Đang tải... (xem toàn văn)
Nhà sáng lập học thuyết nguyên tử, đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật cổ đại – Lơxíp đã từng nói: “Không có sự vật nào phát sinh một cách vô cớ, mà tất cả đều phát sinh trên một căn cứ nào đấy và do tính tất nhiên”.Đúng như vậy, điều này đã gây tranh cãi trong suốt chiều dài lịch sử triết học với hai trường phái chính duy vật và duy tâm. Tuy nhiên Lútvích Phơ Bách đã từng nhận xét rằng: “Chân lí không phải là chủ nghĩa duy vật hay chủ nghĩa duy tâm, mà chân lí chính là nhân bản học”.
“Thực chất ý nghĩa học thuyết mâu thuẫn triết học Hêghen” Nhà sáng lập học thuyết nguyên tử, đỉnh cao chủ nghĩa vật cổ đại – Lơxíp nói: “Khơng có vật phát sinh cách vô cớ, mà tất phát sinh tính tất nhiên” Đúng vậy, điều gây tranh cãi suốt chiều dài lịch sử triết học với hai trường phái vật tâm Tuy nhiên Lútvích Phơ Bách nhận xét rằng: “Chân lí khơng phải chủ nghĩa vật hay chủ nghĩa tâm, mà chân lí nhân học” Trên số khía cạnh chủ nghĩa vật khơng hồn thiện thiếu chủ nghĩa tâm Bởi hai mặt thống vấn đề, vấn đề lịch sử triết học Thật sai lầm đứng đỉnh cao chủ nghĩa Mác – Lênin để nhìn chủ nghĩa tâm mắt Đừng quên đỉnh cao triết học tâm Đức cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX tiền đề trực tiếp cho triết học Mác – Lênin mà đại biểu khơng khác ngồi triết gia lỗi lạc Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen (1770 – 1831) Đối với hầu hết triết học Hêghen dấu chấm hỏi to tướng Ở ơng có hội ngộ lan tỏa dòng triết học đương đại, người ta phải lấy ông làm ngã rẽ cho lịch sử triết học Đúng vậy, triết học Hêghen hệ thống đồ sộ, lĩnh vực nghiên cứu ông mở cho nhân loại chân trời Cho đến ngót gần hai kỉ, đứng trước ngưỡng kỉ XXI mà ngoảnh lại người ta phải bàng hoàng lạ lẫm Vậy Hêghen ai? Vai trị người sao? Ở ơng có đặc biệt? Gicgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen (1770 – 1831) triết gia thuộc dòng triết học cổ điển Đức, người lịch sử triết học trước Mác trình bày cách có hệ thống phép biện chứng mà sau trở thành nội dung cốt cán triết học Mác – Lênin Tất tư tưởng ông luận giải tác phẩm đồ sộ “Lơgích học” với việc trình bày ba qui luật cặp phạm trù Việc xứng đáng đưa Hêghen trở thành triết gia thiên tài mọ triết gia thiên tài Trong hoạt động vật chất phong phú đa dạng diễn hàng ngày hàng Dù lĩnh vực tự nhiên, xã hội, tư hay sinh thành, tồn tại, phát triển diệt vong hạt bụi, người hay thể chế xã hội có hữu gọi “mâu thuẫn” Vậy mâu thuẫn? Vai trị sao? Ai người trình bày cách có hệ thống lịch sử triết học trước Mác? Để trả lời câu hỏi khơng cịn cách khác phải ngược dòng lịch sử triết học để đến với người Chưa tiến q sâu vào lịch sử để tìm lại Hêraclít, Arixtốt, Đêmơcrít hay Lão Tử phải mở cánh cửa nặng nề nhà thờ Thiên chúa giáo để gặp Oguytxtanh, Tômát Đacanh Cũng không cần phải quay lại thời kì phát sinh chủ nghĩa Tư để tìm Ph.Bêcơn, Đêcáctơ hay Spinơza… mà đến với nước Đức giai đoạn cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX để chiêm nghiệm tài triết gia thiên tài, nhà biện chứng bẫm sinh G.V.P Hêghen Plêkhanốp – học giả uyên bác nhận xét rằng: “Chắc chắn mãi giành địa vị cao quí lịch sử tư tưởng nhân loại Trong khoa học mà người Pháp gọi là: Khoa tinh thần trị, khơng có khoa học mà không chịu ảnh hưởng mãnh liệt phong phú thiên tài Hêghen: [4, 458] Chương THỰC CHẤT CỦA HỌC THUYẾT MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC HÊGHEN 1.1 Vị trí “Học thuyết mâu thuẫn” hệ thống triết học Hêghen Hêghen triển khai lý tính giới qua ba dạng thức tương ứng ông cấu tạo hệ thống triết học theo ba phận: “Khoa học lơgích”, “Triết học tự nhiên” “Triết học tinh thần” Mỗi phận xếp chúng có quan hệ biện chứng với Vì theo quan điểm Hêghen “ý niệm tuyệt đối” đối tượng lơgích học, với tư cách phần đầu hệ thống ông “Ý niệm tuyệt đối” ơng q trình tư duy, xét riêng thân nó, hình thức “thuần túy” tách khỏi người Còn thân thực Hêghen lại coi q trình lơgích Theo Hêghen “ý niệm tuyệt đối” nằm “trên trời” nên lơgích với tính chất học thuyết “bầu trời” phải trước triết học giới tự nhiên Lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội Hêghen lơgích học thực nghiệm Trong phận hệ thống nhiệm vụ, nội dung phương pháp riêng Hêghen trình bày cách chi tiết sâu sắc 1.1.1 Khoa học lơgích “Khoa học lơgích” Hêghen có nhiệm vụ rõ xem “tinh thần giới” phát triển từ tồn túy lên đến quan niệm tuyệt đối Hêghen thừa nhận tồn tại, chất khái niệm ba “quy định” chủ yếu, ba hình thức thể chủ yếu tuyệt đối q trình tự phát triển lĩnh vực lơgích Người ta thường nói “lơgích học dạy cho người ta suy nghĩ” Hêghen khơng mà lơgích học cịn giúp nghiên cứu thể giới Nó đồng với tư nên Hêghen gọi “tư nó” Nghiên cứu lý tính tồn dạng phạm trù lơgích Vậy nên Hêghen cho “Khoa học lơgích” vương quốc hình bóng Sau đặt vấn đề nêu nhiệm vụ Hêghen cấu tạo “Khoa học lơgích” thành hai phần: “Lơgích khách quan” “lơgích chủ quan” “lơgích khách quan” bao gồm “học thuyết tồn tại” “học thuyết khái niệm” Cấu trúc đáp ứng yêu cầu ông Tuân thủ cấu trúc ấy, nghiên cứu phận cụ thể “Khoa học lơgích” với mục đích làm sáng tỏ nội dung triết học Hêghen hiểu thực chất học thuyết mâu thuẫn đâu ? Và ? Hêghen nói “hư vơ ban đầu hư vơ mãi hư vơ” “Khoa học lơgích” khơng lựa chọn “hư vơ” điểm khởi đầu mà “người ta tư tồn tại” nên Hêghen lấy phạm trù tồn điểm xuất phát có chứa sinh thành Dựa vào nguyên tắc tam đoạn luận Hêghen chia “Khoa học lơgích” làm ba phận: “Học thuyết tồn tại”, “học thuyết chất” “học thuyết khái niệm” Khởi đầu “ý niệm lơgích” tồn sau vượt khỏi tồn để sâu vào chất Nếu xét trình tư vượt qua khỏi “lơgích khách quan” để trở thành khái niệm Mỗi phận có thiên riêng Trong “học thuyết tồn tại” Hêghen chia làm ba thiên: chất, lượng, độ ; tương ứng với tam đoạn thức là: đề, phản đề hợp đề Bản thân chất lượng có q trình phát triển qua ba giai đoạn :Ở “chất” bao gồm: “Tồn nói chung”, “tồn có” “tồn nó” Ở “lượng” bao gồm: “Lượng túy” “lượng có” “đại lượng” Cịn “độ” tồn chất lượng hoàn thành Khi độ, chất, lượng hồn thành quy luật phát triển chất đổi lượng đổi Bản chất có q trình chuyển qua ba giai đoạn: “bản chất túy”, “hiện tượng” “hiện thực” “Bản chất túy” trải qua ba vòng khâu: “Đồng nhất”, “khác nhau” “đối lập” Hiện tượng trải qua ba vòng khâu: “Bề ngồi”, “thực tồn” “qui luật” Cịn thực thống tượng chất Chúng phù hợp với nhau, thực có nội dung: “Nhân – quả”, “tất nhiên – ngẫu nhiên” “quan hệ khả thực” Cụ thể vào tìm hiểu phận thứ “Khoa học lơgích” “học thuyết tồn tại” Đây phận “Khoa học lơgích” Nó trình bày ý niệm lơgích giai đoạn đầu gồm ba thiên: Thiên 1: “Chất” (hay tính qui định) Hêghen trình bày qua ba vịng khâu: “Tồn nói chung”, “tồn có” “tồn nó” Ở tồn nói chung Hêghen luận chứng với ba vòng khâu: “Tồn túy” đồng thời “hư vô túy” kết hợp chúng “sinh thành” “Sinh thành” hiểu với tồn chưa thực tồn Sinh thành tồn đồng thời khơng tồn Bản thân vừa tồn vừa khơng “tồn nó” vào hư vô Theo Hêghen ban đầu tồn túy tồn khơng có tính qui định có nghĩa hư vơ Vậy sinh thành mâu thuẫn Nó tương ứng với thuyết “vơ thường” Theo thuyết “vơ thường” thì: “Sắc sắc khơng khơng”, “diệc hữu diệc khơng”, “phi hữu phi khơng” Vậy sinh thành có đủ ba đặc điểm nhà Phật Điều khẳng định rằng: G V P Hêghen ngang tầm với tư Phật giáo đại thừa Hêghen lột bỏ sinh thành tức vừa chấm dứt vừa trì Chuyển tồn nói chung “tồn có” “Tồn có” tồn có có tính quy định tức tồn có chất chất chưa đầy đủ Dù tồn hữu hạn chứa đựng vận động bên Chính làm cho chất ngày đầy đủ hơn, chất đầy đủ chuyển sang “tồn nó” Đây q trình phát triển vật chất Phát triển chất mặt lượng chất trình phát triển qui mô chất Đến Hêghen chuyển sang thiên thứ hai “học thuyết tồn tại”: “lượng” (khi đầy đủ chất chuyển hóa lượng) chất trở nên đầy đủ ta nhìn thấy “chất” lượng Hêghen viết rằng: “Mọi sinh chết tiệm tiến liên tục mà trái lại gián đoạn tiệm tiến ấy, bước nhảy vọt phát sinh từ thay đổi lượng chuyển thành thay đổi chất” Giai đoạn đầu “lượng túy” “lượng túy” lượng “bàng quan” với chất tức lượng trở nên xa lạ với chất Nó khơng thể mức độ với chất, làm cho chất bị Xét mặt tư nhìn thấy lượng mà thơi Lượng có lượng thể mặt chất Đến đại lượng thống vô hạn hữu hạn Đến đại lượng Hêghen nói “tồn nó” “lượng” Đến lượng thể đầy đủ Lượng ngày đầy