 126 Header Page of 126 bao gồm việc thực chức sinh sản, hưng phấn khát vọng hòa hợp thể xác tâm hồn, biểu trình độ văn hóa người Tuy nhiên, tiếng Việt tồn ñồng thời hai khái niệm: tính dục tình dục Khi nói “tính” nói thuộc thể, xem sẵn có người, trời phú cho “Tình” biểu bên ngồi tính.Với nghĩa này, “tình” gắn với hành vi cụ thể Ngồi ra, khái niệm sex ñược người Việt sử dụng cách thay cho từ Việt nhờ khơng bị ám ảnh truyền thống 1.2 Sơ tính dục văn học Việt Nam 1.2.1 Một chủ ñề bị cấm kỵ văn chương thống Văn học trung đại quan niệm văn chương tải đạo, ngơn chí; nhà nho, Đạo, Chí, Khí điều đặc biệt hệ trọng, cao quý Văn chương thứ thực sứ mệnh cao q thiêng liêng Văn chương có dính ñến chuyện phàm tục - nhỏ nhen, tầm thường, thiếu tao nhã mà chuyện thân xác, nhục dục bị né tránh Chỉ chế ñộ phong kiến xuống dốc, khả kiềm tỏa mặt tư tưởng giảm bớt, ý thức cá tính có hội nảy nở vài cá nhân có quan tâm rõ rệt nhu cầu tự nhiên người Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương…nhưng không nhiều Suy cho chủ đề tính dục văn học truyền thống bị cấm đốn khắt khe nhìn nhận góc độ đạo đức Quan niệm có thay đổi văn học kỷ XX, tiếp xúc với văn hóa phương Tây đưa văn học Việt Nam vào q trình đại hóa vào quỹ đạo chung văn học giới, Footer Page of 126 Header Page of 126 hình thành quan niệm người cá nhân, từ làm thay ñổi ñề tài văn học ñó có ñề tài tính dục Tác phẩm đề cập trực diện vấn đề tính dục Hà Hương phong nguyệt Lê Hoằng Mưu Giai đoạn 1930-1945 giai đoạn có nhiều nổ lực khám phá người Tác phẩm nhóm Tự lực văn đồn, văn học thực phê phán phong trào Thơ Mới ñề cập nhiều vấn ñề người năng, người tự nhiên nhìn chung quan điểm giai cấp, đạo ñức phương diện giải phóng người cá nhân Văn học giai ñoạn 1945-1975, yêu cầu chiến chống xâm lược nên vấn ñề cá nhân bị ñẩy lùi xuống hàng thứ yếu Bản năng, vô thức, tâm linh …là khái niệm xa lạ với văn học Chính thế, yếu tố tính dục đề cập, Nói tóm lại, nước ta văn chương thống trước 1980, tính dục thường bị xem cấm kỵ « nhạy cảm » Văn học chủ yếu nhìn mối tương quan với luân thường ñạo lý, với nhãn quan ý thức hệ trở thành diễn ngơn nam quyền 1.2.2.Một yếu tố có ý nghĩa quan trọng q trình dân chủ hóa văn học từ sau 1975 Sau chiến tranh khoảng 10 năm, ñất nước có nhiều thay ñổi quan trọng Sự ñổi rõ rệt tư người sáng tác, tinh thần nhìn thẳng vào thật, ñánh giá ñúng thật, phát huy quyền làm chủ người dân Họ nói nhiều đến tơi , đến cá tính, họ đấu tranh với ñể ñổi Mỗi người ñều ñòi ñược xem xét nhân vị riêng có nhân cách ñộc lập Làm nên nhân cách có phần lẫn phần người, ý thức lẫn vô thức, thân thể lẫn tinh thần…Nhu cầu dân chủ hóa tất yếu đưa văn học đến với thước đo nhân Từ tiêu chí phương diện nhân tính tự nhiên, thuộc quyền người trước ñây bị lẫn tránh hay bị che Footer Page of 126 Header Page of 126 khuất nhận thức lại Đây lí giải thích chủ đề tính dục, ngơn ngữ thân thể lại xuất nhiều văn chương ñương ñại Đặc biệt tính dục tác phẩm nhà văn trẻ gần ñây ñược mở rộng phạm vi phản ánh với xuất yếu tố tình dục đồng giới: Một giới khơng có đàn bà Bùi Anh Tấn, 1981 Nguyễn Quỳnh Trang, Song song Vũ Đình Giang, Những đốm lửa vịnh Tây Tử Trang Hạ, Phiên bản, Nháp Nguyễn Đình Tú , Nháp thực nơi để giới trẻ phản biện ñể củng cố nhân cách sống