ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN DƢƠNG THỊ LAN QUAN NIỆM VỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN DƢƠNG THỊ LAN QUAN NIỆM VỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Triết học Mã số: 60 22 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Trần Thị Điểu Chủ tịch hội đồng Ngƣời hƣớng dẫn PGS.TS Nguyễn Vũ Hảo Hà Nội – 2016 TS Trần Thị Điểu LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn Thạc sĩ Triết học: “Quan niệm người triết học sinh Albert Camus” công trình nghiên cứu cá nhân Hà Nội, ngày 19 tháng 12 năm 2016 Tác giả luận văn Dương Thị Lan LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, trước tiên xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Nguyễn Thu Nghĩa - người tận tình hướng dẫn suốt trình nghiên cứu hoàn thành luận văn Tôi xin trân trọng cảm ơn thầy giáo, cô giáo Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội người tận tình giảng dạy, hướng dẫn giúp đỡ trình học tập, nghiên cứu trường Đồng thời xin bày tỏ lòng biết ơn tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp người ủng hộ, động viên, giúp đỡ thời gian học tập hoàn thành luận văn Thạc sĩ Hà Nội, ngày 19 tháng 12 năm 2016 Tác giả luận văn Dương Thị Lan MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chƣơng ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS 14 1.1 Những điều kiện tiền đề lý luận đời quan niệm ngƣời triết học sinh Albert Camus 14 1.1.1 Điều kiện kinh tế xã hội 14 1.1.2 Tiền đề lý luận 20 1.2 Giới thiệu Albert Camus – đời tác phẩm tiêu biểu 34 1.2.1 Giới thiệu chung Albert Camus 34 1.2.2 Các tác phẩm tiêu biểu Albert Camus 37 Chƣơng NỘI DUNG CƠ BẢN QUAN NIỆM VỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS .44 2.1 Quan niệm ngƣời tồn phi lý Albert Camus 44 2.1.1 Vấn đề phi lý 44 2.1.2 Sự tồn phi lý nhận thức phi lý 48 2.2 Quan niệm ngƣời loạn Albert Camus 61 2.2.1 Vấn đề loạn 61 2.2.2 Hình thức loạn 67 2.3 Một số đánh giá quan niệm ngƣời triết học sinh Albert Camus 70 2.3.1 Về mặt giá trị 71 2.3.2 Về mặt hạn chế 75 KẾT LUẬN 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO 82 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Triết học sinh không theo đuổi việc tìm nguyên nhân cao vạn vật nữa, không bàn lẽ huyền vi tạo hóa, mà trọng đến thân phận người, tìm hiểu ý nghĩa sống chết Không có tha thiết với người người, người sinh hoạt xã hội loài người Triết học sinh triết học ý nghĩa nhân sinh, nói cách khác triết học người, triết học dạy ta suy nghĩ thân phận người, vạch vẻ buồn nôn người tầm thường, nhằm thức tỉnh người trỗi dậy, bỏ cách sống vật để khai mạc cho đời sống nhân vị, nhân vị cao người tự Theo nhà sinh, tồn người tiếp cận đường lý phương tiện lý tính Nền tảng tồn người sinh với tính cách thái độ sống độc đáo, có không hai, sinh có người Người sinh không chấp nhận sống theo khuôn mẫu định sẵn, mà đòi hỏi phải vượt qua để kiến tạo nên thân mình, khẳng định sắc đặc trưng tính độc đáo Hiện thực bối cảnh toàn cầu hóa, kinh tế thị trường ngày tác động đến người theo chiều hướng tích cực tiêu cực Đặc biệt, xã hội hóa diễn mạnh mẽ, trình công nghiệp hóa đà phát triển cực thịnh tác động ảnh hưởng lên người rõ rệt Bên cạnh việc thúc đẩy tạo nên lớp người động, tích cực sáng tạo, phù hợp với xu phát triển xã hội xuất phận người thích sống hưởng thụ, thụ động, ỷ lại, sống theo kiểu nước chảy bèo trôi, anh sống sống vậy, kiến, lý tưởng sống cho riêng Xã hội đại, phải đối mặt không nguy có nguy phai nhạt chất dân tộc phận dân cư, đặc biệt lớp trẻ dễ đánh thân mình, đánh lực cá nhân mà nguy hiểm đánh nhân cách Bài học kinh nghiệm chủ nghĩa sinh rõ người chạy theo giá trị vật chất, tin đến mức giao phó đời cho tiến công nghệ kỹ thuật sớm muộn có nguy rơi vào tình trạng tha hóa, người bị phụ thuộc vào lực lượng