MỤC LỤC Lời cảm ơn Mục lục Danh mục bảng Danh mục sơ đồ, hình Lời mở đầu Chương Chương I Nguồn gốc hình thành thuyết Âm dương - Ngũ hành 1.1 Học thuyết Âm dương .1 1.1.1 Lý luận Âm dương .1 1.2 Thuyết Ngũ hành .4 Bảng 1.1 Sự quy nạp vào Ngũ hành thiên nhiên Hình 1.1 Đồ hình Lạc Thư điểm Thần Qui sông Lạc Chương II Những nội dung học thuyết Âm dương Ngũ hành 11 2.1 Nội dung học thuyết Âm dương 11 Hình 2.1 Biểu tượng Âm dương nói lên chất 11 Hình 2.2 Thờ sinh thực khí nam nữ đồng bào dân tộc Chăm 11 2.2 Nội dung thuyết Ngũ hành .15 Bảng 2.1.Tóm tắt vật tượng theo Ngũ hành 16 Hình 2.3 Quan hệ tương sinh 16 Hình 2.4 Quan hệ tương khắc 17 Hình 2.5 tổng hợp tương sinh tương khắc Ngũ hành .17 Bảng 2.2 Các yếu tố Tam tài Ngũ hành 20 Chương III ỨNG DỤNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH 24 3.1 Y học .24 Bảng 3.1 Dùng Âm dương để khái quát quan hệ liên quan lẫn kết cấu tổ chức thể .25 Bảng 3.2 Phân biệt dương chứng âm chứng 26 Bảng 3.3 Nguyên tắc chữa bệnh dựa học thuyết Âm dương 27 Bảng 3.4 Quy loại Ngũ hành 31 Bảng 3.5 Sắp xếp huyệt ngũ du liên quan đến tương sinh, tương khắc Ngũ hành 34 3.2 Tử vi 38 Bảng 3.6 Phân Âm dương theo hàng Can 52 Bảng 3.7 Phân Âm dương theo hàng Chi .52 Bảng 3.8 Phân tuổi theo mệnh 55 3.3 Phong thủy 62 Hình 3.1 Cung cấn bát quái 67 3.4 Nhân tướng học .71 Kết luận 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO 77 DANH MỤC BẢNG Chương I Nguồn gốc hình thành thuyết Âm dương - Ngũ hành Bảng 1.1 Sự quy nạp vào Ngũ hành thiên nhiên Hình 1.1 Đồ hình Lạc Thư điểm Thần Qui sông Lạc Chương II Những nội dung học thuyết Âm dương Ngũ hành 11 Hình 2.1 Biểu tượng Âm dương nói lên chất 11 Hình 2.2 Thờ sinh thực khí nam nữ đồng bào dân tộc Chăm 11 Bảng 2.1.Tóm tắt vật tượng theo Ngũ hành 16 Hình 2.3 Quan hệ tương sinh 16 Hình 2.4 Quan hệ tương khắc 17 Hình 2.5 tổng hợp tương sinh tương khắc Ngũ hành .17 Bảng 2.2 Các yếu tố Tam tài Ngũ hành 20 Chương III ỨNG DỤNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH 24 Bảng 3.1 Dùng Âm dương để khái quát quan hệ liên quan lẫn kết cấu tổ chức thể .25 Bảng 3.2 Phân biệt dương chứng âm chứng 26 Bảng 3.3 Nguyên tắc chữa bệnh dựa học thuyết Âm dương 27 Bảng 3.4 Quy loại Ngũ hành 31 Bảng 3.5 Sắp xếp huyệt ngũ du liên quan đến tương sinh, tương khắc Ngũ hành 34 Bảng 3.6 Phân Âm dương theo hàng Can 52 Bảng 3.7 Phân Âm dương theo hàng Chi .52 Bảng 3.8 Phân tuổi theo mệnh 55 Hình 3.1 Cung cấn bát quái 67 Kết luận 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO 77 DANH MỤC SƠ ĐỒ, HÌNH Chương I Nguồn gốc hình thành thuyết Âm dương - Ngũ hành Bảng 1.1 Sự quy nạp vào Ngũ hành thiên nhiên Hình 1.1 Đồ hình Lạc Thư điểm Thần Qui sông Lạc Chương II Những nội dung học thuyết Âm dương Ngũ hành 11 Hình 2.1 Biểu tượng Âm dương nói lên chất 11 Hình 2.2 Thờ sinh thực khí nam nữ đồng bào dân tộc Chăm 11 Bảng 2.1.Tóm tắt vật tượng theo Ngũ hành 16 Hình 2.3 Quan hệ tương sinh 16 Hình 2.4 Quan hệ tương khắc 17 Hình 2.5 tổng hợp tương sinh tương khắc Ngũ hành 17 Bảng 2.2 Các yếu tố Tam tài Ngũ hành 20 Chương III ỨNG DỤNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH 24 Bảng 3.1 Dùng Âm dương để khái quát quan hệ liên quan lẫn kết cấu tổ chức thể 25 Bảng 3.2 Phân biệt dương chứng âm chứng 26 Bảng 3.3 Nguyên tắc chữa bệnh dựa học thuyết Âm dương 27 Bảng 3.4 Quy loại Ngũ hành 31 Bảng 3.5 Sắp xếp huyệt ngũ du liên quan đến tương sinh, tương khắc Ngũ hành 34 Bảng 3.6 Phân Âm dương theo hàng Can 52 Bảng 3.7 Phân Âm dương theo hàng Chi 52 Bảng 3.8 Phân tuổi theo mệnh 55 Hình 3.1 Cung cấn bát quái 67 Kết luận 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO 77 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Chương I Nguồn gốc hình thành thuyết Âm dương - Ngũ hành Tư tưởng Âm dương tư tưởng Ngũ hành hai luồng tư tưởng xuất sớm từ thời nhà Thương Đó hai cách giải thích khác nguyên, cấu tạo, tính biến dịch giới – vũ trụ, vạn vật người Sang thời Chiến quốc, Trâu Diễn thống hai luồng tư tưởng với tên gọi Âm dương gia 1.1 Học thuyết