Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC Trang LỜI NÓI ĐẦU …………………………………………………………………... 2 A. DẪN NHẬP 3 B. NỘI DUNG 5 I. Cuộc đời và sự nghiệp của Karl Marx. ………………………………….5 II. Những tiền đề hình thành triết học Karl Maxr 6 1.Tiền đề kinh tế xã hội 6 2. Tiền đề khoa học tự nhiên. 6 3. Tiền đề lý luận 7 III. Khái niệm, mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân – kết quả và ý nghĩa phương pháp luận của nó theo triết học Marx 7 1.Khái niệm nguyên nhân và kết quả 7 2.Mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả 8 3.Ý nghĩa phương pháp luận 8 IV. Nguyên nhân và kết quả theo giáo lý nhà Phật 8 1. Định nghĩa...........................................................................………..8 2.Những Ðặc Tính Của Luật Nhân Quả 9 3.Phân tích hành tướng của Nhân Quả trong thực tế 12 4. Nhân Quả Về Phương Diện Tinh Thần 13 5. Lợi ích đem lại cho chúng ta do sự hiểu biết và áp dụng luật nhân quả 14 6. Một vài quan điểm về sự sinh khởi của nhân quả 15 C. KẾT LUẬN 18 THƯ MỤC THAM KHẢO 20
Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin MỤC LỤC Trang LỜI NÓI ĐẦU ………………………………………………………………… .2 LỜI NÓI ĐẦU Triết học đời trước công nguyên hàng trăm năm qua năm tháng nhân loại xây dựng hàng trăm trào lưu triết học khác đa dạng vô phong phú Nhưng tóm lại có ba trào lưu triết học lớn Đó triết học Đông, triết Tây, chủ nghĩa vật biện chứng Mác sáng lập Trong triết học Ấn Độ cổ đại, hầu hết trường phái bàn đế vấn đề đời người, hành vi người, nguyên nhân hậu hành vi người Triết học Hy Lap La Mã cổ đại đề cập đến nhiều vấn đề nhà nước, giai cấp, bất bình đẳng xã hội vấn đề người Những nhà tư tưởng thời trung cổ phần đông họ giải thích lịch sử số phận người theo mục đích luận mệnh trời thượng đế quỵết định Còn vào thời phục hưng, triết học lịch sử có ý tới cách xem xét lịch sử xã hội với cách nhìn tổng quan văn hóa nhân loại, tách khỏi quan điểm thần học, tôn giáo Vậy triết học gì? Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới vai trò người giới Triết học đời hai sở1: Nguồn gốc nhận thức: Triết học đời lực tư người đạt đến trình độ phát triển định cho phép khái quát hiểu biết riêng lẻ, rời rạc thành hệ thống quan điểm quan niệm chung giới Trường Cán Bộ Thành Phố Hồ Chí Minh, Khoa Lý Luận Cơ Sở.Hướng Dẫn Ôn Tập Môn Triết Học Mác-Lênin, tr.31 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Nguồn gốc xã hội: Triết học xuất xã hội có phân chia lao động trí óc chân tay, đồng thời lúc xã hội phân chia thành giai cấp nên giai cấp có nhu cầu giải thích giới cho phù hợp với lợi ích giai cấp Vấn đề triết học giải quan hệ vật chất ý thức, tồn tư Đây vấn đề mà trào lưu tranh cải biện luận vật chất ý thức có trước, có sau, định nào? Chủ nghĩa vật cho vật chất có trước, định ý thức Còn chủ nghĩa tâm cho ý thức có trước ý thức định vật chất Và Mác theo chủ nghĩa vật biện chứng mang tính chất khách quan, khoa học, thống lý luận thực tiễn Trong viết này, người viết xin trình bày Điểm tương đồng phạm trù nguyên nhân - kết phép biện chứng vật