mà người sáng tạo Con người sắc riêng Khai thác tính độc đáo sắc riêng người tinh thần chung triết học sinh Trong đó, quan niệm người loạn Albert Camus khác biệt mang dấu ấn cá nhân tinh thần chung Nổi loạn tư tưởng đáng tìm hiểu để thấu hiểu sâu sắc tìm thấy giải pháp cho đời sống nội tâm, tinh thần người thời đại Tuy nhiên việc tìm hiểu nghiên cứu vấn đề Việt Nam góc độ triết học chưa rộng rãi Với lý trên, tác giả lựa chọn đề tài: “Quan niệm ngƣời triết học sinh Albert Camus” làm đề tài luận văn chuyên ngành triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Albert Camus nhà văn lớn có sức ảnh hưởng sâu rộng năm kỷ XX, sáng tạo văn học triết học Camus nghiên cứu rộng rãi Quan niệm người phi lý người loạn Albert Camus có nhiều tài liệu nghiên cứu giới, hạn chế ngoại ngữ, tác giả luận văn khảo cứu số tác phẩm tiêu biểu dịch sang Tiếng Việt Ở đây, tác giả xin trình bày khái quát tư liệu sau: Trên giới Đầu tiên, sau tiểu thuyết Người xa lạ tập tiểu luận Huyền thoại Sisyphe công bố (tháng - 1942), Jean - Paul Sartre viết Cắt nghĩa “Người xa lạ” đăng tạp chí Cahier du Sud tháng - 1943 Bài viết có nhận xét tinh tế, sâu sắc, đánh giá viết hay Người xa lạ, xem ý kiến Sartre gợi dẫn tìm hiểu tác phẩm Qua viết Sartre, biết Người xa lạ dư luận đương thời đánh giá “cuốn sách hay kể từ thời đình chiến” [35; 188] Sartre nhận định phi lý vừa tình trạng vật, vừa ý thức sáng suốt số người tình trạng đó; “Nó đối tượng khái niệm đơn giản, chiếu sáng bừng tỉnh đầy luyến tiếc” [35; 190] Camus nhìn khắc khoải Kafka, “ông hoàn toàn bình thản hỗn độn, mù quáng bướng bỉnh tự nhiên chỗ dựa cho nó, bảo đảm cho nó, bất hợp lý nghịch âm; người phi lý người yêu mang giá trị nhân bản, biết điều tốt đẹp giới này” [35; 198] Người xa lạ đặt trạng thái bất an trước phi nhân tính người Theo Sartre, Người xa lạ tác phẩm cổ điển, tác phẩm viết cho phi lý chống lại phi lý “Khi đọc sách, người ta cảm giác hữu với tiểu thuyết mà chìm điệu hát buồn tẻ, khúc hát giọng mũi người Ả Rập Người ta tin sách giống điệu nhạc mà Courteline nói đến, không trở lại dừng lại mà người ta không hiểu sao” [35; 206] Alain Robbe - Grillet, thủ lĩnh nhóm Tiểu thuyết Mới năm 60 kỉ XX Pháp, đánh giá cao Người xa lạ, coi tác phẩm lớn, sách Camus tạo nên giới mà ông hoàn toàn tin [70; 90] Nói phi lý tác phẩm A Camus, Robbe - Grillet khẳng định: “Sự phi lý vực thẳm không vượt qua tồn người giới, khát vọng tinh thần người bất lực giới việc thỏa mãn chúng Cái phi lý không người, vật mà việc khả thiết lập chúng mối quan hệ khác xa lạ” [70; 94-95] Robbe Grillet nhận thấy phi lý “luôn kéo theo thất vọng, rút lui, loạn” “hình thức chủ nghĩa nhân văn mang tính bi kịch” [70; 95- 96] Trong tiểu luận Cuộc phiêu lưu tư tưởng văn học Âu châu kỉ XX 1900- 1959 R.M Alberes Tất nhiên Albert Camus nhắc đến nhiều nói tâm trạng chung người giai đoạn 1942 - 1959 R.M Alberes nhậnxét: “Camus mô tả người hướng giới làm cho người Ông muốn đạp đổ ảo tưởng cổ kính tôn nghiêm cách sai lầm đời sống trả lời ý muốn mà người ta có đời Người xa lạ phiêu lưu người cảm thấy người không thỏa hiệp với đời sống, có hiểu lầm người đời sống” [49; 329] Cuộc sống không mạch lạc, sáng sủa, đời theo mãnh lực phi lý rời rạc, lý trí người thấu không trật tự nằm quy luật Ở Việt Nam Tại Việt Nam, công trình nghiên cứu người sinh Albert Camus xuất nhiều Căn vào bối cảnh lịch sử ảnh hưởng đến đánh giá tư tưởng, tác giả luận văn khảo cứu tài liệu theo hai giai đoạn trước năm 1986 sau năm đổi 1986 Trước hết, phải kể đến công trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh văn học sinh miền Nam trước 1986 từ góc nhìn phê phán Bùi Ngọc Dung viết Albert Camus với văn chương triết học (1963) khái quát “Camus không thuộc trường phái hay chủ nghĩa nào, ông đề cập đến khía cạnh vấn đề tiểu thuyết văn