Tư tưởng đạo đức của khổng tử trong luận ngữ và giá trị hiện thời của nó tt

26 337 0
Tư tưởng đạo đức của khổng tử trong luận ngữ và giá trị hiện thời của nó tt

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI ĐINH THỊ LAN ANH TƢ TƢ N Đ T N U NN Đ V H N T I T Ị HIỆN TH I nn n T Mã số: 60.22.03.01 TÓM TẮT LU N VĂN TH HÀ NỘI - 2017 SĨ T IẾT HỌC N Công trình hoàn thành tại: Học viện Khoa học xã hội Người hướng dẫn khoa học: S TS N U N INH H N Phản biện 1: PGS.TS.TRẦN NGUYÊN VIỆT Phản biện 2: PGS.TS.TRẦN SỸ PHÁN Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ họp tại: Học viện Khoa học Xã hội vào lúc: 00 , ngày 07 tháng 04 năm 2017 Có thể tìm hiểu luận văn tại: Thư viện Học viện khoa học xã hội Đ U Tính cấp thi t đề tài Nho giáo r đời cách đ y 2500 năm Trung o c đại, g n i n với t n tu i người sáng ập h ng T Nho giáo đ trải qu thời T hi r đời o thăng trầm, i n c ch s n coi qu c giáo c Trung u c c ảnh hưởng đ n nhi u nước tr n th giới đ c ọc thuy t Nho giáo vấn đ giáo inh D ch, hội t oạn s ng cư ng ệ th ng inh điển c Thi, iệt N m c đạo đ c người – đạo àm người để àm n n tảng nh m đư tr , trở v trật t , C Nho gi gồm ộ inh inh Thư, h ng T đ hệ th ng h inh nh ng tưởng tri th c nh ng ộ inh thành học thuy t gọi Nho học Trong hệ th ng tưởng đ c ch nhi u giá tr t ch c c v m t đạo đ c chu n m c đạo đ c, phư ng pháp giáo đ cc c đạo đ c, phư ng pháp c i tr đất nước ng đạo nhà cầm quy n m ng đậm t nh nh n văn s u s c u nhi u công trình nghi n c u v Nho giáo n i chung, học thuy t c h ng T n i ri ng, Nho giáo văn h iệt N m n y, ch s iệt N m, cho thấy Nho giáo đ ảnh hưởng s u s c đ n nhi u m t c đời s ng hội người iệt N m ới nh ng giá tr nh n văn, nh n đạo s u s c tưởng đạo đ c c h ng T việc nhận th c vận sở cải tạo, phát triển nh ng giá tr c ng tr n c n hông ch g p phần vào y ng đạo đ c cho m i cá nh n hội mà c n gi p cho m i người nhận th c r trách nhiệm c đình, với y với gi hội, tr n c sở đ c ng g p phần vào công ng phát triển đất nước th o đ nh hướng hội ch nghĩ Trong nh ng năm gần đ y, tình hình th giới nước c nhi u i n động; u th toàn cầu h , với việc hội nhập th giới ngày s u rộng, th c ti n y đ nh hướng n cạnh nh ng m t t ch c c hội ch nghĩ , ng n n inh t th trường c ng tồn hàng oạt nguy c thách th c đ i với ĩnh v cc đời s ng inh t đạo đ c hội ĩnh v c văn h , tình trạng ăng hoại đạo đ c, ng, tệ nạn i s ng th c hội tội phạm ngày gi tăng, nh ng tượng g y nh c nh i thoái g y nh c nh i cho hội hội, àm cho hội ti m n nh ng n đ nh toàn s ng đ ọ iện trạng đạo đ c suy hội ng n hông y n, n ninh hội n th c trạng đáng uồn n y ộ phận cán ộ nh đạo, quản thoái h , i n chất v ph m chất ch nh tr , tưởng đạo đ c i s ng phong cách, i àm việc c p c i phạm quy t c quản c nhà nước để công, ăn h i ộ, uôn ậu, àm giàu ất ch nh, vi phạm đạo đ c, vi