tích cực cho thân Sex tác phẩm khơng cịn mục đích mà phương tiện chuyển tải ý ñồ nghệ thuật nhà văn Dễ nhận thấy xã hội mở cửa hội nhập với giới, nhiều kinh nghiệm mẻ văn học nước ngồi tác động mẽ đến văn học Việt Nam, ñưa ñến cho ñộc giả Việt Nam nhìn sex điều tất yếu gặp gỡ với nhu cầu dân chủ hóa xã hội Việt Nam ñể tạo quan niệm mới, quan niệm chân thực người Khía cạnh năng, tính dục khai thác nhiều đến mức có thái trở thành chiêu thức câu khách rẻ tiền Nhưng cần ghi nhận nhà văn lĩnh giàu khát vọng cách tân, tính dục trở thành ñột phá quan niệm người, ñem lại nhiều ý nghĩa nhân văn thẩm mĩ 1.3.Một tượng ñáng ý văn chương nữ từ thập kỷ 80 kỉ XX ñến Cùng với việc nở rộ dòng văn học nữ quyền văn ñàn giới, Việt Nam xuất nhiều bút nữ Họ có thực có tạo nên dịng “văn học nữ giới” hay khơng chúng tơi chưa dám khẳng định,nhưng khơng thể phủ nhận ấn tượng mạnh mẽ họ gây nên văn đàn năm gần đây.Tình u, hạnh phúc gia ñình ñề tài quen thuộc mạnh nhà văn nữ sáng tác họ cho thấy ý thức tự giác, nhu cầu riết róng khẳng định phái tính Footer Page of 126 Header Page 10 of 126 10 Tính dục biểu quan trọng phái tính xem lên tiếng đầy lĩnh cuả nhà văn nữ Khi công khai viết tính dục, họ chủ động “gây hấn” với quan niệm cổ truyền Họ viết cách giải tỏa Dưới mắt nhà văn nữ tính dục miêu tả với nhiều sắc thái khác có chung điểm họ khơng bị vướng mặc cảm đạo đức Trước nói ñến vấn ñề cấm kỵ có nam giới hóa miêu tả tính dục lại mạnh bút nữ.Với họ, viết tính dục khơng có ý nghĩa khẳng định thực tế hiển nhiên mà mang tinh thần khước từ, đối thoại diễn ngơn đầy tính áp đặt đàn ơng Có thể nói xuất hàng loạt bút nữ làm phong phú ña dạng văn học Việt Nam Mỗi người vẻ, phong cách, ña sắc ña âm, ña giọng ñiệu Một Phạm Thị Hồi độc đáo táo bạo sử dụng ngơn ngữ kỹ thuật viết đại; Nguyễn Thị Thu Huệ khéo léo kéo người ñọc vào trị chơi ngơn ngữ; Lê Minh Kh đằm thắm, thiết tha; Trần Thùy Mai nhẹ nhàng, da diết; Y Ban lúc dịu dàng sắc lạnh; Đỗ Hoàng Diệu táo bạo mãnh liệt; Nguyễn Ngọc Tư ñầm ấm…Tất tạo nên ấn tượng riêng văn chương nữ quyền Footer Page 10 of 126 Header Page 12 of 126 12 Khám phá người nhà văn thường ý khắc họa vẻ ñẹp thể người nữ Đối với nhà văn nữ họ hiểu hết vẻ ñẹp mà tạo hóa ban tặng cho họ biết sức mạnh đặc biệt với tình u Đó da, bầu vú, cặp mơng, đơi chân, phận kín đáo mà khơng gợi cảm giác uế Đây hình ảnh Người đàn bà đứng trước gương: “nàng chậm rãi mở cúc áo, khuôn ngực đầy đặn trắng ngà ra, hai tịa thiên nhiên hai nắm cơm ñẹp nàng trút bỏ hẳn áo Sau nàng nghiêng vai để ngắm” Có vẻ ñẹp thể người nữ ñược ñặc tả qua bàn tay đơi chân văn Đỗ Hồng Diệu, vẻ đẹp phồn thực người nữ Đỗ Hồng Diệu miêu tả qua bầu vú (Bóng đè, Vu quy, Hoa máu… ) Các nhà văn nữ cho nhân vật nữ liệt ñấu tranh với ñịnh kiến ñể tìm kiếm tình yêu hạnh phúc; dám sống thật với mình, khơng giấu giếm khát khao dục tính Ở phương diện này, văn Phạm Thị Hồi thể đầy đủ mạnh mẽ (Người đàn bà hai chó nhỏ, Kiêm ái,Chín bỏ làm mười…) 2.2 Tính dục-một khía cạnh phản ánh tâm thức thời đại Con người ln thực thể bị tác ñộng hai chiều từ thể tự nhiên mối liên hệ với lịch sử xã hội Do vậy, xem xét vấn đề mang ý nghĩa xã hội, tính dục trở thành biểu tượng mang tâm thức thời ñại Với nhà văn nữ, tính dục nơi hóa giải người khỏi nỗi đơn,bế