đủ chất Chất lượng hai vòng khâu đồng thời phát triển tồn Sự phát triển chất lượng đến giai đoạn mà thay đổi lượng chất trở nên phù hợp với Phù hợp xuất độ, thiên thứ ba: “Độ” tồn mà chất – lượng hoàn thành Nên đọ có thống lượng chất Trong độ thường xuyên xảy biến chứng vô hạn hữu hạn Vậy lượng vượt qua giới hạn độ chất thay đổi – thay đổi chất mở vòng khâu phát triển lượng làm cho qui luật xuất hiện: “Qui luật chuyển hóa lượng thành chất ngược lại” Hêghen xem qui luật qui luật lơgích Hêghen trình bày trình tự nhận thức chất đối tượng tức nắm bắt đối tượng cần vào trình tự: chất – lượng – độ Tuy nhiên trình tự Hêghen trình tự lơgích ý niệm khơng phải qui luật thực khách quan Đến Hêghen hoàn thành “học thuyết tồn tại” chuyển sang phận thứ hai “Khoa học lơgích” “học thuyết chất” Và “học thuyết chất” tọa độ học thuyết mâu thuẫn xác định Đến “độ”, biện chứng lượng chất mà tồn chấm dứt tồn chuyển thành chất Bản chất theo quan điểm Hêghen có trình vận động phát triển trải qua ba giai đoạn, Hêghen trình bày ba thiên: Thiên thứ nhất: “Bản chất túy” chất với tính cách phản tự tự thân Đó qui định, tự phản ánh mặt đối lập bên thân “Bản chất túy” theo Hêghen lĩnh vực mâu thuẫn Chính từ học thuyết mâu thuẫn triết học Hêghen xuất Hay nói cách khác vị trí học thuyết mâu thuẫn bắt đầu xác lập từ Như nói trên, chất “là thể thống mâu thuẫn” trình giải mâu thuẫn đến kết cuối chất ra, tượng Thiên thứ hai: “Hiện tượng” mặt phản đề chất mặt khác chất khác tồn chất Hiện tượng có phát triển chất mâu thuẫn nên khơng n tĩnh Nó trải qua ba vịng khâu: “Bề ngồi”, “tồn tại” “qui luật” Từ chỗ tượng xa lạ với chất bề đến chổ thống với chất qui luật chất lúc vượt qua tượng để trở thành thực Thiên thứ ba: “Hiện thực” tồn hợp lí chất Đặc trưng hồn tồn hợp lí tồn có chất nên hợp lí Hiện thực trải qua ba vòng khâu: “Khả – thực”; “tất nhiên – ngẫu nhiên”; “nhân - kết quả” Tồn vịng khâu biện chứng thực thống với có tác động qua lại Đến tác động qua lại phát triển đầy đủ thực phát triển đầy đủ chất nên chất chuyển hóa thành “khái niệm” Trong biện chứng khái niệm Hêghen dự đoán quan niệm vận động thay đổi phổ biến Về chỗ Lênin viết rằng: “Vận động tự vận động thay đổi vận động sức sống, nguyên lý tự vận động, thúc đẩy đến vận động đến hoạt động đối lập với tồn chất Ai tin thực chất chủ nghĩa Hêghen trừu tượng khó hiểu” [7, 116] Ta thấy điểm hợp lý Hêghen nêu nhận thức từ bề đến chất nắm bắt đầy đủ chất xây dựng “khái niệm” Do “khái niệm” chân lý tồn Lúc Hêghen chuyển sang phận thứ ba “Khoa học lơgích” là”học thuyết khái niệm” “Khái niệm” thống chất tồn Khái niệm trải qua ba vòng khâu lớn, tương ứng với ba thiên Hêghen trình bày cach chi tiết Thiên thứ nhất: “Tính chủ quan” Đây vịng khâu khái niệm tự tức khái niệm có tính cách tồn chủ quan hình thức bắt đầu chân lý Do chân lý thực chất q trình vận động khái niệm Với tư cách khái niệm tự trải qua ba vịng khâu tính chủ quan Một là: “Khái niệm thuần” mặt đối lập tính chủ quan kết thành chỉnh thể chủ yếu phổ biến đơn Vì thân khái niệm tổng hợp chất tồn Phương diện chất khái niệm phổ biến phương diện tồn khái niệm đơn Trong khái niệm phổ biến đơn tạo thể thống bị phân bố cho chủ từ vị từ tức tồn hình thức mặt đối lập bên ngồi Cho nên phổ biến đơn tách nhau, mặt đối lập bên trở thành mặt đối lập bên ngồi hình thức thể phốn đốn Hai là: “Phán đốn” hình thức vận động khái niệm Nhờ phán đoán mà khái niệm vào hoạt động Qúa trình phát triển phán đốn chia làm giai đoạn từ đơn xứng, đặc xứng toàn xứng Qúa trình phát triển làm cho tính tất yếu trước bên khái niệm bộc lộ đày đủ có nghĩa phổ biến khơi phục Vậy có nghĩa khái niệm hình thành suy luân Ba là: “Suy luận” với ba hình thức: “Suy diễn”, “quy nạp” “loại suy” Với ba hình thức Hêghen cho rằng: “Cái phổ biến” khơi phục, tính tất yếu thể đầy đủ nên hình thức phát triển đầy đủ tính chủ quan làm cho khái niệm chuyển sang tồn khách quan Thiên thứ hai: “Tính khách quan” Khái niệm “tính khách quan” vật phù hợp với khái niệm Định nghĩa mang hai ý nghĩa: Một là: vật khái niệm tạo Điều thể rỏ lập trường tâm Hêghen Hai là: vật khái niệm phương diện tồn