chương” Với Camus, phi lý nhân loại ngày lúc tăng thêm nhiều “chỉ người đại lượng trọng đến khoái lạc thể xác” Camus đặt vào nhân vật ông “một sứ mạng để phổ biến triết học Thân phận người ông đào sâu tỉ mỉ lúc hết, ông dùng triết học để giải đáp tâm hồn người thời hậu chiến họ chưa khỏi thảm hoạ chiến tranh Ta phải công nhận Albert Camus điều nhà văn đồng thời với ông dùng văn chương để chở triết thuyết: thân phận người trước vấn đề phi lý, vấn đề tự tử, vấn đề loạn” [2; 35-41] Bùi Giáng, dịch nhiều tác phẩm Camus Ngộ nhận, Mùa hè sa mạc, Con người loạn, truyện ngắn in tập Sương Tỳ Hải, nhận định Camus ông chủ yếu nằm tập khảo luận phê bình Martin Heidegger tư tưởng đại Ông cho rằng, với câu trả lời cho câu hỏi không mới: Vũ trụ này, giới phi lý hay hữu lý? Cuộc đời giới có ý nghĩa không? Camus “vừa sát với thời đại, vừa bắt tay với triết gia nhân loại xao xuyến tìm ý nghĩa vũ trụ đời người Không trang văn Camus không mang nặng ưu tư xao xuyến đời người, trải qua kinh nghiệm viết văn bàn chuyện tư tưởng theo kinh nghiệm xương máu “Camus triết gia chân cương chính, ông triết gia nhà nghề có hố thẳm, bên sử dụng ngôn từ tài tình du dương hệ thống rành rẽ, logic, phân minh Một bên vừa ngập ngừng, vừa mâu thuẫn, cầu mong tìm đau thương niềm vui” [12; 205] người Như vậy, ý thức thực mang lực độc đáo thể hoạt động tạo nghĩa Khái niệm tính ý hướng nói lên tính độc đáo ý thức Hiện tượng học Husserl học thuyết có tham vọng điều hòa chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật lĩnh vực nhận thức luận Husserl không muốn có phân chia rạch ròi xem chủ thể hay khách thể có vai trò định lý thuyết nhận thức luận triết học truyền thống, mà Husserl muốn đứng phân chia để xây dựng lý luận nhận thức Trong vấn đề Husserl muốn có lập trường khách quan, không muốn có thái độ đề cao hẳn vai trò chủ thể hay khách thể trình nhận thức Husserl cho có mối liên hệ tương hỗ chủ thể khách thể có tính ý hướng trình nhận thức quy định Và chủ thể lẫn khách thể phối hợp với hành động nhận thức có tính ý hướng Husserl quan niệm đối tượng nhận thức (khách thể), giới tồn đối tượng chủ thể nhận thức cấp phát, đặt định cho ý nghĩa - tức đối tượng ý thức hướng tới Còn đối tượng nằm tầm ý thức hướng tới “vật tự nó”, hay giới thực thói quen mà quan niệm bị tượng học Husserl đặt Như tượng học Husserl giới thực hiểu giới thực chủ thể nhận thức, cấp cho ý nghĩa - tức giới thực phải chủ thể nhận thức sống thực ý thức theo tính ý hướng Đây ý hướng ý thức Và theo Husserl chủ thể nhận thức lại xuất tính ý hướng khác kinh qua kinh nghiệm khác biệt, mẻ, phong phú, độc đáo từ sống thực khác đem lại - tức có giới ý thức khác Vì sống người có nhiều dòng ý thức tuôn chảy phong phú, 29 không giống để biểu giới ý thức người, giới sống thực người áp dụng phương pháp mang tính công thức rập khuôn có sẵn, mà phải dùng phương pháp mô tả tượng học Phương pháp mô tả tượng học, triết gia sinh Merleau Ponty viết: “Ta phải mô tả, không giải nghĩa không phân tích, tôn Husserl dạy ta trở vật Tất biết giới, dầu nhờ khoa học, biết nhìn tôi, tức kinh nghiệm giới Không có kinh nghiệm này, ký hiệu khoa học không ý nghĩa Thế giới khoa học thực xây giới mà ta nhìn thấy, khoa học tiếng nói thứ hai giới mà Phương pháp “hiện tượng học” Husserl ông định nghĩa “tâm lý học mô tả” Cũng cần nói thêm phương diện nội dung, dù Husserl có thái độ chống chủ nghĩa tâm lý, phương diện hình thức Husserl không ngần ngại xếp tượng luận vào thể loại Đối với tượng học Husserl việc am hiểu cách mô tả sống thực tâm lý chủ thể nhận thức quan trọng, theo ông có cách nhận thức sát, trực tiếp lột tả đối tượng, có cách nắm bắt chất, khiết, tinh tế đối tượng cách “trở với đối tượng” Phương pháp tượng học quan trọng quy giản kiềm chế Quy giản tượng học thực chất khước từ tâm tự nhiên