tắc; trở thành hệ qui chiếu thực sự, phản ánh muôn mặt đời sống-nơi mà giá trị bị ñảo lộn, niềm tin bị phá vỡ 2.1.2 Sự hóa giải đơn, bế tắc Theo thuyết Phân tâm học, đặc biệt Phân tâm học tình u, S Freud có viết, đại ý: Cơ đơn chất người Trong ñời sống tộc loại, người nếm tri thức, bị ñuổi khỏi thiên đường, đánh sống hịa hợp tồn phần với tự nhiên, người trở nên Footer Page 12 of 126 Header Page 13 of 126 13 đơn Dùng tính dục để giải cảm giác đơn có nhiều người viết ví Kundera (trong Đời nhẹ khôn kham), Murakami,(trong Rừng Nauy …Mối quan hệ tình u tình dục vấn đề phức tạp Chưa văn học ta ñề cập nhiều đến tình dục văn học thời kỳ Tuy nhiên, kinh tế thị trường, áp lực công việc, áp lực xã hội kéo người vào guồng quay kim tiền họ trở nên đơn hết, người ta tìm cách thoát khỏi cảm giác sợ hãi, lo lắng Một số tình dục Hầu hết câu chuyện tình yêu sáng tác bút nữ liên quan đến tình dục Đơi người ta thấy tình dục phương cách hữu hiệu , nhanh chóng mang lại cho người cảm giác ấm áp thực Đó nhân vật Võ Thị Hảo Miền bọt, Biển cứu rỗi, Khăn choàng sương, Bàn tay lạnh, Góa phụ đen Tiếng vạc đêm, Con dại ñá, Phiên chợ người cùi…; nhân vật Đồn Lê Giường đơi xóm Chùa, Làm đẹp, Oan hồn ngã ñá dốc, Dĩ vãng thơm nồng, Na ơi, Trăng ñường, Giáng sinh buồn bã, Giao ñiểm cuối cùng… Ngoại tình vấn đề tình u thời đại Khát vọng hịa hợp tình u khơng đạt nhân vật nữ tác phẩm thường có xu hướng ngoại tình Khoan nhìn góc độ đạo đức, cách chọn lối giải cách ñể giải tỏa ẩn ức sex sâu xa tìm đồng vọng tâm hồn đồng điệu Sự kết hợp hịa ñiệu hai khía cạnh tâm hồn thể xác làm cho tình yêu vững bền sâu sắc Bởi mà người phụ nữ chiều chuộng cảm xúc người phụ nữ truyện ngắn Tự, Nhân tình, Biển người đàn bà… Y Ban, nhân vật nữ Vu quy Đỗ Hoàng Diệu, nhân vật Tiếng vạc Footer Page 13 of 126 Header Page 14 of 126 14 ñêm, Người đàn ơng nhất, Khăn chồng sương Võ Thị Hảo, người phụ nữ Năm ngày Phạm Thị Hồi cảm thấy đơn, trống rỗng thất vọng ê chề kiếm tìm hạnh phúc Khi người đơn, phương hướng xã hội thiếu cảm thơng tìm đến tình dục cứu cánh cuối Tuy nhiên, tình dục dao hai lưỡi kéo người ta khỏi vực thẳm dìm người ta sâu vào giới tối tăm khơng lối Tình dục khơng tình u khiến người ta trượt dài đơn, bế tắc Ý niệm sáng tác Phạm Thị Hoài, Võ Thị hảo, Đoàn Lê tác giả khác ñem ñến ý nghĩa cảnh báo tích cực cho người 2.1.2 Tính dục cảnh báo tình trạng suy đồi lối sống Với tư tưởng giải thoát người khỏi áp chế ràng buộc khắt khe chế ñộ phong kiến hàng ngàn năm, người thoát khỏi sợi dây cương tỏa pháp chế, quy ñịnh dường người ñang chạy từ thái cực ñến thái cực khác Chính điều tưởng tự người lệ thuộc thảm thương đến việc giải thốt, tìm niềm vui tính dục Tình dục tự giá trị giải thiêng Đó ñiều nhà văn phát mặt trái thời đại… Nếu Đồn Lê viết tha hóa người xóm Chùa hình ảnh nơng thơn Việt Nam lốc thị trường Y Ban thể vịng xốy nghiệt ngã qua số phận cá nhân Người đàn bà Cuộc tình silicon,Ai chọn dùm tơi, Người đàn bà có ma lực … Cơ chế thị trường thúc ñẩy kinh tế phát triển mặt trái người bị lệ thuộc ñồng tiền, cảm xúc dần trở nên khơ kiệt Nỗi lo nhân loại đối mặt với suy ñồi nhân cách kỷ XX ñang phơi bày trước hỗn loạn ñầy rẫy bất công phi lý Nhà Footer Page 14 of 126 Header Page 15 of 126 15 văn với vai trò “người thư ký trung thành