khách quan khái niệm Tức có khái niệm có vật làm Theo Hêghen khái niệm với tính khách quan có ba phương diện tồn tại: tính giới, tính hóa học tính mục đích Tính mục đích cao đầy đủ vật phát triển phù hợp với khái niệm Đó phát triển cuarkhais niệm khách quan hoàn thành trởn nên thống với tính chủ quan Sự thơng thể ý niệm Lênin nhận thấy Hêghen đem yếu tố thực tiễn vào nhận thức luận “đối với Hêghen hành động thực tiễn suy lý lơgích hình lơgích Và đúng” [7, 188] Thiên thứ ba: “ý niệm” thống tính khách quan chủ quan Nó thang bậc cao khái niệm, tính chủ quan túy khách quan túy khôi phục làm cho khái niệm ban đầu mang tính trứu tượng đến lúc thành cụ thể Trong tính khách quan mang tính mục đích chắn phải sống nên đằng sau phát triển tính mục đích sống Lênin nhận xét “bằng cách đưa sống vào ý niệm vào nhận thức Hêghen đem lại cho khái niệm đời sống sinh động Đây thiên tài” Vì nhận thức nảy sinh sở sống Theo Hêghen “ý niệm” trải qua ba vòng khâu: “sự sống”, “ý niệm nhận thức” “ý niệm tuyệt đối” Trong “sự sống” lại có ba vịng khâu: “cá thể sống”, “q trình sống”, “q trình lồi” Trong “ý niệm nhận thức” có “ý niệm lý luận” “ý niệm thực tiễn” Cống hiến lớn Hêghen học thuyết ý niệm hai đường nhận thức chân lý lý luận thực tiễn Trong hai đường để đạt đến chân lý thực phải thống lý luận thực tiễn Đến “ý niệm tuyệt đối” ý niệm lơgích hồn thành, hình thức cuả chân lý phát triển đầy đủ tạo điiều kiện dể lý tính chuyển sang giai đoạn khác Như học thuyết chứa đựng tư tưởng có mầm mống vật Lênin nhận xét “bộ phận đáng tâm gần với vật nhất” [7, 296] Và đến Hêghen kết thúc “Khoa học lơgích”chuyển sang “Triết học tự nhiên” Như biết, sau Hêghen qua đời tình hình tư tưởng nước Đức dòng Triết học bị đảo lộn nghiêm trọng Ăngghen khái quát thực trạng tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” tình trạng người mệnh danh hậu duệ Hêghen tùy tiện cắt xén, lắp ghép vô nguyên tắc hệ thống Triết học Hêghen Họ chia nhiều trường phái: Hêghen trẻ, Hêghen già Mỗi phái lấy phận Triết học Hêghen chống lại mà họ việc làm ngu xuẫn vơ ích Vì hệ thống Triết học ơng kết vận động thông qua ba giai đoạn “ý niệm tuyệt đối” Do chúng tách rời Vậy nên, biết lơgích học Hêghen thơi chưa thể nói Triết học Hêghen Mà muốn biết đường biện chứng sao? Sự vận động ? Kết sản sinh gì? khơng cịn cách khác phải bắt tay nghiên cứu phận thứ hai “Triết học tự nhiên” 1.1.2 Triết học tự nhiên Theo đánh giá Lênin “Triết học tự nhiên” phận yếu Triết học Hêghen “Ở Hêghen cần bỏ trời vật” [7, 171] Là nhà Triết học nhà khoa học Ông không viết “Triết học tự nhiên” khơng có tri thức khoa học Ưu Hêghen đưa tri thức vào khoa học tự nhiên Nhưng thân giới tự nhiên vật chất mà ơng trình bày theo giới tinh thần Ơng biến thành “tha hóa” ý niệm, lơgích Nên phát triển, phát huy vai trị tác dụng Tuy nhiên “Hêghen nhà biện chứng bẫm sinh” [7, 133] Dù giới tự nhiên không phát triển ông vận dụng phép biện chứng trình bày giới tự nhiên nên ơng có nhiều cống hiến Vậy làm có giới tự nhiên ? Đến “ý niệm tuyệt đối” lý tính hồn thành khn hình giới lúc giới chưa có chất thể Nên lý tính tự sáng tạo chất thể giới, vật liệu cho giới Vậy lý tính lúc – ý niệm lúc chua trời Nhưng sáng tạo chất thể giới lý tính chuyển sang tồn khác, vật vật chất Vì đánh chất tinh thần Đây “tha hóa” lý tính 10 giải mâu thuẫn nhanh chóng đến chín muồi Mâu thuẫn khác phải có phương pháp giải khác Như vậy, hoạt động gì, dù lí luận hay thực tiễn, lĩnh vực khoa học hay tôn giáo… việc xem xét giải mâu thuẫn nhân tố định thành bại vấn đề.Hiện nay, nước ta tiếp tục thực công đổi mới, đường tiến hành công công nghiệp hóa, đại hóa đất nước việc nghiên cứu phép biện chứng nói chung quy luật mâu thuẫn nói riêng ngày trở thành nhu cầu thiết để đổi tư Tiếp thu vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối Đảng biện chứng chủ quan thực tiễn cách mạng Việt Nam Nó định hướng tư tưởng, công cụ tư sắc bén để đưa cách mạng nước ta tiến lên giành thắng lợi đường cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Những cống hiến Đến đây, nắm vấn đề cốt lõi triết học Hêghen, mà phận trọng tâm học thuyết mâu