Tạm thời gạt sang bên, bỏ vào ngoặc tất định kiến đối tượng Tóm lại thao tác làm ý thức, tẩy rửa ý thức khỏi tiền đề Kiềm chế thuật ngữ diễn tả nguyên tắc ứng xử hoàn cảnh xã hội lâm vào khủng hoảng tinh thần, tình trạng loạn ngôn: không phát ngôn, hạn chế phán đoán Với thao tác này, Husserl muốn phát ngôn phải diễn tả thực tinh thần, với nhân tính, nội tâm cá nhân Khi phương pháp 30 tượng học thâm nhập vào khoa học xã hội nhân văn, người ta gọi chung phương pháp mô tả tượng học Điều phải làm mô tả không giải thích hay phân tích Khi coi tượng học tiền đề lý luận cho mình, triết học sinh đồng thời sử dụng phương pháp tượng học với ý nghĩa phi tiền đề hoá nhận thức, đưa vật quay với thân chúng, coi kinh nghiệm sống khởi nguyên tri thức Vì vậy, nhà triết học sinh, tác phẩm triết học tuý thông qua nhiều hình thức văn học, nghệ thuật để chuyển tải ý tưởng triết học Chủ nghĩa sinh áp dụng phương pháp mô tả tượng luận để xây dựng phát triển học thuyết Phương pháp mô tả tượng học xác phương pháp mô tả phút sống thực, mô tả dòng ý thức người hình thành tiếp cận trực tiếp với giới xung quanh, với “thế giới sống”, “thế giới có” (thế giới vật u lì, tự theo quan niệm nhà triết học sinh) kinh nghiệm sống người Trong bối cảnh tư tưởng thời kỳ cuối kỷ XIX, chủ nghĩa khoa học chủ nghĩa lý tính tương ứng với có liên quan chặt chẽ với chủ nghĩa tâm lý, coi tâm lý học sở để bênh vực lý tính Husserl loay hoay mười năm với kỳ vọng vào chủ nghĩa tâm lý cuối ông phê phán chủ nghĩa tâm lý sáng tạo nên tượng học, tức chuyển từ lập trường chủ nghĩa khoa học sang lập trường tượng học Hiện tượng học xác định ảnh hưởng sâu rộng lên nhiều lĩnh vực khoa học, tri thức nhân văn “Quay với thân việc” hiệu Husserl nêu lên nhằm làm cho tư tưởng triết học thoát khỏi bước lệch lạc để nhìn thẳng vào thách thức thực Hiện tượng học thoát thai từ khoa học tự nhiên phát triển thành trào lưu tư tưởng chủ 31 nghĩa nhân văn trở thành trào lưu tư tưởng nhân văn quan trọng bậc nhất, đem lại sắc thái hoàn toàn cho tư tưởng kỷ XX Và, dấu ấn quan trọng tượng học trở thành sở lý luận chủ nghĩa sinh Triết học sinh mang dấu ấn tượng học đối tượng phương pháp Triết học kiên từ chối việc biến người thành đối tượng khoa học khách quan, mà người phải biểu ra, cảm nhận kinh nghiệm hoàn cảnh cá nhân Những người theo thuyết sinh phản đối quy luật khách quan giải thích tự người, không chấp nhận cách định nghĩa tự tất yếu nhận thức họ bác bỏ hành vi công thức hoá hoạt động người Con người phải độc nhất, cá nhân riêng Tính chủ quan lớn mà tượng học đem lại cho triết học sinh Tính chủ quan yếu tố hoạt động nhận thức mà lĩnh vực thể luận Tính chủ quan thực đặc biệt diện hành vi người không trở thành đối tượng nhận thức Theo Husserl, xét từ giác độ tính tồn tính chủ quan thể sở thứ nhất, sinh nghĩa xuất phát hình thức hoạt động người Nó tuyệt đối mà triết học cần phải xuất phát để giải thích vấn đề khác Đối với chủ nghĩa sinh, tính chủ quan đó, Sartre giải thích: “Chủ quan tính có hai nghĩa khác nhau, đằng có nghĩa chủ thể cá biệt tự lựa chọn, đằng khác lại có nghĩa người vượt qua chủ quan tính người Chính nghĩa thứ hai nghĩa sâu xa thuyết sinh” [9; 20] Các nhà triết học sinh quan tâm việc áp dụng phương pháp tượng học vào luận điểm quan trọng tượng học Husserl sau: Hiện tượng chất tách rời, đằng sau tượng không ẩn giấu 32 chất khác với tượng, thân tượng chất Nhưng chất nằm trạng thái ấn giấu mà nằm trạng thái không che đậy, thân tượng, tượng chất thống nhất, kết cấu ý nghĩa Cái xuất với ý thức với tư cách tổng thể Một tổng thể với tư cách quy giản thành nhân tố, tổng thể miêu tả, phân tích Bản chất tượng làm tổng thể không tách rời, việc miêu tả tượng phương pháp quan trọng việc áp dụng phương pháp phân tích, mổ xẻ hay đập vỡ đối tượng để nghiên cứu, tìm hiểu chúng