Âm dương 1.1.1 Lý luận Âm dương Lý luận Âm dương viết thành văn lần xuất sách Quốc ngữ Tài liệu mô tả Âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược Hai lực âm dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sách Quốc ngữ nói rằng: "Khí trời đất không sai thứ tự, mà sai thứ tự dân loạn, dương mà bị đè bên không lên được, âm mà bị bách không bốc lên có động đất" Lão Tử (khoảng kỷ V - VI trước CN) đề cập đến khái niệm Âm dương Ông nói: “Trong vạn vật, vật mà không cõng âm bồng dương”, ông tìm hiểu quy luật biến hoá Âm dương trời đất mà muốn khẳng định vật chứa đựng thuộc tính mâu thuẫn, Âm dương Học thuyết Âm dương thể sâu sắc Kinh Dịch Tương truyền, Phục Hy (2852 trước CN) nhìn thấy đồ hình lưng long mã sông Hoàng Hà mà hiểu lẽ biến hóa vũ trụ, đem lẽ vạch thành nét Đầu tiên vạch nét liền (-) tức "vạch lề" để làm phù hiệu cho khí dương nét đứt ( ) vạch chẵn để làm phù hiệu cho khí âm Hai vạch (-), ( ) hai phù hiệu cổ xưa người Trung Quốc, bao trùm nguyên lý vũ trụ, không vật không tạo thành Âm dương, không vật không chuyển hóa Âm dương biến đổi cho Các học giả từ thời thượng cổ nhận thấy quy luật vận động tự nhiên trực quan, cảm tính Học thuyết Âm dương – Ngũ hành ký thác nhận thức vào hai vạch ( ) (-) tạo nên sức sống cho hai vạch Dịch quan niệm vũ trụ, vạn vật vận động biến hóa không ngừng, giao cảm Âm dương mà ra, đồng thời coi Âm dương hai mặt đối lập với tồn thể thống vật từ vi mô đến vĩ mô, từ vật cụ thể đến toàn thể vũ trụ Theo lý thuyết Kinh Dịch nguyên vũ trụ thái cực, thái cực nguyên nhân đầu tiên, lý muôn vật: "Dịch có thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái" Như vậy, tác giả Kinh Dịch quan niệm vũ trụ, vạn vật động Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương lòng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm lòng thái âm lại nảy sinh thiếu dương Cứ thế, Âm dương biến hoá liên tục, tạo thành vòng biến hóa không ngừng nghỉ Vì thế, nhà làm Dịch gọi tác phẩm Kinh Dịch Ở Kinh Dịch, Âm dương quan niệm mặt, tượng đối lập Như tự nhiên: sáng - tối, trời - đất, đông - tây, xã hội: quân tử - tiểu nhân, chồng - vợ, vua - Qua tượng tự nhiên, xã hội, tác giả Kinh Dịch bước đầu phát mặt đối lập tồn tượng khẳng định vật ôm chứa Âm dương nó: "vạn vật hữu thái cực" (vạn vật, vật có thái cực, thái cực Âm dương) Nhìn chung, toàn Kinh Dịch lấy Âm dương làm tảng cho học thuyết Vấn đề Âm dương trời đất, vạn vật liên quan tới sống người bàn nhiều nội dung trao đổi y học, y thuật Hoàng đế Kỳ Bá qua tác phẩm "Hoàng đế Nội kinh" Tác phẩm lấy Âm dương để xem xét nguồn gốc tật bệnh "Âm dương, đạo trời đất, kỷ cương vạn vật, cha mẹ biến hóa, gốc sinh sát, phủ tạng thần minh, trị bệnh phải cần gốc, tích luỹ dương làm trời, tích lũy âm làm đất, âm tĩnh đương động, dương sinh âm trưởng, dương sát âm tàng, dương hóa khí, âm tàng hình" Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Tác phẩm bàn đến tính phổ biến khái niệm Âm dương Theo tác phẩm trời thuộc dương, đất thuộc âm, mặt trời thuộc dương, mặt trăng thuộc âm Âm dương khái niệm phổ biến trời đất Mọi vật, tượng vũ trụ lấy Âm dương làm đại biểu Thông qua quy luật biến đổi Âm dương tự nhiên mà cố thể suy diễn, phân tích luật Âm dương thể người 1.1.2 Hoàn cảnh đời Âm dương hai khái niệm hình thành cách lâu Về nguồn gốc Âm dương triết lý Âm dương, nhiều người theo Khổng An Quốc Lưu Hâm (nhà Hán) mà cho Phục Hy người có công sáng tạo Một số người khác cho công lao "Âm dương gia", giáo phái Trung Quốc Cả hai giả thuyết sở khoa học Phục Hy nhân vật thần thoại, thực, Âm dương gia có công áp dụng Âm dương để giải thích địa lý - lịch sử mà Phái hình thành vào III nên sáng tạo Âm dương Các nghiên cứu khoa học liên ngành Việt Nam Trung Quốc kết luận "khái niệm Âm dương có nguồn gốc phương Nam" (phương Nam bao gồm vùng nam Trung Hoa, từ sông Dương Tử trở xuống vùng Việt Nam Xem thêm dân tộc Việt Nam để biết thêm khu vực người Cổ Mã Lai sinh sống.) Trong trình phát triển, nước Trung Hoa trải qua hai thời kỳ Thời kì thứ nhất, "Đông tiến" thời kỳ Trung Hoa mở rộng từ thượng lưu (phía tây) xuống hạ lưu (phía đông) sông Hoàng Hà Thời kì thứ hai, "Nam tiến" thời kỳ mở rộng từ lưu vực sông Hoàng Hà (phía bắc) xuống phía nam sông Dương Tử Trong trình nam tiến, người Hán tiếp thu triết lý Âm dương cư dân phương nam, phát triển, hệ thống hóa triết lý khả phân tích người du mục làm cho triết lý Âm dương đạt đến hoàn thiện mang ảnh hưởng tác động trở lại cư dân phương nam Nếu so sánh phương Đông với phương Tây phương Tây trọng đến tư phân tích, siêu hình phương Đông trọng đến tư tổng hợp, biện Học thuyết Âm dương – Ngũ hành chứng Nhưng xét riêng phương Đông từ bắc xuống nam ta thấy phía bắc Trung Quốc nặng phân tích tổng hợp, phía nam ngược lại, nặng tổng hợp phân tích Người Bách Việt người Hán xây dựng nên hai hệ thống triết lý khác Ở phương Nam, với lối tư mạnh tổng hợp, người Bách Việt tạo mô hình vũ trụ với số lượng thành tố lẻ (dương): hai sinh ba (tam tài), ba sinh năm (Ngũ hành) Chính mà Lão Tử, nhà triết học nước Sở (thuộc phương Nam) lại cho rằng: "nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" Tư số lẻ nét đặc thù phương Nam Trong nhiều thành ngữ, tục ngữ Việt Nam, số lẻ 1, 3, 5, 7, xuất nhiều Ví dụ: "ba mặt lời"; "ba vợ, bảy nàng hầu"; "tam sao, thất bản" Ở phương Bắc, với lối tư mạnh phân tích, người Hán gọi Âm dương lưỡng nghi, cách phân đôi túy mà sinh mô hình vũ trụ chặt chẽ với số lượng thành tố chẵn (âm) Chính Kinh Dịch trình bày hình thành vũ trụ sau: "lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái biến hóa vô cùng" (hai sinh bốn, bốn sinh tám) Người phương Bắc thích dùng số chẵn; ví dụ, "tứ đại", "tứ mã", "tứ trụ" Lối tư vậy, hoàn toàn chỗ cho Ngũ hành - điều cho thấy, quan niệm cho "Âm dương - Ngũ hành bát quái" sản phẩm người Hán có lẽ sai lầm 1.2 Thuyết Ngũ hành 1.2.1 Sơ lược học thuyết Ngũ hành Nếu vận động không ngừng vũ trụ hướng người tới nhận thức sơ khai việc cắt nghĩa trình phát sinh vũ trụ hình thành thuyết Âm dương, ý tưởng tìm hiểu thể giới, thể tượng vũ trụ giúp cho họ hình thành thuyết Ngũ hành Thuyết Ngũ hành hiểu thuyết biểu thị quy luật vận động giới, vũ trụ, cụ thể hóa bổ sung cho thuyết Âm dương thêm hoàn bị Như vậy, học thuyết Ngũ hành học thuyết Âm dương, liên hệ cụ thể việc quan sát quy nạp liên quan vật thiên nhiên Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Và âm dương vốn hai trạng thái phần tử vật chất vũ trụ Những phần tử thúc đẩy lý cấu, hiệp với sinh Ngũ hành, gọi ngũ đế, gồm: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Ngũ hành chia bốn phương trung tâm, đó: - Kim: phía Tây - Mộc: phía Đông - Thủy: phía Bắc - Hỏa: phía Nam - Thổ: trung tâm Bảng 1.1 Sự quy nạp vào Ngũ hành thiên nhiên thể người Hiện tượng Vật chất Màu sắc Vị Mùa Phương Tạng Phủ Ngũ thể Ngũ quán Tình chí Mộc Gỗ, Xanh Chua Xuân Đông Can Đởm Cân Mắt Giận Ngũ hành Hỏa Thổ Lửa Đất Đỏ Vàng Đắng Ngọt Hạ Cuối hạ Nam Trung ương Tâm Tỳ Tiểu trưởng Vị Mạch Thịt Lưỡi Miệng Mừng Lo Kim Kim loại Trắng Cay Thu Tây Phế Đại trường Da lông Mũi Buồn Thủy Nước Đen Mặn Đông Bắc Thận Bàng quang Xương, tuỷ Tai Sợ 1.2.2 Hoàn cảnh đời Cổ thư chữ Hán xác định rằng, thời Vua Đại Vũ - 4000 năm cách ngày nay, trị thủy sông Lạc, thấy Thần Quy lên Trên đầu, lưng, mai đuôi có vết chấm Nhà vua nhìn thấy làm đồ hình Lạc Thư Căn vào Lạc Thư mà Ngài phát minh Ngũ hành trước tác tiếng Hồng Phạm cửu trù Trong Hồng Phạm cửu trù khái niệm Ngũ hành xuất Hồng phạm cửu trù nhắc tới thiên Vũ Cống kinh Thư Nhưng đồ hình Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Lạc thư không rõ công bố vào đời Tống, tức 3000 năm sau cổ thư nhắc tới kiện Hình 1.1 Đồ hình Lạc Thư điểm Thần Qui sông Lạc Hình minh họa điểm thân Thần Qui sông Lạc đồ hình Lạc Thư điểm Cũng đạo gia đời Tống công bố sau lịch sử văn hóa Hán xác nhận lịch sử đời 3000 năm sau Cấu trúc cửu trù theo Lạc Thư - Trù thứ nói Ngũ hành Và đề cập Ngũ hành thấy tác phẩm "Kinh thư" chương "Hồng phạm" qua lời "Cổ Tử cáo với Vua Vũ nhà Chu" Trong