Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦUCùng với Thiên chúa giáo và Phật giáo, Hồi giáo là một trong ba tôn giáo lớn nhất trên thế giới, có hơn một tỷ tín đồ. Khoảng 30 quốc gia trên thế giới được coi là quốc gia Hồi giáo. Hệ thống pháp luật Hồi giáo (Islam) có mối quan hệ mật thiết với đạo Hồi, ở đâu không có đạo Hồi thì ở đó không có pháp luật Hồi giáo.Tư tưởng của pháp luật Hồi giáo cũng khác với tư tưởng pháp luật phương Tây. Trong khi phần lớn các nước phương Tây coi pháp luật là sự thể hiện ý chí của nhân dân thông qua cơ quan lập pháp của mình thì luật Hồi giáo lại coi nó là ý chí của đấng Allahqua sự phát hiện của nhà tiên chi Mohammed.NỘI DUNGA.PHÂN TÍCH VÀ BÌNH LUẬN VỀ LUẬT HỒI GIÁO1.Khái niệm, đặc điểma.Khái niệmĐể tìm hiểu khái niệm luật Hồi giáo, trước tiên phải hiểu được khái niệm đạo HồiIslam ( từ “Islam” có nghĩa là tuân phục). Đạo Hồi hình thành từ thế kỷ thứ VII, khi nhà tiên tri Mohammed, một thương gia thành phố Mecca, bắt đầu truyền đi bức thông điệp từ đấng Allah. Tín ngưỡng đạo Hồi có thể tóm tắt trong vài lời và đó cũng là lời cầu nguyện hàng ngày của các tín đồ Hồi giáo trên khắp thế giới: “ Không có chúa trời nào khác ngoài Allah và Mohammed là tiên tri của Ngài”. Allah không phải tên một vị thần mà đó chỉ đơn giản có nghĩa là thượng đế theo tiếng Ả rập thượng đế tối cao và duy nhất.Tư tưởng trung tâm của đạo hồi chỉ đơn giản là hoàn toàn tuân phục ý chí và luật lệ của thượng đế. Người tuân phục thượng đế như thế gọi là muslim, tức người tuân phục tín đồ Hồi giáo. Đạo Hồi truyền sang Trung Quốc, chủ yếu được người dân tộc thiểu số Hồi Hồi tiếp nhận nên gọi là “Hồi giáo”. Trong khoảng thời gian từ thế kỷ IX đến XIV, ảnh hưởng của nền văn minh Hồi giáo với thế giới lớn hơn bất kỳ một đế quốc nào khác trong lịch sử bấy giờ. Các tín đồ Hồi giáo sống tuân theo giới luật đạo Hồi (Shariah con đường của thượng đế). Trong Shariah có những qui định như cấm trộm cắp, nói dối… bắt buộc người Hồi giáo phải có đức khoan dung và khiêm tốn, đối xử với nhau một cách công bằng. Shariah dựa trên tư tưởng về nghĩa vụ của con người, qui định cụ thể các quyền cá nhân và công nhận những ranh giới nhất định đối với bổn phận (thượng đế trao cho mỗi người những gì anh ta có thể gánh vác được) nên vẫn có chỗ cho khái niệm pháp luật. Sự không tôn trọng các quyền cá nhân đó sẽ kéo theo những chế tài do các thẩm phán tòa án Hồi giáo đưa ra.Luật Hồi giáo không phải là hệ thống pháp luật gắn với nhà nước mà chỉ là một phần của Shariah. Luật Hồi giáo là hệ thống các qui định mang tính tôn giáo của những người theo đạo. Các qui định của luật Hồi giáo hoàn toàn độc lập, không chịu sự chi phối của nhà nước, không quyền lực nào có thể thay đổi luật Hồi giáo. Luật Hồi giáo gồm hai bộ phận. Bộ phận thứ nhất là học thuyết tôn giáo với các giáo điều mà tín đồ phải tin. Bộ phận thứ hai là luật thần thánh qui định những gì mà tín đồ phải làm và không được làm. Về nguyên tắc, luật Hồi giáo chỉ được áp dụng để điều chỉnh mối quan hệ giữa những người Hồi giáo. Tuy nhiên mối quan hệ của những người không phải Hồi giáo, sống ở quốc gia Hồi giáo sẽ được điều chỉnh bằng các qui phạm pháp luật của nhà nước.Luật Hồi giáo được coi là do thượng đế đặt ra một lần và không thay đổi, xã hội cần phải tuân theo luật của thượng đế chứ không phải ngược lại là thay đổi để đáp ứng như cầu của đời sống xã hội. Nó hướng tới điều chỉnh hầu hết các lĩnh vực của đời sống chứ không chỉ đề cập những vấn đề mà nhà nước quan tâm. Bởi vậy trong luật hồi giáo chứa đựng cả các qui tắc qui định tín đồ phải tuân theo những điều răn, thực hiện ăn chay, bố thí… Đồng thời luật Hồi giáo không mang tính cưỡng chế như hệ thống các quy tắc xử sự và được bao trùm trong hệ thống các tập quán với học thuyết về nghĩa vụ( fight) chỉ ra ý nghĩa tồn tại của tín đồ, cách thức thực hiện những nghĩa vụ tôn giáo và hứa hẹn ban thưởng bằng cuộc sống hạnh phúc trên thiên đường.Những người Hồi giáo thừa nhận rằng những qui tắc xử sự rút ra từ những thần khải (nghĩa là những chân lý được Thượng Đế ban xuống thông qua một tín đồ hoặc vị lãnh đạo tín đồ divine truth) của thượng đế không đủ rõ ràng để tiếp nhận. Vì vậy các học giả đã giải, phát triển và được cộng đồng Hồi giáo thừa nhận nhằm mục đích để làm sáng tỏ, để hiểu ý nhĩa của những qui tắc đã tồn tại sẵn.Luật Hồi giáo chứa đựng những nghĩa vụ và qui định cụ thể nội dung các quyền cá nhân. Việc vi phạm các quyền và nghĩa vụ sẽ bị thẩm phán của toà án Hồi giáo áp dụng các biện pháp trừng phạt. Nhiều quốc gia trên thế giới đã xây dựng hệ thống pháp luật dưới ảnh hưởng mạnh mẽ hoặc trực tiếp dẫn chiếu luật Hồi giáo. Hệ thống pháp luật ở các quốc gia này tạo thành nhóm đặc biệt và nhóm luật này đòi hỏi những kiến thức nhất định về Hồi giáo và các nguồn của luật Hồi giáo.b.Đặc điểmCó ý kiến cho rằng đặc điểm nổi bật nhất của luật Hồi giáo là tính chất lỗi thời của nhiều chế định, tính vụn vặt và thiếu hệ thống hóa. Ngoài ra có thể thấy luật Hồi giáo có những đặc điểm sau đây:Về cấu trúc, các khái niệm, phạm trù của mình, luật Hồi giáo khá đặc biệt so với các hệ thống pháp luật khác:Khó có thể phân biệt giữa các qui định của pháp luật và các qui định tôn giáo, vì người Hồi giáo cho rằng pháp luật và tôn giáo chỉ là một. Luật Hồi giáo can thiệp cả vào những vấn đề mà các hệ thống pháp luật khác xét thấy không cần điều chỉnh bằng pháp luật. Chẳng hạn luật Hồi giáo qui định chi tiết cả việc tẩy uế trước khi cầu nguyện.Luật Hồi giáo có vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh các lĩnh vực pháp luật truyền thống như hôn nhân gia đình, thừa kế, hình sự. Còn trong các lĩnh vực pháp luật khác như hợp đồng, sở hữu thì sự ảnh hưởng của luật Hồi giáo có phần yếu hơn Hầu hết các hệ thống pháp luật trên thế giới đều quan niệm rằng hành vi pháp luật bao gồm những hành vi phải làm và những hành vi không được làm. Quan niệm về hành vi pháp luật của luật Hồi giáo không giống như các hệ thống pháp luật khác. Nó chia hành vi của con người thành 5 loại và đây là nguyên tắc cơ bản để đánh giá hành vi của con người về phương diện pháp luật cũng như đạo đức:Hành vi bắt buộc phải làm(obligatoire) như nghĩa vụ chăm sóc con cái, nghĩa vụ đóng thuế.Hành vi nên làm ( recommanders) ví dụ thăm người bạn ốm.Hành vi làm cũng được không làm cũng được(indiffrerentes) ví dụ như tham dự các trò tiêu khiển có tính lành mạnh.Hành chi bị khiển trách(blamables) ví dụ sai giờ hẹn, nói lời không tế nhị, thiếu lễ phép.Hành vi cấm( interdites) ví dụ như giết người, cướp của…Chế định nghĩa vụ trong luật Hồi giáo rất phát triển. Dựa trên cơ sở có hay không sự chuyển giao tài sản là đối tượng của hợp đồng, nghĩa vụ xuất phát từ hợp đồng được chia làm hai nhóm:Nhóm nghĩa vụ liên quan đến việc chuyển giao tài sản là đối tượng của giao dịch dân sự bao gồm hợp đồng trao đổi, hợp đồng cho vay, hợp đồng mua bán.Nhóm nghĩa vụ không liên quan đến chuyển giao tài sản bao gồm hợp đồng vận chuyển hàng hóa, hợp đồng ủy thác.Luật Hồi giáo đòi hỏi các bên tham gia hợp động lập thành văn bản và có ít nhất hai người làm chứng.Khái niệm tội phạm xét từ góc độ hình phạt bao gồm hai loại:Tội phạm có thể đền bù bằng tiền.Tội phạm phải đền bù bằng thân thể hoặc cuộc sống.Các học giả Hồi giáo chia ra ba loại tội phạm theo mức độ nặng nhẹ:Hudud: Tội phạm nguy hiểm cho xã hội nhất, chống lại những “ quyền của Allah”( chống lại quyền lợi của tất cả cộng đồng Hồi giáo) với chế tài được qui định chính xác bao gồm ngoại tình, vu cáo, uống rượu là bị đánh bằng roi. Hình phạt đối với tội trộm cắp, cướp là bị đóng đinh vào thánh giá hoặc bị chặt tay chặt chân. Hình phạt đối với tội phản đạo và vi phạm kinh Koran là chặt đầuQuesas: tội chống lại các cá nhân, đòi hỏi sự trả thù của người bị hại hoặc gia đình người bị hại với chế tài cũng được xác định chính xác bao gồm tội giết người( cố ý hoặc vô ý), gây thương tích( cố ý hoặc vô ý), cưỡng dâm.Taazir: các tội phạm liên quan đến” quyền của Allah”( không thực hiện các nghĩa vụ tôn giáo) và tội phạm liên quan đến cá nhân nhưng không bị trừng phạt nặng như ăn thịt lợn, làm chứng gian, hối lộ… hình phạt cho loại tội phạm này tùy theo thẩm phán tòa án Shariah có thê là phạt tiền, phạt tù nhưng nhẹ hơn hai loại tội kể trên.So