Các nhà triết học sinh cho phương pháp đắn, hợp lý để tìm hiểu đối tượng đặc biệt đối tượng “hiện sinh” Hiện sinh theo quan niệm nhà triết học trường phái kinh nghiệm sống cụ thể người người tạo thời gian không gian Hiện sinh kiếp sống người có ý thức tảng ý nghĩa kiếp sống đó, tự động thể kiếp sống theo ý - nói ngắn gọn, sinh động tác tự khẳng định tồn ngã Và theo nhà triết học sinh, để “lột trần” sinh, phải quay lưng lại với phương pháp biểu tượng - phương pháp sản phẩm chủ nghĩa lý, hiểu vật theo cách hình dung trừu tượng, điều dẫn đến tình trạng nhìn vật theo có tính cách bên ngoài, theo khuôn mẫu cứng nhắc, thiếu sinh động, sâu xa, không đích thực, cách nhìn chủ thể khách thể phân biệt lập, cách biệt, đem lại hiệu nhận thức đắn Và theo nhà triết học sinh, nhận thức vậy, đối tượng bị phủ nhận hay xuyên tạc, bị biến hình hay kết suy luận, nhận thức mang tính chất hình thức Đặc biệt áp dụng phương pháp để nghiên cứu người, theo họ làm lu mờ, sai 33 lệch cắt đứt người với hoàn cảnh cụ thể, nắm bắt hiểu thấu người với mặt đầy đủ sinh động, sâu xa Cho nên nhà triết học sinh, phương pháp mô tả tượng luận Husserl đóng vai trò hàng đầu cho phương pháp nhận thức giới đặc biệt nhận thức người nhà triết học sinh Nhờ có tượng học, chủ nghĩa sinh có quy chế triết học, trở thành triết học trào lưu triết học có 1.2 Giới thiệu Albert Camus – đời tác phẩm tiêu biểu 1.2.1 Giới thiệu chung Albert Camus Albert Camus sinh ngày tháng 11 năm 1913, làng Mondovi Algeria, từ trần vào ngày tháng năm 1960 tai nạn xe Cuộc đời ông chuỗi bi kịch Cha ông, Lucien August Camus tử trận Thế chiến I lúc cậu bé Albert tuổi Mẹ ông, Catherine Hélène Sintè, gốc Tây Ba Nha bị điếc nặng học Sau cha Camus mất, bà mang hai miền ngoại ô Belcourt thành phố Algeris Đây khu kỹ nghệ với nhiều hộ chật trội, khu phố gồm nhiều sắc dân Khung cảnh thiên nhiên rực rỡ nơi trái ngược với sống nghèo khó tầng lớp lao động, Camus viết tập Bề mặt bề trái: “Tôi sinh ánh dương khốn cùng” Thời gian sau đó, học khoa Triết trường đại học Algiers, ông bị mắc bệnh lao phổi, kinh nghiệm sống trước tử thần trở nên nỗi ám ảnh A.Camus, để sau cảnh chết chóc thể hầu hết tác phẩm ông Camus trải qua hai hôn nhân, bi kịch mờ nhạt Và, người có hoàn cảnh cá nhân bi đát bị đặt thời đại, mà ông đau đớn thừa nhận: “Hơn hai mươi năm sống lịch sử điên loạn, chết không cứu vớt, sống tất người tuổi với 34 co quắp thời đại Những người sinh bắt đầu Thế chiến I này, kẻ bước vào tuổi hai mươi Hitler lên cầm quyền diễn vụ án cách mạng đầu tiên, người sau phải hoàn thiện giáo dục cách đương đầu với chiến tranh Tây Ban Nha, với Thế chiến II, với hệ thống trại tập trung, với Châu Âu nhục hình giam cầm, người phải nuôi họ nuôi dưỡng tác phẩm họ giới bị nạn hủy diệt hạt nhân đe dọa” [51; 68] “Thừa hưởng lịch sử đồi bại, thời kỳ pha trộn cách mạng thất bại, kỹ thuật trở thành điên rồ, thần linh chết hệ tư tưởng kiệt sức, thời kỳ quyền lực tầm thường đủ sức hủy diệt sức thuyết phục ai, thời kỳ trí tuệ tự hạ thấp đến mức để phục vụ cho thù hận áp bức, hệ tôi, từ phủ định mình, phải xây dựng lại thân xung quanh chút giá trị lại đủ để tạo thành niềm kiêu hãnh sống niềm kiêu hãnh chết” [51; 69] Albert Camus, năm 1934, tham gia Đảng Cộng Sản Pháp Năm 1936, ông hoạt động cho Đảng Nhân Dân Algerie, việc khiến Đảng viên Cộng sản khác bất bình với ông Giữa năm 1937 1939, Camus viết cho tờ báo khuynh tả “Người Cộng Hòa Algier” làm chủ bút cho tờ “Người Cộng Hòa - Buổi Chiều” Lúc này, Camus mô tả hoàn cảnh nghèo khó người Ả Rập, trích gay gắt phủ Pháp sách Algeria, đòi quyền bình đẳng cho người Ả Rập Sau tờ báo bị đóng cửa, Camus phải rời Algeria qua sống Paris Ông làm thời gian ngắn cho tờ báo “Paris - Buổi Chiều” nghề viết báo chấm dứt quân đội Đức xâm chiếm nước Pháp Năm 1942, ông trở Pháp, tham