phạm i s ng c chi u hường gi tăng iệc nghi n c u trở ại học thuy t đạo đ c c h ng T với m c đ ch gạn đ c h i , nh m n u ật nh ng giá tr t ch c c ch r nh ng m t hạn ch c nh ng đ ng g p đ i với trình y ng phát triển đời s ng inh t hội Tình hình nghiên cứu c u ài vi t c ng chư đ ng há nhi u nội ung, nhi u phư ng iện học thuy t đạo đ c c T cu n u n n hội người v i tr , ảnh hưởng c iệt N m thời h ng n đ i với ch s Tuy nhi n, để việc nghi n c u, đánh giá nh ng nội ung học thuy t đạo đ c c h ng T nh ng giá tr t ch c c c s ng inh t – uận ng , qu đ thấy n đ i với s phát triển c đời hội n y cách toàn iện s u s c, huôn h c uận văn Thạc s ho tri t học, ch ng Ở Việt N m, i n qu n đ n đ tài, t trước đ n có nhi u công trình nghiên c u Có thể khái quát s k t nghiên c u thành hai loại hình ch y u sau: Loại hình thứ nhất: Là nh ng công trình nghiên c u v ti n đ u iện hình thành tưởng Nho giáo đ c học thuy t đạo đ c c a Kh ng T Loại hình thứ hai: Là nh ng nghiên c u v ảnh hưởng vai trò c a Nho giáo nói chung học thuy t đạo đ c c a Kh ng T n i ri ng đ i với đời s ng đạo đ c người Việt Nam N i chung, oại hình nghi n hi vọng th c u đ T đ vận ng vào việc y ng phát triển ch nghĩ nh n văn, nh n đạo c o ph hợp với u hướng phát triển c Mụ đí thời đại v n ệm vụ nghiên cứu uận văn c m c đ ch àm sáng tỏ tưởng đạo đ c c h ng T uận ng giá tr thời c n ể th c m c đ ch tr n uận văn cần giải quy t s nhiệm v s u: Ph n t ch àm r ti n đ c i cảnh hội Trung Hoa nh ng ản cho s hình thành tưởng c h ng T v đạo đ c àm r , ph n t ch, trình ày cách hệ th ng nội dung tưởng c nh ng phạm tr c h ng T ản àm r nh ng giá tr đ cc v đạo đ c thông qu nghĩ tưởng v đạo h ng T đ i với s nghiệp y ng người nước t n y, đồng thời ch r nh ng hạn ch tưởng c ông Đố ƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Học thuy t đạo đ c c a Kh ng T sách Lu n ng Phạm vi nghiên cứu: tưởng đạo đ c c a Kh ng T đ cập tác ph m inh điển c a Nho giáo, tác ph m vi t v Kh ng T giá tr thời c tưởng đạo đ c đ sở lý luận v p ƣơn p áp n n ứu Cơ sở lý lu n: Luận văn ti n hành tr n c sở lý luận nh ng nguyên lý c a ch nghĩ Mác – Ch Minh qu n điểm c nin tưởng Hồ ảng Cộng sản Việt Nam Phươn pháp n hiên cứu: Luận văn ch y u s d ng phư ng pháp uy vật biện ch ng vật l ch s c a tri t học Mác- nin, tưởng Hồ Ch Minh ồng thời, k t hợp với s phư ng pháp nghi n c u khác: lôgic- l ch s , phân tích- t ng hợp, so sánh, u tra xã hội học Ýn ĩa lý l ận thực tiễn luận văn Luận văn trình ày cách có hệ th ng nh ng nội ung c ản học thuy t đạo đ c c a Kh ng T qua sách Luận ng Trong hệ th ng nội ung đ , tác giả ch r học thuy t đạo đ c c nh ng giá tr đ nh đ i với s phát triển c hội n y cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, k t luận, danh m c tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chư ng, ti t HƢƠN NH NG