với các hệ thống pháp luật khác, tội làm gián điệp hay giết người là tội phạm nặng nhất thì luật Hồi giáo coi các tội phạm chống lại niềm tin vào Allah là nặng nhất. Nếu phạm tội giết người thì tùy theo tình tiết nặng nhẹ mà kết án tử hình hoặc cho chuộc bằng tiền và tài sản. Theo luật Hồi giáo, giết một người đàn ông có thể chuộc bằng 50 con lạc đà….Tòa án Hồi giáo Shariah giải quyết các vụ án dân sự và hình sự. Trước toàn đương sự phải có hai người đàn ông làm chứng. Nếu chỉ có một người đàn ông thì đương sự có thể thề trước Allah.Nguồn luật cơ bản của luật Hồi giáo bắt nguồn từ thượng đế (Kinh Koran) và nhà tiên tri Mohamet (Sunna). Vì vậy, các văn bản pháp luật do nhà nước ban hành không thể làm thay đổi luật Hồi giáo mà chỉ có thể điều chỉnh những chi tiết mà luật Hồi giáo chưa cụ thể hóa hoặc còn bỏ trống..Các qui định của đạo Hồi được xây dựng ở mức độ khái quát cao, các tư tưởng phong kiến và tư tưởng hiện đại đều có thể tìm ra những lập luận ủng hộ, tạo thuận lợi cho việc giải thích và áp dụng nó một cách rất mềm dẻo. Chẳng hạn, đạo Hồi qui định nghĩa vụ từ thiện, việc giải thích quy định này có thể theo nhiều cách. Thực hiện nghĩa vụ này có thể là cho tiền người ăn xin đường phố hay thiết lập hệ thống bảo hiệm xã hội…Ở các nước Hồi giáo các bên tranh chấp không thường xuyên thuê luật sư đại diện và đào tạo luật ở các nước này chủ yếu dành cho các học giả, hơn là cho những người hành nghề. Theo luật các nước Hồi giáo, luật sư chuyển nghiệp được đào tạo chính qui không phải là người bào chữa duy nhất. Trên thực tế người Hồi giáo thường tự bào chữ hoặc nhờ người khác bào chữa cho mình.Người Hồi giáo cũng có một số tập quán riêng rất đáng chú ý:
MỞ ĐẦU Cùng với Thiên chúa giáo Phật giáo, Hồi giáo ba tôn giáo lớn nhất giới, có tỷ tín đồ Khoảng 30 quốc gia giới coi quốc gia Hồi giáo Hệ thống pháp luật Hồi giáo (Islam) có mối quan hệ mật thiết với đạo Hồi, đâu đạo Hồi ở pháp luật Hồi giáo.Tư tưởng pháp luật Hồi giáo khác với tư tưởng pháp luật phương Tây Trong phần lớn nước phương Tây coi pháp luật thể ý chí nhân dân thông qua quan lập pháp luật Hồi giáo lại coi ý chí đấng Allahqua phát nhà tiên chi Mohammed NỘI DUNG PHÂN TÍCH VÀ BÌNH LUẬN VỀ LUẬT HỒI GIÁO Khái niệm, đặc điểm a Khái niệm Để tìm hiểu khái niệm luật Hồi giáo, trước tiên phải hiểu khái A niệm đạo Hồi-Islam ( từ “Islam” có nghĩa tuân phục) Đạo Hồi hình thành từ kỷ thứ VII, nhà tiên tri Mohammed, thương gia thành phố Mecca, bắt đầu truyền thông điệp từ đấng Allah Tín ngưỡng đạo Hồi tóm tắt vài lời lời cầu nguyện hàng ngày tín đồ Hồi giáo khắp giới: “ Không có chúa trời khác Allah Mohammed tiên tri Ngài” Allah tên vị thần mà đơn giản có nghĩa thượng đế theo tiếng Ả rập- thượng đế tối cao Tư tưởng trung tâm đạo hồi đơn giản hoàn toàn tuân phục ý chí luật lệ thượng đế Người tuân phục thượng đế gọi muslim, tức người tuân phục- tín đồ Hồi giáo Đạo Hồi truyền sang Trung Quốc, chủ yếu người dân tộc thiểu số Hồi Hồi tiếp nhận nên gọi “Hồi giáo” Trong khoảng thời gian từ kỷ IX đến XIV, ảnh hưởng văn minh Hồi giáo với giới lớn bất kỳ đế quốc khác lịch sử bấy Các tín đồ Hồi giáo sống tuân theo giới luật đạo Hồi (Shariah- đường thượng đế) Trong Shariah có qui định cấm trộm cắp, nói dối… bắt buộc người Hồi giáo phải có đức khoan dung khiêm tốn, đối xử với cách công Shariah dựa tư tưởng nghĩa vụ người, qui định cụ thể quyền cá nhân và công nhận ranh giới định bổn phận (thượng đế trao cho người gánh vác được) nên có chỗ cho khái niệm pháp luật Sự không tôn trọng quyền cá nhân kéo theo chế tài thẩm phán tòa án Hồi giáo đưa Luật Hồi giáo hệ thống pháp luật gắn với nhà nước mà phần Shariah Luật Hồi giáo hệ thống qui định mang tính tôn giáo người theo đạo Các qui định luật Hồi giáo hoàn toàn độc lập, không chịu chi phối nhà nước, không quyền lực thay đổi luật Hồi giáo Luật Hồi giáo gồm hai phận Bộ phận thứ học thuyết tôn giáo với giáo điều mà tín đồ phải tin Bộ phận thứ hai luật thần thánh qui định mà tín đồ phải làm không làm Về nguyên tắc, luật Hồi giáo áp dụng để điều chỉnh mối quan hệ người Hồi giáo Tuy nhiên mối quan hệ người Hồi giáo, sống quốc gia