gia phong trào kháng chiến chống Đức Quốc xã, viết cho tờ báo “Chiến Đấu” Năm 1944, Paris giải phóng Camus tiếp tục làm chủ bút cho tờ báo 35 với khảo luận thời kì chiến tranh Trong năm 1950, Albert Camus hiến cho hoạt động nhân quyền Năm 1953, ông số người đứng lên trích kiểu đàn áp công nhân vùng Tây Berlin Ông phản đối quân đội Liên Xô can thiệp Hungary Camus chủ trương sách hòa bình, phản đối hình thức tử hình giới Cuộc chiến tranh giành độc lập Algeria nổ năm 1954 khiến Camus vào tình trạng khó xử Trước kia, ông nhận thuộc tầng lớp người “chân đen” người gốc châu Âu Bắc Phi Tới nay, ông ủng hộ tự trị Algeria lại bênh vực sách nước Pháp cho cách mạng xứ thuộc địa Bắc Phi Ai Cập, phần chủ nghĩa đế quốc Ả Rập Liên Xô xúi giục để bao vây Châu Âu cô lập Hoa Kỳ Trong suốt đời, Camus luôn nói rõ tích cực hành động để chống lại chế độ toàn trị hình thức Ông viết: “Bây giờ, có giá trị đạo đức lòng can đảm, đức tính cần thiết để xét xử kẻ bù nhìn kẻ to mồm thường khoe lên tiếng nhân dân” Nhìn chung, hoạt động trị, Camus người tả khuynh thực tế, ông người đứng nhiều đạn Cuộc đời hoạt động Albert Camus hoàn cảnh lịch sử có ảnh hường lớn tới quan điểm tư tưởng triết học ông sau Chuỗi tư tưởng sinh Camus tồn đầy phi lý đời bi kịch, người phải nhận thức phí lý để tồn tại, để giải tìm sinh đích thực cho thân Tư tưởng sinh Camus thể qua tư tưởng nhân vật tác phẩm trình phát triển tư tưởng sinh 36 1.2.2 Các tác phẩm tiêu biểu Albert Camus Tháng 10 năm 1957, Albert Camus trao tặng Giải Nobel Văn học với lời tuyên dương “tất tác phẩm ông đưa ánh sáng cách nghiêm chỉnh vào lòng người vấn đề xẩy cho với lương tâm người” Camus nhận người nghệ sĩ thời đại có số phận đó, có sứ mệnh đặc biệt so với nhà văn trước “văn nghệ sĩ dù muốn hay không bị đẩy xuống thuyền, thuyền thời đại họ “Nghệ thuật không phục vụ đảng phái nào, phụng nỗi thống khổ quyền tự người mà thôi” Các tác phẩm tiêu biểu Albert Camus kể đến tiểu thuyết “Kẻ xa lạ”, “Dịch hạch”, tiểu luận triết học “Con người phản kháng”, “Thần thoại Sisyphus”, kịch “Ngộ nhận”, hay tác phẩm khác “Thư cho người bạn Đức”, “Những người trực”, v.v… Kết hợp hài hòa ba yếu tố: Con người, hành động tác phẩm, toàn văn nghiệp Camus hướng đến thân phận người, khởi từ phi lý dẫn đến loạn đạt tự Từ nhiều năm trước đó, Camus dấn thân vào nghiệp viết hoạt động nghệ thuật khác Năm 1936, Camus thành lập nhóm kịch Đoàn Hát Công Nhân Năm 1937, ông cho xuất tác phẩm khảo luận Mặt trái mặt phải, gồm hồi tưởng thời thơ ấu Belcour, pha trộn khôi hài với đặc tính trữ tình, mô tả nỗi bất lực cô đơn người trước cảnh chết Nhà triết học Brice Parain coi nhỏ tác phẩm hạng Albert Camus, tác giả nhận hình thức viết vụng Camus tiếp tục viết cho xuất vào năm 1942 hai tác phẩm Kẻ Xa Lạ (L”etranger- The stranger) Huyền Thoại Sisyphe (Le mythe de Sisyphe) Tiểu thuyết Kẻ xa lạ gây chấn động đời sống văn học Pháp, với 37 ngôn ngữ sáng, biểu cảm, tác phẩm thể cảm xúc hệ trước câu hỏi hệ thống giá trị sống lòng khao khát tìm kiếm ý nghĩa mục đích sống Đây tác phẩm thể rõ nét ảnh hưởng ký ức tuổi thơ, kinh nghiệm sống tư tưởng, quan niệm Camus đời, sống- đặc biệt tư tưởng ông cô đơn phi lý Cũng thời kỳ này, tàn phá mặt hai chiến tranh giới, nhận thức phi lý ảnh hưởng sâu sắc đến lớp người xã hội Nhân vật Meursault Ablert Camus - người xa lạ xã hội phi lý, người máy với nhịp sống máy móc “sáng cắp ô đi, tối cắp về”, người mờ nhạt sống không mục đích, không nhận thức thân - trở thành hình ảnh đại diện cho lớp người xã hội Vài tháng sau, ông cho xuất tiểu luận triết học Huyền Thoại Sisyphe, vị thần linh xử phạt Sisyphe phải không ngừng vần tảng đá lên đỉnh núi để từ tảng đá lại tự lăn xuống Họ phần có lý cho hình phạt khủng khiếp công việc vô ích vô vọng Camus so sánh phí lý tồn đời người với hành động