NỘI DUNG CH YẾU TRONG HỌC THUYẾT Đ Đ C C A KH NG T QUA SÁCH LU N NG a đời nét khái quát 1.1 Hoàn cản Khổng Tử, sách Luận ngữ 1.1.1 Hoàn cảnh đời 1.1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội Học thuy t c a Kh ng T r đời thời đại Xuân Thu, đ y thời k suy tàn c a ch độ chi m h u nô lệ hình thành ch độ phong ki n s Với cách hình thái ý th c xã hội, học thuy t c a Kh ng T nảy sinh, tồn k t phản ánh c sở hạ tầng, tồn xã hội c a xã hội Trung Qu c thời k Vì nghiên c u v học thuy t đạo đ c c a Kh ng T không xuất phát t u kiện kinh t xã hội c a thời đại mà phát sinh tồn Thời đại Xuân Thu thời đại chuyển ti p t hình thái xã hội sang hình thái xã hội hác y thời đại di n nhi u bi n đ i sâu s c tất m t, ĩnh v c c đời s ng xã hội Tron lĩnh vực kinh tế: y gi i đoạn n n kinh t Trung Qu c chuyển t thời k đồ đồng sang thời k đồ s t Việc người đ nđ i t nấu s t s d ng công c b ng s t, éo th o nhi u bi n đ i tích c c hoạt động sản xuất vật chất c a xã hội Tron lĩnh vực trị, xã hội: S phát triển c ĩnh v c kinh t đ tác động mạnh mẽ, sâu s c tới ĩnh v c tr - xã hội Một c c diện đ qu c thời k Xu n Thu, đ uất xã hội Trung tri u đại nhà Chu suy s p t đầu ông Chu đ n đ y đ h t hẳn Tình trạng xen lẫn gi a hình thái chi m h u nô lệ c lùi dần hình thái phong ki n cát c nảy sinh với xu th hướng tới tập quy n ngày mạnh mẽ c ng chấm d t S phát triển c a l c ượng sản xuất àm th y đ i quan hệ sản xuất, ch độ chi m h u nh n v ruộng đất dần trở thành quan hệ sản xuất th ng tr 1.1.1.2 Nh ng tiền đề văn hóa, tưởng cho đời tưởn đạo đức Khổng Tử Bên cạnh c sở kinh t , tr xã hội đời s ng tưởng c ng đ ng vai trò vô quan trọng đ i với s đời học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , như: tôn giáo, đạo đ c, ch nh tr 1.1.2 Vài nét khái quát Khổng Tử sách Luận ngữ 1.1.2.1 Vài nét khái quát Khổng Tử Kh ng T tên thật Kh ng Khâu, t Trọng Ni, sinh ngày 28 tháng năm 551 trước Công nguyên, thời Xuân Thu l ch s Trung Qu c, ấp Tr u, àng Xư ng Bình, huyện Khúc ph , nước L (n y ph đông n m h c Ph , t nh S n ông) h ng T thuộc dòng dõi quý tộc người nước T ng (hậu duệ c a nhà Ân) Có thể nói Kh ng T người thầy giáo th c c a l ch s giáo d c Trung Qu c, trước đ trường học đ u c nhà nước Kh ng T sáng ập r trường học tư, thu nhận đồ đệ, đư giáo nh n người thầy c c mở rộng ình n, đ m tri th c văn h n, ông mệnh truy n nh vạn th sư iểu - muôn đời Việc cúng t Kh ng T qua nhi u tri u đại đại l Trung Qu c Ngày sinh c a Kh ng T ngày nhà giáo Trung Qu c Phàm nh ng người tham gia cúng t Kh ng T , t vư ng, nguy n th y, ưới t trăm học c ng đinh, đ u tìm đ n khấu đầu bái l trước tượng Kh ng T ông t ng để lại cho Trung Qu c th giới quà t ng, đ tr tuệ c a suy nghĩ Sinh lớn lên thời đại có nhi u bi n loạn v cư ng, đạo văn h ch s Trung Qu c c đại, Kh ng T mong mu n lập lại trật t