thuẫn chứa đựng học thuyết chất Dù có tâm, thần bí có đơi chỗ phản động song kể từ Hêraclít, Lão Tử, Thích Ca Mâu Ni Cantơ, Phíchtơ, Sêlinh… người mà học thuyết họ phép biện chứng chưa nghiên cứu cách đầy đủ hệ thống Nhưng đến Hêghen nhiệm vụ hoàn thành cách xuất sắc Thông qua học thuyết mâu thuẫn, Hêghen xây dựng phép biện 58 chứng thành hệ thống bao gồm quy luật cặp phạm trù Đây thành quan trọng tiêu biểu lịch sử triết học trước Mác Sự phê phán ơng Cantơ có ý nghĩa lớn cho cơng việc đó, ơng khắc phục quan điểm siêu hình làm đầy đủ yếu tố biện chứng học thuyết Cantơ Khơng thể phủ nhận rằng: Hêghen triết gia lịch sử triết học trước Mác trình bày cách có hệ thống quy luật cặp phạm trù phép biện chứng Trong có quy luật thống đấu tranh mặt đối lập hay gọi quy luật mâu thuẫn Ở Hêghen, mâu thuẫn nguồn gốc vận động phát triển hay nói cách khác, Hêghen thừa nhận mâu thuẫn với tư cách tác nhân số tạo “lực” thúc đẩy vận động Ông coi phát triển “tinh thần giới” trình tính liên tục tính gián đoạn ln ln ràng buộc Hêghen có tư tưởng sâu sắc nêu luận đề: “ Trong phát triển bộc lộ gián đoạn tiệm tiến sụ vận động khái niệm diễn bước nhảy vọt” [14, 130 – 131] Thông qua học thuyết này, ơng cịn đấu tranh chống chủ nghĩa vật siêu hình cho khơng thừa nhận mâu thuẫn định kiến phép siêu hình Những nhà siêu hình học khẳng định khơng có mâu thuẫn cả, họ coi mâu thuẫn thực tư tưởng ngẫu nhiên, khơng bình thường Nhưng theo Hêghen thực lại bác bỏ khẳng định sai lầm 59 Khi xem xét mâu thuẫn, Hêghen nhìn thấy mối liên hệ, tác động qua lại lẫn mặt đối lập đấu tranh tạo “vượt bỏ” để tiến lên Trong “Khoa học lơgích”, Hêghen trình bày “ý niệm tuyệt đối” từ “tồn túy” đến “quan niệm tuyệt đối” trải qua vơ số vịng khâu liền kề Ở vịng khâu ta thấy bóng dáng đấu tranh thống mặt đối lập, đấu tranh kết thúc đấu tranh khác nảy sinh, vịng khâu khép lại vịng khâu mở Có thể nói rằng, Hêghen, đấu tranh thống mặt đối lập chưa có hồi kết thúc Chúng ta biết rằng, Hêghen nhà triết học tâm khách quan, lấy phạm trù xuất phát “ ý niệm tuyệt đối” nên ông đẻ hệ thống phép biện chứng tâm Tất quy luật, phạm trù trình bày cách có khoa học trình tự song ơng khơng rút từ giới vật chất khơng coi quy luật vận động tự nhiên, xã hội; mà rút tinh thần coi quy luật vận động tư mà thơi Nhưng thơng qua đó, Hêghen có dự đoán thiên tài quy luật giới vật chất mà theo Lênin nhận xét: “Trong thay thế, sụ chuyển hóa từ khái niệm sang khái niệm khác thay đổi vĩnh cửu, vận động khái niệm Hêghen đốn cách tài tình mối quan hệ tương tự vật giới tự nhiên” [7, 169] Thông qua học thuyết mâu thuẫn, Hêghen nêu tư tưởng hợp lí cho tượng chất luôn ràng buộc lẫn nhau, chất thể tượng, 60 thực thống chất tượng Và ngẫu nhiên tồn mâu thuẫn thể chỗ: ngẫu nhiên vừa có sơ sở lại vừa khơng có sở mà ngẫu nhiên biểu tính chất hai mặt cuả thân thực thống thực với khả Vì mà ngẫu nhiên tất yếu không loại trù mà điều kiện tồn Theo ơng từ chổ xuất mối quan hệ lẫn ngẫu nhiên tất yếu Hiện thực đồng với khả đặc tính sẵn có tất yếu, đồng thời ngẫu nhiên thống ngất thực khả Rõ ràng quan điểm vật bàn xoay quanh trục mâu thuẫn mà thơi Mâu thuẫn với Hêghen khơng phải thuộc ngẫu nhiên mà tất yếu,khơng phải tưởng tượng mà khách quan Có thể nói điều quý giá “khoa học lơgích” “học thuyết chât” mà hạt nhân tiên tiến “học thuyết chất” học thuyết mâu thuẫn Tuy dừng lại dự đốn ơng ln coi mâu thuẫn vốn có, nguồn gốc sâu xa tiến hóa Ơng khẳng định mâu thuẫn bên vốn sẵn có khái niệm, nhờ mâu thuẫn mà khái niệm vận động phát triển Theo tư tưởng Hêghen, lúc đầu chất đồng quy định khác nhau, đồng xuất khác biệt, khác biệt đẩy lên thành mặt đối lập đỉnh cao làm nảy sinh mâu thuẫn Ông cho mâu thuẫn “năng lượng” bắt 61 buộc khái niệm chuyển động thay đổi biến thành đối lập chúng Khi phân tích khái niệm vơ hạn ơng vạch vô hạn mâu thuẫn, kinh nghiệm thơng thường chứng minh có nhiều vật mâu thuẫn phán đốn mâu thuẫn Khơng coi mâu thuẫn bất bình thường mà bắt gặp cách ngẫu nhiên mà phải coi nguyên lý tự vận động, ngun lý có tính chất phủ định định nghĩa Ngay vận động bên ngồi cảm giác biểu lộ mâu thuẫn Những nhà biện