Hồi giáo điều chỉnh qui phạm pháp luật nhà nước Luật Hồi giáo coi thượng đế đặt lần không thay đổi, xã hội cần phải tuân theo luật thượng đế ngược lại là thay đổi để đáp ứng cầu đời sống xã hội Nó hướng tới điều chỉnh hầu hết lĩnh vực đời sống không đề cập vấn đề mà nhà nước quan tâm Bởi luật hồi giáo chứa đựng qui tắc qui định tín đồ phải tuân theo điều răn, thực hiện ăn chay, bố thí… Đồng thời luật Hồi giáo không mang tính cưỡng chế hệ thống quy tắc xử và bao trùm hệ thống tập quán với học thuyết nghĩa vụ( fight)- ý nghĩa tồn tín đồ, cách thức thực nghĩa vụ tôn giáo hứa hẹn ban thưởng sống hạnh phúc thiên đường Những người Hồi giáo thừa nhận qui tắc xử rút từ thần khải (nghĩa chân lý Thượng Đế ban xuống thông qua tín đồ vị lãnh đạo tín đồ - divine truth) thượng đế không đủ rõ ràng để tiếp nhận Vì các học giả đã giải, phát triển và cộng đồng Hồi giáo thừa nhận nhằm mục đích để làm sáng tỏ, để hiểu ý nhĩa qui tắc tồn sẵn Luật Hồi giáo chứa đựng nghĩa vụ qui định cụ thể nội dung quyền cá nhân Việc vi phạm quyền nghĩa vụ bị thẩm phán án Hồi giáo áp dụng biện pháp trừng phạt Nhiều quốc gia giới xây dựng hệ thống pháp luật ảnh hưởng mạnh mẽ trực tiếp dẫn chiếu luật Hồi giáo Hệ thống pháp luật quốc gia tạo thành nhóm đặc biệt nhóm luật đòi hỏi kiến thức định Hồi giáo nguồn luật Hồi giáo b Đặc điểm Có ý kiến cho đặc điểm bật luật Hồi giáo tính chất lỗi thời nhiều chế định, tính vụn vặt thiếu hệ thống hóa Ngoài thấy luật Hồi giáo có đặc điểm sau đây: Về cấu trúc, khái niệm, phạm trù mình, luật Hồi giáo đặc biệt so với hệ thống pháp luật khác: Khó phân biệt qui định pháp luật qui định tôn giáo, người Hồi giáo cho pháp luật tôn giáo Luật Hồi giáo can thiệp vào vấn đề mà hệ thống pháp luật khác xét thấy không cần điều chỉnh pháp luật Chẳng hạn luật Hồi giáo qui định chi tiết việc tẩy uế trước cầu nguyện Luật Hồi giáo có vai trò quan trọng việc điều chỉnh lĩnh vực pháp luật truyền thống hôn nhân- gia đình, thừa kế, hình Còn lĩnh vực pháp luật khác hợp đồng, sở hữu ảnh hưởng luật Hồi giáo có phần yếu Hầu hết hệ thống pháp luật giới quan niệm hành vi pháp luật bao gồm hành vi phải làm hành vi không làm Quan niệm hành vi pháp luật luật Hồi giáo không giống hệ thống pháp luật khác Nó chia hành vi người thành loại nguyên tắc để đánh giá hành vi người phương diện pháp luật đạo đức: - Hành vi bắt buộc phải làm(obligatoire) nghĩa vụ chăm sóc - cái, nghĩa vụ đóng thuế Hành vi nên làm ( recommanders) ví dụ thăm người bạn ốm Hành vi làm không làm được(indiffrerentes) ví dụ tham dự trò tiêu khiển có tính lành mạnh - Hành chi bị khiển trách(blamables) ví dụ sai hẹn, nói lời không tế - nhị, thiếu lễ phép Hành vi cấm( interdites) ví dụ giết người, cướp của… Chế định nghĩa vụ luật Hồi giáo phát triển Dựa sở có hay không chuyển giao tài sản đối tượng hợp đồng, nghĩa vụ xuất phát từ hợp đồng chia làm hai nhóm: - Nhóm nghĩa vụ liên quan đến việc chuyển giao tài sản đối tượng giao dịch dân bao gồm hợp đồng trao đổi, hợp đồng cho vay, - hợp đồng mua bán Nhóm nghĩa vụ không liên quan đến chuyển giao tài sản bao gồm hợp đồng vận chuyển hàng hóa, hợp đồng ủy thác Luật Hồi giáo đòi hỏi bên tham gia hợp động lập thành văn có hai người làm chứng - Khái niệm tội phạm xét từ góc độ hình phạt bao gồm hai loại: - Tội phạm đền bù tiền - Tội phạm phải đền bù thân thể sống Các học giả Hồi giáo chia ba loại tội phạm theo mức độ nặng nhẹ: Hudud: Tội phạm nguy hiểm cho xã hội nhất, chống lại “ quyền Allah”( chống lại quyền lợi tất cộng đồng Hồi giáo) với chế tài qui định xác bao gồm ngoại tình, vu cáo, uống rượu bị đánh roi Hình phạt tội trộm cắp, cướp bị đóng đinh vào thánh giá bị chặt tay chặt chân Hình phạt tội phản đạo vi phạm kinh Koran - chặt đầu Quesas: tội chống lại cá nhân, đòi hỏi trả thù người bị hại gia đình người bị hại với chế tài xác định xác bao gồm tội - giết người( cố ý vô ý), gây thương tích( cố ý vô ý), cưỡng dâm Taazir: tội phạm liên quan đến” quyền Allah”( không thực nghĩa vụ tôn giáo) tội phạm liên quan đến cá nhân không bị trừng phạt nặng ăn thịt lợn, làm chứng gian, hối lộ… hình phạt cho loại tội phạm tùy theo thẩm phán tòa