thời đại” khơng khỏi lo âu trước tình trạng người băng hoại nhân cách Tính dục góc quy chiếu văn hóa người Đó giả dối đến ghê tởm tình Ai chọn dùm tơi, Hai bảy bước chân lên thiên đường,Nhân tình… Y Ban; Nàng tiên xanh xao, Con dại ñá, Bàn tay lạnh,Chuông vọng cuối chiều Võ Thị Hảo; ñê hèn, bẩn thỉu ñến bần tiện Dịng sơng Hủi Đỗ Hồng Diệu…Tình dục trường hợp khơng cịn hịa hợp tâm hồn thể xác mà ñã trở thành năng, thú vật Mượn vấn đề tình dục, nhà văn nữ thực trạng mà người trở nên đơn nhà mình; khơng tìm đồng ñiệu cảm cảm xúc, tư tưởng, lối sống Nó tiếng thở than cay ñắng ước vọng tình u bị thơ thiển dập vùi 2.3 Tính dục ý thức nữ quyền 2.3.1 Từ ý thức nữ quyền… Một thời kì dài, lồi người coi người nữ yếu ñuối, lệ thuộc nam giới Cuộc chiến ñấu/nổi loạn ñể xác lập vị bình quyền nữ giới vốn âm ỷ lâu lịch sử gọi Chủ nghĩa nữ quyền/nữ quyền luận Đến giai đoạn nay, phê bình nữ quyền mở rộng Gắn liền với ñổi thay to lớn ấy, âm hưởng nữ quyền ñã ngấm sâu vào văn học, tạo thành tiếng nói, sắc độc ñáo văn học ñại Ở Việt Nam từ sau 1975, với trình giao lưu hội nhập quốc tế, quan điểm giới nhanh chóng du nhập truyền bá Khơng khí dân chủ giúp nhà văn nữ dám công khai xem xét chuẩn mực cũ, cơng khai bày tỏ thái độ chống lại lệ thuộc, áp ñặt nam quyền, dám xơng vào đề tài vốn xem ñặc quyền nam giới Trong ñó có ñề tài tính dục Tình dục họ khai thác khơng nhu cầu tự nhiên mà phương tiện ñể họ Footer Page 15 of 126 Header Page 16 of 126 16 bộc lộ phái tính Đây tượng văn đàn Nếu trước ñây người phụ nữ nhân vật nữ ñược nhìn theo chuẩn mực mà nam giới áp đặt nên họ vai bị ñộng họ giành lấy quyền tự nói mình, dù nói giống hay khác ñây thái ñộ khước từ mặc ñịnh từ phía nam giới 2.3.2 .Đến nhu cầu khẳng định ý thức phái tính Trong văn hóa người phương Đơng, tình dục vấn đề kiêng kỵ, khơng nói chốn đơng người Trong văn học trung đại, tình dục người nữ gắn với quan niệm cịn trinh hay khơng cịn trinh Đến văn học đương đại xuất hàng loạt tác phẩm viết ñề tài cấm kị viết cách táo bạo lại bút nữ Có nhiều dư luận trái chiều khen “mới mẻ” chê “quá trần trụi” tượng có tính tồn cầu Bằng cách xơng vào chủ đề này, họ tự giải phóng khỏi định kiến, khẳng ñịnh quyền ñược thành thật với với văn chương, quyền chống lại thái ñộ áp ñặt giới khác Nhân vật sáng tác Y Ban, Đỗ Hồng Diệu ln có ý thức tìm hạnh phúc cho mình; nhân vật Phạm Thị Hồi chủ ñộng giành quyền làm chủ thân xác cách thể ý thức phái tính Dùng tính dục để khẳng định phái tính bình quyền nam nữ cách nhà văn ñưa người phụ nữ ngun lí tình mẫu nó, xác lập lại vị ngang giới lĩnh vực, có tình u, tình dục Chính điều tạo nên âm hưởng nữ quyền mạnh mẽ văn chương Việt Nam sau 1975 Tính dục tác phẩm nhà văn nữ không bộc lộ nhìn nhà văn sống, người mà thể quan niệm họ văn chương Với Y Ban viết tính dục nhu cầu tự nhiên thở, với Đoàn Lê Võ Thị Hảo sex nơi họ ñối thoại với bạn viết bạn Footer Page 16 of 126 Header Page 17 of 126 17 ñọc, với Phạm Thị Hoài “Viết phép ứng xử”, Đỗ Hồng Diệu viết tính dục tự nhiên tự tin viết gì… Tính dục nơi người khơng hóa trang, nơi sống thật chất Với ý nghĩa đó, yếu tố tính dục sáng tác nhà văn nữ sau 1975 vượt qua giới hạn văn bản, chủ ñề câu khách vươn tới triết lí sâu xa người Footer Page 17 of 126 Header Page 18 of 126 18 