VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VŨ ĐĂNG TRUYỀN NHÀ Ở CỦA NGƢỜI MƢỜNG XÃ YÊN TRUNG, HUYỆN THẠCH THẤT, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Chuyên ngành: Mã số: Dân tộc học 60 31 03 10 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC 2017 HÀ NỘI, Công trình hoàn thành tại: Học viện Khoa học xã Hội Người hướng dẫn khoa học: TS Đặng Thị Hoa Phản biện 1: PGS TS Lâm Bá Nam Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Duy Bính Trường Đại học Sự phạm Hà Nội Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ họp tại: Học viện Khoa học xã hội 09 45 ngày 11 tháng 04 năm 2017 Có thể tìm hiểu luận văn tại: Thư viện Học viện Khoa học xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong trình phát triển hội nhập, tộc người thiểu số có hội tiếp cận phát triển khác có tiếp thu, ảnh hưởng biến đổi tác động trình phát triển toàn cầu hóa Xã Yên Trung xã khó khăn Theo Nghị số 15/2008/QH12 Quốc hội, từ năm 2008 xã Yên Trung sáp nhập thủ đô Hà Nội Dưới tác động trình đô thị hóa, đại hóa dẫn đến tình trạng giao lưu, tiếp biến văn hóa ngày nhanh, giá trị văn hóa người Mường nơi bị tác động không nhỏ Từ lý trên, chọn đề tài: “Nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội” nhằm đánh giá thay đổi văn hóa người Mường trước sau sáp nhập Hà Nội Tình hình nghiên cứu đề tài 2.1 Những công trình nghiên cứu học giả nƣớc Tiêu biểu có công trình nghiên cứu như: Tác giả Jeanne Cuisinier “Người Mường địa lý nhân văn Xã hội học” (1946) Viện Dân tộc học - Paris Tác giả Barker, Milton E có “Việc xây dựng nhà người Mường” (1980) giới thiệu cách làm nhà sàn truyền thống người Mường Một số tác phẩm khác nhóm tác giả như: “Âm vị tiếng Mường” (1968); “Bài học tiếng Mường” (1970) 2.2 Những công trình nghiên cứu học giả ngƣời Việt Nam 2.2.1 Các công trình nghiên cứu nhà Tiêu biểu, công trình nghiên cứu tác giả Nguyễn Khắc Tụng có hai công trình “Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam - Tập I”, Nhà xuất Hội khoa học lịch sử Việt Nam, Hà Nội xuất năm 1993 “Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam Tập II”, Nhà xuất Xây dựng, Hà Nội xuất năm 1996 Tác giả Lê Văn Bé với công trình “Nhà người Pa Dí” đăng Tạp chí Dân tộc học số năm 2006, tr 8-16 nêu nét nguyên vật liệu làm nhà, kỹ thuật làm nhà, nghi lễ liên quan đến nhà, bố trí mặt sinh hoạt nhà người Pa Dí tỉnh Lào Cai 2.2.2 Các công trình nghiên cứu văn hóa dân tộc Mƣờng Tác giả Nguyễn Từ Chi với công trình “Hoa văn Mường” (1978), “Người Mường Hòa Bình” (1995), “Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người” (1995) Sở văn hóa - Thông tin Hà Sơn Bình Ủy ban nhân dân huyện Tân Lạc xuất sách “Người Mường với văn hóa cổ truyền Mường Bi” năm 1988 Tác giả Nguyễn Ngọc Thanh có công trình tiêu biểu như: “Người Mường Tân Lạc tỉnh Hòa Bình” (đồng chủ biên) (2003) Ngoài ra, tác giả Nguyễn Ngọc Thanh nghiên cứu vấn đề khác người Mường như: “Gia đình hôn nhân dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ” (2005); “Tri thức địa phương người Mường sử dụng quản lý tài nguyên thiên nhiên” (2009) Tác giả Bùi Huy Vọng có công trình “Làng Mường Hòa Bình” (2001) khái quát không gian cư trú, tổ chức làng xóm người Mường Hòa Bình Tác giả Nguyễn Thị Song Hà có công trình nghiên cứu liên quan đến chu kỳ đời người, tập tục, nghi lễ người Mường Hòa Bình: “Tập tục sinh đẻ nuôi người Mường huyện Kim Bôi, tỉnh Hòa Bình” (2006); “Hôn lễ người Mường Hòa Bình, truyền thống biến đổi” (2007); Nghi lễ chu kỳ đời người người Mường Hoà Bình (2011) Trong phạm vi luận văn này, tác giả xin tập trung tổng quan nghiên cứu chủ đề nhà người Mường, tác giả xin tập trung điểm lại số công trình nghiên cứu sau: Tác giả Nguyễn Khắc Tụng có công trình nghiên cứu nhà người Mường dân tộc trung du Bắc Bộ trình giao lưu văn hóa: “Tìm hiểu đặc điểm dân tộc học trình chuyển biến nhà người Mường vùng hỗn cư Mường - Việt thuộc huyện Ba Vì, Hà Tây” (1970); “Qua nhà dân tộc trung du Bắc Bộ thử tìm hiểu đặc điểm có tính đặc trưng tộc người trình chuyển biến nó” đăng tạp chí Dân tộc học, số 1, năm 1977; Cuốn “Nhà cửa dân tộc trung du Bắc Bộ Việt Nam” (1978) Tác giả Bùi Tuyết Mai có công trình “Người Mường Việt Nam” tác phẩm giới thiệu văn hóa vật chất tinh thần dân tộc Mường thông qua 500 ảnh chụp trình điền dã, công trình Nhà xuất Dân tộc học xuất năm 1999 Cùng với tác giả Bùi Huy Vọng có công trình “Ứng xử văn hóa người Mường thể công nhà sàn” đăng Tạp chí Nguồn sống dân gian, số 03 năm 2012, tr 6570 3 Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu 3.1.1 Mục tiêu chung Làm rõ đặc trưng biến đổi nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 3.1.2 Mục tiêu cụ thể - Nghiên cứu, làm rõ đặc trưng nhà truyền thống người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội - Phân tích, đánh giá trình biến đổi nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội sau sáp nhập Hà Nội - Đề xuất số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu trình xây dựng nhà ở, bố trí mặt sinh hoạt nghi lễ liên quan đến nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội - Phân tích trình biến đổi, nguyên nhân, yếu tố tác động làm biến đổi nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội - Đề xuất số giải pháp góp phần bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 4 Đối tƣợng phạm vị nghiên cứu 4.1 Đối tƣợng nghiên cứu Nhà yếu tố biến đổi nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 4.2 Phạm vi nghiên cứu 4.2.1 Phạm vi không gian Luận văn thực nghiên cứu địa bàn xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 4.2.2 Phạm vi thời gian Luận văn lấy mốc năm 2008 thời điểm xã Yên Trung sáp nhập Hà Nội 4.2.3 Phạm vi nội dung nghiên cứu Nghiên cứu nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu 5.1 Phƣơng pháp luận Tác giả nghiên cứu nhà người Mường dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử 5.2 Phƣơng pháp nghiên cứu - Điền dã Dân tộc học - Thu thập tài liệu thứ cấp Ban Dân tộc Hà Nội, huyện Thạch Thất xã Yên Trung - Quan sát tham dự - Phỏng vấn sâu - Chụp ảnh nhà người Mường xã Yên Trung - So sánh Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn 6.1 Ý nghĩa lý luận - Góp phần bổ sung quan điểm nghiên cứu ảnh hưởng cuả đại hóa tới văn hóa tộc người - Bổ sung thêm tư liệu biến đổi xây dựng nhà người Mường 6.2 Ý nghĩa thực tiễn - Kết nghiên cứu luận văn cung cấp sở khoa học cho quan Công tác dân tộc cấp - Đóng góp giải pháp cụ thể nhằm gìn giữ nét văn hóa truyền thống tốt đẹp người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, Hà Nội Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phần phụ lục, luận văn cấu làm chương: Chương 1: Cơ sở lý luận khái quát địa bàn nghiên cứu Chương 2: Nhà truyền thống người Mường Chương 3: Biến đổi nhà người Mường bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Một số khái niệm Tác giả nêu làm rõ số khái niệm công cụ như: Nhà; Nhà ở; Nhà sàn; Mặt sinh hoạt;… 1.1.2 Cơ sở lý luận Lý thuyết đại hóa Lý thuyết đại hóa Ronald Inglehart đưa dựa phân tích liệu lấy từ 43 xã hội đại diện cho 70% dân số giới (từ năm 1981-1990) Ông cho phát triển kinh tế, biến đổi văn hóa biến đổi trị mô hình gắn kết chí chừng mực tiên đoán Đồng thời, thấy trình đại hóa không theo đường thẳng Từ Các Mác (Karl Marx) Max Weber đến Daniel Bell cho biến đổi kinh tế, văn hóa trị diễn mô hình gắn kết làm thay đổi giới theo phương thức tiên đoán Lý thuyết đại hóa áp dụng nghiên cứu nhà người Mường - làm rõ tác động trình đô thị hóa, đại hóa tới phong tục tập quán liên quan đến nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất Thuyết biến đổi văn hóa Các nhà tiến hóa luận văn hóa cuối kỷ XIX Eward B Tylor (1881) Lewis Henry Morgan (1877) xem văn hóa phương Tây đối tượng tĩnh Kết hợp với quan niệm quan điểm cho khuôn mẫu chung cho biến đổi văn hóa mà tất xã hội vận động tiến lên theo hướng kết quả, xã hội mông muội qua thời gian trở thành ngày giống với dân tộc phương Tây dân tộc đỉnh thang phân loại Với định hướng khung lý thuyết biến đổi văn hóa lý thuyết đại hóa, luận văn áp dụng trình xây dựng khung phân tích, đặt văn hóa nhà người Mường xã Yên Trung bối cảnh xã hội người Mường có nhiều biến đổi 1.2 Khái quát địa bàn nghiên cứu 1.2.1 Giới thiệu xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội Yên Trung xã miền núi nằm phía Tây huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội, cách trung tâm huyện khoảng 25 km Diện tích tự nhiên khoảng 1.563,41 hécta, mang đặc điểm chung địa hình trung du miền núi Dân số xã Yên Trung có 871 hộ với 3.682 nhân sống thôn; có 05 dân tộc anh em sinh sống (trong người Mường chiếm đến 81%, tiếp đến người Kinh (Việt) 18,7%, dân tộc khác Dân cư xã chủ yếu sinh sống nghề nông nghiệp (77% dân số) 1.2.2 Ngƣời Mƣờng xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội Người Mường xã Yên Trung cư trú tất 07 thôn xã Các dòng họ lớn xã Đinh, Quách, Bùi, Nguyễn Đồng bào người Mường có quan hệ mật thiết với nhau, tính cố kết công đồng cao Hiện nay, người Mường dân tộc chiếm đa số xã Yên Trung với dân tộc Mường 638 hộ (2676 người) chiếm 81,14% dân số toàn xã; người Mường phân bố rộng khắp địa bàn 07 thôn xã Tiểu kết chương Trên sở làm rõ khái niệm số lý thuyết đại hóa, biến đổi văn hóa nghiên cứu nhà ở, luận văn bước đầu xác định khung phân tích nghiên cứu nhà người Mường bối cảnh đô thị hóa, đại hóa Các phương pháp điền dã dân tộc học, phương pháp quan sát tham dự, phương pháp vấn sâu, thu thập tài liệu, chụp ảnh sử dụng Chuẩn bị vật chất hậu cần (gạo, rượu, tiền ) Chuẩn bị nguyên vật liệu để làm cột, kèo, xà nhà Chuẩn bị mặt (Côổng bêu, reè nhà): Họ để nguyên đất để làm nhà Việc định hướng lấy khuôn hình cho nhà việc làm trước tiên, trước hết đất xác định hướng nhà sàn Dựng mặt chuẩn (reè nhà): Để có cài nhìn toàn diện không gian mặt nhà sàn sau cao hay thấp so với mặt đất, mặt đất vừa cân chỉnh xong người Mường dựng mặt giả định ý muốn gia chủ Dựng nhà, làm nhà: Tiến trình bước làm nhà người Mường có bước sau: Dựng cột, người Mường gọi “Đửng nhà” Lắp xà đỡ sàn, làm nhà sàn, người Mường gọi “Lắp Lạt” Dựng kèo, làm mái, lợp mái, người Mường gọi “Đửng Ké” Đắp bếp: Việc đắp bếp nhà sàn Mường cẩn trọng chọn tốt tiến hành Vị trí bếp thường đặt gần cột gian nhà sàn 2.2.3 Bố trí mặt sinh hoạt Cách bố trí mặt sinh hoạt nhà Mường, tùy nơi có thay đổi chút Song giữ quy cách chung: Thang thường đặt đầu hồi bên phải Thang phụ dành cho nữ giới đặt đầu hồi bên trái Trong nhà chia làm hai phần theo chiều ngang: Phần thứ dành cho sinh hoạt nam giới 2.2.4 Các nghi lễ liên quan đến nhà sàn truyền thống 10 * Nghi lễ liên quan đến dựng nhà Xem tuổi làm nhà: Người Mường Yên Trung vậy, trước gia chủ có ý định dựng nhà người ta cần phải xem tuổi gia chủ, xem năm có tuổi để phép dựng nhà hay không Chọn địa điểm thời gian làm nhà: Theo quan niệm người Mường chọn đất làm nhà quan trọng, dựng nhà đất phải hội tụ đủ ba yếu tố thiên thời, địa lợi, nhân hòa, hòa hợp Trời - Đất - Con người Về chọn thời gian làm nhà: Việc chọn ngày làm nhà người Mường quan trọng, họ thường nhờ thầy mo, thầy cúng chọn ngày người biết chữ Nôm xem sách ngày hợp với tuổi gia chủ, lấy đẹp để làm nhà Chọn hướng nhà: Người Mường coi trọng việc chọn hướng nhà Hướng nhà người Mường thường chọn hướng Đông Nam chủ yếu, nhiên, dựa vào đất nên số làng người Mường phải lệch theo hướng khác Tây - Bắc cho phù hợp với điều kiện địa hình hài hòa với thực tế thiên nhiên Làm lễ lên nhà mới: Trước đây, sau công việc dựng nhà hoàn tất, chủ nhà mời thầy cúng làm lễ lên nhà Ngày tổ chức lễ lên nhà người Mường lựa chọn cẩn thận * Những phong tục tập quán diễn nhà Tập quán sinh đẻ đặt tên cho trẻ sơ sinh: Khi đến ngày vợ sinh, người chồng chuẩn bị nồi đồng to để đun nước thuốc, sửa sang, quét tước nhà cửa cho thật 11 Người chồng dùng phên đan che, dùng chiếu treo vào xà nhà để tạo thành buồng bà đẻ làm bếp phụ Phong tục cưới xin Sau thăm dò, tìm hiểu nhà trai mang lễ vật đến nhà gái đặt vấn đề (ướm hỏi) Gia đình nhà gái cử người đứng đầu cầu thang đón người làm mối Nghi lễ quan trọng bên nhà trai kể từ đón dâu diễn ra, nghi thức dâu, rể mắt tổ tiên Saukhi kết thúc nghi lễ, nhà trai dọn cơm rượu để mời đoàn nhà gái ăn uống vui vẻ Tập quán tang ma Cách trí nhà cửa có tang: Bàn thờ thầy mo mâm gỗ đặt gần cửa sổ gian Ban nhạc hiếu ngồi gần cửa Bàn thờ người cố làm ván rộng, đặt sát cửa sổ gian Phía trước bàn thờ người chết, nhà nơi đặt vò rượu cần, chậu nước gáo múc nước Tiểu kết chương Trong truyền thống, nhà sàn nhà ưa thích người Mường xã Yên Trung Ngôi nhà sàn hoài niệm, trí nhớ qua câu chuyện truyền thuyết mà trở nên gần gũi, gắn bó với người Mường sinh hoạt văn hóa thường ngày, nghi lễ dựng nhà, phong tục tập quán liên quan đến nhà Xây dựng nhà công việc trọng đại người đồng bào trọng khâu, công việc thực tỉ mỉ để mong tránh rủi ro ý muốn Việc bố trí mặt sinh hoạt cho thấy ranh giới rõ ràng nam giới 12 nữ giới Chƣơng BIẾN ĐỔI NHÀ Ở CỦA NGƢỜI MƢỜNG VÀ BẢO TỒN, PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA 3.1 Thực trạng nhà ngƣời Mƣờng 3.1.1 Nhà sàn Thực tế cho ta thấy có biến đổi sâu sắc loại hình nhà người Mường xã Yên Trung nói riêng người Mường thành phố Hà Nội nói chung Khi điền dã xã Yên Trung, xã 15 nhà sàn gần không nhà xây dựng giống hoàn toàn với nhà sàn truyền thống Những nhà sàn truyền thống vắng bóng không muốn nói không 3.1.2 Nhà cấp bốn Ở xã Yên Trung phổ biến nhà cấp bốn, ba gian lợp mái ngói; tường nhà xây gạch Gian gian nhà dùng cho sinh hoạt gia đình, tiếp khách; hai bên hai gian dùng làm phòng ngủ Bên cạnh bếp không gian nuôi thả gia súc, gia cầm xây dựng tách biệt 3.1.3 Nhà tầng xây kiên cố Những nhà tầng xây dựng phần để phần phục vụ mục đích buôn bán, dịch vụ 3.2 Những biến đổi nhà ngƣời Mƣờng 3.2.1 Biến đổi vật liệu xây dựng Trước hết phải kể tới biến đổi sử dụng vật liệu làm khung nhà Ngôi nhà sàn người dân sử dụng cột bê tông giả gỗ để thay cho cột gỗ thông thường; ưu điểm loại vật liệu 13 bền dễ mua so với vật liệu gỗ thông thường 3.2.2 Biến đổi kỹ thuật xây dựng Đặc biệt, kết cấu kèo có biến đổi lớn, việc sử dụng nhiều xà đoạn, việc sử dụng xà đoạn có ý nghĩa giống cột trốn, tiết kiệm gỗ hạn chế phải sử dụng gỗ lớn điều kiện khan gỗ 3.2.3 Biến đổi bố trí mặt sinh hoạt Hiện nay, gác để đựng lương thực, đồ gia dụng trọng nhà sàn biến đổi mặt hình thức Phần sàn nhà giữ tính ích dụng nơi sinh hoạt, nghỉ ngơi, tiếp khách thành viên gia đình Phần gầm sàn không dùng để nuôi nhốt gia súc, gia cầm mà dọn dẹp sẽ, đổ cao Tại đây, gia chủ bố trí số vật dụng giường, bàn uống nước, để số trang thiết bị phục vụ cho sinh hoạt thành viên gia đình, tiếp khách 3.2.4 Biến đổi nghi lễ liên quan đến nhà Tập quán sinh đẻ đặt tên cho trẻ sơ sinh: Ngày nay, tập tục thay đổi, sản phụ sinh thường tới trạm xá, bệnh viện địa phương để sinh can thiệp y tá, bác sỹ Phong tục cưới xin Ngày nay, tập tục, lễ vật lễ cưới xin theo xu chung đơn giản hoá nhiều, thủ tục ngắn gọn, với bốn lễ là: dạm ngõ, ăn hỏi, đón dâu, lại mặt Các tục lệ khằng, rặc, cho dâu nằm ngủ không thực hiện, có biến đổi 14 Tập quán tang ma Hiện nay, thực phong trào "xây dựng nếp sống văn minh việc cưới, việc tang", đám tang đơn giản hóa Thời gian làm đám chưa tới ngày, chí thực nhanh 3.3 Các yếu tố tác động đến biến đổi nhà truyền thống ngƣời Mƣờng 3.3.1 Một số sách phát triển kinh tế, xã hội Chương trình 135: Xã Yên Trung xã khó khăn thu hưởng chương trình 135 địa bàn thành phố Hà Nội Theo báo cáo Ủy ban nhân dân huyện Thạch Thất tổng kết chương trình 135 giai đoạn 2011-2015 địa bàn xã đầu tư xây dựng 10/10 dự án (đạt 100%) cụ thể: xây dựng nhà văn hóa, trường mầm non, hệ thống đường giao thông, kênh mương thủy lợi; hỗ trợ gia đình khó khăn phát triển kinh tế Chương trình 134: Theo báo cáo số 07/BC-HU ngày 25/8/2015 huyện ủy Thạch Thất tổng kết thực Nghị số 06-NQ/TU, ngày 31/10/2011 Ban Thường vụ Thành ủy “Phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số thủ đô Hà Nội giai đoạn 2011-2015” đời sống kinh tế - xã hội, văn hóa - tinh thần người dân ngày cải thiện; công trình nông thôn hoàn thiện (tính đến thời điểm báo cáo xã Yên Trung đạt 14/19 tiêu chí nông thôn mới) Trong báo cáo nêu rõ diện tích rừng tự nhiên địa bàn xã 148,60 ha, rừng trồng 15 416,63 nguyên nhân không nhỏ ảnh hưởng đến nguyên vật liệu xây dựng, sửa chữa nhà sàn địa bàn xã 3.3.2 Tác động trình đô thị hóa, kinh tế thị trƣờng Trong xu hướng kinh tế thị trường ngày phát triển, người dân Yên Trung không hoạt động nông nghiệp, mà xuất hoạt động sản xuất kinh doanh, buôn bán, dịch vụ du lịch Do đó, kinh tế phát triển họ có nhu cầu xây dựng nhà cửa khang trang theo lối đại, mua sắm trang thiết bị đắt tiền phục vụ sống Nhìn chung, trình đô thị hóa, kinh tế thị trường diễn mạnh mẽ nơi Đó xu tất yếu phát triển kinh tế, xã hội Bên cạnh đó, nguyên nhân dẫn đến biến đổi nhà người Mường Yên Trung nói riêng người Mường Hà Nội nói chung 3.3.3 Ảnh hƣởng ngƣời Việt (Kinh) Ngôi nhà truyền thống người Mường xã Yên Trung có chuyển biến, thay đổi rõ rệt Sự giao thoa, chịu ảnh hưởng văn hóa Việt nhà người Mường thể cách bố trí mặt sinh hoạt Trong trình điền dã, nhận thấy xã Yên Trung, nhà nhà đất xây dựng theo kiểu người Việt Một số nhà sàn xây dựng lại chịu ảnh hưởng văn hóa người Việt 3.4 Ảnh hƣởng biến đổi nhà đến đời sống sinh hoạt ngƣời Mƣờng 3.4.1 Tích cực Ngôi nhà trở nên vững chãi hơn, chắn nhờ thay đổi tập quán dựng nhà Không thể phủ nhận tác động tích 16 cực giao lưu văn hóa với dân tộc anh em khác, người Việt (Kinh) Các sách Đảng Nhà nước mặt cải thiện đời sống kinh tế đồng bào, mặt khác khuyến khích đồng bào gìn giữ phát huy giá trị văn hóa dân tộc Việc bố trí lại mặt sinh hoạt tách bếp không gian riêng, xây dựng nơi chăn nuôi gia súc riêng, giúp cải thiện vấn đề vệ sinh môi trường mà trước tồn nhà sàn 3.4.2 Tiêu cực Tinh thần cộng đồng, cấu kết, tương trợ cộng động không rõ rệt Cách thức chuẩn bị nguyên vật liệu thay đổi, đồng bào thường mua nguyên vật liệu tự túc nguyên vật liệu Sự thay đổi khiến cho không gian sinh hoạt đồng bào bị phá vỡ, trước đồng bào có khoảng đất rộng, dù không phẳng Trên người ta trồng rau, số ăn Nét sinh hoạt người Việt (Kinh) số dân tộc khác khiến số hộ gia đình sử dụng nhiều vât liệu công nghiệp trình xây nhà, lợp xi măng, tôn xốp hay dừng gạch để xây nhà Nhiều hộ gia đình nhìn nhận giá trị nhà sàn khía cạnh khác Họ thấy lợi nhuận bên cạnh giá trị văn hóa 3.5 Các giá trị giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị nhà ngƣời Mƣờng 3.5.1 Các giá trị nhà Nhà phương tiện vô quan trọng cho phát triển người Đó nơi trú ngụ, nơi sinh hoạt, ăn uống, sinh 17 sản, nuôi dạy gia đình Ngôi nhà mang ý nghĩa tâm linh đời sống tinh thần Bên cạnh việc sinh hoạt thường ngày, nhà sàn gia đình nơi hội họp, nơi gặp gỡ tổ chức buổi sinh hoạt mang tính chất cộng đồng họ hàng, làng xóm… lễ hội dân gian, nghi lễ tín ngưỡng dân gian… nhà có giá trị tinh thần thiêng liêng tâm thức người Tính triết lý nhà sàn Trước hết, thuyết phong thủy ứng dụng vào việc chọn đất chọn hướng làm nhà Thứ hai, cấu trúc nhà Mường thể tính âm dương hòa hợp: cấu trúc ngoại thất có trước, nội thất có sau, có cao có thấp, có sơn có thủy; mặt sinh hoạt có có dưới, có có ngoài, có trái có phải có cao có thấp, có chỗ dành cho nam, có chỗ dành cho nữ… Thứ ba, quan niệm thành phần cấu trúc, họ lấy số lẻ làm sở xây dựng, chẳng hạn số gian nhà 1, 3, 5, số bậc cầu thang 7, Sự biến đổi nhà phản ánh trình phát triển xã hội Trong trình hình thành phát triển, vật, tượng mang dấu ấn lịch sử sâu đậm trình phát triển Đó trình phát triển tiến theo quy luật tất yếu Ngôi nhà công cụ phục vụ đời sống người Vì vậy, thứ gì, nhà phản ánh trung thực trình độ phát triển chủ nhân Trên sở thay đổi nhận thức ấy, bắt buộc người ta phải tìm kiếm mới, sáng tạo hay tiếp thu để vận dụng vào việc thực 18 ý đồ thay đổi Vì vậy, có nhiều giải pháp kỹ thuật, mỹ thuật hình thành nhiều địa phương khác nhau, cộng với yếu tố đặc điểm tự nhiên khu vực khác tác động đến cách nghĩ, cách làm nhóm người Từ kéo theo thay đổi đa dạng kỹ thuật mỹ thuật xây dựng nhà Như thế, trình độ kỹ thuật xây dựng nhà biểu phát triển tư khả vật chất người 3.5.2 Giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống nhà người Mường Thứ nhất, nhà thể sắc văn hóa truyền thống người Mường, người Mường gìn giữ trao truyền từ hệ sang hệ khác từ ngàn đời Thứ hai, việc bảo tồn phải xuất phát từ chủ thể văn hóa, chủ nhân nhà sàn truyền thống người Mường Yên Trung Thứ ba, bảo tồn phải nhằm mục đích góp phần định hướng cho đồng bào người Mường nhu cầu nhà cho phù hợp với thay đổi cách nhanh chóng điều kiện tự nhiên, môi trường sinh thái, phát triển kinh tế xã hội nhu cầu nâng cao đời sống văn hóa tinh thần tộc người Thứ tư, việc bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống có văn hóa người Mường Yên Trung nếp nhà sàn duyên dáng đứng trước nguy xóa sổ cần phối hợp chặt chẽ với chế cụ thể rõ ràng người Mường Yên Trung với quan chức năng, đoàn thể cấp, Hà Nội Thứ năm, địa bàn xã có 04 đội cồng chiêng với khoảng 150 người thành viên thường xuyên; việc trì nếp nhà sàn truyền thống điều kiện tốt để trì không gian văn hóa công chiêng xứ Mường 19 Trên tinh thần giải pháp sách cần có giải pháp mặt tổ chức thực cách cụ thể nhằm bảo tồn, phát huy giá trị nhà sàn nơi đây: Một là, động viên, khuyến khích gia đình có nhà sàn tôn tạo, tu bổ theo kiến trúc nhà sàn truyền thống; sưu tầm, chế tác làm phong phú đồ dùng chí không gian nhà sàn theo phong tục cổ truyền; Hai là, lựa chọn hộ gia đình có khả kinh tế để tuyên truyền, vận động xây dựng nhà sàn theo kiến trúc truyền thống tổ chức đời sống gia đình không gian nhà sàn theo lối truyền thống, xây dựng hộ gia đình thành điểm nhấn văn hóa cho thôn, xã; Ba là, xây dựng chế hỗ trợ huyện xã, như: Cung cấp mô hình mẫu vẽ thiết kế nhà sàn cổ truyền, mô vật dụng truyền thống, cung cấp địa chỉ, hỗ trợ kinh phí, phương tiện đến thăm nhà sàn cổ truyền tiêu biểu địa phương bạn, hỗ trợ kinh phí, phương tiện lại phục vụ việc sưu tầm vật dụng truyền thống gia đình tổ chức xây dựng mới, sửa chữa tôn tạo nhà sàn có trở kiến trúc cổ truyền Chính vậy, việc quan tâm, định hướng bảo tồn nhà truyền thống góp phần nâng cao niềm tự hào vốn có người Mường xã Yên Trung huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội nói riêng người Mường nước nói chung di sản kiến trúc truyền thống họ, để từ nâng cao ý thức giữ gìn, xây dựng cải tạo nhà cho ngày tiện ích, hữu dụng, phù hợp đáp ứng với nhu cầu phát triển không làm yếu tố văn hóa truyền thống, sắc tốt đẹp đồng bào, giá trị văn hóa xã hội truyền thống, phong tục, tập quán liên quan diễn nhà người Mường dày 20 công xây đắp từ bao đời Tiểu kết chương Những nhà truyền thống người Mường xã Yên Trung có nhiều điểm khác so với trước phát nhiều phương diện như: Nguyên vật liệu làm nhà, loại hình cấu trúc, tinh thần cấu kết cộng đồng, quy trình làm nhà, tri thức dân gian bố trí mặt sinh hoạt Sự biến đổi diễn ngày rõ rệt chứng việc số lượng nhà sàn truyền thống ngày đi; nhà sàn xây dựng với phương thức xây dựng cải tiến; biến đổi nghi lễ diễn nhà Qua phân tích tác động từ trình công nghiệp hóa, đô thị hóa, số sách Đảng Nhà nước, trình giao lưu tiếp biến văn hóa với cộng đồng khác đặc biệt người Kinh (Việt) Tiến hành đánh giá vai trò tác động tập quán dựng nhà xét hai mặt tác động tích cực tác động tiêu cực Đứng trước biến đổi nhà truyền thống người Mường, hết cần sách, biện pháp can thiệp, để ngăn chặn tác động tiêu cực Đó đề xuất với cấp quản lí, quyền địa phương, với người dân vừa chủ thể vừa người thừa hưởng giá trị văn hóa; trách nhiệm họ sản phẩm văn hóa KẾT LUẬN Có thể nói nghiên cứu nhà có nhà người Mường chưa thật nhiều, đặc biệt dự tác động trình đô thị hóa, đại hóa Nhà sàn mang đậm nét văn hóa người 21 Mường, nhiên nhà sàn thành tố văn hóa vật chất khác lại dễ biến đổi nhiều yếu tố tác động Chính vậy, cần có công trình nghiên sâu sắc để tìm nguyên nhân có giải pháp để bảo tồn, phát huy sắc văn hóa Nhà sàn có vị trí quan trọng tâm thức người Mường Nhà nơi diễn chứng kiến kiện sinh đẻ, hôn nhân, tang ma vòng đời Từ đó, nhà ý nghĩa gia đình mà mang ý nghĩa cộng đồng xã hội, không nhu cầu vật chất để trú ngụ nắng mưa, ngủ nghỉ, mà đáp ứng nhu cầu tâm linh Trong nhà, sinh hoạt diễn có quan niệm, chủ đích riêng với trí hợp lý, phù hợp với nhân sinh quan người Mường Từ vị trí trí bàn thờ, nơi kê giường ngủ đến bố trí bếp nấu hay chí vị trí đặt dao, vật dụng lao động phản ánh quan niệm phồn thực, phong thủy người Mường với mục tiêu đảm bảo cho đời sống sinh hoạt người ổn định, che chở bảo vệ cách bình an Nhà người Mường thể quan niệm vị xã hội chủ nhà Với nhà sàn có cột gỗ lớn, có diện tích sàn rộng, vững chãi, bề thể chủ nhà người có quyền uy, địa vị xã hội định Cùng với xu phát triển xã hội, người Mường xã Yên Trung chuyển mạnh mẽ Đã có thay đổi lớn đời sống văn hóa tinh thần, vật chất Dưới tác động trình đại hóa, đô thị hóa nhà sàn truyền thống người Mường nơi có thay đổi loại hình, cấu trúc mục đích sử dụng Những nhà sàn xây dựng khang trang hơn, to đẹp 22 phai nhạt dần nét cấu trúc truyền thống giữ giá trị ích dụng nhà Bên cạnh đó, nhà tầng, nhà kiên cố xây dựng nhiều thôn, đặc biệt khu vực dọc theo đường lớn, tỉnh lộ nơi mà đời sống người dân cao Như nêu trên toàn địa bàn xã Yên Trung 02 thôn chưa có nhà cao tầng Việc biến đổi nhà sàn người Mường xã Yên Trung tất yếu trình phát triển Từ khu vực thuộc Hòa Bình sống đồng bào gặp nhiều khó khăn; nhiên đến trở thành phần thu đô Hà Nội mặt xã Yên Trung chuyển mạnh mẽ Các sách Đảng, Nhà nước, quyền thành phố Hà Nội giúp cho đồng bào thay đổi sống, sở vật chất, hạ tầng nâng lên Những nhà khang trang, kiên cố thay dần nhà cũ kỹ dột nát Đời sống văn hóa tinh thần đồng bào nâng lên, nét văn hóa truyền thống phục dựng; không giữ nguyên nét văn hóa truyền thống mà nguyên không gian sinh hoạt, lưu giữ nét văn hóa nhà sàn dần bị mai Trước biến đổi mạnh mẽ, hòa nhập cộng đồng với dân tộc khác; trình đô thị hóa, đại hóa giá trị văn hóa đặc biệt nhà sàn, môt nét văn hóa đặc trưng người Mường dần mai đòi hỏi thiết cần có sách bảo tồn nhà quản lý, cấp quyền địa phương; quan tâm Đảng Nhà nước nhằm phục hồi phát huy giá trị văn hóa 23 Qua nghiên cứu nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất ta thấy biến đổi sâu sắc diễn ngày Việc cần phải thực số giải pháp nhằm bảo tồn không gian sống, lưu giữ sắc văn hóa tộc người; phát huy giá trị tốt đẹp Đồng thời với trình quy hoạch cần có lộ trình, phù hợp với biến đổi Người Mường nói riêng dân tộc thiểu số khác đất nước Việt Nam nói chung nhiều chịu tác động trình đô thị hóa, đại hóa gây biến đổi mặt văn hóa bao gồm biến đổi mặt tích cực tiêu cực Cần có biện pháp để phát huy mặt tích cực hạn chế tối đa xấu, tiêu cực biến đổi văn hóa như: Động viên, khuyến khích gia đình có nhà sàn tôn tạo, tu bổ theo kiến trúc nhà sàn truyền thống; sưu tầm, chế tác làm phong phú đồ dùng chí không gian nhà sàn theo phong tục cổ truyền; Lựa chọn hộ gia đình có khả kinh tế để tuyên truyền, vận động xây dựng nhà sàn theo kiến trúc truyền thống tổ chức đời sống gia đình không gian nhà sàn theo lối truyền thống, xây dựng hộ gia đình thành điểm nhấn văn hóa cho thôn, xã; Xây dựng chế hỗ trợ huyện xã, như: Cung cấp mô hình mẫu vẽ thiết kế nhà sàn cổ truyền, mô vật dụng truyền thống, cung cấp địa chỉ, hỗ trợ kinh phí, phương tiện đến thăm nhà sàn cổ truyền tiêu biểu địa phương bạn, hỗ trợ kinh phí, phương tiện lại phục vụ việc sưu tầm vật dụng truyền thống gia đình tổ chức xây dựng mới, sửa chữa tôn tạo nhà sàn có trở kiến trúc cổ truyền 24 ... nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 3.1.2 Mục tiêu cụ thể - Nghiên cứu, làm rõ đặc trưng nhà truyền thống người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà. .. thống người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 4 Đối tƣợng phạm vị nghiên cứu 4.1 Đối tƣợng nghiên cứu Nhà yếu tố biến đổi nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành. .. nhà người Mường xã Yên Trung, huyện Thạch Thất, thành phố Hà Nội 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu trình xây dựng nhà ở, bố trí mặt sinh hoạt nghi lễ liên quan đến nhà người Mường xã Yên Trung,