quy luật nhân - Phật giáo (là cặp phạm trù phép biện chứng vật ông.) Với hiểu biết nông cạn, nhận thức vấn đề chưa thấu đáo nên không tránh khỏi thiếu xót Vậy người viết mong góp ý, dạy thêm giáo sư Người viết xin chân thành tri ân bậc thầy tận tình truyền trao kiến thức, kinh nghiệm vốn có thầy cách nhiệt tình Những giảng giáo sư thật khúc chiết, ngắn gọn, dể hiểu đầy sinh động khô khan người ta thường nghĩ “khô khan học triết” Và lần người viết xin cầu chúc đến giáo sư thành viên gia đình giáo sư có nhiều sức khỏe, an vui hạnh phúc A.DẪN NHẬP Vũ trụ, vạn vật tuần hành, biến dịch cách tự nhiên, vô lý, mà tuân theo luật chung Luật luật nhân Luật Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin đấng nào, xã hội đặt ra, mà luật thiên nhiên âm thầm, lặng lẽ, đắn vô Người đời không quan sát cách kỹ càng, tường tân nên không thấy luật Do đó, họ hành động cách bừa bãi, thiếu tinh thần trách nhiệm thân với người chung quanh Và mà họ đau khổ, lặn hụp biển mê mờ, tội lỗi Trái lại, Ðức Phật vị hoàn toàn giác ngộ, phát huy luật nhân chi phối, điều hành vật vũ trụ này, nên Ngài hành động cách sáng suốt, lời lạc cho chúng sanh Các tượng tâm lý vật lý chuyển biến liên tục Phật giáo gọi chuyển biến không dừng nghỉ "vô thường" Nho giáo gọi "dịch biến" Héraclite, triết gia Hy Lạp thời cổ đại, nói lên hình ảnh đời trôi chảy "Chúng ta bước xuống hai lần nơi dòng nước" Hiện tượng giới luôn trôi chảy theo quy luật gọi nhân Ví mưa kết quả, mây nguyên nhân; mây kết quả, nước nguyên nhân, v.v Vấn đề tìm hiểu mối quan hệ nguyên nhân kết nào? Và quy luật mà chi phối tất cả, dù bạn có theo đạo hay đạo, tôn giáo tôn giáo khác tất bị chi phối tất Cho nên nhiệm vụ phải tìm hiểu xem quy luật diễn nào? Và tìm hiểu qua hai quan điểm Mác giáo lý Phật đà Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin B.NỘI DUNG I Cuộc đời nghiệp Karl Marx Karl Marx sinh ngày tháng năm 1818 thành phố Treir bên bờ sông Moselle, nước Đức, nơi có công nghiệp phát triển nhất, có trị tư tưởng văn hóa chịu ảnh hưởng sâu sắc cách mạng Pháp Cha karl Marx luật sư, người Đức gốc Do Thái, ông người hiểu biết chủ nghĩa vật kính phục cách mạng Pháp Do ảnh hưởng cha, năm 17 tuổi, Karl Marx học luật đại học Bonn, sau chuyển sang đại học Berlin, cuối đỗ học vị tiến sĩ đại học Jena với đề tài “Sự khác triết học triết học tự nhiên Dermocritucs Epycurus” thời gian ông chịu ảnh hưởng triết học Hegel, phép biện chứng lẫn nhân tố tâm Sau đó, ông sang pháp gặp Engels, hai có quan điểm trị giống nên hai người kết thành đôi bạn thân Vào năm 1847 Brussels, Marx công bố tác phẩm quan trọng “ khốn triết học”, phê phán chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản Pruđông Năm sau Marx với Engels khởi thảo “ Tuyên ngôn đảng cộng sản” Đây trước tác mang dấu mốc thời đại, nói từ lịch sử nhân loại viết lại năm 1864, ông thành lập “ Liên đoàn quốc tế người lao động” từ năm 1867, ông bắt đầu cho xuất tư luận, tác phẩm vĩ đại Engels hoàn tất sau ông Sau đó, ông lại sang sống London Thập niên 50 kỷ XIX thời kỳ khó khăn