Chương TÍNH DỤC -MỘT NỔ LỰC LÀM MỚI NGHỆ THUẬT TỰ SỰ 3.1 Nhân vật hay thăm dị vơ thức Phân tâm học Freud lí giải vơ thức tinh thần, nơi chi phối hành vi tầm ý thức Những biểu gắn chặt chẽ với với xung bản: xung dục tính xung tự bảo tồn Những nội dung vô thức bị tính động chúng thúc đẩy để trở thành nội dung ý thức: vơ thức có xu hướng bước sang ý thức Như vô thức bị kìm nén giấc mơ hình thức giải tỏa dồn nén ham muốn vô thức, giấc mơ phản ánh nhiều chiều sống, phản ánh chiều sâu tâm hồn người Ngồi giấc mơ, ẩn ức cịn bộc lộ qua nhiều dạng thức khác lời nói nhịu, bệnh lí khơng rõ ngun nhân, khơng liên quan đến tác động vật chất Trong ẩn ức ẩn ức tình dục chiếm vị trí hàng đầu Ham muốn thể xác nhu cầu tự nhiên, mạnh mẽ Nhưng thực tế ham muốn gặp cấm đốn liệt chuẩn mực ñạo ñức xã hội nên thường dồn nén sâu vô thức Và giấc mơ khơng gian lí tưởng cho khát khao tình yêu, tình dục người Phân tâm học mở khả lớn lao cho nghệ thuật Đây ñiểm bắt ñầu chân trời khám phá, tưởng tượng nghệ sĩ Nghệ thuật ñã làm phiêu lưu vào cõi vơ thức để lên tiếng đấu tranh cho quyền người Ở nước ta, quan niệm lí tưởng hóa người văn học thời chiến ñã dần ñược thay quan niệm ña chiều người văn học sau 1975, nhiều bút ñã mạnh dạn thể nghiệm lối viết sở kinh nghiệm vô thức Phân tâm học Với Y Ban, Đỗ Hoàng Diệu giấc mơ khơng gian lí tưởng để nhân vật giải tỏa ẩn ức ñời sống, ẩn ức tình dục; với Phạm Thị Hồi vơ thức sáng tác làm bật ý Footer Page 18 of 126 Header Page 19 of 126 19 thức văn hóa (Năm ngày); Đồn Lê thiên hẳn ám ảnh vô thức mang màu sắc tâm linh mà ý đến vơ thức tình dục; Võ Thị Hảo vận dụng phương thức huyền thoại hóa để thể quan niệm ña chiều ñời sống vừa mở rộng thêm hình thức lạ cho nghệ thuật tự Bên cạnh việc ñổi nội dung phản ánh, tác giả nữ có ý thức ñổi bình diện nghệ thuật, mở rộng phạm vi phản ánh thực ñồng thời bộc lộ nhìn nhân giới người Đó giới đa chiều , khơng đơn nhất, ln đan cài thực ảo, ý thức vơ thức Con người phản ánh khơng cịn người tồn bích, lí tưởng mà người cá nhân ña chiều với mối quan hệ chằng chịt phức tạp “tổng hòa mối quan hệ xã hội” 3.2 Ngôn ngữ thân thể hệ từ thông tục Khái niệm ngôn ngữ thân thể (body language) bắt ñầu từ kịch hình thể (theare of images), nghệ thuật hình thể (body art), sau tách khỏi hai ngành nghệ thuật phổ biến lĩnh vực văn học Nó thể đậm nét văn chương Nữ quyền luận Bên cạnh mục đích bình đẳng giới, văn chương Nữ quyền luận lấy thân thể phụ nữ làm phương tiện biểu ñạt nội dung Mĩ học sống tự nhiên sở lí luận cho hình thành khuynh hướng ngơn ngữ thân thể/thân xác Ngơn ngữ thân thể nghĩa ban sơ tự khẳng định tính nhân bản, tạo quyền sống tái sinh Ngôn ngữ thân thể gắn với xuân, trẻ trung, ñổi “Với văn học thân thể thân thể sống, khơng giản đơn thân xác, xác thịt Xem thân thể xác thịt có nghĩa thu hẹp nó, tầm thường hóa Trong người sống, thân thể thấm nhuần tâm hồn Chỉ xác thịt thân thể người, tính dục khơng phải thân thể người Chỉ có cảm xúc tâm hồn biến thân thể thành ngơn ngữ”(Nguyễn Thái Hịa) Đọc sáng tác nhà văn nữ sau 1975, người ta thấy người thân xác Footer Page 19 of 126 Header Page 20 of 126 20 ñược miêu tả cách trực tiếp ngơn ngữ thơng tục thường có hai dạng thức: loại ngôn ngữ miêu tả thân thể trực tiếp, loại ngôn ngữ dùng khái niệm thân thể để miêu tả đối tượng khác.