Cửu trù Hồng Phạm Ngũ hành mặt tự nhiên hình thành tên năm loại vật chất cụ thể (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ) kèm theo tính chất loại vật chất đó, năm loại vật chất thiếu đời sống người Đứng mặt thiên thời, "Hồng phạm" cho có gọi ngữ "kỷ" (một năm, hai tháng, ba ngày, bốn sao, năm lịch số) Về tượng xã hội tượng tinh thần người, "Hồng phạm" đề xuất "ngũ sự" "ngũ phúc" Ngũ như: tướng mạo, hai lời nói, ba trông, bốn nghe, năm suy nghĩ Ngũ phúc như: thọ, hai phúc, ba thông minh, bốn hiếu đức, năm khảo trung mệnh Qua nhận thấy "Hồng phạm" dùng Ngũ hành để liên hệ tượng tự nhiên với tượng xã hội, nhằm thuyết minh giới chỉnh thể thống nhất, có trật tự Trong tư tưởng có chứa đựng nhân tố vật, khẳng định Ngũ hành Học thuyết Âm dương – Ngũ hành cá nhân cho phù hợp với mệnh người môn phong thủy sử dụng đến hai thuyết Đầu tiên ta xem xét khái niệm phong thủy 3.3.1 Khái niệm Phong thủy có nghĩa gió nước Người xưa quan niệm hai yếu tố tự nhiên chuyển động, tạo ảnh hưởng lên môi trường sống người sinh sống Tuy nhiên, điều nghĩa phong thủy cần để ý đến hai yếu tố này, phong thủy giúp cho người xem có khả cảm nhận luồng lượng, khí thiên nhiên Dựa vào họ xếp hay chỉnh sửa nhà cửa theo hướng có lợi cho người Ra đời từ cách 3000 năm, phong thủy dạy cho cách tạo cân người không gian xung quanh Trong phong thủy thứ có liên quan Và trạng thái thứ không gian sống người tạo thành thể cân mà cần thay đổi nhỏ gây tác động không nhỏ Chúng ta biết có nhiều trường phái phong thủy khác nhau, phải kể đến Bát Trạch Minh Cảnh, phái Huyền Không, Dương Trạch Tam Yếu phái Huyền Thuật Mỗi trường phái có lý thuyết ứng dụng cho trí phong thủy khác Tuy nhiên từ tiên thiên bát quái hậu thiên bát quái làm lý thuyết để suy vận dụng riêng rẽ cho phong thủy Vậy ảnh hưởng học thuyết Âm dương phong thủy học? 3.3.2 Ảnh hưởng học thuyết Âm dương phong thủy học Nếu đạo học thuyết Âm dương sản sinh tư tưởng phong thủy văn hóa phong thủy phương Đông Có thể thấy từ xa xưa thuyết Âm dương lấy việc tăng giảm vạn vật đất đai để khái quát hóa thành thông tin Âm dương, lấy Âm dương làm phạm trù để giải thích phạm trù vạn vật trời đất, dự báo manh nha loại biện chứng pháp giản đơn, điều có tác dụng hướng dẫn phương pháp luận nhận thức có liên quan đến đất đai phong thủy học 63 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành “Hoàng đế trạch kinh” mở đầu nói nhiều Âm dương: “… phụ trạch giả, nải thị Âm dương chi xu nữu, nhân luân chi quĩ mô…phàm nhân sở cư, vô bất trạch, đại tiểu bất đẳng, Âm dương hữu thù, tung nhiên khách cư nhất chi chung, diệc hữu thiện ác” tạm dịch “… chỗ ở, vấn đề then chốt Âm dương, chuẩn mực nhân luân… nơi người không nơi ở, có lớn nhỏ khác nhau, có đặc thù Âm dương, phòng có thiện ác.” Và tác phẩm viết: “ Âm giả, sinh hóa vật tình chi mẫu Dương giả, sinh hóa vật tình chi phụ giả Tác thiên địa chi tổ, vi dựng dục chi tôn” “ âm mẹ vật, dương cha vật, tổ tiên trời đất, tôn kính với sinh nở” Toàn sách nói lấy Âm dương làm rường cột khảo cứu tìm tòi điều lành Sách “Ngũ trinh tróc mạch biến minh đồ” cho “Thái cực ký định, hựu phân kỳ Âm dương Vận gian ao hãm giả vi âm huyệt, vật gian đột khỏi giả vi dương huyệt tựu thân tác huyệt giả vi âm lon, vi dương huyệt linh khởi tinh phong tác huyệt giả vi dương long, vi âm huyệt, phản thử giai hữu thung cữ” tạm dịch “Thái cực đỉnh, thứ đến chia thành Âm dương, nơi lõm xuống âm huyệt, nơi lồi lên dương huyệt Người tìm huyệt âm long thích nghi với dương huyệt, người tìm huyệt dương long thích nghi với âm huyệt trái với điều có điểm xấu” Những việc cho thấy, phong thủy học lấy sở từ tư tưởng Âm dương triết học cổ điển để nhận thức đất đai lựa chọn địa hình 3.3.3 Ứng dụng phong thủy học đời sống người Việt Nam Ngày xưa nay, Trung Quốc, Việt Nam số nước châu Á khác vận dụng địa lý dương trạch âm trạch gọi phong thủy Thuật phong thủy xét đến yếu tố: Khí, lý, số hình ( Khí lượng vũ trụ gồm có khí âm khí dương vận động vũ trụ Lý gồm có nguyên tắc: trời cai quản