chứng cổ đại thừa nhận cách đắn mâu thuẫn có vận động họ kết luận sai lầm mà khơng có vận động, theo họ vận động mâu thuẫn tồn Hêghen óc bách khoa, triết gia lỗi lạc – người làm nên vị số cho dòng triết học cổ điển Đức lúc Những lĩnh vực nghiên cứu ông mở chân trời cho loài người Với học thuyết mâu thuẫn ơng có cống hiến lớn cho kho tàng tư tưởng nhân loại, công lao ông xứng đáng lịch sử ghi nhớ mãi Trước hết, làm tiền đề cho hình thành chủ nghĩa Mác vào năm 40 kỷ XIX Những giá trị đến ngày nguyên nghĩa chắn trường tồn mai sau tính khoa học đắn Những hạn chế Hêghen thừa nhận triết học Đức cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX biểu chân đầy đủ triết học giới thiên chúa giáo 62 Đức Còn kết thúc triết học chân lí triệt để hệ thống triết học tâm ơng Ơng coi chế độ qn chủ Phổ kiểu nhà nước cao thi ca triết học Đức đỉnh cao nhân loại Hệ thống bảo thủ ông bào chữa cho trật tự chế độ quân chủ Phổ tồn Đức Chủ nghĩa tâm Hêghen với quan điểm trị phản động ông, đặc biệt thời kì cuối, hoạt động ơng nhằm tán dương cho bóc lột quan điểm sôvanh phân biệt chủng tộc Về sau, quan điểm bị nhà lí luận giai cấp tư sản lợi dụng xuyên tạc Trong thời kì đế quốc chủ nghĩa, chủ nghĩa Hêghen trở thành xu hướng điển hình triết học tư sản hệ tư tưởng phát xít thù địch nhân loại sử dụng Những điều luận giải phần giải thích ngun nhân dẫn đến hạn chế khơng thể khắc phục hệ thống triết học Hêghen Như trình bày phần trước, Hêghen nhìn thấy mâu thuẫn với tư cách nguồn gốc vận động phát triển song ông lại mưu toan bưng bít điều hịa mâu thuẫn Với giới quan tâm, ơng khơng nói đến mâu thuẫn thực tượng tự nhiên, xã hội mà mâu thuẫn tồn khái niệm mà thơi Hay nói cách khác, ơng nói mâu thuẫn phát triển “ý niệm tuyệt đối”, hạn chế lớn ông Hạn chế cộng với bối cảnh nước Đức lúc tạo thứ chủ nghĩa phản động nguy hiểm Bởi mà ông nêu lên cách trái ngược với thực mâu thuẫn giải cách hịa bình, thỏa hiệp với cũ Đối với Hêghen phát triển khơng đưa đến việc giải mâu thuẫn theo lối cách mạng Đến giai đoạn phát triển cao “tinh thần tuyệt đối” diễn loại vận động biện chứng mà mặt đối lập lại phù hợp với cách nhịp nhàng Đây 63 quan điểm hoàn tồn sai lầm khơng có loại vận động biện chứng mà mặt đối lập lại phù hợp với cách nhịp nhàng Muốn có vận động mặt đối lập dù muốn hay triệt tiêu cách thâm nhập vào Chung quy lại, ông khơng muốn chưa tìm phương thức giải mâu thuẫn, ông né tránh thực, không dám thừa nhận mâu thuẫn thực Ơng khơng muốn phanh phui thối nát xã hội Đức lúc giờ, đồng nghĩa ông che dấu cho mặt thật chế độ quân chủ chuyên chế Phổ Sở dĩ triết học ơng coi triết học nhà nước, hệ tư tưởng giai cấp thống trị Cho nên thừa nhận mâu thuẫn thực chẳng khác tự đào mồ chơn thân Hơn nữa, ông không dám giải mâu thuẫn ông sợ mới, sợ cách mạng làm đảo lộn trật tự có nước Đức lúc này, cách mạng mang lại bi kịch cho giai cấp thống trị Khơng phủ nhận ông nhà biện chứng lỗi lạc, mắt ông, vận động lớn lên không ngừng Song biện chứng ông quay lại khứ, tức có vận động, có phát triển “A” “A”, “A”, không xuất Cái ban đầu dù có vận động, có đấu tranh song cuối nó mà thơi, giống tồn nhà nước Phổ lúc chân lí vĩnh Cụ thể hơn, biện chứng ơng vịng trịn khép kín, khơng có điểm khởi đầu chẳng có điểm kết thúc, hết vòng trở lại ban đầu khơng phải theo hình xốy trôn ốc mà lên cao Hệ vấn đề đưa lại cho ông thù địch với chủ nghĩa vật, Hêghen phê phán Hêraclít, Anaxago, Ămpeđốc, Lơxíp, Đêmơcrít với thái độ phủ nhận hoàn toàn chủ nghĩa vật họ mà ơng khơng biết 64 họ có mà ơng thiếu hụt trầm trọng giới quan vật Ơng xun tạc Hêraclít giới thiệu tiền bối trực tiếp cho chủ nghĩa tâm Trong phê phán, phủ định trơn nhà vật ơng lại tâng bốc đề cao Platôn nhà tâm khác theo ơng có chủ nghĩa tâm thực triết học Không Hêghen mà nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin khẳng định học thuyết mâu thuẫn hạt nhân phép biện chứng Do mà từ hạn chế lí luận mâu thuẫn kéo theo lỗ hổng phận lại hệ thống triết học ông, mà phận “Triết học tự nhiên” Ở Hêghen có điều đặc biệt, có hạn chế phủ định trơn hạn chế thực chưa hiểu ơng Ngược lại, hạn chế chứa đựng tiến bộ, tiến nấp sau hạn chế, đặc điểm lớn bao trùm triết học Hêghen Trong số nhà triết học sau Hêghen C.Mác người nhìn thấy tường tận hạt nhân hợp lí đó, Mác người mang sứ mệnh giải phóng phép biện chứng khỏi vòng luẩn quẩn mang tên “ý niệm tuyệt đối”, trả với giới vật chất 65 KẾT LUẬN Đến đây, chúng tơi kết thúc tồn nội dung liên quan đến vấn đề “thực chất ý nghĩa học thuyết mâu thuẫn triết học Hêghen” Học thuyết đóng vai trị thiếu hệ thống triết học ông Với ông, mâu thuẫn nguồn gốc, động lực vận động mà tạo mối liên hệ tác động qua lại lẫn vật tượng Thông qua biện chứng tư duy, ơng đốn cách tài tình biện chứng giới vật chất Để trình bày nội dung này, cố gắng hệ thống lại toàn triết học Hêghen để đặt vấn đề mối liên hệ tác động theo tinh thần phép biện chứng mácxít Để làm rõ vấn đề, khóa luận trình bày sơ lịch sử quan niệm mâu thuẫn, qua có nhìn tổng quan để đối chiếu so sánh từ rút ý nghĩa hệ thống triết học ông rộng lịch sử tư tưởng nhân loại Chúng ta thấy rằng, mâu thuẫn luôn vấn đề triết học quan trọng lịch sử triết học, có ý nghĩa phân tách rạch rịi lập trường triết học khác Đối với triết học Hêghen, mà “Khoa học lơgích” trình bày q trình vận động “ý niệm tuyệt đối” Chặng đường ln ln có dấu ấn mâu thuẫn, mâu thuẫn làm cho bị “tha hóa” thành giới tự nhiên trở tinh thần Dù có lúc mâu thuẫn bị che lấp, khơng bàn tới vai trị khơng thể phủ nhận Khi nghiên cứu ba phận triết học Hêghen ta thấy rằng: Ở nội dung thiếu luận giải mâu thuẫn nội dung bị xơ cứng, sa vào thần bí, có lúc bế tắc bị giải thích sai lệch Cụ thể phận “Triết học tinh thần”, vận động sản sinh bị ngưng trệ Hêghen dập tắt mâu thuẫn Ngược lại “Khoa học lơgích” ta ln thấy có nhịp nhàng đọc ta thấy mạch ngầm móc nối mâu thuẫn Vì vậy, lơgích học 66 phận tiến nhất, gần với vật mà Lênin phải gọi “ chủ nghĩa tâm thông minh” Lần lịch sử, Hêghen tạo lí luận biện chứng phát triển với tư cách lơgích học phương pháp Ông kết hợp phép biện chứng lơgích học thành quan điểm thống lơgích biện chứng Như vậy, phép biện chứng linh hồn lơgích học, nhờ “Khoa học lơgích” trở thành thể sống hệ thống phạm trù khơ cứng lơgích học hình thức Cơng lao Hêghen so với bậc tiền bối chỗ ông đưa phân tích biện chứng, khái quát tất phạm trù quan trọng để hình thành ba qui luật tư Những qui luật mà ông đặt tên gọi là: “Học thuyết tôn tại” “học thuyết chất” “học thuyết khái niệm” Tất vận động theo tam đoạn thức: đề - hợp đề - phản đề Triết học cổ điển Đức vào cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX đóng vai trị xuất sắc lịch sử phát triển tư tưởng biện chứng cách khắc phục phê phán phép siêu hình thống trị triết học hồi kỉ XVII – XVIII Công lao lịch sử nhà triết học Đức chỗ họ nghiên cứu phương pháp biện chứng trải qua Gơte với nhiều quan niệm biện chứng trứ danh phát triển giới tự nhiên Cantơ tác phẩm đầu tay nghiên cứu tự nhiên phát triển giáng địn mạnh mẽ phương pháp siêu hình Trong thời kì hoạt động phê phán mình, ơng cố gắng lập luận cho phép biện chứng tâm khái niệm, phép biện chứng trình bày học thuyết ông “thế tương phản lí tính túy” Đến Phichtơ ông đưa vào phép biện chứng tâm quan niệm phát triển Phép biện chứng đạt đến thể hoàn thiện phương pháp triết học Hêghen, đằng sau vỏ tâm thần bí ẩn náu hạt nhân hợp lí q báu Đó dự đốn biện chứng vật dự đoán phát triển tự nhiên xã hội 67 Trong hoạt động thực tiễn lí luận dù không gian thời gian nào, thấy diện mâu thuẫn Hay nói cách khác đâu có vật chất, có vận động có mâu thuẫn Ý thức vị trí vai trị với tư cách hạt nhân phép biện chứng, mạnh dạn nghiên cứu triết học Hêghen để “lẩy” thơng qua vơ vàn thần bí Dân tộc Việt Nam có câu “uống nước nhớ nguồn” Là hệ trẻ đứng trước ngưỡng cửa kỉ XXI, thời điểm mà nhân loại biến chuyển chớp mắt Thiết nghĩ rằng, việc trang bị cho loài người hạt nhân phép biện chứng yêu cầu cấp thiết hết Trong hỗn loạn xô bồ thời đại kinh tế thị trường, với đan xen chằng chéo tư tưởng đa chiều việc nhìn nhận nắm bắt chất vấn đề để đưa phương pháp xử lí, kĩ mà cần trang bị cho Nếu Mác người mang lại cho hoa rực rỡ tri thức triết học chân Hêghen người trồng hoa Vì bên cạnh việc mang lại cho