án Shariah có thê phạt tiền, phạt tù nhẹ hai loại tội kể So với hệ thống pháp luật khác, tội làm gián điệp hay giết người tội phạm nặng thì luật Hồi giáo coi tội phạm chống lại niềm tin vào Allah nặng Nếu phạm tội giết người tùy theo tình tiết nặng nhẹ mà kết án tử hình cho chuộc tiền tài sản Theo luật Hồi giáo, giết người đàn ông chuộc 50 lạc đà… Tòa án Hồi giáo Shariah giải vụ án dân hình Trước toàn đương phải có hai người đàn ông làm chứng Nếu có một người đàn ông đương thề trước Allah Nguồn luật luật Hồi giáo bắt nguồn từ thượng đế (Kinh Koran) nhà tiên tri Mohamet (Sunna) Vì vậy, văn pháp luật nhà nước ban hành làm thay đổi luật Hồi giáo mà điều chỉnh chi tiết mà luật Hồi giáo chưa cụ thể hóa bỏ trống Các qui định đạo Hồi xây dựng mức độ khái quát cao, tư tưởng phong kiến tư tưởng đại tìm lập luận ủng hộ, tạo thuận lợi cho việc giải thích áp dụng cách mềm dẻo Chẳng hạn, đạo Hồi qui định nghĩa vụ từ thiện, việc giải thích quy định có thể theo nhiều cách Thực nghĩa vụ cho tiền người ăn xin đường phố hay thiết lập hệ thống bảo hiệm xã hội… Ở nước Hồi giáo bên tranh chấp không thường xuyên thuê luật sư đại diện đào tạo luật nước chủ yếu dành cho học giả, cho người hành nghề Theo luật nước Hồi giáo, luật sư chuyển nghiệp đào tạo qui người bào chữa Trên thực tế người Hồi giáo thường tự bào chữ nhờ người khác bào chữa cho Người Hồi giáo cũng có một số tập quán riêng rất đáng chú ý: - Họ tên người theo đạo Hồi (thường nước Arập) thường có tên bố tên ông nội Ví dụ: Ali bin Ahmed bin Saled al-Fulani có thể dịch anh Ali, trai ông Saled cháu nội ông Saled mang dòng họ Fulani Nura bint Ahmed Bin Saled al -Fulani có thẻ dịch cô Nura gái ông Ahmed cháu nội ỏng Saled mang dòng họ Fulanl - Người theo đạo Hồi không ăn thịt lợn: Kinh Coran cấm người theo đạo Hồi ăn thịt lợn Người Hồi giáo thường giải thích quy định cách đơn giản dể hiểu Khi người ta chết, thể xác tan biến vào lòng đất linh hồn lên thiên đường xuống địa ngục Đấng Allah cho phép người có linh hồn lên thiên đường Do lợn động vật tạp ăn, ăn tất người ta đổ vào máng, lợn có dòng máu động vật ăn cỏ ăn thịt lợn, người Hồi giáo cho rằng, linh hồn người bị nhiễm bẩn nên lên thiên đường - Người phụ nữ che mạng quàng khăn qua đầu: Trong thời kỳ phong kiến, người phụ nữ Hồi giáo có địa vị thấp bị phân biệt đối xử so với nam giới Người phụ nữ đường phải đeo mạng che mặt quan niệm phổ biến giới Hồi giáo lúc người phụ nữ phép tiếp xúc với người thân gia đình không phép để người lạ thấy mặt Trong thời kỳ đại, trừ số nước Hồi giáo cực đoan, hầu Hồi giáo cho phép phụ nữ đường không đeo mạng che mặt Thay vào đó, họ thường quàng khăn qua đầu ngày thời tiết nóng nực Một số nước Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ, người phụ nữ thành thị hoàn toàn thoát khỏi phong tục che mạng, họ không quàng khăn qua đầu; ăn mặc theo phong cách đại - Chế độ đa thê: Theo tục lệ Hồi giáo, người đàn ông lấy bốn vợ với điều kiện phải cư xử với bà vợ bình đẳng Trong thời kỳ phong kiến, người đàn ông có nhiều vợ thường xã hội tôn trọng quan niệm cho rằng, người đàn ông khoẻ mạnh giàu có Ngày nay, tư thay đổi nhiều quốc gia Hồi giáo, chế độ hôn nhân vợ, chồng ngày phổ biến xã hội - Cắt bao quy đầu cho bé trai Một tục lệ phổ biến người Hồi giáo cắt bao quy đầu cho bé trai từ hai đến năm tuổi Cắt bao quy đầu giáo luật nam tín đồ Hồi giáo kiện ăn mừng ngày lễ Như lễ đầy tháng Việt Nam, gia đình bé trai thường làm tiệc thết đãi họ hàng bạn hữu - Phong tục tang lễ Phong tục tang lễ người Hồi giáo đặc biệt so với tôn giáo khác Người chết phải chôn vòng 24 tiếng đồng hồ kể từ chết, không chôn vào ban đêm Người Hồi giáo tin sau chết, người với đấng Allah Sau thi thể tắm rửa, người chết quấn vải để hở mặt cho người thân đến viếng Người chết mai táng vải lượm mà không cần quan tài nào, vậy, theo quan niệm người Hồi giáo, thi thể chóng tan vào lòng đất người chết sớm lên thiên đường Huyệt mộ phải đào sâu cho đấng Allah gọi người chết ngồi dậy đầu không cao mặt đất Chân người chết phải hướng thánh địa Mecca Arập Xê -út để gọi, người chết nhằm hướng mà nhiều nơi, người chết chôn nằm nghiêng