đất, hai trời đất tác động đến vật, âm trạch ảnh hưởng đến dương trạch Số phương trình toán học (nghi, tượng, quái, hào dịch lý) 64 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Hình thể vùng đất địa hình thể) Ngày Ngũ hành luận khí hai sở để lý luận việc xem địa lý yếu tố quan trọng phong thủy để hòa hợp với vũ trụ Hướng nhà tu tạo: Xác định mệnh cung gia chủ hướng nhà dùng phép Bát Trạch phối hợp mệnh cung chủ nhà hướng nhà nhằm xác định mức đơn giản chung hòa hợp người nhà cửa Hình thành bát trạch: dựa • • • • Nguyên lý thuyết Âm dương Nguyên lý thuyết Ngũ hành Thiên Can, Địa chi Ngũ hành thiên can: Giáp + Ất: hành mộc, hướng đông, màu xanh, tương ứng với cung số 3, lạc thư Bính + Đinh: hành hỏa, hướng nam, màu đỏ, tương ứng với cung số lạc thư Mậu + Kỷ: hành thổ, trung tâm, màu vàng, tương ứng số 5, thổ trung tâm quy chiếu hai số ngoại vi số (âm thổ) tây nam số 8(dương thổ) đông bắc lạc thư Canh + Tân: hành kim, hướng tây, màu trắng, tương ứng với cung số 6,7 lạc thư Nhâm + Quý: hành thủy, hướng bắc, màu đen, tương ứng với cung số lạc thư • Ngũ hành địa chi: Trục Tí Ngọ: trùng với trục tung Bắc Nam, Tí chánh Bắc thuộc hành thủy, tương ứng với nửa đêm (đông chí); Ngọ chánh Nam thuộc hành hỏa, thời điểm trưa (hạ chí) Trục Mão Dậu: trùng với trục tung Đông Tây, Mão chánh Đông thuộc hành mộc, tương ứng với tàng sáng (xuân phân); Dậu chánh Tây thuộc hành kim, thời điểm chập tối (thu phân) 65 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Gốc tọa độ thuộc hành hỏa quy chiếu địa chi, góc chi dương Tìn Tuất chi âm Sửu Mùi Bốn địa chi lại xếp vào chi hệ tọa độ để hành Thủy, Hỏa, Thổ, Mộc, Kim có âm, có dương  Đồ hình phối hợp Bát Quái – Can Chi Tốn Thìn Tị Đông Nam Tháng 3,4 Chấn Mão Đông Giáp Ất Tháng 3,2 Cấn Sửu Dần Đông Bắc Tháng 12, Ly Ngọ Bính Đinh Tháng Nam Trung Cung Khảm Bắc Tý Tháng Khôn Mùi Thân Tây, Nam Tháng 6, Đoài Dậu Tây Canh Tân Tháng Càn Tuất Hợi Tây, Bắc Tháng 9, 10 Con người chia làm loại: Đông mệnh Tây mệnh Đông tứ mệnh bao gồm: quẻ Chấn (thuộc hành Mộc), quẻ Tốn (Mộc), quẻ Li (Hỏa), quẻ Khảm (Thủy) Tây tứ mệnh bao gồm: quẻ Càn (Kim), quẻ Khôn (Thổ), quẻ Cấn (Thổ), quẻ Đoài (Kim) Nhà cửa chi làm loại: Đông trạch Tây trạch 66 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Nhóm Tây tứ trạch gồm có hướng: Tây, Tây-Nam, Tây-Bắc, Đông-Bắc Nhóm Đông tứ trạch gồm có hướng: Nam, Bắc, Đông, Đông-Nam Trong phép mệnh cung phối hướng: Người đông tứ mệnh nhà đông tứ trạch Người tây tứ mệnh nhà tây tứ trạch Hình 3.1 Cung cấn bát quái Ví dụ: hình trên, chủ nhà người quẻ cấn thuộc Tây tứ mệnh hướng tốt nhóm Tây tứ trạch gồm hướng Tây (Diên niên hay Phúc Đức), TâyNam (Sinh khí), Tây-Bắc (Thiên Y), Đông-Bắc (Phục vị) Các hướng xấu nhóm Đông tứ trạch gồm hướng Bắc (Ngũ Quỷ), Đông (Lục sát), Đông Nam (Tuyệt mệnh), Nam (Họa hại) Như hưởng cát khí: Sinh khí, thiên y, diên niên phục vị Ngược lại nhận khí: Ngũ quỉ, lục sát, họa hại tuyệt mệnh  Phép đại biến du niên “Nhất biến thượng sinh khí; Nhị biến trung ngũ quỷ Tam biến hạ diên niên Tứ biến trung lục sát Ngũ biến thượng họa hai Lục biến trung thiên y Thất biến hạ tuyệt mạng Bát biến trung phục vị” 67 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Bao cảnh tổng quan nhà: Một nhà nên theo “lưng tựa sơn, mặt hướng thủy” tức đằng sau tựa núi núi che chắn khổng lồ an toàn, nhà tọa lạc gần nhìn thấy nước phát tài Đối với nhà thành phố núi thay tòa nhà cao tầng Ngày xưa ông bà ta có câu: “Nhất cận thị, nhị cận giang, tam cận lộ” để khuyên việc chọn nơi xây nhà Đến việc chọn nơi để lập kinh đô coi trọng địa phong thủy vùng đất Ví dụ năm 968, Đinh Bộ Lĩnh dẹp xong loạn 12 sứ quân, thống giang sơn, lên Hoàng đế, lập triều đại nhà Đinh trở thành hoàng đế Việt Nam sau 1000 năm Bắc thuộc Vua Đinh Tiên Hoàng đặt tên nước Đại Cồ Việt, lấy Hoa Lư quê hương kinh đô "Hoa Lư nơi núi non trùng điệp Núi sông, sông núi Căn thủy thuận tiện Sau lưng rừng, trước mặt đồng bằng, xa biển Nơi non sông tráng lệ, phong thủy hài hòa, xứng đáng chọn để