cư ng hội, ông xây d ng học thuy t Nho giáo nh m đáp ng nhu cầu c a xã hội chuyển oạn thành tr đ n tr qu c, bình thiên hạ 1.1.2.2 Về tác phẩm Lu n ng Luận ng nh ng cu n inh điển quan trọng c Nho gi , học giả t đ n s p x p thành hệ th ng T thư tập trung giải, d ch thuật nhi u ngôn c a riêng mình, Kh ng T - người sáng ập Nho giáo, t đầu đ coi ạo m c đ ch, ti u chu n đ t cho m i người hướng tới Theo ông n n để t m tr vào đường đạo lý, nên gi gìn đ c hạnh; n n nư ng th o u nhân; n u ch i ch i theo l c nghệ ạo lẽ t nhiên c a trời đất, đường rộng c ng phải Trời đất, muôn loài vận động, bi n đ i s vận động bi n đ i đ hông phải h n loạn mà có phép t c, n n p rõ ràng Theo nghĩ đ n nghĩ g c c a t , ạo đường đ ng đ n, hệ th ng nh ng nguyên lý, nh ng phép t c, nh ng quy luật c a s vận động trời đất Kh ng T theo lẽ u hòa c a trời đất mà đ m nh ng tưởng hành vi c a bậc đ vư ng thời trước mà lập thành ạo để giáo huấn thiên hạ Ai th o ạo h y người quân t ; hông th o ạo xấu, kẻ tiểu nh n ạo ví rộng lớn trời đất, không che chở, sáng r m t trăng, m t trời Ở ạo muôn vật hóa d c mà không hại lẫn nh u, đạo thi hành mà hông trái nh u c nhỏ phân minh nước sông chảy, đ c lớn đôn hậu mà sinh hóa vô c ng Con người đ t r ạo c a trời đất, phải hiểu đạo c a trời đất phải bi t lập r đạo c s ng cho đ ng đ n, phù hợp với trời đất, muôn oài để ạo c h ng T có th a nhận có qu thần có phân biệt s s ng ch t, hông qu thần mà đ t nh ng u mê tín, 10 huy n ho c ong người Kh ng T ch c t lấy Nhân, L , Nghĩ , Trí, Tín, Hi u, , Trung àm đạo thường Kh ng T cho nh ng u o minh đ c c a thiên lý mà phát ra, nên phải th o thi n mà àm cho sáng minh đ c ấy, để n người t ngày h y h n, đ n chí thiện Với Kh ng T , đạo đ c g c c người, n i đ n người trước h t phải n i đ n đạo đ c Như sách Lu n ng đ vi t: àm người có n t hi u, đ dám xúc phạm b Không thích xúc phạm b mà làm loạn chư t ng c Người quân t chăm ch vào việc g c, g c mà v ng đạo đ c sinh Hi u đ g c c đ c nhân c c sở quan trọng tạo nên học thuy t đạo đ c c a Kh ng T Kh ng T coi đ c g c c g c c đ c người, coi hi u đ c không ch thi n đ c mà hành động, lời n i đôi với việc àm tr n c sở thiện, người thận trọng lời nói, sợ xấu h n u nói mà không làm c với tài phải đôi với nh u đ c phải làm g c Chính lòng tin vào thiện đ c c người c sở hình thành đường l i đ c tr c a Kh ng T c ng học thuy t đạo đ c c a ông Bởi ông tin r ng: dùng lệnh để dẫn d t dân, dùng hình phạt để b t dân vào khuôn phép, dân tránh khỏi tội hông i t h thẹn D ng đạo đ c để dẫn d t dân, dùng l giáo để đ t dân vào khuôn phép, dân bi t h thẹn mà lại theo đường 11 1.2.1.2 Vai trò đạo đức việc xây dựng hoàn thiện đạo đức n ười Xuất phát t tình trạng phi nh n t nh, phi đạo đ c đ ng th ng tr , chi ph i đời s ng xã hội s nhìn nhận tính c a người ch y u t phư ng iện đạo đ c, đ c biệt nh m đư hội t loạn sang tr để tạo mẫu người có c a xã hội đ , trò c tưởng cần h ng T đ r đường l i đ c tr , đ cao vai đạo đ c, coi đạo đ c công c , phư ng iện ch y u nhất, h u hiệu để đạt m c đ ch ch nh tr Kh ng T cho r ng, đạo đ c u kiện, ti n đ quan trọng để hình thành hoàn thiện đạo đ c người, góp phần vào việc c ng c trì trật t , cư ng hội Trong tác ph m Luận ng , Kh ng T c đ cập đ n t nh người, ông không giảng giải nhi u song n sở, n n tảng n đầu để lý giải v tầm quan trọng c giáo d c, giáo h àc đạo đ c để hoàn thiện người Ông ch t nh người lúc sinh gần gi ng nhiên hoàn cảnh s ng mà họ khác xa Theo Kh ng T , t nh người sinh lành, thẳng, hoàn toàn ng y th , sáng Bản tính v n lành c người b m th nhờ trời nên gần gi ng Tuy nhiên, ông không ch rõ tính thiện hay ác mà tính b th y đ i hoàn cảnh nên phải tu ưỡng để gi tính trời ph đ 12 Rõ ràng, theo Kh ng T để trở thành thánh nhân, quân t , người tưởng, u có ý nghĩ quy t đ nh người phải tu ưỡng thi hành nh ng chu n m c đạo đ c, nguyên t c đạo đ c 1.2.2 Những chuẩn mực đạo đức theo quan niệm Khổng Tử ạo theo Kh ng T năm m i quan hệ c đường phải th o ản c a người gọi Ng ạo u n Theo Kh ng T , c năm chu n m c đạo đ c c người bao gồm: Nh n, Nghĩ , , Tr , T n ản c a c t lõi học thuy t đạo đ c c a Kh ng T Theo Kh ng T , c năm chu n m c đạo đ c c người bao gồm: Nh n, Nghĩ , L , Tr , T n ản c a c t lõi học thuy t đạo đ c c a Kh ng T Thứ nhất: Đức Nhân Nhân khái niệm đạo đ c, chu n m c đạo đ c c c người học thuy t đạo đ c c a Kh ng T Kh ng T học trò c a ông coi Nhân tiêu chu n cao đạo àm người Thứ hai: Đức L L nh ng phạm tr đạo đ c học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , nh ng ph m chất đạo đ c c ản c người L đ ng v i tr qu n trọng việc đư Nh n, Nghĩ vào s ng hàng ngày Nó n cho 13 Nh n, Nghĩ trở thành nh ng quy t c, quy phạm có tính ràng buộc để u ch nh suy nghĩ hành động c người L biện pháp ch y u h u hiệu việc giáo d c người trì trật t , k cư ng gi đình hội Kh ng T đ nhấn mạnh, người c D ng trước h t phải có Nghĩ phải có L , hành động phải phù hợp với L Như ông n i: Người quân t ghét nh ng kẻ gi L ng mà hông [19, tr 283] ì th o ông, D ng mà hông c c ng ch nh th mà, T C ng hỏi Kh ng T v loạn người nghèo mà không n nh h t, người giàu mà không kiêu căng th nào, Kh ng T đ trả lời: Như Song chư ng người nghèo mà vui, người giàu mà việc l nghĩ [19, tr 13] Thứ ba: Đức N hĩa Nghĩ phạm tr đạo đ c c ản học thuy t c a Kh ng T , c ng nh ng chu n m c đạo đ c c c người Nghĩ c qu n hệ mật thi t với Nhân N u Nhân tình cảm sâu s c c nhiệm thể tình cảm đ người Nghĩ trách Cho n n, tình vu tôi, ch con, vợ chồng chư đ mà phải c nghĩ v n : Nghĩ vu tôi, nghĩ ch con, nghĩ vợ chồng Người c đ c nghĩ thấy việc phải làm mà không làm thấy ng t m c n r t, thấy s bất bình yên Nghĩ o gồm s trả