bên phải, mặt quay hướng Mecca Nguồn luật hồi giáo Luật hồi giáo có nguồn gốc thần thánh, thể mệnh lệnh đấng tối cao, quyền lực nhà nước Bản chất thần thánh là: pháp luật ý chí thượng đế đời thay đổi điều Thánh Kinh dạy, tín đồ có quyền tuân thủ chúng Luật Hồi giáo có hệ thống nguồn luật sau: nguồn bao gồm Kinh Coran Sunna; nguồn phát sinh bao gồm Ijma Qias Kinh Koran Kinh Koran kinh thánh đạo Hồi viết tiếng Ả a rập( koran hay qur’aan có nghĩa “đọc lại”) Kinh Koran hình thành từ mà mà Mohammed tuyên đọc hay đọc lại lời thượng đế thần khải qua ông thuyết giảng Những lời tuyên đọc tập hợp lại thành sách hai mươi năm sau sau Mohammed chết Kinh Koran gồm 114 chương( gọi surah) chia thành tiết (gọi ayaha) với 6237 đoạn thơ Các chương kinh Koran có độ dài không tương xứng với nhau, có chương dài lại có chương ngắn, chúng Mohammed đọc quãng thời gian 20 năm Kinh Koran nêu nhiều luật lệ mà tín đồ Hồi giáo phải mực tuân thủ Những luật lệ bao trùm phạm vi rộng, từ qui tắc ứng xử cá nhân, quan hệ gia đình, với láng giềng, với cộng động đời sống kinh tế trị quốc gia, từ hôn nhân, bố thí quan hệ với người không theo đạo Hồi trừng phạt tội lỗi Trong kinh Koran có đoạn áp dụng qui phạm pháp luật Những đoạn lại thường đủ độ xác cụ thể qui phạm pháp luật điều chỉnh nhiều vấn đề như: nhân thân( 70 đoạn), quyền dân sự( 70 đoạn), hiến pháp( 10 đoạn)… Ví dụ nguồn luật thể Kinh Koran:” Khi vay nợ thời hạn xác định, cần viết thành văn tự, phải nên có văn tự cụ thể hai bên… Hãy để người vay nợ xác nhận rõ… đừng ngần ngại viết dù nợ lớn hay nhỏ thời hạn ghi rõ (Koran, :282) Những đoạn mang nội dung pháp lý kinh Koran giống định Mohammed tuyên đọc với tư cách quan tòa thiên sứ thượng đế Trong Mohammed vận dụng tập quán phổ biến tộc Ả rập b Sunna Sunna có nghĩa “con đường quen đi” lối sống, cách hành xử đời nhà tiên tri Mohammed Sunna bao gồm hành động cụ thể, lời khuyên dạy cấm đoán xuất phát trực tiếp từ Mohammed, nguồn luật quan trọng Islam sau kinh Koran Hadith( số nhiều Ahadith) để cách sống, cách hành xử, lời nói… Mohammed Sunna Hadith sử kí viết lại sống liên quan đến việc hành đjao nhà tiên tri người sống thời với Mohammed ghi nhớ truyền lại cho hệ sau Sunna dưa qui định mà kinh Koran Chẳng hạn : Kinh Koran cấm uống rượu lại qui định hình phạt, điều tìm thấy Sunna- đoạn kể lại chuyện Mohammed nói có người uống rượu nhà tiên tri thực việc đánh roi Trong tố tụng tư pháp nước Hồi giáo, lời thề có tầm quan trọng lợn điều qui định Sunna c Ijma Ijma sử dụng đẻ giải thích loại nguồn Thực chất quan điểm chung, giải pháp pháp lý cho tình học giả Hồi giáo đưa ra, tren sở nguyen tắc chung nguồn luật bản, người có thẩm quyền chấp nhận 10 Ijma gần giống tập quán tập quán Nó không cần phải chấp nhận tín đồ cộng đồng mà cần chấp thuận người có thẩm quyền Khi người có thẩm quyền trí giải pháp pháp lý coi luật Thông thường giải pháp cho tình gắn bó mật thiết với nguyên tắc chung nguồn luật bản( Koran Sunna) Một ví dụ Ijma luật Hồi giáo qui định phụ nữ không làm thẩm phán Qui định kinh Koran Sunna cách giải thích theo quan điểm thống học giả pháp luật Hồi giáo Ngày có số nhà bác học lớn nghiên cứu trực tiếp hai loại nguồn Còn lại đa số luật gia Hồi giáo phải sử dụng Ijma để đưa giải pháp cho vấn đề sống đại Chẳng hạn vấn đề sinh đẻ đường thụ tinh nhân tạo, cấy ghép phận thể người Do Ijma có tầm quan trọng thực tiễn có ý kiến cho Ijma tảng có tính chất giáo điều luật Hồi giáo Kinh Koran Sunna sở lịch sử Ijma Thẩm phán đại không tìm kiếm sở cho định kinh Koran hay Sunna mà sách trình bày định Ijma định hướng Chỉ sau chép sách này, qui phạm pháp luật áp dụng mà không phụ thuộc vào xuất xứ chúng Qias Qias thực chất phương pháp suy luận tương tự để giải thích luật d phương pháp luật gia “ kết hợp ý chí thần thành với lý trí người” Qias cộng đồng Hồi giáo tuân thủ nhờ dựa kinh Koran Sunna Việc suy luận theo việc tương tự xem phương thức giải thích áp dụng pháp luật luật Hồi giáo xây dựng 11 tren sở nguyên tắc uy tín, Khi cho phép suy luận tương tự, người ta tạo khả cho việc giải thích luật cách hợp lý cách không tạo qui phạm có tính chất tảng