Đó vẻ ñẹp tự nhiên, phồn thực sáng tác củaVõ Thị Hảo, Đỗ Hồng Diệu: « Nhuệ Anh vươn cao người Chiếc áo vải đen nàng vừa kịp khốc lên rơi ruột để lộ đơi vai trắng ngần ñôi vú ngời ngợi hai vầng trăng » ;“Chiếc áo trắng ngà thật đẹp Vừa vặn ơm sát thân hình em hở chút ngực trịn trịa với bờ vai, đơi cánh tay mịn màng anh thường khen” Bộ ngực vẻ đẹp nữ tính bật Nó biểu tượng cho nuôi dưỡng, cưu mang, khát vọng sinh sôi, nảy nở Trong văn xi nữ đương đại, vẻ đẹp thể người nữ thường tập trung ngực Cảm hứng tự hào, tự tôn tràn qua ngơn từ giản dị, trìu mến, mĩ lệ hóa: “đơi vú ngời ngợi hai vầng trăng” (Giàn thiêu), “bầu vú nhô cao” (Giàn thiêu) “bộ ngực hình trinh nữ với đơi núm vú nhỏ” (Góa phụ đen), “bộ ngực trịn trịa” (Bóng đè), “Cơ thể săn mượt mà vun đầy hai mươi”(Bóng đè)… Khi đẹp khơng cịn (chủ yếu bị hủy hoại gánh nặng mưu sinh, cái, ích kỉ, tàn nhẫn đàn ơng) ngơn ngữ thường khơng giấu vẻ chua xót, trắc ẩn:“Người đàn bà thấy bóng gương Mọi thân hình lỏng lẻo ñến mức thớ thịt kéo dài Đơi nhũ hoa (…) nhơ lên trịn trịa ñược tự chảy thõng xuống nhũng nhẽo” (Cuộc tình silicon-Y Ban), “Nàng nấm với đơi chân ngắn cũn nửa trên” (Đàn bà xấu khơng có q-Y Ban), “Tơi xót xa nhìn nếp nhăn lờ mờ lượn quanh khóe mơi tú thời quyến rũ người đẹp trường tơi cách mười bảy năm” (Bàn tay lạnh-Võ Thị Hảo)… Một thành tựu văn học sau 1975 ñề xuất ñược quan niệm đa chiều người có khía cạnh người tự Footer Page 20 of 126 Header Page 21 of 126 21 nhiên Bản tính dục biểu bật người tự nhiên Để diễn tả tất nhiên dùng nhiều phong cách ngôn ngữ khác Nhưng nhà văn nữ ñương ñại chủ yếu ñã chọn phong cách thực-đời thường, khơng với ý thức địi quyền bình đẳng cho ngơn từ mà cịn với mục ñích ñối thoại lại ñịnh kiến, áp ñặt “công dung ngôn hạnh” xã hội cổ truyền Vả lại, ngơn ngữ tính dục khơng phải lúc thuộc đề tài sex mà phần nhiều dùng để chuyển tải thơng điệp khác Với Đỗ Hồng Diệu thơng điệp tự phẩm giá làm người, “mặc cảm nhược tiểu” Với Phạm Thị Hồi, ngơn ngữ tính dục vượt khỏi đề tài sex để phơi mở giới vơ nghĩa, vô hồn…Điểm gặp nhiều tác phẩm tác giả sử dụng hệ ngơn từ mang màu sắc nhục cảm, ngơn ngữ thân thể sử dụng không chút mặc cảm, tạo hiệu bất ngờ Đọc tác phẩm Y Ban, Đỗ Hoàng Diệu, Võ Thị Hảo, Phạm Thị Hoài, Đoàn Lê nhận thấy phong cách ngôn ngữ mặt biểu cho tinh thần tự do, dân chủ quan niệm người mặt khác cịn biểu cho tâm thức thời đại có nhiều thay đổi lớn lao Có người cho ngơn ngữ Y Ban, Đỗ Hoàng Diệu số nhà văn nữ sexy bạo liệt, nhiên cần khẳng ñịnh bạo liệt hay hiền lành tạng riêng nhà văn kênh văn hóa người tiếp nhận Cần ghi nhận lớp ngôn từ nổ lực làm nghệ thuật tự mà thời gian dài người ta quen với thứ ngơn ngữ đến vơ trùng Việc làm ngôn ngữ thể nhu cầu dân chủ hóa văn chương với tinh thần thời ñại mà người ñang hướng tới Bên cạnh đoạn văn tả thực có đoạn văn viết thứ ngôn ngữ uyển chuyển, tinh tế, giàu chất thơ Về mặt hình thức hai lớp ngơn từ thơng tục giàu tính thơ khơng phải ñối lập Footer Page 21 of 126 Header Page 22 of 126 22 mà thống với Cái nhìn thực khắc nghiệt, xơ bồ địi hỏi thứ ngơn ngữ sắc lạnh, cực thực Nhưng khô lạnh, chát chúa lại làm nảy sinh khao khát chất thơ ấm áp ni dưỡng tâm hồn lãng mạn với tinh thần tình yêu: “Những giọt mưa giội xuống thân thể lúc dịu dàng, êm ái, giọt mưa chạm xuống mang theo thở nồng nàn sưởi ấm thể nàng Nàng run rẩy áp cặp mơi trinh nữ lên vùng ngực trần nóng hổi mưa chàng Cái mùi đàn ơng lạ lẫm, đắng ngắt, ngầy ngậy, bạo liệt ñã rừng rực tỏa nóng ánh mặt trời pha lẫn mưa tươi tắn tinh khiết khiến nàng ngây ngất lả ñi, lạc vào cõi phiêu bồng.” (Giàn thiêu-Võ Thị Hảo) Tóm lại, ngơn ngữ thân thể sáng tác nhà văn nữ mang tính chất lưỡng tính: vừa thân xác vừa tâm hồn; vừa hữu vừa không hữu; vừa trần tục vừa thiêng liêng…Nó vượt giãi bày, thổ lộ nỗi niềm ñề vươn tới chiều sâu nhân cõi người Điều tạo giá trị mẻ cho văn học, ñưa văn học Việt Nam hội nhập sâu với văn học giới 3.3 Giọng ñiệu trần thuật Theo "Từ ñiển thuật ngữ văn học", giọng điệu thái độ, tình cảm, lập trường, đạo ñức nhà văn với tượng ñược miêu tả thể lời văn quy định cách xưng hơ, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ xa gần, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm…Giọng ñiệu giúp nhận tác giả Văn học sau 1975, ñặc biệt từ thời ñiểm ñổi cá nhân ñược nhìn nhận thực thể sinh động, giá trị coi trọng xuất nhiều giọng điệu.Tạo giọng ñiệu ña dạng, phong phú ñánh dấu bước trưởng thành tư nghệ thuật văn chương ñương ñại Lấy cảm hứng từ vấn ñề cá nhân số phận người, Footer Page 22 of 126 Header Page 23 of 126 23 văn chương bút nữ tạo giọng ñiệu bật tác phẩm 3.3.1.Giọng hài hước, giễu nhại Sau 1986, văn học Việt Nam ngày nhạt dần chất sử thi, áp sát vào đời sống, tiếp xúc suồng sã đến thơ bạo thực Sự mở rộng góc độ phản ánh khiến văn học gần với đời thường Cái bi khơng cịn phải dè dặt né tránh; tinh thần hài hước gia tăng Cái nhìn trực diện thực sống ñương ñại Khi chuẩn mực bị lệch pha, hài xuất Cái nhìn phi thành kính, suồng sã quy định giọng điệu riêng văn học ñương ñại, Giọng ñiệu hài hước văn học đương đại có nhiều sắc thái khác Tuy nhiên, sáng tác bút nữ, hài khơng đơn tiếng cười mà sâu xa trả người với tự nhiên, thể, hài gắn với dục tính Với, họ, miêu tả dục tính phương tiện hướng tới thật mang tính nhân sâu sắc Để tơ đậm chất hài hước nhà văn chủ yếu dùng thủ pháp giễu nhại (Phạm Thị Hồi, Y Ban…), có nhà văn dùng giọng ñiệu mỉa mai ñể phê phán sâu sắc thay đổi giá trị (Đồn Lê, Phạm Thị Hồi…) Giọng điệu hài hước bộc lộ nhiều cấp độ Có hóm hỉnh, lúc giễu nhại mỉa mai, nhân vật với cảm xúc tưởng trần trụi có ý nghĩa nhân sinh lớn lao, khơng địi hỏi trả người khát vọng nhân bản; khát vọng ñẹp mà cịn phản ánh giới hỗn loạn vơ nghĩa lí xã hội kĩ trị Ẩn sau tất sắc thái giọng ñiệu hài hước, giễu nhại ý thức phái tính mạnh mẽ, ý thức xây dựng xã hội tốt ñẹp nhà văn 3.3.2 Giọng điệu trữ tình Bản chất nữ giới nhẹ nhàng, tâm tình, sâu lắng Đặc tính chi phối giọng ñiệu trần thuật sáng tác bút nữ viết Footer Page 23 of 126 Header Page 24 of 126 24 tính dục Với tình u , giọng điệu trữ tình trần thuật cảm xúc thăng hoa, viên mãn Một mạnh giọng điệu trữ tình diễn tả giới nội tâm người, cảm xúc tình u tình dục Giọng điệu trữ tình, sâu lắng dùng âm hưởng chủ ñạo cho câu chuyện tình yêu, tình dục Đây giọng ñiệu chủ yếu tạo nên trang văn dạt cảm xúc, làm cho câu chuyện tình yêu thêm lấp lánh, lãng mạn thăng hoa, mang ñến rung ñộng chân thành cho người ñọc từ lòng nhân ái, yêu thương người, yêu thương đời nhà văn 