nghĩ , trả ân huệ mà người hác đ vô c u qu c n hoạn nạn, 14 không ti c th n để gi u nghĩ với ch tướng, với bạn bè, với nghĩ Nghĩ c v i tr th đ i với người, đ i với việc hình thành đạo đ c c người Thứ tư: Đức Trí Trí phạm tr đạo đ c học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , nh ng ph m chất đạo đ c cần phải có người c c Trí b n đ c lớn c a người Thứ năm: Đức Tín T n c ng phạm tr c ản học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , chu n m c đạo đ c c người c T n c n u kiện góp phần c ng c lòng tin cậy người người gi ản c a c T n x p th năm th ng giá tr đạo đ c mà Kh ng T đ t ra, song không th mà ông xem nhẹ đ c Tín Bởi đ c Tín hệ c a b n đ c Theo Kh ng T , người có Nhân, L , Nghĩ , Tr , gây d ng lòng tin, th c đ c T n Người mà hông c đ c tín h t đ c Nhân, L , Nghĩ , Tr , người bỏ Ngoài năm phạm trù c ản trên, Kh ng T c n đ cập đ n: Đức Hiếu Hi u phạm tr c ản học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , nh ng chu n m c đạo đ c c 15 ản c a người, c đ i với cha mẹ Trong học thuy t c a Kh ng T , n u đ c Nhân chu n m c đạo đ c cao có tính bao trùm thang giá tr đạo đ c Hi u đ g c đ c nh n chăng? N u coi Nh n đ c lớn tập trung tinh túy c c a tất đ c khác, Kh ng T coi Hi u tất đ c nói chung Hi u đ c c g c c a người làm có trách nhiệm b n phận h t lòng kính yêu cha mẹ cha mẹ s ng; k th đạo lý, ý chí c a cha mẹ sau cha mẹ đ qu đời luôn s c vư n n Đức Trung Trung phạm tr c ản tưởng đạo đ c c a Kh ng T Nho giáo nói chung, chu n m c đạo đ c ản c người xã hội đ i với nhà vu c trung theo quan niệm c a Kh ng T s mở rộng c a đạo hi u Kh ng T coi nhà g c nước, nhà người cha có vai trò ch đạo, mở rộng xã hội nhà vu c trung tưởng đạo đ c c a Kh ng T ch r thái độ, trách nhiệm, nghĩ v c a dân, b đ i với nhà vua quan hệ vua 1.2.3 Quan niệm Khổng Tử phương thức thực hành đạo đức Thứ nhất: Thường xuyên tu dưỡn đạo đức suốt đời Thứ hai: Phải giáo dục, giáo hóa bằn đạo đức Thứ a: Phải thi hành đạo đức việc cai trị, quản lý xã hội 16 KẾT LU N HƢƠN Trong phần chư ng tác giả đ trình ày c thể v hoàn cảnh l ch s Trung Hoa thời k Xuân Thu chi n qu c – c sở n n tảng để hình thành nh ng nội ung tưởng c a Không T nói chung tưởng đạo đ c c a ông nói riêng tác ph m n i ti ng uận ng Trong tưởng đạo đ c c a mình, Kh ng T coi đạo đ c g c c lý xã hội Nội dung c người, c sở để quản đạo đ c bao gồm nhi u m t như: Nh n, L , Nghĩ , Tr , T n, D ng, i m Song ông tập trung ch y u vào ch Nh n Nh n Kh ng T coi nguy n c ản quy đ nh t nh người quan hệ gi đạo đ c người với người t gi đình đ n xã hội Ch Nhân quan niệm c a Kh ng T c nghĩ rộng sâu s c, bao quát m t c a đời s ng người, thể r khái niệm tr u tượng khái quát, thể cách c thể sinh động, tùy hoàn cảnh mà biểu khác 17 HƢƠN I T Ị HIỆN TH I T N T 21 p ẩm H ện ận n ữ TƢ TƢ N U NN Đ Đ H N ƣ ƣởn đạo đứ T on ổn Tử ối ới hoạt động q ản hội Thứ nhất, Kh ng T nhận th c r vai trò c đạo đ c đ i với đời s ng xã hội, th ông trọng đ n vấn đ tu ưỡng đạo đ c cá nh n, đ c biệt ch đ n đạo đ c người cầm quy n Thứ hai, học thuy t đạo đ c c a Kh ng T , ông đ đư r phư ng pháp giáo c, giáo h người góp phần tạo nên xã hội đạo đ c cho tưởng mà theo ông người đ u học hành, c đạo đ c, xã hội n đ nh, trật t cư ng Thứ ba, học thuy t đạo đ c c a Kh ng T đ c biệt đ cao đạo đ c việc tr nước, ông g n li n đạo đ c vai trò c với tr ạo đ c coi phư ng tiện, công c ch y u hiệu c a giai cấp th ng tr việc tr nước, quản lý xã hội ạo đ c c n u kiện quan trọng để hình thành, hoàn thiện đạo đ c người đạo đ c xã hội, phư ng tiện h u hiệu để kh c ph c nh ng hành vi bất nhân c người góp phần c ng c , trì n đ nh, k cư ng c a xã hội c biệt, để th c thi đường l i đ c tr 18 hiệu quả, người cầm quy n phải gư ng đạo đ c, th c sách mang nội ung đạo đ c, coi ưỡng dân giáo dân nhiệm v hàng đầu ối ới việc xây dựng người Việt Nam T việc nghiên c u đạo đ c c a Kh ng T phần trên, rút nhi u học kinh nghiệm cho việc xây d ng người nước ta Thứ nhất, xây dựng mẫu n ười lý tưởng làm nòng cốt cho xã hội Thứ hai, dựn t nh t ch cực trị Thứ a, đề cao vai trò ia đình iáo dục ia đình Thứ tư, tron dựn n ười phải lấ đạo đức làm gốc 2 N ữn p ẩm ạn ận N ữ ủa ƣ ƣởn đạo đứ on ổn Tử Th nhất, tưởng đạo đ c c a Kh ng T đ đ c o đ n m c tuyệt đ i h Kh ng t v i tr đạo đ c c a nhà vua Có thể nói, người nói nhi u đ n cách người cầm quy n, b n phận họ phải s mình, àm gư ng cho n, giáo hóa dân Kh ng T không tách riêng đạo đ c tr , ông đ đạo đ c hóa tr tất tri t lí tr c a ông gồm danh t đ c tr , t c người tr dân phải c đ c, phải tr dân b ng đ c, ch b ng bạo l c 19 Th hai, Kh ng T nhìn nhận giải thích nguyên nhân dẫn đ n s r i loạn xã hội Trung Qu c thời Xuân Thu vô trật t , k cư ng t gi đình đ n xã hội ch y u t nguy n nh n đạo đ c mà Kh ng T không thấy nguyên nhân kinh t c a tình trạng đ học thuy t đạo đ c g n li n với tr - xã hội, tưởng đạo đ c c a Kh ng T ch y u tập trung àn đ n vấn đ người, xã hội mà àn đ n vấn đ kinh t Kh ng T nh n , nghĩ , Th , ch y u bàn v vấn đ , tr , t n mà t àn v vấn đ h ng T ợi hông đư r đ nh nghĩ inh điển v "nghĩ " Tu t ng hoàn cảnh, đ i tượng, mà việc giảng giải v "nghĩ " hác nh u T u chung lại, nói, phạm tr "nghĩ " o gồm nh ng c o thượng, tr c, t t đẹp phù hợp với nhân l àm u "nghĩ " để thi hành đạo nhân gi gìn l ti t Bởi vậy, "nghĩ " coi g c c a s việc, c n người quân t c ng phải lấy "nghĩ " àm c t y u, c sở cho suy nghĩ hành động Th tư, học thuy t đạo đ c c a Kh ng T đ c o văn h , văn hi n, trọng kẻ có học, kẻ àm văn chư ng Th o ông, s hoàn thiện người v nguy n nh n, u kiện hoàn thiện xã hội ông ại trọng đ n người đạo đ c, m t đạo đ c c người mà Kh ng T qu n t m đ n