Sisyphe thần thoại, lăn đá lên đến đỉnh núi đá lại rơi xuống, phát triển thuyết đạo đức hình thức lý giải luận điểm chủ nghĩa sinh phi lý tồn Cùng xuất năm 1942, hai tác phẩm song hành với Nếu Huyền thoại Sisyphe phân tích phi lý dạng triết lý tiểu thuyết Kẻ xa lạ đưa hình ảnh cụ thể người phi lý để minh họa cho triết lý Sau chiến II chấm dứt, chủ nghĩa sinh chi phối đời sống trí tuệ Paris Camus lúc trở thành nhà văn hàng đầu nước 38 Pháp, trở thành thành viên nhóm nhà văn J.P.Sartre đứng đầu Năm 1947, tiểu thuyết Dịch hạch (La peste) xuất trở thành tác phẩm văn chương tiếng ông Chỉ sau ngày phát hành hôm, tác giả hội đồng “Giải thưởng – Phê bình” mời nhận thưởng Dịch hạch dường giống thiên phóng sự, khác hẳn với tiểu thuyết khác Camus Văn chương không bóng bẩy, tưởng tượng phong phú, trần thuật với văn phong mộc mạc Giá trị tác phẩm nằm phần nội dung, nhiều kỳ vọng Camus luân lý dựa nỗi thống khổ người Trong năm 50 Camus tiếp tục viết kịch, truyện tiểu luận Năm 1951, Con người phản kháng (L”home révolté), có dịch Con người loạn, đời tuyên chiến với tất hệ tư tưởng ngăn cản tự người, tác phẩm gây nhiều tranh luận bị J.P.Sartre trích cách đặc biệt Sự tranh cãi khiến cho Albert Camus J.P.Sartre đến đoạn tuyệt tình bạn vốn ca ngợi giới văn chương, triết học Pháp lúc Năm 1956, ông viết Sa đọa khai thác đề tài tội lỗi ăn năn Năm 1957, Camus trao giải Nobel văn chương tuổi 44, “đóng góp to lớn vào văn học, góp phần soi rọi giá trị lương tâm người” Ba năm sau, kịch cuối Những người quỷ ám ông chuyển thể từ tiểu thuyết Lũ người quỷ ám F Dostoevski công diễn Năm 1960, thời kì sung sức với nhiều dự định sáng tạo, Camus tai nạn xe miền Nam nước Pháp Sau Camus qua đời, sáng tác ông tiếp tục gây tranh cãi sôi nổi, ông coi nhân vật sáng giá thời đại Camus thất vọng trước tha hóa người, 39 kiên trì tìm lối thoát khỏi phi lý kiếp nhân sinh Người ta gọi ông “nhà đạo đức học nâng vấn đề luân lý lên thành vấn đề triết học” Tinh thần sinh Albert Camus: Camus, giống nhiều triết gia sinh, không thừa nhận nhãn hiệu triết gia sinh Mặc dù vậy, nói tới chủ nghĩa sinh người ta nhắc tới Camus ngược lại Trong tư tưởng Camus xuất nhiều chủ đề giúp người ta nhận diện nhà triết học sinh Thậm chí, nói tư tưởng Albert Camus tổng kết, cách không thức, song đáng ý, chủ đề triết học sinh Sau Camus, triết học sinh không mở rộng Các chủ đề chủ nghĩa sinh triết học Camus liệt kê luận giải, lại đường trùng lặp với nhà sinh tiền bối, mà thông qua tác phẩm văn học với tuyến nhân vật vấn đề họ, Camus xây dựng quan điểm ông sinh đường thích hợp cho Vấn đề quan trọng vấn đề gây khó khăn nhiều cho nhà sinh là: đường hướng tới sinh đích thực Hư vô, phạm trù siêu hình học quan trọng chủ nghĩa sinh, Sartre chưa tìm lối ứng xử thích hợp có triển vọng đưa tới sinh đích thực Dấn thân, lựa chọn, coi dự phóng, mặt, nằm bình diện lý thuyết, mặt khác soi rõ đường sinh Vấn đề Camus đưa ánh sáng Các nghiên cứu Camus thống với quan điểm cho rằng, hai chủ đề quan trọng bao quát toàn tư tưởng Camus là: Phi lý loạn Thông qua hai chủ đề đó, Camus đặt vấn đề cốt yếu sinh: Thấu hiểu thân sinh đích thực Trong tất tác phẩm văn học- triết học mình, hai chủ đề Camus hướng tới theo nhiều 40 cách khác Chủ đề thứ nhất, phi lý coi đóng góp lớn mặt triết học Camus Bản thân Camus coi phi lý biểu trạng thái ý thức đặc biệt người, ý thức cảnh ngộ bi đát người, nhãn quan định hướng toàn nghiệp sáng tạo ông Trong đó, loạn coi hệ phi lý, hiểu tương quan với phi lý Tư tưởng sinh Camus mang sắc thái đặc biệt Hành trình suy tư Camus đời sống ông, bế tắc đường giải bế tắc triết lý, đường tìm đến với chủ nghĩa nhân bản, tìm phương thức bộc lộ hữu hiệu tồn người Khi sống viết, Camus chưa tỏ cá nhân tách khỏi xã hội, điều khác với thái độ coi thường dư luận thói trí thức dởm Nhìn lại