đời ông Cuộc sống nghèo khổ với công kích phỉ báng kẻ địch, Marx không chịu lùi bước, tiếp tục chiến đấu Song hại xích phủ phản động, sống vật chất thiếu thốn, Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin công việc lý luận bề bộn đấu tranh căng thăng làm tổn hại tới sức khỏe Marx Và cuối trái tim vĩ đại ngừng đập vào ngày14 tháng 03 năm 1883, thi hài ông an táng nghĩa trang công cộng London, bên cạnh mộ người vợ yêu quý – Jenny Von Westphalen, gái Baron von Wesphalen II Những tiền đề hình thành triết học Karl Maxr Triết học Marx Karl Marx Frédéric Engels sáng lập dựa tiền đề sau:2 1.Tiền đề kinh tế - xã hội Vào thập niên 30, 40 kỷ XIX, chủ nghĩa tư phát triển mạnh mẽ, dẫn đến mâu thuẩn giai cấp tư sản giai cấp vô sản Để giải mâu thuẩn giai cấp vô sản đứng lên đấu tranh chống lại giai cấp tư sản Cuộc đấu tranh ngày phát triển mạnh mẽ từ thấp đến cao, từ đấu tranh kinh tế đến đấu tranh trị, từ tự phát đến ngày tự giác Vì vậy, giai cấp vô sản xuất nhu cầu cần có học thuyết khoa học, cách mạng soi đường, lối Và học thuyết chủ nghĩa Marx Tiền đề khoa học tự nhiên Vào kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát đạt nhiều thành tựu to lớn, làm thay đổi quan niệm giới thành tựu đó, bật lên ba phát minh lớn làm tiền đề khoa học cho đời chủ nghĩa vật biện chứng: - Định luật bảo toàn chuyển hoá lượng - Thuyết tế bào - Thuyết tiến hóa Từ đó, Marx Engels phân tích cách sâu sắc thành tựu khoa học tự nhiên, khái quát hóa chúng thành quan điểm triết học từ hình Ts Nguyễn Chương Nhiếp, Hỏi Và Đáp Môn Triết Học Mác-Lênin, Nxb Trẻ,tr 10-11 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin thành nên học thuyết triết học thực khoa học- triết học vật biện chứng Tiền đề lý luận Triết học Marx đời kết thừa kế nhhững thành tựu tư tưởng loài người, mà trước hết triết học cổ điển Đức, kinh tế trị Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Đặc biệt, triết học cổ điển Đức nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Marx Triết học Marx thừa kế có phê phán hai học thuyết tiêu biểu triết học Hêghen triết học Phơbách Tóm lại, triết học Marx đời kết tất yếu điều kiện kinh tế xã hội, thành tựu khoa học tự nhiên, mâu thuẩn nội thân triết học Hêghen Phơbách Đồng thời, triết học Marx đời kết tất yếu trí huệ thiên tài trái tim đầy nhiệt huyết cách mạng Karl Marx Frédéric Engels III Khái niệm, mối quan hệ biện chứng nguyên nhân – kết ý nghĩa phương pháp luận theo triết học Marx 1.Khái niệm nguyên nhân kết a Nguyên nhân phạm trù dùng để tác động lẫn mặt vật, tượng vật, tượng với gây biến đổi định b Kết phạm trù dùng để tác động lẫn mặt vật, tượng vật,hiện tượng với Để đến kết không đơn thụần có nguyên nhân mà có nhiều điều kiện để tác động cho nguyên nhân Theo triết học Mác có nguyên nhân như: Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin - Nguyên nhân bên trong, nguyên nhân bên - Nguyên nhân bản, nguyên nhân không - Nguyên nhân chủ yếu, nguyên nhân thứ yếu - Nguyên nhân trực tiếp, nguyên nhân gián tiếp - Nguyên nhân khách quan, nguyên nhân chủ quan ,v v 2.Mối quan hệ biện chứng nguyên nhân kết Nguyên nhân sinh kết quả, nguyên nhân có trước kết quả, nối tiếp thời gian tượng có trước nguyên nhân tượng có sau Không có tượng mà nguyên nhân, phải kết nguyên nhân hay nguyên nhân khác mà Một nguyên nhân sinh nhiều kết ngược lại kết có nhiều nguyên nhân sinh Không có tượng coi nguyên nhân kết xem kết cuối Trong mối quan hệ nguyên nhân, mối quan hệ khác lại kết Nguyên nhân sinh kết quả, xuất kết không tồn thụ động mà có tác động trở lại với nguyên nhân 3.Ý nghĩa phương pháp luận Vì mối quan hệ nguyên nhân – kết mang tính khách quan, phổ biến tất yếu, nhiệm vụ khoa học phải khám phá mà người chưa biết mục đích người Vì kết có nhiều nguyên nhân sinh ra, phải biết phân loại nguyên nhân để tạo sức mạnh tổng hợp Vì kết có tác động trở lại với nguyên nhân, cần phải khai thác, vận dụng tốt kết quảđể nâng cao nhận thức thúc đẩy vật phất triển IV Nguyên nhân kết theo giáo lý nhà Phật Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Định nghĩa "Nhân" nguyên nhân, "Quả" kết Nhân mầm Quả hạt, trái mầm phát sinh Nhân lực phát động, Quả hình thành lực phát động Nhân Quả hai trạng thái tiếp nối mà có Nếu Nhân Quả; Quả Nhân 2.Những Ðặc Tính Của Luật Nhân Quả 2.1 Nhân Nếu ta muốn có cam ta phải ươm hạt giống cam; ta muốn có hạt đậu ta phải gieo giống đậu Không ta trồng cam mà lại đậu, hay trồng đậu mà lại cam Người học đàn biết đàn, người học chữ biết chữ nói cách khác, nhân với đồng loại với Hễ nhân đổi đổi 2.2.Một nhân sinh Sự vật vũ trụ nầy tổ hợp nhiều nhân duyên Cho nên nhân nào, tự tác thành kết được, giúp đỡ nhiều nhân khác Nói hạt lúa sanh lúa, nói cách giản dị cho dễ hiểu, thật hạt lúa sanh cả, để khoảng trống không, thiếu không khí, ánh sáng đất nước, nhà nông Cho nên, ta nghe tuyên bố rằng: “mọi vật nhân sinh ra, hay nhân sanh vạn vật”; ta chắn rằng, người nói sai thật 2.3 Trong nhân có quả, có nhân: Chính nhân có hàm chứa vị lai; tại, có hình bóng nhân khứ Một vật mà ta gọi nhân, chưa biến chuyển, hình thành mà ta mong muốn, chờ đợi Một vật ta gọi quả, chưa biến chuyển, hình thành trạng tháiũ mà ta mong đợi ước muốn Mỗi vật, thế, gọi nhân hay được: Hòa Thượng Thích Thiện Hoa,Phật Học Phổ Thông Quyển I, Khóa II, Bài tám, tr.274 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin khứ, quả, tương lai nhân Nhân qủa tiếp nối nhau, đắp đổi vòng sợi dây chuyền 2.4 Sự phát triển nhanh chậm từ nhân đến quả: Sự biến chuyển từ nhân đến quả, có nhanh chậm, diễn tiến thời gian đồng nhất: Có nhân xảy nhau, liền nhau, nhân vừa phát khởi xuất hiện, vừa đánh xuống mặt trống (nhân) tiếng trống liền phát (quả); hay hai luồng điện âm dương vừa gặp nhau, ánh sáng liền bừng lên Có nhân gây rồi, đợi thời gian, hình thành, từ gieo hạt giống, gặt lúa, cần phải có thời gian bốn tháng Có từ nhân đến cách chục năm, đứa trẻ cắp sách học đến ngày thành tài, phải qua thời gian mười năm Có cần đến vài trăm năm, hay nhiều xuất Chẳng hạn từ ý niệm giành độc lập quốc gia, đến thực độc lập ấy, cần phải qua bao kỷ Vì lý mau chậm, phát quả, không nên nóng nẩy hấp tấp, mà cho luật nhơn không hoàn toàn đúng, thấy có nhân chưa phát sinh Thông thường, hình thành cần có đầy đủ nguyên nhân nhân duyên phụ, nhân xét đến qua nhiều góc độ thời gian, không gian, vật lý, tâm lý v.v 2.4.1- Phân loại (theo thời gian):4 a- Nhân đồng thời: Là loại nhân mà từ nhân đến nhanh Ví dụ: ăn no, uống nước hết khát, tức giận buồn phiền v.v b- Nhân khác thời: Là loại nhân mà thời gian đến có khoảng thời gian Và khoảng thời gian chia làm loại sau: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Phật Học Căn Bản Tập I, Nxb Tp Hồ Chí Minh, tr.158 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin * Hiện báo: Nghĩa nghiệp nhân đời đưa đến báo đời Ví dụ: tuổi nhỏ lo học hành chăm nên lớn lên trở thành người có tri thức * Sinh báo: Nghĩa tạo nhân đời đến đời sau thọ báo Ví dụ: kinh Ðịa Tạng bảo hay trêu chọc người, đời sau thác sinh vào loài vượn, khỉ * Hậu báo: Nghĩa tạo nhân đời đến đời sau thọ báo (xem Truyện tiền thân, Bổn Sinh, Bổn Sự) Ba thời nhân có thời gian tương đối ổn định (có khoảng cách), chúng xếp vào loại định nghiệp Cũng có trường hợp nhân duyên trung gian can thiệp mạnh vào làm cho nghiệp trở nên khó xác định thời gian chủng loại Trong trường hợp này, chúng gọi bất định nghiệp Ba thời nhân quả, đồng thời câu trả lời (một số trường hợp) có người làm lành đời lại gặp điều bất hạnh, ngược lại, người làm việc ác lại gặp may mắn 2.4.2Phân loại (theo vật lý tâm lý): Cách phân loại nhằm đến biểu nghiệp thông qua thái độ tâm lý tiếp thọ nghiệp, đồng thời nói lên khoảng cách khác nghiệp tâm lý vật lý, nội tâm ngoại cảnh a- Nội tâm ngoại giới: Nhân biểu tâm lý người gọi nhân nội tâm (nội giới) ngược lai ngoại cảnh (ngoại giới) Như trường hợp vị sư bị vu khống phải tù, thân vị tù tâm vị an định, ly thủ, giải thoát Như thế, nghiệp biểu thân không biểu tâm b- Tâm lý vật lý: Sự biểu khác nhân người chia thành hai phần: tâm lý vật lý 10 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Như người có thân thể (thể chất vật lý) xấu xí, khó nhìn, tâm thông minh sáng suốt, hiền từ, độ lượng tu tập tốt (tương tự trường hợp ngược lai) Tuy nhiên, có trường hợp phước báo hai mặt thân tâm, ngược lại 3.Phân tích hành tướng Nhân Quả thực tế Như đoạn nói, nhân chi phối tất vũ trụ vạn hữu, vật gì, gì, động vật hay thực vật, vật chất hay tinh thần, thoát luật nhân Ở đây, để có quan niệm rõ ràng luật nhân quả, phân tích hành tướng nhân vật: 3.1 Nhân có vật vô tri vô giác: Nước bị lửa đốt nóng, bị gió thổi thành sóng, bị lạnh đông lại Nắng lâu ngày đại hạn, mưa nhiều lụt, gió nhiều sanh bão 3.2 Nhân loài thực vật: Hạt cam sanh cam, cam sanh trái cam Hạt ớt sanh ớt, ớt sanh trái ớt Nói cách tổng quát, giống sanh trái ngọt, giống chua sanh trái chua, giống sanh 3.3 Nhân loài động vật: Loài chim sanh trứng, nên gọi trứng nhân, chờ ấp nở thành quả; chim trở lại làm nhân, sinh trứng Loài thú sanh con, Con thú lớn lên, trở lại làm nhân sanh 3.4 Nhân nơi người: Về phương diện thể chất: Thân tứ đại bẩm thụ huyết cha mẹ, hoàn cảnh nuôi dưỡng Vậy cha mẹ hoàn cảnh nhân, người trưởng thành 11 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin quả, tiếp nối mãi, nhân sanh quả, sanh nhân, không dứt 3.5.Về phương diện tinh thần: Những tư tưởng hành vi khứ, tạo cho ta tánh tình tốt hay xấu, nếp sống tại: tư tưởng hành động khứ nhân, tánh tình nếp sống tinh thần Tánh tình nếp sống nhân, để tạo tư tưởng hành động tương lai Ðể nhận rõ phần tinh thần quan trọng nầy, dành riêng mục, để đặt biệt ý đến hành tướng Nhân Quả Về Phương Diện Tinh Thần 4.1 Nhân tư tưởng hành vi không tốt: Tham: Thấy tiền người, lòng tham lam sanh trộm cắp, giết hại người nhân; bị chủ đánh đập đâm chém, phải tàn tật, hay bị nhà chức trách bắt giam khám đường, chịu điều tra tấn, đau khổ Sân: Người nóng giận, đánh dập vợ con, phá hoại nhà cửa, chém giết người không gớm tay nhân; hết giận đau đớn, nhìn thấy vợ bịnh hoạn, nhà cửa tiêu tan, luật pháp trừng trị, phải chịu nhiều điều khổ cực Si mê: Người say mê sắc dục, liễu ngõ hoa tường, biết hay dở, phải trái nhân; làm cho gia đình lủn củn, thân thể suy nhược, trí huệ u ám Nghi ngờ: Suốt đời nghi ngờ việc nầy việc khác, nói không tin, làm không theo, nhân; kết không làm nên việc cả, đến lâm chung, buông xuôi hai bàn tay trắng Kiêu mạn: Tự cho cả, khinh bỉ người, chà đạp lên nhân phẩm người chung quanh, nhân; bị người ghét bỏ, xa lánh, sống đời lẻ loi, cô độc Nghiện rượu trà: tụ tập bạn bè ăn nhậu cho thỏa thích nhân; đến lúc say sưa chén bát ngổn ngang, ghế bàn nghiêng ngả nhiều gây chém giết làm điều tội lỗi, phải bị tù tội 12 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Say mê cờ bạc: Thấy tiền bạc người muốn hốt mình, đắm đuối quanh năm, suốt tháng theo bạc, nhân; đến lúc hết nhà tiêu, nợ nần vây kéo, thiếu trước hụt sau, thâm quỹ thụt két 4.2 Nhân tư tưởng hành vi tốt: Như thấy, tư tưởng hành vi xấu xa tạo cho người hậu đen tối, nhục nhã, khổ đau nào, tư tưởng hành vi đẹp đẽ tạo cho người hậu sáng lạng, vinh quanh an vui Người tánh tham bỏn sen, tất không bị tiền trói buộc, tâm trí thảnh thơi Người không nóng giận, tất sống cảnh hiền hòa, gia đình êm ấm; người không si mê theo sắc dục, tất gia đình kính nể, trí huệ sáng suốt, thân thể tráng kiện; người không hay ngờ vực, có đức tin, hăng hái công việc, người chung quanh tin cậy, dễ thành tựu đời; người không ngạo mạn bạn bè quí chuộng, niềm nở đón tiếp, tận tâm giúp đỡ gặp tai biến Người không rượu chè, cờ bạc không túng thiếu, bà quen biết kính nể, yêu Những điều này, tưởng không cần phải nói nhiều, quí đọc giả chán biết Hàng ngày quanh chúng ta, cảnh tượng nhân ấy, diễn không ngớt, cần giở tờ báo hàng ngày, đọc mục tin tức thấy Nói cách tổng quát, phương diện tinh thần vật chất, người ta gieo thứ gì, gặp thứ Người Pháp có câu: “Mỗi người đẻ công nghiệp mình” Lợi ích đem lại cho hiểu biết áp dụng luật nhân 5.1 Luật nhân tránh cho ta mê tín dị đoan, tin tưởng sai lầm vào thần quyền: Luật nhân cho thấy thực trạng vật, mơ hồ, bí hiểm Nó vén tất đen tối, phĩnh phờ mê tín dị đoan, bao trùm vật Nó phủ nhận thuyết chủ trương Vạn vật vị thần sinh ra, uy quyền thưởng phạt muôn loài Do đó, người hiểu rõ luật nhân 13 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin không đặt sai lòng tin tưởng mình, không cầu xin cách vô ích, không ỷ lại thần quyền, không lo sợ hoang mang 5.2 Luật nhân đem lại lòng tin tưởng vào người: Khi biết đời nghiệp nhân tạo ra, người thợ tự xây dựng đời mình, kẻ sáng tạo, mà không tin tưởng tin tưởng nữa? Lòng tự tin sức mạnh vô quý báu, làm cho người dám hoạt động, dám hy sinh hăng hái làm điều tốt Vì hành động tốt đẹp ấy, họ biết nhân quý báu, đem lại kết đẹp đẽ 5.3 Luật nhân làm cho không chán nản, móc: Người hay chán nản, hay trách móc có thói quen ỷ lại kẻ khác, hướng ngoại Nhưng biết động lực chính, nguyên nhân thất bại hay thành công, chán nản, trách móc nữa? Ðã biết quan trọng thế, lo tự sửa mình, gieo nhân xấu, để khỏi phải gặt xấu, tránh tạo giống ác để khỏi mang ác Một vài quan điểm sinh khởi nhân Như tìm hiểu nhân sinh cần có điều kiện điều kiện ta gọi chung cho duyên ta thử đặt vấn đề: Nếu hòa hợp duyên mà sanh khởi (quả) hữu sẵn hòa hợp, cần phải nhờ vào hòa hợp sanh khởi? Nếu hòa hợp duyên làm sanh khởi từ hòa hợp duyên? Nếu hữu hòa hợp duyên tất nhiên hòa hợp phải có thật tìm thấy (bất khả đắc) Nếu không hữu hòa hợp duyên nhân duyên nhân duyên giống (đồng nhất) 14 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Nếu Nhân chuyển trao cho Quả lực mà Nhân tạo tác trước tự diệt (đã trao xong), lúc Nhân có hai loại thể tướng, chuyển trao bị hủy diệt Nếu Nhân không chuyển trao cho Quả xong lực mà Nhân có khả tạo tác (tác nhân) bị diệt (như thế) Nhân bị hủy diệt mà Quả khởi sanh, Quả Nhân Nếu duyên hòa hợp mà sanh khởi lúc kẻ sanh sanh đồng thời hữu Nếu trước có sanh khởi sau duyên hòa hợp điều có nghĩa (tức: là) tách lìa khỏi nhân duyên, nhân Nếu nhân (bị hủy diệt để) chuyển biến làm tức nhân đến với quả, nhân sanh trước sanh xong trở lại sanh Làm mà nhân bị diệt có khả sanh khởi quả? nhân hữu (tồn tại) làm nhân sanh quả? Nếu nhân bao trùm hữu lại phải sanh khởi làm gì? nhân thấy không thấy hai trường hợp không sanh khởi (ra quả) (* ý nói nhân thấy có có rồi, có không cần phải sanh Và không thấy nhân lìa rời nhân có không hữu nhân ngược lại Như không nhân sanh nhân không sanh) Nếu bảo nhân khứ hòa hợp với khứ, vị lai điều hoàn toàn có Nếu bảo nhân vị lai hòa hợp với vị lai, khứ hoàn toàn không hợp lý Nếu bảo nhân hòa hợp với tại, vị lai khứ hoàn toàn (* đoạn nói tam cưu trùng nhân quả) 15 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Nếu hòa hợp làm nhân sanh quả? giả định có hòa hợp làm nhân sanh quả? Nếu nhân Không, nhân có khả sanh quả? nhân (tức nhân có quả) nhân làm sanh quả? Quả Không sanh (* chẳng không tức có có không sanh), chẳng Không chẳng diệt, chẳng Không nên không sanh không diệt Vì Quả Không nên không sanh, Không nên không diệt, Không, không sanh chẳng diệt Nếu nhân một, đồng hoàn toàn không hợp lý nhân khác biệt kiện không Nếu nhân đồng nhất, sanh khởi sanh khởi phải đồng Nếu nhân khác biệt nhân