Các luật gia Hồi giáo trường hợp khác với thẩm phán Anh sử dụng kĩ thuật ngoại lệ để tạo qui phạm Ví dụ việc sử dụng Qias Kinh Koran cấm uống rượu, Qias suy luận theo cách qui định đồng thời cấm sử dụng chất có cồn, cấm sử dụng chất ma túy Qias sử dụng để xây dựng qui định trường hợp chưa biết đến chưa tồn trước Khởi đầu luật gia Hồi giáo không tìm thấy hướng dẫn kinh Koran Sunna tự đưa định theo hướng vấn đề Vì luật gia thường cách xa định họ dễ bị ảnh hưởng sống, mức độ phát triển phong tục xung quanh dẫn đến việc luật Hồi giáo có nguy bị phản bác nhiều ý kiến, nhiều định cho vấn đề Học giả Hồi giáo tiếng As Saphia đưa học thuyết “ bốn gốc rễ” luật Hồi giáo, nhờ luật gia có phương pháp công nhận thống để giải thích luật nguyên tắc mặt lịch sử giống nguyên tắc luật La mã: communis opinio prudentium( ý kiến thống học giả) Những người thuộc nhóm đạo Hồi không thức không chấp nhận Qias Ijma nguồn luật Hồi giáo Rõ ràng luật Hồi giáo hoàn toàn khác với hệ thống pháp luật khác tiêu chí nguồn luật Trong luật Hồi giáo, tập quán lẫn thực tiễn xét xử tòa án Hồi giáo không coi nguồn luật Những phán tòa án Hồi giáo có tính chất luân lý bị xem xét lại để hoàn thiện Về hình thức luật gia Hồi giáo không coi tập quán nguồn luật có lúc dùng tập quán để bổ sung làm sáng tỏ nguyên tắc qui phạm pháp lý 12 A SỰ THÍCH ỨNG CỦA LUẬT HỒI GIÁO VỚI THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI Các nguyên nhân dẫn đến thích nghi luật Hồi giáo với giới đại Mặc dù hình thành từ kỉ VII gần bất di bất dịch, không phù hợp với sống đại luật Hồi giáo đáp ứng yêu cầu giới Hồi giáo hệ thống pháp luật lớn giới ngày nay, điều chỉnh mối quan hệ 1,3 tỉ người Hồi giáo Maroc, Tunisia, Algeria, Mauritania, Cộng hòa Ả rập Yemen, Iran, Pakistan, Soudan, Ai Cập ban hành văn pháp luật để quy định thủ tục bảo đảm tương thích luật thực định với nguyên tắc luật Hồi giáo Thể hiện sự tiếp tục gắn bó với nguyên tắc đạo Hồi pháp luật mình, mặt khác tìm cách thích nghi với pháp luật giới, bối cảnh toàn cầu hóa Có thể hiểu, lí dẫn đến việc luật Hồi giáo phải thích ứng với xã hội đại ngày xuất phát từ số nguyên nhân như: - Thứ nhất, nguyên nhân từ thân quốc gia Hồi giáo muốn hội nhập sở tự nguyện chủ động tham gia ký kết đỉều ước quốc tế Đó hệ tất yếu xu hướng toàn cầu hóa nay, không thúc đẩy cho kinh tế quốc gia Hồi giáo phát triển mà làm tăng hội cho doanh nghiệp nước tiếp cận thị trường quốc tế nguồn tín dụng đối tác quốc tế - Thứ hai, quốc gia bên gây sức ép buộc thân quốc gia Hồi giáo phải thay đỗi Các quốc gia Hồi giáo khu vực Trung Đông-khu vực có khoảng 90% dân số theo đạo Hồi, mệnh danh “kho vàng đen" khổng lồ giới, quốc gia cần phải 13 hoàn thiện hệ thống pháp luật để có kinh tế phát triển vững mạnh - Thứ ba, thích ứng luật Hồi giáo với xã hội đại nhu cầu cần thiết vi quốc gia Hồi giáo phận tách rời giới, điều giúp cho mục tiêu chung toàn giới hài hòa, thể hóa hoàn toàn đạt tương lai Các giải pháp để thích ứng với xã hội đại Để cho luật Hồi giáo thích ứng với xã hội, giới đại, luật gia Hồi giáo thường sử dụng cách thức chủ yếu sau đây: a Áp dụng tập quán Theo luật Hồi giáo, tập quán nguồn luật luật áp dụng tập quán để lấp chỗ trống luật Hồi giáo Thông thường, tập quán liên quan đến cách tính giá trị cách thức toán hồi môn, việc sử dụng nguồn nước hai chủ sở hữu đất, tập quán lĩnh vực thương mại Tuy nhiên, tập quán phải phù hợp với luật Hồi giáo Sử dụng thủ thuật pháp lý để loại bỏ quy định lạc hậu Trong luật Hồi giáo có điều khoản mang tính bắt buộc mà luật b dành cho quyền tự người với phạm vi rộng Do đó, để thích nghi với sống đại, luật gia tang cường sử dụng thỏa thuận tư nhân để lẩn tránh quy định pháp luật không phù hợp Ví dụ, luật Hồi giáo trao quyền li hôn cho người chồng, mà không cho người vợ Sự phân biệt đối xử sửa chữa cách: kết hôn, vợ chồng thỏa thuận trao cho người vợ có quyền li hôn thay mặt chồng Cũng lĩnh vực hôn nhân – gia đình, luật Hồi giáo cho phép chế độ đa thê người chồng có quyền bỏ rơi người vợ Theo talaq – 14 quy định tiếng đạo Hồi, hôn nhân bị chấm dứt người chồng nói với vợ ba lần: “ Tôi li dị cô” Để hạn chế