3.3.3 Giọng điệu hồi nghi, chất vấn: Hoài nghi cần thiết cho khoa học để tìm kiếm chân lí phát triển xã hội, văn học hồi nghi dạng để nhận thức lại, ñánh giá lại thực Ra ñời thời ñại mà giá trị bị ñảo lộn không ngừng, giới tinh thần người bất ổn, niềm tin vào chân giá trị bị phá vỡ giọng ñiệu nhiều tác phẩm văn xuôi ñương ñại hướng tới tính đối thoại, chất vấn với người đọc Thơng qua giọng điệu hồi nghi, nhà văn muốn nhìn nhận lại giá trị bị ñánh mất, nổ lực hướng tới chân lí, tìm bình đẳng nhà văn bạn đọc, hóa giải nỗi đau nhân kiếm tìm giá trị đích thực đẹp Bổ sung cho giọng hồi nghi giọng chất vấn, đối thoại Giọng thường đơi với câu hỏi tra vấn, đối thoại truy tìm ngun cội nguồn Giọng điệu văn xi Việt Nam đương đại ña dạng, ñây nổ lực làm nghệ thuật tự bút nữ Chính phát triển nhiều giọng điệu chưa đựng nhiệt tình sơi nổi, nhu cầu đối thoại với bạn đọc vấn ñề người, ñồng thời khẳng ñịnh phát triển văn học bình diện giọng ñiệu trần thuật Footer Page 24 of 126 Header Page 25 of 126 25 KẾT LUẬN Phát triển khơng khí dân chủ xã hội thời đổi mới, văn học sau 1975 có hội mở rộng bình diện phản ảnh tính dục vấn ñề ñược nhà văn quan tâm, ñặc biệt nhà văn nữ mà ý thức phái tính trỗi dậy mạnh mẽ Cái khác biệt tạo nên hấp dẫn sâu sắc tác phẩm mượn chuyện trần tục không xa lạ với người-tính dục- để nói vấn đề nghiêm túc, đẹp đẽ xúc cảm nhân Nhìn từ nội dung phản ánh, sáng tác tác giả nữ tiêu biểu văn học sau 1975 có nhiều đóng góp mới, bật việc khai thác người tự nhiên tạo diễn ngơn thời đại diễn ngơn tính dục Chính khung tri thức thời đại, quyền lực chế xã hội cá nhân tạo nên diễn ngơn tính dục mẻ Nó cho thấy trình độ chiếm lĩnh văn chương ñương ñại ñối với thực ñời sống người Thơng qua tính dục, nhà văn vừa nhìn thấy vẻ đẹp thân xác, nhục thể hồn mĩ mà tạo hóa ban tặng cho người vừa ñào sâu khả phản ánh thực Dùng sex làm phương tiện chuyển tải tư tưởng cách ñối thoại với người ñọc vấn ñề họ quan tâm Mỗi nhà văn có nhân sinh quan khác nên góc ñộ thể tùy thuộc vào tạng người kĩ năng, khả trải nghiệm yếu tố quan trọng ñể họ bờ bên hay bên bờ dục tính Góp phần tạo nên sắc điệu thẩm mĩ tính dục cách xây dựng nhân vật không gian vô thức, ngôn ngữ thân thể hệ từ thông tục, giọng điệu trần thuật… Tóm lại, tính dục văn xi nữ đương đại vấn đề chứa đựng nhiều ý nghĩa nhân sinh thẩm mĩ Việc tiếp nhận đối tượng cịn nhiều dư luận trái chiều Khơng phải khơng có Footer Page 25 of 126 Header Page 26 of 126 26 bút ñà, lạm dụng chuyện nhạy cảm ñể câu khách Chúng muốn ghi nhận phần nghiêm túc mà nhà văn ñã làm ñược ñể khẳng ñịnh chuyển biến tư nghệ thuật văn học ta từ năm 1980 ñến Footer Page 26 of 126 ... hiểu văn chương nữ giới từ diễn ngơn tính dục Chúng tơi lựa chọn đề tài Y? ??u tố tính dục sang tác nhà văn nữ từ thập kỉ 80 kỉ XX ñến (khảo sát qua tác phẩm Phạm Thị Hoài, Y Ban, Võ Thị Hảo, Đỗ Hoàng. .. phẩm nhà văn nữ liên quan đến y? ??u tố tính dục gợi ý quý báu cho trình thực đề tài Phạm vi ñối tượng nghiên cứu ñề tài Đối tượng nghiên cứu luận văn tính dục sáng tác nhà văn nữ Việt Nam từ thập kỷ. .. nữ Việt Nam từ thập kỷ 80 kỷ XX ñến Trong khuôn khổ luận văn thạc sĩ, chọn khảo sát số tác giả tiêu biểu phương diện Phạm Thị Hoài , Y Ban, Võ Thị Hảo, Đỗ Hoàng Diệu, Đoàn Lê.Ngoài ra, cần thiết