dựng đô được." Hình thái nhà vuông vắn cân đối có trước có sau, có phải có trái Chiều ngang nhà phải ngắn chiều dài nhà theo hình chữ nhật theo nguyên tắc “thâm tang bất lộ” có sâu (thâm) chứa (tàng) nhiều có không lộ khí không tán Trước phải hẹp sau phải rộng tức phải nở hậu khí vận lúc tốt Phía trước thấp phía sau cao (càng sau cao dần lên) hàm ý địa vị người nhà ngày nâng cao, đời sau đời trước Hình dạng đất đai hình vuông hình chữ nhật tốt Đường sá: đường giống chư chĩa trước cửa thường nhà xô xát bất hòa chia rẽ Lối vào phải thoáng dễ lại sáng sủa Cây cối nên trồng sau nhà sống phát triển tốt lành lớn dần bảo vệ người nhà khỏi hiểm, không nên trồng gần cửa sổ tạo nhiều âm khí 68 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Sự xếp bên nhà: Mái nhà nơi tụ khí toàn thể nhà Bít kín khí bế, trống trải khí tán Bởi vậy, mái nhà phong thủy có vị trí quan trọng Mái nhà định cuối cho ảnh hưởng toàn nhà lên sống thành viên Theo quan niệm phong thủy với phương pháp luận thuyết Âm dương Ngũ hành, hình thức nhà có cấu trúc hình thể chất nhà – cấu trúc góc vuông - thuộc Thổ hình Do với nhà có tính tương sinh mái nhà cấu trúc nhà coi mối quan hệ hoàn hảo phong thủy Chúng ta thấy điều qua mối tương quan cấu trúc - Thổ hình - nhà với mái tròn - Kim hình - tòa Bạch Ốc Do tính Thổ sinh Kim Hoặc với mái nhà nhọn - Hỏa hình - vốn mái nhà phổ biến Hỏa sinh Thổ Mái nhà Mộc hình gặp Trường hợp đặc biệt thấy nhà thờ Đức Bà, TP.HCM Theo thuyết Âm dương Ngũ hành Mộc khắc Thổ Nhưng với cấu trúc nhiều mái nhọn nhà thờ Đức Bà - phong thủy gọi ”Hỏa khí xung thiên” - mái nhà Mộc hình vút cao có tính tương sinh cho toàn cấu trúc Đây kiến trúc độc đáo theo nhìn phong thủy Theo phân loại Ngũ hành: mái nhà chia làm loại chính: Mái vút cao thuộc Mộc Nhà mái thuộc Thổ Mái hình tròn thuộc Kim Nhà mái nhọn thuộc Hỏa Nhà mái lượn sóng thuộc Thủy Cửa vào nẻo dẫn khí đón vận may đến Lối cửa phải mở chỗ rộng phòng hay đại sảnh Cánh cửa mở nghịch chiều kềm chặt khí, bị dội khí vận may người cư ngụ không đến 69 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Nền nhà bậc cấp gây cho chủ nhà ba chìm bảy nổi, nhà nhiều cấp bậc nhà làm hại nghề nghiệp sức khỏe chủ nhân Trần nhà phải cao đủ ánh sáng, trần nhà thấp làm cho người nhà yếu khí khiến họ cảm thấy bị áp lực lâu dần bị đau đầu Cột nhà nên dùng cột tròn thay cho cột vuông để khí dễ di chuyển, cột vuông có cạnh sắc chĩa đe dọa gia chủ Vị trí xếp phòng: phòng ngủ nên đặt nằm sau trung tâm nhà, phòng ngủ gần cửa trước bình an đặt xa hẳn vào giấc ngủ sâu an lành Phòng tắm phòng bếp không nên đặt đường ngang nhà Phòng tắm trung tâm nhà may mắn giảm dần tiền bạc cạn theo Màu sắc: Mệnh cung Càn, Đoài, thuộc hành Kim Màu sắc hợp: Màu vàng, nâu, thuộc hành Thổ (tương sinh, tốt) Màu trắng, bạc, kem, thuộc hành Kim (tương vượng, tốt) Màu sắc kỵ: Màu đỏ, màu hồng, màu cam, màu tím, thuộc hành Hỏa , khắc phá mệnh cung hành Kim, xấu Mệnh cung Cấn, Khôn, thuộc hành Thổ Màu sắc hợp: Màu đỏ, hồng, cam, tím, thuộc hành Hỏa (tương sinh, tốt) Màu vàng, nâu, thuộc hành Thổ (tương vượng, tốt) Màu sắc kỵ: Xanh lục, xanh da trời thuộc hành Mộc , khắc phá mệnh cung hành Thổ, xấu Mệnh cung Chấn, Tốn, thuộc hành Mộc Màu sắc hợp: Màu đen, xám, xanh biển sẫm, thuộc hành Thủy (tương sinh, tốt) Màu xanh lục, xanh da trời, thuộc hành mộc (tương vượng, tốt) Màu sắc kỵ: Màu trắng, bạc, kem thuộc hành Kim, khắc phá mệnh cung hành Mộc, xấu Mệnh cung Khảm, thuộc hành Thủy Màu sắc hợp: Màu trắng, bạc, kem, thuộc hành Kim (tương sinh, tốt) Màu đen, xám, xanh biển sẫm, thuộc hành Thủy (tương vượng, tốt) Màu sắc kỵ: Màu vàng, màu nâu thuộc hành Thổ, khắc phá hành Thủy mệnh cung, xấu 70 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Mệnh cung Ly, thuộc hành Hỏa Màu sắc hợp: Màu xanh lục, xanh da trời, thuộc hành Mộc (tương sinh, tốt) Màu đỏ, hồng, cam, tím, thuộc hành Hỏa (tương vượng, tốt) Màu sắc kỵ: Màu đen, xám, xanh biển sẫm, thuộc hành Thủy, khắc phá hành Hỏa mệnh cung, xấu Tóm lại học thuyết Âm