tình trạng trên, kết hôn, vợ chồng thỏa thuận, “ chung sống tạm thời khoảng thời gian 70 năm” Cũng để giải vấn đề nêu trên, luật gia Hồi giáo dụng thủ thuật pháp lí khác, ví dụ: quy định văn pháp luật theo cho người vợ hưởng khoản bồi thường lớn người vợ bị chồng bỏ rơi cách bất công người chồng đỗi xử với người vợ cách không bình đẳng Ví dụ khác chế độ đa thê – chế định tiếng luật gia đình Hồi giáo, theo người đàn ông có quyền lúc lấy nhiều vợ Chế độ đa thê bị cấm số nước Hồi giáo mà không phạm Shariah luật Hồi giáo không quy định chế độ đa thê bắt buộc mà với điều kiện người chồng đối xử công với tất bà vợ - điều mà không người đàn ông thực Ngoài ra, luật Hồi giáo cho phép người đàn ông bắt đầu hôn nhân tuyên bố từ bỏ quyền lấy vợ tiếp Khi xem xét kĩ ta thấy số truyền thống gia đình Hồi giáo có vai trò khác chức khác với quan điểm luật gia phương Tây, ví dụ truyền thống “ mua cô dâu” Theo quy định pháp luật Hồi giáo, hôn nhân coi dựa sở hợp đồng cặp vợ chồng tương lai mà rể với người đàn ông thân thiết ( thường bố cô dâu ) theo rể đồng ý trả khoản tiền định để “ mua cô dâu” Giá tính tiền vật quy đổi, thường cao thực tế khoản tiền toán hồi môn cho cô dâu Pháp luật Hồi giáo không thừa nhận hình thức sở hữu chung nên li dị người vợ có quyền mang toàn hồi môn theo nghĩa lúc rể phải trả tiền mahr ( tiền đảm bảo) Nếu nhìn, 15 truyền thống “ mua cô dâu” dường coi phụ nữ loại hang hóa để mua bán thực tế có mục đích đảm bảo kinh tế cho người vợ thật lợi ích người phụ nữ Sự hiểu lầm tương tự xảy lĩnh vực luật hình Một số hình phạt mạnh tay theo Hồi giáo như: ném đá đến chết người vợ ngoại tình thường đóng vai trò răn đe đạo đức sử dụng thực tế Trong trường hợp này, nghĩa vụ chứng minh đề cao cách có chủ đích để thực tế thực được: đòi hỏi phải có người đàn ông tận mắt chứng kiến hành vi phạm tội, đủ chứng mà buộc tội người khác bị phạt roi Luật Hồi giáo cấm giao kết hợp đồng cho vay lãi (quy định riba) Nhưng người ta lách điều cấm cách đưa cho chủ nợ hưởng sản phẩm từ thu nhập – với danh nghĩa vật bảo đảm thỏa thuận chia lợi nhuận, bán trả chậm theo cách Mặt khác, quan niệm việc cấm cho vay lãi liên quan đến thể nhân thể nhân người có tội Còn pháp nhân (ngân hàng, quỹ tiết kiệm, công ti) không bị ràng buộc quy phạm Luật Hồi giáo cấm giao kết hợp đồng cho thuê đất Nhưng người ta giao kết hợp đồng sử dụng chung đất đai để thay hợp đồng cho thuê đất c Áp dụng văn pháp luật quan có thẩm quyền ban hành( định hành chính,các văn pháp luật bộ,….) Theo đạo Hồi, nhà vua ông chủ pháp luật mà đầy tớ pháp luật Do nhà vua làm luật Tuy nhiên, nhà vua phải quản lí đất nước nên luật Hồi giáo thừa nhận tính hợp pháp văn pháp luật nhà vua người có thẩm quyền ban hành 16 KẾT LUẬN Từ giải pháp để thích ứng, hoàn hệ thống pháp luật ta có thể thấy pháp luật quốc gia Hồi giáo ngày có biến chuyển rõ rệt theo hướng tích cực hệ thống pháp luật Tất nhiên thay đổi không giống nước khác Trong giới pháp luật Hồi giáo tồn có tác động chặt chẽ với hệ thống pháp luật khác Pháp luật Hồi giáo nhiều lần chịu ảnh hưởng pháp lý từ nước hệ thống pháp luật độc lập có tác động đến hàng trăm triệu người giới TÀI LIỆU THAM KHẢO - Giáo trình Luật so sánh ( ĐH Luật Hà Nội) Tạp chí Nhà nước Pháp luật – Viện nghiên cứu nhà nước pháp luật https://luatminhkhue.vn/kien-thuc-luat-dan-su/ve-he-thong-phap-luathoi-giao.aspx http://123doc.org/document/2306561-binh-luan-ve-su-thich-ung-cualuat-hoi-giao-doi-voi-the-gioi-hien-dai.htm?page=4 17 ... A SỰ THÍCH ỨNG CỦA LUẬT HỒI GIÁO VỚI THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI Các nguyên nhân dẫn đến thích nghi luật Hồi giáo với giới đại Mặc dù hình thành từ kỉ VII gần bất di bất dịch, không phù hợp với sống đại. .. giải pháp để thích ứng với xã hội đại Để cho luật Hồi giáo thích ứng với xã hội, giới đại, luật gia Hồi giáo thường sử dụng cách thức chủ yếu sau đây: a Áp dụng tập quán Theo luật Hồi giáo, tập... nguồn luật Hồi giáo Rõ ràng luật Hồi giáo hoàn toàn khác với hệ thống pháp luật khác tiêu chí nguồn luật Trong luật Hồi giáo, tập quán lẫn thực tiễn xét xử tòa án Hồi giáo không coi nguồn luật Những