đời hoạt động sáng tác ông ta thấy lên người hành động, người khắc khoải với khủng hoảng sinh, với giá trị nhân đích thực Sự sống, chết, giá trị, tự do, hành động, sáng tạo, đam mê, v.v…, trở thành chủ đề tư tưởng ông Camus xây dựng khái niệm phi lý hoàn cảnh chân thực người trước giới bên Khái niệm phi lý xây dựng dựa khẳng định tồn người tồn với khát vọng đơn nhất, ý nghĩa hạnh phúc Đối lập với giới, mà hỗn độn, vô nghĩa, tồn người tìm thấy thân tình trạng phi lý Camus nhận khái niệm phi lý không vấn đề quanh quẩn cho mà dường cho phép chủ nghĩa tương đối đạo đức tồn Bởi không khẳng định tồn giá trị Camus cho rằng, giá trị để hướng dẫn hành vi người, nguyên lý hướng dẫn tính hiệu Camus cho rằng, tính hiệu quy luật hành động xung đột phá hủy Thế chiến II Trong suốt thời gian này, 41 Camus chứng kiến diệt cách có hệ thống người danh nghĩa ý tưởng cao đẹp Bị ảnh hưởng sâu sắc hệ trên, Camus phê phán chủ nghĩa hư vô: “Nếu chủ nghĩa hư vô bất lực niềm tin, biểu nghiêm trọng thái độ vô thần mà việc khả tin vào có, diễn sống sống đem đến Sự yếu đuối gốc rễ thứ tâm chủ nghĩa” [59; 67] Dường như, thiết lập giá trị sống phản ứng mạnh mẽ giá trị tương lai chủ nghĩa hư vô hay cách mạng độc tài Camus đánh giá kinh nghiệm có giá trị giá trị không tưởng cho tương lai xa xôi, ông không lập luận cách rõ ràng tảng, sở mà kinh nghiệm dựa vào để coi có giá trị Điều nghĩa giá trị Camus tảng mà ông gặp phải khó khăn việc trình bày tảng Nhưng điều chắn ông không muốn soi rọi tồn người qua tín điều trị, mà luôn coi giá trị đời sống người đặt cao Triết học Camus không xây dựng trực tiếp học thuyết tồn tại, không lý luận phạm trù thường thấy triết học sinh: cô đơn, lo âu, hư vô, v.v , điều nghĩa tư tưởng ông lạc dòng chảy sinh triết học, mà Camus, người ta nhận thấy đường lạ để vào sinh theo tinh thần chủ nghĩa sinh- tồn người triết lý Đối mặt với thân phận mình, người có hội nhìn thấy vết nứt sinh sống mình, khắc phục hướng tới sinh đích thực Cá nhân triết lý sinh A Camus chủ nghĩa cá nhân cực đoan ghê sợ đám đông, tách khỏi 42 xã hội mà cá nhân đặc trưng nỗi thống khổ, khát vọng sống giới nhân bản, giới Người Triết học sinh đời bối cảnh lịch sử riêng biệt, sau chiến thứ thứ hai năm 20 kỷ XX, xã hội phương Tây rơi vào khủng hoảng, suy giảm giá trị đạo đức tinh thần chủ nghĩa lý gây Chủ nghĩa lý tạo xã hội bất công bao giờ, văn minh coi trọng đồng tiền, phẩm giá người thành giá trị trao đổi, nhân cách người bị tha hóa Chủ nghĩa lý không bảo đảm nhân vị cho người, người thấy vô danh rẻ mạt xã hội bất công phi nhân Triết học sinh đời hoàn thành sứ mệnh lịch sử làm chỗ dựa tinh thần, niềm an ủi tinh thần người đề cao tinh thần nhân quan điểm Trong trình phát triền quan niệm người sinh, triết học sinh Albert Camus khởi tạo cội nguồn tư tưởng Kierkegaard tượng luận Husserl Triết học sinh lấy nhân vị với tính chủ thể làm tảng từ chống lại chủ nghĩa lý Tính chủ thể nhân vị có nguồn từ trực giác Kierkegaard khởi xướng, tượng học Husserl trình bày khoa học xác Những mô tả tính chủ thể biểu trực giác Kierkegaard kết hợp với tượng học Husserl tạo thành quan điểm người triết học sinh 43 ... KIỆN, TIỀN ĐỀ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ CON NGƢỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS 14 1.1 Những điều kiện tiền đề lý luận đời quan niệm ngƣời triết học sinh Albert Camus 14 1.1.1... TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA ALBERT CAMUS 1.1 Những điều kiện tiền đề lý luận đời quan niệm ngƣời triết học sinh Albert Camus 1.1.1 Điều kiện kinh tế xã hội Triết học sinh, coi học thuyết triết học tư... phận người, tìm hiểu ý nghĩa sống chết Không có tha thiết với người người, người sinh hoạt xã hội loài người Triết học sinh triết học ý nghĩa nhân sinh, nói cách khác triết học người, triết học