hiểu biết nhỏ nhoi triết học Hêghen song song đề tài mong muốn gửi đến quý bạn đọc yêu thích triết học thông điệp “hãy nhớ Hêghen” Không nghi ngờ nữa, khẳng định rằng: tính chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải tay Hêghen ngăn cản ông xếp vào hàng ngũ nhà tư tưởng vĩ đại loài người 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bộ Giáo dục Đào tạo, 2003 Giáo trình Triết học Mác – Lênin Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Các trường phái triết học giới, 2001 Nxb Văn hóa thơng tin [3] Câu chuyện triết học Nxb Tri thức, 2003 [4] Nguyễn Tiến Dũng Lịch sử triết học Phương Tây Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2006 [5] G V Ph Hêghen Bách khoa toàn thư khoa học triết học I Nxb Tri thức, 1999 [6] G V Ph Hêghen Nhập môn triết học Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1971 [7] V I Lênin Bút kí triết học Nxb Tiến Mátxcơva 1981 [8] V I Lênin Toàn tập, tập 14 Nxb tiến , Mátxcơva 1974 [9] V I Lênin Toàn tập, tập 18 Nxb tiến , Mátxcơva 1980 [10] C.Mác, Ph Ăngghen Tồn tập, tập 21 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993 [11] C.Mác Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Nxb Sự thật, Hà Nội, 1977 [12] C.Mác Tư bản, tiếng việt, tập I Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1984 [13] Đinh Thị Phòng Vấn đề phương pháp triết học Hêghen Luận văn thạc sĩ khoa học, chuyên ngành: Lịch sử triết học, mã số: 5.01.01, Huế 2002 [14] Nguyễn Thanh Tân Tập giảng Triết học cổ điển Đức Đại học Khoa học Huế [15] Triết học hỏi đáp Nxb Tri thức, 2002 [16] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập I Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [17] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập II Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 69 [18] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập III Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [19] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập IV Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [20] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập V Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [21] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập VI Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [22] Nguyễn Hữu Vui Lịch sử triết học Nxb Tư tưởng – Văn hóa, Hà Nội, 1992 70 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài 3 Muïc đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đóng góp khóa luaän Kết cấu khóa luận NOÄI DUNG CHƯƠNG 1: THỰC CHẤT CỦA HỌC THUYẾT MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC HÊGHEN 1.1.1 Khoa học lôgích 1.1.2 Triết học tự nhiên 13 1.1.3 Triết học tinh thần 16 1.2 Noäi dung “Học thuyết mâu thuẫn” triết học hêghen 26 1.2.1 Một số quan niệm trước hêghen mâu thuaãn 71 26 1.2.2 Sự triển khai “Học thuyết mâu thuẫn” Hêghen 30 CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT VỀ MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC HÊGHEN 36 2.1 Ýù nghóa “Học thuyết mâu thuẫn” hệ thống triết học hêghen 36 2.1.1 Ýù nghóa học thuyết mâu thuẫn với “Khoa học lôgích” 36 2.1.2 Ýù nghóa “Học thuyết mâu thuẫn” với “Triết học tự nhiên” 41 2.1.3 Ýù nghóa “Học thuyết mâu thuẫn” với “Triết học tinh thần” 42 2.2 Ýù nghóa “Học thuyết mâu thuẫn” với lịch sử tư tưởng nhân loại 44 KẾT LUẬN 67 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 72 ... phong phú thiên tài H? ?ghen: [4, 458] Chương THỰC CHẤT CỦA HỌC THUYẾT MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC H? ?GHEN 1.1 Vị trí ? ?Học thuyết mâu thuẫn? ?? hệ thống triết học H? ?ghen H? ?ghen triển khai lý tính giới qua... 33 Chương Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT VỀ MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC H? ?GHEN 2.1 Ý nghĩa ? ?Học thuyết mâu thuẫn? ?? hệ thống triết học H? ?ghen Trong số vấn đề phép biện chứng, với tư cách lơgích học, nội dung... Theo ông: chủ nghĩa vật triết học, triết học thực chủ nghĩa tâm Vì theo H? ?ghen triết học tư mà tư rỏ tâm Một điều thật nực cười H? ?ghen ông coi chủ nghĩa tâm triết học bàn lịch sử triết học có nhà