dương Ngũ hành có ảnh hưởng sâu sắc đến thuật phong thủy có vai trò quan trọng đời sống người Việt Nam xưa Phong thủy có vai trò to lớn giúp cân người môi trường xung quanh nhiên hỗ trợ, có tác dụng cải biến làm thay đổi hoàn toàn vận mệnh Phong thủy không nhân tố định thành bại Nếu phong thủy tốt giúp giảm thiểu tai họa vào vận xấu, giúp gia tăng thành công may mắn vào vận tốt 3.4 Nhân tướng học Âm dương nhân tướng học tính cách cứng nhắc mà tương đối Đàn ông xem Dương, đàn bà Âm Trong người lại có phân biệt Âm Dương Xương coi Dương, thịt coi Âm Phía mặt bên trái Dương, phía mặt bên phải Âm Phía khuôn mặt (kể từ thần mũi) thuộc Dương, phía thuộc Âm Phần thân trước Dương, phần thân sau Âm Trong khu vực thuộc mắt, phần Dương, phần coi Âm, mắt trái Dương, mắt phải Âm Những phần lồi lõm xương khuôn mặt Dương, phần trũng xuống coi Âm Dương lộ liễu hướng lên Âm ẩn tàng hướng xuống Dương cốt an hoà, Âm cốt ngắn, Dương chủ cứng rắn, Âm chủ mềm mại 71 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Âm dương người cần phải Hòa, phải Thuận Hoà có nghĩa xương ngắn, không lệch, không cong, thần khí nhã Thuận thịt phải phân bố đặn khắp châu thân Âm dương thuận hoà chủ phúc thọ Nếu xương lộ mà không ngắn, thịt chỗ nhiều chỗ không hợp lẽ tự nhiên (chẳng hạn phận nhiều thịt, phận lại cằn cỗi) gọi Âm dương không thuận hoà Hoặc Âm thịnh Dương suy (thịt nhiều mà bệu, xương lại nhỏ yếu, không cân xứng) Dương cường Âm nhược (cốt lộ, thịt ít) tướng phản lại nguyên tắc Âm dương thuận hoà: chủ hiểm bất tường Nói cách tổng quát, nam nữ, người (hình tướng, tính cách, khí sắc, âm, phần vô phần hữu hình) bị nguyên lý Âm dương chi phối Đàn ông chất vốn Dương cần phải có Âm thích nghi điều hoà Đàn bà vốn thuộc Âm phải có Dương để phụ giúp Nếu khống thế, đàn ông Dương mà Âm chất khống chế cần thiết, đàn bà có Âm nhung mà Dương chất thêm vào trở thành mềm yếu không tự tiến triển Tuy nhiên, dù Dương thuận phải có Âm chất để điều hoà cho thích nghi Âm không lấn át phần Dương Nếu Âm chất thái người ta gọi Dương sai Âm nhu phải cần Dương cương để tiết giảm phần xấu phát huy phần tốt phần Dương lấn át hẳn phần Âm (vốn phần bản) trường hợp mệnh danh Âm thác Nguyên tắc tổng quát áp dụng cho tất vị trọng yếu người Nghĩa vị không vi phạm điều cấm kỵ nguyên lý Âm dương thích nghi Nói khác đi, không phạm vào Âm thác Dương sai Đi sâu vào phần chi tiết ta phân biệt: 72 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành  Dương hoà Tính cách Dương mạnh mẽ tiết chế mức cần thiết gọi Dương hoà, Dương hoà bao gồm : Đầu tròn, đỉnh đầu phẳng Đầu có góc cạnh, mặt vuông vức, trán có xương tròn lên rõ Ngũ nhạc không lộ liễu, Sơn cao gần ăn thẳng lên án đường Lông mày mọc xếch lên cao có uy lực, lông mày có góc cạnh (hình thù lông mày gập cong lại hình chữ, không cong hình bán nguyệt thẳng chữ) Sợi lông mày hướng phía Mắt có chiều dài rõ rệt có tụ thần Sắc diện hoà ái, chẳng cần phải lập uy mà oai nghiêm tự nhiên Nói mau chậm thích nghi với câu chuyện, tư tưởng khoáng đạt, lâm đoán chuẩn xác, xử trí quang minh, đứng thung dung  Âm thuận Tính cách Âm rõ ràng không ủy mị hèn yếu gọi Âm thuận Được coi Âm thuận : Đầu tròn, mặt vuông không xoá hẳn nét tròn trịa Ngũ nhạc có dáng phảng phất hình tròn (nhưng không bật nét tròn đó) Sơn mạnh mẽ Ấn đướng phẳng, rộng Lông mày cong mà mắt lại dài (không dài) Tiếng nói nhỏ âm rổn rản trẻo Nói từ tốn, không chậm, phản ứng không nhanh không trễ lỳ lợm Sắc diện hoà nhã khiến người dễ sinh thiện Xử ôn hoà 73 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành  Kháng Dương Tính cách Dương mạnh tiết chế mức gọi Kháng Dương Các dấu Kháng Dương bao gồm: Đầu tròn đỉnh đầu nhọn Mặt có vị tròn thành cục Ngũ nhạc tròn mà đầu có dạng nhọn, nhỏ Lông mày ngắn mà cong vòng ngắn mà mày lại hướng lên Mắt lồi tia mắt long lanh Tai nhọn dựng đứng Tiếng nói lớn giọng điệu quê kệch giọng rè Tính tình nóng nảy thô bạo, xử sơ xuất, không nghĩ trước, không lo sau khiến người quan sát thoáng qua nhận thô lỗ  Cô Âm Chỉ có cách Âm túy mà Dương tính để hỗ trợ gọi Cô Âm Đặc tính phát qua dấu hiệu sau đây: Toàn thể đầu khuôn mặt có hình vuông, thiên hình vuông, đầu lớn mà khuôn mặt lại nhỏ không tương xứng Chính diện nhìn thấy phẳng mà trắc diện lại thấy phần lõm xuống Mắt sâu mà lông mày mọc lan xuống tận bờ mắt mắt sâu mà xương lông mày thô, lông mày đậm mà ngắn Râu ria râm rạp, không thích nghi với tóc Tiếng nói khò khè cuống họng, điệu nói chậm rãi mà lại xen kẽ âm chói tai mà đứt đoạn Sắc diện lúc u uất, xử tính toán, cân nhắc khiến người thoáng thấy nhận người ác hiểm  Âm thác, Dương sai Bản chất Âm pha trộn nhiều Dương tính khiến phần Âm trở thành thứ yếu gọi Âm thác Ngược lại, chất Dương mà 74 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Dương tính yếu khiến Âm chất lấn át rõ rệt gọi Dương sai Dưới dấu hiệu bề cảu tượng Đầu tròn thuộc Dương, mặt vuông thuộc Âm, phía trước mặt thuộc Dương, phía sau gáy (ót) thuộc Âm đầu lớn mặt nhỏ, phía trước lớn mà phía sau nhỏ gọi Dương sai Đầu vuông thuộc Âm, mặt tròn thuộc Dương, hai phần sai lệch gọi Âm thác Phần lồi khuôn mặt thuộc Dương, phần lõm khuôn mặt thuộc Âm Do đó, Đông Tây Nam Bắc Nhạc nảy nở, cao mà Trung nhạc lại trũng xuống gọi Dương sai Trái lại, bốn Nhạc phụ tuỳ trũng xuống bị phá hãm có Trung nhạc cao gọi Âm thác Chỉ có xương mà thịt, mắt lộ mà lông mày người lớn, tiếng nhỏ gọi Dương sai Có nhiều thịt mà thiếu xương, lông mày rậm rạp lam xuống bờ mắt, chân tóc mọc thấp, Thiên thương hẹp, nhiều râu ria mà giọng nói khô khan ……đều mệnh danh Âm thác Mặt lớn, sắc ảm đạm, thân hình nam tính mà bước chân lệch lạc ẻo lả gái gọi Dương sai Thân hình nữ mà cử mạnh bạo cứng cỏi nam giới gọi Âm thác Thuyết Âm dương Ngũ hành người Việt Nam nước phương Đông ứng dụng rộng rãi nhân tướng học xem xét dự đoán vận mệnh tính cách người 75 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Kết luận Âm dương Ngũ hành phạm trù tư tưởng người Trung Quốc cổ đại khái niệm trừu tượng để giải thích quy luật biến hóa vũ trụ Ngày học thuyết Âm dương Ngũ hành chứng minh sức sống bền bỉ việc sở lý luận cho phương diện y học, tử vi, phong thủy, nhân tướng học Mức ảnh hưởng rộng rãi học thuyết lan rộng sang nước phương Tây 76 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị Thu Huyền: Âm dương Ngũ hành với Y học cổ truyền đời sống người, NXB Văn hóa dân tộc, 1999 GS BS Nguyễn Tài Thu: Châm cứu chữa bệnh, NXB Y học, 1999 Trường Đại Học Y Hà Nội, Bộ môn Y học cổ truyền dân tộc: Y học cổ truyền (Đông y), NXB Y học, 1995 Trường Đại Học Y Hà Nội, Khoa Y học cổ truyền: Nội Kinh, NXB Y học, 1995 Khoa lý luận trị, tiểu ban triết học, trường Đại Học Kinh Tế TP.Hồ Chí Minh: Triết học phần I, Lưu hành nội bộ, tr.47- 52 Trần Ngọc Thêm: Tìm sắc văn hóa Việt Nam, NXB TP.Hồ Chí Minh, 2001, in lần Học giả Nguyễn Hiến Lê: Kinh Dịch – Đạo người quân tử, NXB văn học, 2007 Trần Thị Huyền Học thuyết Âm dương Ngũ hành qua tác phẩm Hoàng Đế nội kinh Hải Thượng y tông tâm lĩnh Luận án tiến sĩ triết học Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, Viện Triết học, Hà Nội, 2002 Kinh Dịch (trọn bộ) (Ngô Tất Tố dịch giải), NXB TP Hồ Chí Minh, 1991, tr 63 - 64 10 GS.TS Lê Ngọc Trọng: Kinh Dịch Diễn Giảng, NXB Y học Hà Nội, 2006 11 ThS Nguyễn Duyên Linh - Trường ĐH Nông Lâm TPHCM: Tài liệu tập huấn Phong thủy ứng dụng bất động sản, kiến trúc xây dựng cảnh quan môi trường, 2009 77 ... kết hợp hai học thuyết Âm dương Ngũ hành Vì học thuyết Âm dương mang Học thuyết Âm dương – Ngũ hành tính tổng hợp nói lên tính đối lập thống nhất, tính thiên lệch cân phận thể người, học thuyết. .. Thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu Âm, Thái Âm Thiếu Dương trước Thái Âm Thiếu Âm trước Thái Dương thể Âm trung hữu Dương Căn, Dương trung hữu Âm Căn, nghĩa Âm có mầm Dương, Dương có mầm Âm Dương. .. sung cho thuyết Âm dương thêm hoàn bị Như vậy, học thuyết Ngũ hành học thuyết Âm dương, liên hệ cụ thể việc quan sát quy nạp liên quan vật thiên nhiên Học thuyết Âm dương – Ngũ hành Và âm dương