đồng với nhân (phi nhân) Nếu mà có tự tánh định nhân làm sanh nó? Nếu định tự tánh nhân làm sanh nó? Nếu nhân không sanh không tướng nhân, không tướng nhân (ai, đâu) có đó? (quả thuộc gì?) Nếu cho từ nhân duyên mà có sanh hòa hợp, nhưng, hòa hợp tự không sanh làm sanh quả? Thế nên, không từ duyên hòa hợp hay không hòa hợp sanh Vì nơi có pháp hòa hợp? 16 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin C Kết Luận Qua quan điểm Mác thấy hoàn toàn phù hợp với Phật giáo, giáo lý Phật giáo sâu xa hơn, lĩnh vực tinh thần Và vừa phân tích đơn giản, thật phạm trù phức tạp khó mà hiểu cho hết Tăng Chi Bộ Kinh I, Phẩm Bốn Pháp chép: "Có bốn phạm trù tư duy: Phật giới, Thế giới tâm, Thiền định người tu Thiền, dị thục nghiệp" Do đó, chờ đợi khảo luận nhân trình bày rõ ràng, hợp lý, giải nghi vấn Thực sự, nhân tương đối tính tương đối pháp hữu vi, chịu biến hoại, vô thường đoạn diệt Cho đến người đoạn trừ hết lậu chân nghĩa nhân xuất lần với chân tướng pháp Tương quan nhân hữu tượng giới tương quan vòng tròn (hay xoắn ốc) Mỗi tượng vừa kết quả, vừa nguyên nhân Tương quan nhân tương quan Duyên sinh Mỗi hữu có nguyên nhân (trực tiếp) nguyên nhân phụ (nguyên nhân xa hơn) Nguyên nhân gọi nhân, nguyên nhân phụ gọi duyên Nhân quả, đó, nói đủ nhân-duyên-quả Từ nhân đến có yếu tố duyên ảnh hưởng 17 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin Chúng ta biết giá trị luật nhân quả, nên đem học nầy áp dụng vào công việc ngày Khi làm việc gì, nói lời gì, nên nghĩ trước kết tốt hay xấu nó, đừng làm liều, nói liều, phải chịu hậu đau khổ, nhục nhã tương lai Nếu làm thế, thấy tánh tình hành vi chúng ta, ngày cải tiến, việc sai quấy giảm bớt, việc lành thêm tăng trưởng Và gieo nhân toàn thiện đó, từ địa vị người, tiến dần lên đến vị thánh hiền, siêu nhân 18 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo Dục Và Đào Tạo, Giáo Trình Triết Học Mác- Lênin,Nxb Chính Trị Quốc Gia Hà Nội, 2006 Phạm Minh Lăng, Những Chủ Đề Cơ Bản Của Triết Học, Nxb, Văn Hóa Thông Tin Hà Nội ,2003 Vĩnh An, Hỏi Đáp Triết Học Tập III,Lịch Sử Triết Học Tây Phương, Nxb Trẻ, 2006 Đặng Nguyên Minh( biên soạn), Triết Học Thế Giới Nên Biết, Nxb, Lao Động –Xã Hội, 2007 Khoa Triết Học (chủ biên:Giáo sư E.E Nexmeyanov), Triết Học Hỏi & Đáp, Nxb.Đà Nẳng.2004 Trường Cán Bộ Tp Hồ Chí Minh, Khoa Lý Luận Cơ Sở, Hướng Dẫn Ôn Tập Môn Triết Học Mác-Lênin, 2002 19 Tăng sinh Phạm Quốc Đạt Triết học Mác Lênin 20 ... - Nguyên nhân khách quan, nguyên nhân chủ quan ,v v 2.Mối quan hệ biện chứng nguyên nhân kết Nguyên nhân sinh kết quả, nguyên nhân có trước kết quả, nối tiếp thời gian tượng có trước nguyên nhân. .. nguyên nhân (trực tiếp) nguyên nhân phụ (nguyên nhân xa hơn) Nguyên nhân gọi nhân, nguyên nhân phụ gọi duy n Nhân quả, đó, nói đủ nhân- duy n -quả Từ nhân đến có yếu tố duy n ảnh hưởng 17 Tăng sinh Phạm. .. tượng mà nguyên nhân, phải kết nguyên nhân hay nguyên nhân khác mà Một nguyên nhân sinh nhiều kết ngược lại kết có nhiều nguyên nhân sinh Không có tượng coi nguyên nhân kết xem kết cuối Trong mối