ĩnh v c giáo d c đạo đ c người, ch y u nhấn mạnh m t 20 đạo đ c, t qu n t m đ n ĩnh v c kinh t n n tưởng c a ông không dạy người nh ng ki n th c khoa học k thuật, lao động sản xuất Cu i c ng, việc coi trọng l cách giáo d c người theo l cách c ng nh c, bảo th c sở cho tưởng tôn ti, tưởng bè phái, c c bộ, đ c o đ a v , coi thường lớp trẻ, trọng nam khinh n hành động c tồn suy nghĩ hông t người Nh ng tưởng phản ánh c sở hạ tầng c a xã hội phong ki n ph quy n gi trưởng: đ ng đầu gi đình người ch , người chồng gọi gi trưởng, đ ng đầu dòng họ trưởng họ, đại diện cho làng ông lý, t ng ông chánh, hệ th ng quan lại cha mẹ dân cao vua (thiên t - gia trưởng c gi đình ớn – qu c gi , đất nước) Vì vậy, người c nghĩ v theo lệ thuộc vào gi trưởng KẾT LU N HƢƠN Qua nh ng u phân tích nội ung chư ng thấy r ng, tưởng đạo đ c Nho giáo n i chung, tưởng đạo đ c c h ng T uận Ng n i ri ng đ c ảnh hưởng đáng ể nước ta S tác động, ảnh hưởng hai m t v a có tính tích c c, v a có nh ng hạn ch đ nh ì vậy, để xây d ng đạo đ c cho người Việt Nam cần k th a m t tích c c, đồng thời kh c ph c xóa bỏ dần nh ng ảnh hưởng tiêu c c c 21 tưởng đạo đ c đ Công việc phải ti n hành thường uy n, i n trì u ài KẾT LU N Trong l ch s nhân loại, Kh ng T tr , nhà văn h nhà giáo nhà tưởng, nhà c lớn Ông người sáng lập r trường phái Nho gi , tưởng đạo đ c c ông đ để lại dấu ấn sâu s c l ch s tưởng tri t học Trung Qu c nhân loại Nhi u tác ph m inh điển c a Nho giáo ông s n đ nh Tác ph m Luận ng ông vi t ông học trò ghi mà tập hợp nh ng lời dạy c lại.Luận ng b n tác ph m thuộc T thư thể trung th c tưởng c a Kh ng T y tài iệu đáng tin cậy để nghiên c u tưởng c a Kh ng T Nho giáo Nội dung tác ph m Luận ng phong ph , đ cập đ n nhi u vấn đ đ c nội ung đạo đ c Tác ph m cho ta thấy, Kh ng T ch trư ng y ng học thuy t đạo đ c - tr nh m ph c v cho việc tr nước tr n c sở lấy nh n àm tưởng ch đạo, ng đ c ch nh nh để cai tr quản lí xã hội, dùng giáo d c, giáo hóa b ng đạo đ c để đào tạo người c đạo đ c xã hội c đạo đ c, có trật t , có k cư ng n đ nh Chính th mà tưởng đạo đ c nội dung ch y u học thuy t tr - đạo đ c c a Kh ng T 22 23 24 ... u tư tưởng c người s u, hông phải c ì vậy, hi nghi n c u tư tưởng c h ng T , đ c iệt tư tưởng v đạo đ c để ch nh ác ch n n nghi n c u qu sách u n n Q an đ ểm đạo đức Khổng Tử qua tác phẩm Luận. .. m h u tư nh n v ruộng đất dần trở thành quan hệ sản xuất th ng tr 1.1.1.2 Nh ng tiền đề văn hóa, tư tưởng cho đời tư tưởn đạo đức Khổng Tử Bên cạnh c sở kinh t , tr xã hội đời s ng tư tưởng. .. Tử qua tác phẩm Luận Ngữ 1.2.1 Quan niệm đạo, đức Khổng Tử vai trò đạo đức người xã hội 1.2.1.1 Quan niệm đạo, đức Khổng Tử Trong học thuy t đ c tr c a Kh ng T , phạm tr đạo đ c gi vai trò vô

Ngày đăng: 11/05/2017, 12:16

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan