Luận án Vai trò Phật giáo đối với tín ngưỡng của người Việt

29 613 0
Luận án Vai trò Phật giáo đối với tín ngưỡng của người Việt

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THÚY THƠM (Thích Minh Thịnh) VAI TRÒ PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI VIỆT (Qua thời Trần) Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 62.22.90.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC Hà Nội - 2016 Công trình hoàn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Giáo viên hướng dẫn: PGS TS Nguyễn Hồng Dương Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ cấp sở Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn vào hồi: ngày tháng năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thông tin – Thư viện, Đại học Quốc gia Hà Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài luận án Phật giáo truyền vào nước ta từ đầu Công nguyên, tồn lâu dài đến ngày có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam phương diện trị, tư tưởng, văn hóa - xã hội Trong lịch sử dân tộc, thời Trần đánh giá thời kỳ phát triển rực rỡ thời đại phong kiến Việt Nam Đó thời kỳ Phật giáo Thiền Tông coi Quốc giáo, trở thành “bệ đỡ” tư tưởng vua Trần đường lối lãnh đạo, điều hành quản lý đất nước Giữa Phật giáo triều đình có gắn kết sâu rộng, tạo nên sức mạnh giữ gìn, xây dựng bảo vệ đất nước Các vua Trần chủ trương nhập thế, tu tục không tách rời nhau, thể qua tư tưởng ‘Hòa quang đồng trần”, khuông phò dân tộc, cứu nhân độ trần gian Đây thời kỳ Phật giáo trở thành “cốt tủy” hoà nhập với văn hóa dân tộc, để lại nhiều dấu ấn, ảnh hưởng sâu rộng đến tín ngưỡng, phong tục tập quán, giới quan, nhân sinh quan tầng lớp nhân dân; đặc biệt tư tưởng trị nước, lập pháp, hành pháp, lối sống, nếp sống tầng lớp vua quan triều đình Nhờ thấm nhuần tư tưởng từ bi, bác ái, cứu nhân độ thế, xá tội Phật giáo…, nhà Trần nhân dân đoàn kết lòng xây dựng đất nước vững mạnh Trên mặt trận chống giặc ngoại xâm, bảo vệ tổ quốc, nhà Trần đạt chiến công hiển hách, ba lần đánh tan quân Nguyên - Mông, đội quân xâm lược có tầm cỡ giới, chinh phục hầu hết quốc gia hùng mạnh lúc Mặt khác góc độ văn hóa, Phật giáo phần tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Nhiều công trình nghiên cứu rằng, tín ngưỡng truyền thống yếu tố quan trọng để hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, tôn giáo yếu tố góp phần không nhỏ vào hình thành sắc văn hóa quốc gia, dân tộc Bản sắc văn hóa Việt Nam hình thành có vai trò Tín ngưỡng truyền thống địa (Vật linh giáo, thờ Mẫu, thờ đa thần, thờ cúng tổ tiên), Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo Dưới góc độ đó, Phật giáo thời Trần phận cấu thành văn hóa Việt Nam, tạo nên sắc văn hóa riêng biệt - văn hóa thời Trần Ngoài ra, nghiên cứu vai trò Phật thời Trần tín ngưỡng người Việt qua lễ hội chùa (cầu mưa, cầu mùa…), đời sống sinh hoạt thường nhật người dân, không khẳng định mối quan hệ khăng khít Phật giáo tín ngưỡng dân gian, mà cho thấy trình giao lưu, tiếp biến văn hóa tôn giáo ngoại lai văn hóa địa Ngày nay, theo cách nhìn nhận đánh giá mới, văn hóa truyền thống nguồn lực phát triển xã hội Trong bối cảnh hội nhập toàn cầu hóa, đặc biệt hoàn cảnh giới có biến động trị chiến tranh bất thường xảy ra, giá trị văn hóa truyền thống, mà Phật giáo phận cấu thành, “chất keo kết dính” tâm hồn người Việt Nam hướng cội nguồn, vun đắp cho phát triển trường tồn dân tộc tiếp thu tinh hoa giới Nghiên cứu vai trò Phật giáo thời Trần tín ngưỡng người Việt khơi gợi lại lòng tự hào dân tộc, giáo dục hệ ngày nay, đặc biệt hệ trẻ Trên sở giáo dục tình đoàn kết lòng yêu quê hương đất nước Cuối cùng, nghiên cứu vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt có tác dụng định hướng đắn cho công tác quản lý hoạt động tôn giáo (Phật giáo) bùng nổ ngày nay, bảo tồn giá trị tốt đẹp Phật giáo Tất lý trình bày nguyên nhân mục đích để tác giả chọn đề tài “Vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt” (Qua thời Trần) làm Luận án tiến sĩ Mục đích nhiệm vụ luận án 2.1 Mục đích luận án Trên sở làm rõ vai trò, vị trí Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần, tác động tích cực bất cập Phật giáo xã hội thời đại này, đề xuất khuyến nghị giải pháp nhằm giúp nhà quản lý hoạch định sách phát huy tích cực hạn chế bất cập Phật giáo giai đoạn công nghiệp hóa - đại hóa ngày 2.2 Nhiệm vụ luận án - Chỉ đặc điểm Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần - Phân tích, làm rõ văn hóa tín ngưỡng người Việt tác động Phật giáo thời Trần - Đánh giá vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần - Nêu lên khuyến nghị giải pháp để bảo tồn phát huy văn hóa Phật giáo thời Trần văn hóa tín ngưỡng Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu luận án Phật giáo (là dòng Thiền Tông) đời sống tín ngưỡng người Việt Nam qua thời Trần (trong tầng lớp vua quan dân chúng, triều đình dân gian) 3.2 Phạm vi nghiên cứu luận án - Về mặt không gian: Luận án nghiên cứu vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt số lĩnh vực: tín ngưỡng triều đình tín tín ngưỡng dân gian cấp độ quốc gia, làng xã, gia đình - Về mặt thời gian: Luận án nghiên cứu vai trò Phật giáo văn hóa tín ngưỡng truyền thống người Việt thời Trần Đóng góp luận án - Về mặt lý luận: + Đây Luận án Tiến sĩ Tôn giáo học nghiên cứu hệ thống chuyên sâu Vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần + Luận án góp phần nghiên cứu vấn đề lý luận vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần, qua cung cấp kiến thức giúp hiểu biết dự báo tương lai đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam + Trên sở nghiên cứu vai trò Phật giáo văn hóa tín ngưỡng người dân Việt Nam (Qua thời Trần), Luận án góp phần vào việc nghiên cứu vấn đề lý luận vai trò, chức xã hội tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng đời sống xã hội + Từ kết nghiên cứu đóng góp Phật giáo văn hóa Việt Nam, Luận án quy luật giao lưu tiếp biến văn hóa cách chọn lọc văn hóa địa văn hóa ngoại lai Đây điều quan trọng bối cảnh đất nước ta bước vào thời kỳ toàn cầu hóa, hội nhập văn hóa quốc tế - Về mặt thực tiễn: + Kết Luận án sở tảng giúp nhìn nhận vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt + Trong công xây dựng bảo vệ đất nước Việt Nam, tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng có đóng góp thiết thực cho đất nước Tuy nhiên, thực tế đặt vấn đề nóng bỏng cần giải Vì vậy, nghiên cứu vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần góp phần hữu ích vào việc xây dựng thực thi hữu ích sách tôn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam + Cuối cùng, qua Luận án, người đọc tìm thấy từ lịch sử học, kinh nghiệm quý báu cho Phật giáo nói chung, Giáo hội Phật giáo, tăng ni, phật tử nói riêng đường đồng hành dân tộc để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam giàu đẹp Nguồn tài liệu luận án - Tư liệu gốc: sử triều đại phong kiến Việt Nam (gồm quốc sử tư sử) Đại Việt sử ký toàn thư, Lịch triều hiến chương loại chí, Việt sử thông giám cương mục, An Nam chí lược… - Luận án kế thừa tất tư liệu, kết công trình nghiên cứu tác giả trước có liên quan đến đề tài - Các tài liệu văn bia Hán nôm chùa thời Trần Kết cấu luận án Ngoài phần Mục lục; Bảng chữ viết tắt; Danh mục bảng, biểu; Mở đầu, Kết luận; Danh mục công trình khoa học tác giả công bố liên quan đến luận án; Tài liệu tham khảo Phụ lục, Nội dung luận án bao gồm chương, tiết Chương TỔNG QUAN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tư liệu, tài liệu 1.1.1 Tư liệu gốc Các Quốc sử thuộc triều đại phong kiến Việt Nam Đại Việt Sử ký toàn thư, Ngô Sĩ Liên biên soạn triều Lê Khâm định Việt sử thông giám cương mục (xuất năm 1998) Phan Thanh Giản chủ biên, biên soạn triều Nguyễn, gồm 53 quyển, có viết triều đại nhà Trần An Nam chí lược Lê Trắc, Kiến văn tiểu lục (2007) Lê Quý Đôn (triều Lê) Các thư tịch Phật giáo: Thiền uyển tập anh, Nam tông tự pháp đồ, Thượng sĩ ngữ lục, Tam tổ thực lục, Thánh đăng lục… - Các văn bia, minh chuông di tích thờ cúng thuộc thời Trần (chùa, tháp…) 1.1.2 Tài liệu nhà nghiên cứu Các học giả Phật gia Thích Mật Thể với Việt Nam Phật giáo sử lược (1996), Thích Nhất Hạnh tức Nguyễn Lang với tác phẩm Việt Nam Phật giáo sử luận (2000), Thích Thanh Từ với tác phẩm Thiền sư Việt Nam (1992), Tuệ Trung Thượng Sĩ ngữ lục - giảng giải (1996), Hai quãng đời sơ Tổ Trúc Lâm (2000), Lê Mạnh Thát với Lịch sử Phật giáo Việt Nam (2005)…; gia Trần Văn Giáp, Nguyễn Tài Thư, Nguyễn Duy Hinh, Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, Nguyễn Hồng Dương, Ngô Đức 1.2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.2.1 Tổng quan nghiên cứu vai trò Phật giáo lĩnh vực tư tưởng trị người Việt Trần Văn Giàu (1986), qua viết “Đạo Phật số vấn đề lịch sử tư tưởng Việt Nam” (trong Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam), Trần Bạch Đằng (1986), qua công trình “Mấy vấn đề nghiên cứu Phật giáo lịch sử tư tưởng dân tộc” (trong Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam), Nguyễn Tài Thư, nghiên cứu “Phật giáo giới quan người Việt Nam lịch sử”, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Hà Thúc Minh (1986), qua viết “Lịch sử tư tưởng Việt Nam vấn đề Phật giáo”, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nguyễn Đức Sự 1.2.2 Tổng quan nghiên cứu vai trò Phật giáo đời sống tín ngưỡng người Việt Tiểu biểu viết Hà Văn Tấn (1986; 2005), Trần Quốc Vượng (1986), Phan Đại Doãn (1986), Ngô Đức Thịnh (2001), Nguyễn Duy Hinh (2011), Nguyễn Quốc Tuấn (2008), … Hà Văn Tấn qua viết “Chùa Việt Nam”, Đến với lịch sử văn hóa Việt Nam, Cuốn "Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay" Nguyễn Tài Thư chủ biên, Trần Quốc Vượng (1986), viết “Mấy ý kiến Phật giáo văn hóa dân tộc”, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nguyễn Duy Hinh cộng (2011), tác phẩm Phật giáo văn hóa Việt Nam, Về hai đặc điểm Phật giáo Việt Nam in Về tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam nay, Phan Đại Doãn (1986) đề cập đến vai trò mối quan hệ Phật giáo với tín ngưỡng người Việt làng xã qua viết “Vài nét Phật giáo làng xã” (trong Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam) 1.2.3 Tổng quan nghiên cứu thời Trần vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần Có nhiều Hội thảo khoa học vai trò Phật giáo thời kỳ Hội thảo khoa học Đức Vua- Phật Hoàng Trần Nhân Tông- đời nghiệp năm 2008, Quảng Ninh; Hội thảo văn học, Phật giáo với nghìn năm Thăng Long, năm 2010, Hà Nội; Hội thảo Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Mộc chùa Vĩnh Nghiêm vào năm 2012, Hà Nội… Nhiều tác phẩm, tham luận viết thời kỳ Tiêu biểu Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần Viện Sử học (1981); Thiền học đời Trần Ban Phật giáo Việt Nam (1992); Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 3, Lê Mạnh Thát (2005); Nhà Trần văn hóa Việt Nam Nguyễn Bích Ngọc (2012)… viết Lê Tâm Đắc (1986), Nguyễn Huệ Chi (2000), Nguyễn Hồng Dương (2004, 2008), Hà Thúc Minh (2010) Huệ Chi “Hiện tượng hội nhập văn hoá thời Lý Trần nhìn từ trung tâm Phật giáo tiêu biểu: Quỳnh Lâm”, “Các yếu tố Phật, Nho, Đạo tiếp thu chuyển hóa đời sống tư tưởng văn học thời đại Lý - Trần”, Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần Tóm lại, qua tổng quan cho thấy: - Về phạm vi góc độ nghiên cứu, phần lớn công trình đề cập đến thời kỳ Lý - Trần, góc độ sử học, văn hóa học…, nghiên cứu chuyên sâu thời Trần ỏi, thiếu vắng nghiên cứu góc độ tôn giáo học - Nội dung nghiên cứu chủ yếu tập trung lý giải nguyên nhân thắng lợi triều đại Lý, Trần; ca ngợi vị Vua - Bụt anh minh; nghiên cứu đề cập vai trò Phật giáo đời sống tín ngưỡng triều đình Lý, Trần, song sơ lược Chủ đề vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt mối quan hệ ảnh hưởng lẫn chưa đề cập tới Luận án góp phần làm sáng tỏ khoảng trống nói 1.3 Cơ sở lý thuyết phương pháp nghiên cứu luận án 1.3.1 Các khái niệm dùng luận án * Tín ngưỡng dân gian: Ta hiểu tín ngưỡng dân gian loại hình tôn giáo, tín ngưỡng sơ khai người dân sáng tạo sở tâm thức nguyên thủy để nhận thức thực tác động đến chúng kỹ xảo (các biện pháp ma thuật) thuyết hồn linh nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh cá nhân, gia đình cộng đồng * Tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam đời sống tín ngưỡng người Việt - Tín ngưỡng, tôn giáo người Việt - Nghĩa rộng: Tín ngưỡng phản ánh niềm tin ngưỡng mộ, sùng kính người chủ thuyết, lực lượng Tín Chương VAI TRÒ PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI VIỆT QUA THỜI TRẦN: DẤU ẤN VÀ GIÁ TRỊ CỦA NÓ 3.1 Một số phương diện dấu ấn Phật giáo tín ngưỡng người Việt thời Trần 3.1.1 Phương diện tín ngưỡng triều đình thời Trần 3.1.1.1 Thờ trời Việc đồng nhà Vua với vai trò Thiên tử, thay Trời trị thiên hạ, bao gồm giới thần linh trần vua Trần khẳng định Đó kết hợp chặt chẽ hình ảnh thủ lĩnh tối cao, người đứng vị trí trung tâm cộng đồng, lãnh đạo điều hành công việc Nhà nước, với hình ảnh đấng chí tôn, mang tính chất thần thánh, thay mặt Trời cai trị muôn dân, đứng vị trí bên cộng đồng, với địa vị tuyệt đối, vô thượng Điều phản ánh hội tụ cấu công xã thân tộc cổ truyền để lại nhiều ảnh hưởng với chế độ phong kiến quân chủ tập trung, hình thành ngày củng cố vững mạnh Để thực hành nghi lễ tế Trời (tế Nam Giao) nhà vua việc thực hành điều chế quy định Nho giáo ảnh hưởng Phật giáo Thể rõ trước thức bước vào ngày lễ, thường mười ngày, lâu tùy theo năm đất nước thời tiết có biến động chẳng hạn xảy dịch tễ, hạn hán hay lũ lụt, mùa, nhà vua thường chay tịnh Chay tịnh thể xác (không quan hệ tình ái) ăn chay Do ảnh hưởng mạnh Phật giáo, vua thời Trần thường kết hợp ăn chay niệm Phật 3.1.1.2 Tin vào điềm Trời Có thể xem việc tin vào điềm Trời nội dung tín ngưỡng thờ Trời Tự nhận Trời, thay Trời cai quản muôn dân, đóng vai trò chủ đạo lễ thức mang tính tôn giáo cấp nhà nước, vua Trần có niềm tin sâu sắc vào điềm Trời Thuật xem chiêm tinh, giấc mơ báo mộng vua quan thời Trần cho Trời báo trước nên thường dựa vào để đoán biết số mệnh đất 12 nước, thân, chủ động tình thời biến động Thời đó, người ta quan niệm rằng, trời đất có hai khí dương âm Người làm vua lòng trung hòa trời đất định vị, khí tiết điều hòa Nếu âm khí phạm đến dương khí, vua trời đất báo trước cho việc biến Những tượng nhật thực, mặt trời bất thường (có đốm đen), đất toạc, mưa đá, sa… tượng khí âm thịnh khí dương, thường ứng với cố mưu hại vua cha, địch xâm lấn bờ cõi… nên cần cảnh giác tập trung ứng phó Điềm Trời, báo mộng trở thành “gợi ý” hướng giải quyết, hành động nhà vua trước việc khó khăn Đó quan niệm "Thiên - Nhân cảm ứng" Nho giáo 3.1.1.3 Thờ cúng tổ tiên Triều Trần, thờ cúng tổ tiên có cấp độ dành riêng cho nhà Vua, lễ tế Trời (tế Nam Giao, tế Giao) (đã trình bày trên) Cấp độ tổ tiên gia tộc họ Trần Để thực tín ngưỡng này, nhà Trần cho biên soạn phả hệ, xác định thứ Phả hệ vương tộc thường xuyên bổ sung Song, với thờ cúng tổ tiên từ nhà vua thường dân chi phối Nho giáo, tín ngưỡng chịu chi phối Phật giáo Từ Nhà vua, quan lại dân thường tín đồ Phật giáo chịu ảnh hưởng Phật giáo hẳn biết đến kinh Phật Những dẫn liệu cho thấy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên triều đình nhà Trần có dung hợp với tôn giáo khác Phật, Nho, Đạo, thể tri ân tổ tiên, người có công xây dựng giang sơn đất nước Nhờ họ mà cháu dòng họ Trần có “thiên hạ” Mặt khác qua tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ cúng vị anh hùng dân tộc, thời Trần phát huy sức mạnh đoàn kết, ý chí chống ngoại xâm trước trận họ tin rằng, sức mạnh vị anh hùng bên cạnh để làm nên chiến thắng 3.1.2 Phương diện tín ngưỡng dân gian 3.1.2.1 Tín ngưỡng làng xã - thờ Thành hoàng Dưới triều Trần, vua lệnh cho làng mang tượng Phật vào thờ đình trạm Từ triều Lê trở đi, với Nho giáo chủ đạo, tầng lớp 13 Nho học làng xã ngày đông đảo, nắm lấy quyền quản lý đình làng, nghi thức hóa việc thờ cúng theo tinh thần Nho giáo Đặc biệt từ kỷ XVI, với việc phong sắc cho Thành hoàng làng xã nhà nước phong kiến, lần nâng cấp thức hóa việc thờ cúng nông thôn 3.1.2.2 Tín ngưỡng gia đình - Tín ngưỡng vòng đời Phật giáo quan niệm đời người theo vòng Sinh - Lão - Bệnh - Tử Mỗi giai đoạn người có hình thức tín ngưỡng kèm theo + Tin Phật giúp đỡ ông Bụt Quan niệm dân gian Phật ông Bụt từ bi, cứu khổ cứu nạn Vì người muộn mặn đến cầu xin Phật gia hộ, ban ân để sinh đẻ nối dõi tông đường Trẻ đẻ sài đẹn, khó nuôi cha mẹ lên chùa bán khoán cho Đức Ông, vị thần thờ chùa có bổn phận coi sóc đời sống tâm linh nơi chùa Khi trẻ tròn 13 tuổi “làm đơn” xin lại nuôi Những trẻ bán khoán xem “nhà Phật” Thường nhà sư đặt cho pháp danh tên tuổi cha mẹ đặt cho từ trước Làng Việt thời Trần có lẽ vai trò đình làng xuất vào cuối thời Trần công nhiều điểm mờ nhạt Do thời kỳ chùa làng nơi tổ chức mừng thọ cho cụ ông, cụ bà + Tin điềm báo Dưới thời Trần, người dân thường tin vào giấc báo mộng linh thiêng người chết Những câu chuyện dân gian lời đồn xung quanh di tích thờ cúng minh chứng cho linh anh vị thần thờ - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên + Tin vào phù hộ, độ trì người chết Thờ cúng tổ tiên xét phương diện dân gian (gia đình người dân) tín ngưỡng có từ lâu đời người Việt Tổ tiên đây, không hiểu khía cạnh đạo đức, lối sống, phong hóa người sống người qua đời (cha mẹ, tổ tiên) mà niềm tin vào phù hộ cửa người chết người sống 14 Khi cha mẹ bệnh trọng, khó qua khỏi, thường mời nhà sư số Phật tử đến tụng kinh cho cha, mẹ sớm “quy tiên” an lành Ngày đưa người cố nơi an nghỉ vĩnh hằng, tang chủ thường mời nhà sư đến tụng kinh, Phật tử đội cầu tiếp dẫn đưa linh để người qua đời không an nhiên thân xác mà linh hồn siêu thoát Hình thức đưa tiễn người qua đời cách quanh mộ theo ngược chiều kim đồng hồ vừa vừa tụng kinh, niệm Phật, mang yếu tố dân gian để trừ ma quỷ Sau lo cúng lễ ba ngày cho cha mẹ, đến cha mẹ qua đời 49 ngày, cháu lại lo đưa vong họ lên chùa., Đối với người chết “bất đắc kỳ tử” chết tai nạn đặc biệt chết đuối, tang chủ thường mời nhà sư đến tụng kinh, niệm Phật 100 ngày Đến ngày giỗ đầu (tiểu tường), giỗ hết (đại tường) thông thường người dân có đỉnh lễ dâng lên chùa, cầu xin đức Phật gia hộ cho vong linh người qua đời siêu thoát, trở lại kiếp người Hằng tháng vào ngày Rằm (15) ngày Một người dân theo phong tục đến chùa Lễ Phật thắp hương tưởng nhớ ông bà tổ tiên, thể đạo hiếu Mở đầu đỉnh lễ thường niệm lục tự “Nam mô A di đà Phật” + Tin vào kinh Phật để báo hiếu Đặc biệt Phật giáo thời Trần vào làng xã sớm hòa đồng, dung thông với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt hình thành từ trước trở thành phong tục Phật giáo đề cao ân tam bảo (Phật, Pháp, Tăng) đề cao ân tổ tiên, cha mẹ đấng người sinh thành, dưỡng dục nên người Đạo Phật đề cao chữ hiếu Vì dân gian gọi hình thức thờ cúng tổ tiên Đạo Hiếu Đạo hiếu cha mẹ thể trước hết phải chăm sóc cha mẹ lúc ốm đau, bệnh tật, lúc già Đặc biệt cha mẹ qua đời phải lo tang ma chu đáo, mồ yên mả đẹp, lo cúng giỗ năm hương đăng tuần tiết Khi cha mẹ bệnh trọng người dân việc lo thuốc thang lo chữa bệnh cho họ “đường âm” theo quan niệm “âm phù, dương trợ” 3.1.2.3 Các tín ngưỡng nông nghiệp 15 - Tín ngưỡng Phồn thực: Tín ngưỡng có từ lâu đời, chi phối đời sống tâm linh, tình cảm cư dân nông nghiệp thời Trần - Thờ Tứ Pháp: Trong nghề nông trồng lúa nước người Việt Nam, nhu cầu nước yếu tố hàng đầu, thể qua câu tục ngữ “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống” Do lượng mưa hàng năm thất thường, có năm dân chúng gặp đại hạn, ruộng đồng khô nứt nẻ ngược lại, có năm mưa ngập úng Thiên tai mối đe dọa người nông dân Vì chăm lo tới nông nghiệp tức chăm lo tới nguồn nước Việc người nông dân mà Nhà nước phong kiến Trần 3.2 Những giá trị vai trò Phật giáo tín ngưỡng người Việt 3.2.1 Giá trị vai trò Phật giáo tín ngưỡng triều đình 3.2.1.1 Các giá trị việc tu dưỡng nhân đức điều chỉnh sách quản lý nhà nước nhà vua - Thiên tử Để thực tín ngưỡng thờ Trời, tín ngưỡng triều đình, ảnh hưởng Phật giáo nhà vua phải lo tu dưỡng nhân đức điều chỉnh sách Khi nhà vua điều chỉnh sách, tu dưỡng nhân tâm, tác động đến xã hội lớn Đó giá trị mà theo luận án giá trị lớn vai trò Phật giáo tín ngưỡng dân gian qua thời Trần 3.2.1.2 Giá trị việc củng cố Vương tộc Tế Trời, thờ Trời công việc dành cho nhà vua Ngoài phần đề cập, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thực hành Đạo Hiếu lại thành viên Vương tộc Trần thực Nếu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dân gian người dân thực giá trị mà đem lại củng cố gia tộc họ tộc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên vương tộc Trần giá trị mà đem lại củng cố Vương tộc Tinh thần hiếu đễ, anh em hoàng tộc tỏ rõ yêu thương nhau, xóa bỏ hiềm khích mà góp phần quan trọng việc củng cố Vương tộc, tạo nên sức mạnh để nhà Trần chiến thắng quân xâm lược Nguyên Mông xây dựng giang sơn Đại Việt 16 3.2.1.3 Giá trị định hướng chuẩn mực ứng xử người Dấu ấn Phật giáo thể rõ đời sống tín ngưỡng triều đình phải nói đến giới quan Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc mạnh mẽ tới nhận thức sống, chết vua triều đình Nó cụ thể hóa qua suy nghĩ, hành vi sống thường nhật triều đình Do tác động Phật giáo đến đời sống tín ngưỡng nên vua Trần đón nhận chết bình thản, tiêu diêu, giản dị, tránh gây hư tổn cho nước, cho dân Không nhận thức chết mà sau chết cách đưa tang, chôn cất vua Trần cho thấy dấu ấn sâu sắc Phật giáo 3.2.2 Giá trị vai trò Phật giáo tín ngưỡng dân gian 3.2.2.1 Giá trị vai trò Phật giáo góp phần nâng cấp tín ngưỡng dân gian Trong trình song song tồn tại, phát triển dòng tín ngưỡng địa tôn giáo ngoại lai có tác động qua lại, có dung hợp định, khiến cho hai dòng có biến đổi đáng kể nội dung hình thức Trong phạm vi này, xét tới giá trị vai trò Phật giáo tương quan tác động tới dòng tín ngưỡng địa, từ xác định Phật giáo nâng cấp tín ngưỡng dân gian người Việt nào? Xem xét giá trị vai trò Phật giáo nâng cấp tín ngưỡng dân gian, khía cạnh cần ý cách thức thờ cúng vị Vua - Phật đời Trần không quy tụ mà làm cho thờ cúng thêm chặt chẽ hòa quyện vào thành chỉnh thể thống Giá trị vai trò Phật giáo thời Trần tín ngưỡng dân gian phương diện người dân, Phật giáo nâng cấp tín ngưỡng dân gian ngược lại, tiếp thu vào văn hóa địa để làm giàu cho thân 3.2.2.2 Giá trị vai trò Phật giáo góp phần làm phong phú thêm tín ngưỡng dân gian Sự xâm nhập văn hóa Phật giáo khác nhau, giai đoạn triều đại nhà Trần - giai đoạn tôn sùng Phật giáo, nên thâm nhập Phật giáo không 17 sâu rộng khắp dân chúng mà trong triều đình (phần phân tích) Chính lẽ đó, mà Phật giáo góp phần làm phòng phú thêm đời sống tín ngưỡng người Việt lịch sử Phật giáo với tư cách hình thái ý thức xã hội – loại hình văn hóa Ở giai đoạn lịch sử triều đại nhà Trần Phật giáo loại hình văn hóa bật đời sống văn hóa người dân Đại Việt, từ góc độ nó, Phật giáo thời Trần góp phần tích cực định vào nghiệp tạo lập văn hóa riêng biệt người Việt – văn hóa mang đậm thần thái tín ngưỡng địa triết lý Phật giáo song song tồn hòa quyện vào sữa với nước góp phần bồi đắp thêm giá trị truyền thống văn hóa người dân Việt Tiểu kết chương Dấu ấn giá trị vai trò Phật giáo tín ngưỡng người dân Đại Việt thể rõ nét qua sinh hoạt văn hóa tâm linh – chùa làng Ngôi chùa làng trở thành trung tâm cộng đồng làng xã Chùa làng có mối quan hệ chặt chẽ với đời sống người dân làng Sự hỗn hợp Phật Thánh không tôn thờ phạm vi triều đình, mô hình phổ biến làng xã Các vị Phật hay Thánh, Thần thần linh, có chức phù hộ độ trì, cứu vớt chúng sinh, không hàm nghĩa giáo lý nhà tu hành học lý trí thức Ðó lý chủ yếu để tạo hỗn hợp Phật - Thánh, thay tách riêng rẽ đối tượng thờ phụng cầu xin, thời người ta kết hợp lại, ngài phối hợp với để đáp ứng nhu cầu mà người nông dân, trước bất trắc tự nhiên xã hội, xin che trở, độ trì, ban phúc… Như vậy, suốt lịch sử khoảng hai nghìn năm, Phật giáo thường xuyên in dấu ấn để lại giá trị nhân sinh lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo người Việt Nam Nhất thời Trần mà bệ đỡ tư tưởng cho triều đại lại Phật giáo, điều chứng tỏ Phật giáo đóng vai trò yếu tố tư tưởng đời sống sinh hoạt tín ngưỡng người dân Đại Việt 18 Chương 4: DI SẢN VĂN HÓA VÀ VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY DI SẢN VĂN HÓA PHẬT GIÁO THỜI TRẦN TRONG TÍN NGƯỠNG Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 4.1 Di sản văn hóa Phật giáo thời Trần tín ngưỡng nước ta 4.1.1 Một số di tích tiêu biểu * Khu di tích Yên Tử (Quảng Ninh), trung tâm Phật giáo thời Trần, nơi phát tích Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử vừa mang dấu ấn Phật giáo thể qua chùa tháp, vừa mang dấu ấn tín ngưỡng dân gian với việc thờ vua Trần Nhân Tông, Vua – Bụt Sự hóa thân Vua – Bụt việc thờ cúng Phật hoàng Trần Nhân Tông Yên Tử số chùa thờ Ngài cho thấy đan xen, hòa trộn Phật giáo với tín ngưỡng dân gian Bởi người dân thờ cúng Trần Nhân Tông theo hình thức mà ngày ngôn ngữ đại gọi “hai một” Vừa thờ nhà Vua có công với đất nước, vừa thờ người tu đắc đạo thành Phật (Bụt) * Khu di tích chùa tháp Phổ Minh vạc chùa Phổ Minh Một dấu ấn thể cụ thể vai trò Phật giáo tín ngưỡng dân gian Vạc Phổ Minh (một An Nam Tứ đại khí) với biểu tượng 100 lỗ đặt 100 tượng rồng vàng thu linh khí 100 người Lạc Long Quân Âu Cơ, đặc biệt việc khắc tên vị vua Việt để phù hộ cho dân tộc, ban mưa thuận gió hòa… minh chứng cụ thể vai trò Phật giáo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Bởi hình thức thông qua đại khí Vạc để tôn thờ nguồn cội (100 người Lạc Long Quân Âu Cơ), tôn thờ vị vua từ thuở khai tộc Việt nhà Vua đương thời Lý Thánh Tông Khu di tích chùa tháp Phổ Minh (Nam Định) gắn liền với hình tượng số vua nhà Trần có vua Phật Trần Nhân Tông Ở đó, chùa không nơi để vua Trần sớm hôm cúng Phật mà nơi số vua Trần ảnh hưởng Phật giáo, có việc làm thể 19 khoan thư sức dân đường hướng trị trị nước thời Trần * Khu di tích chùa Quỳnh Lâm Chùa Quỳnh Lâm thuộc xã Tràng An, thị trấn Mạo Khê, Quảng Ninh Văn bia thời Trần cho biết: “Vua Trần Nhân Tông chuộng đạo Phật, cho chùa Quỳnh Lâm danh lam đệ trời Nam, dựng chùa Chùa có ba gian, gian làm điện, trước làm tiền điện, sau làm hậu điện Cửa cổng rực rỡ, tòa sen xán lạn, tượng pháp nghiêm trang gọi Quỳnh Lâm Phật tự, tứ quý nước Nam * Di tích chùa Vĩnh Nghiêm Theo nhà nghiên cứu phân tích lý giải chư vị thờ chùa liên quan tới đạo Phật, tín ngưỡng dân gian ăn sâu vào tiềm thức, ý nghĩ người dân Việt Nam” [11,tr 173] Cuốn sách không cho biết việc thờ Mẫu gắn với chùa Phật Vĩnh Nghiêm xuất nào, song theo đù vào thời kỳ “chứng cứ” dung hợp đạo Phật với tín ngưỡng thờ Mẫu Những dấu vết kiến trúc còn:Chùa Côn Sơn tháp Đăng Minh, Chùa Lấm, Chùa Kim Âm Những chùa, tháp thời Trần mặt đất: Tháp đá Huệ Quang, Tháp Bình Sơn Lễ hội Phật giáo thời Trần: Lễ hội Yên Tử, lễ hội đền Trần, lễ hội chùa Quỳnh Lâm 4.2 Bảo tồn phát huy di sản văn hóa Phật giáo thời Trần tín ngưỡng nước ta 4.2.1 Giáo hội Phật giáo Việt Nam với việc bảo tồn phát huy di sản văn hóa Phật giáo thời Trần tín ngưỡng nước ta Bảo tồn di sản văn hóa Phật giáo thời Trần: Giáo hội Phật giáo Việt Nam từ trung ương đến tỉnh, huyện chùa phải tích cực tham gia phong trào chùa tinh tiến mà giáo hội Phật giáo Việt Nam phát động Ở di tích xếp hạng lịch sử - văn hóa trùng tu, tôn tạo thiết phải tuân theo luật Di sản văn hóa Những nội dung làm biến 20 dạng lễ hội chùa/làng cần phải phê bình, chí đấu tranh đẩy lùi để giữ cho hồn cốt lễ hội chùa/làng, góp phần trì sắc văn hóa dân tộc, trao truyền giá trị văn hóa cho hệ để không bị mai một, bị Phát huy di sản văn hóa Phật giáo thời Trần tín ngưỡng nước ta Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần thiết phục dựng lại số chùa tiêu biểu đề cập với quy mô lớn, mặt để hoằng dương Phật pháp, mặt khác tôn thờ người có công với dân với nước việc giữ yên miền biên ải Những chùa nên phục dựng, nên lập bia ghi tiếp công trạng anh hùng đời anh hùng liệt sĩ thời kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, chiến tranh bảo vệ biên giới phía Bắc người địa phương Giáo hội Phật giáo cần có kế hoạch phát huy vai trò số di tích Phật giáo thời Trần cụm di tích Yên Tử, chùa Quỳnh Lâm, chùa tháp Phổ Minh, chùa Vĩnh Nghiêm,… Những chùa không sở tở thờ tự mà nơi đào luyện tăng ni tài giỏi cho giáo hội, nơi giáo hóa chúng sinh theo tinh thần Phật giáo 4.2.2 Bảo tồn phát huy di sản văn hóa Phật giáo thời Trần tín ngưỡng nước ta – Một số khuyến nghị Nhà nước Nhà nước cần có sách cụ thể không giữ gìn, tôn tạo di sản tôn giáo mà quảng bá di sản văn hóa tôn giáo nước nước phục vụ cho ngành du lịch nước Ở số nước Lào, Thái Lan, Ấn Độ, Myanma,… du lịch tôn giáo, tâm linh năm thu cho ngân sách quốc gia nguồn tài đáng kể Tất nhiên phải gắn du lịch (khai thác) với bảo tồn, giữ gìn bảo quản di tích Đối với quyền cấp từ tỉnh đến xã chí đến thôn bản, mặt quán triệt tinh thần Nghị 24-NQ/TW xác định vai trò đạo đức tôn giáo tình hình mới, Nghị 25-NQ/TW phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, thờ cúng người có công với dân tộc đất nước để có ứng xử phù hợp 21 Tiểu kết chương Tồn từ năm 1225 đến 1400, Phật giáo thời Trần để lại cho dân tộc nhiều di sản văn hóa tôn giáo Với di sản văn hóa vật thể hàng trăm chùa, với thời gian chùa hay quần thể kiến trúc Phật giáo thời Trần diện khu di tích Trúc Lâm Yên Tử (Quảng Ninh), chùa Quỳnh Lâm (Bắc Ninh), chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang), chùa tháp Phổ Minh (Nam Định),… Những di tích quần thể kiến trúc để lại giá trị kiến trúc, điêu khắc, tượng thờ đậm nét văn hóa Phật giáo Song di tích số di tích khác mô hình tiền Phật hậu Thánh hay ngược lại tiền Thánh hậu Phật Rồi tượng nhân thần người có công với cộng đồng với dân tộc, thể dung hợp Phật giáo thời Trần với tín ngưỡng Đây đặc điểm Phật giáo Việt Nam mà Phật giáo thời Trần lát cắt Cùng với di sản văn hóa vật thể di sản văn hóa phi vật thể lối sống, đời sống văn hóa tâm linh, đặc biệt lễ hội chùa/làng thời Trần Ở chùa trung tâm điểm văn hóa làng, có vai trò quy cộng đồng làng, liên làng hay vùng Chùa không nơi Phật tử, người dân đến chiêm bái Phật mà nơi đáp ứng đời sống tâm linh đa dạng người dân làng xã gắn với tín ngưỡng vòng đời người, với thờ cúng tổ tiên, thờ cúng người có công với cộng đồng, với dân tộc Trải thời gian, lễ hội chùa/làng thời Trần bồi trú thêm trở thành giá trị vô giá Việc bảo tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể Phật giáo thời Trần đặt cấp thiết hết Song với việc bảo tồn việc phát huy giá trị văn hóa vật thể phi vật thể Phật giáo thời Trần Việc bảo tồn phát huy cần phải kết hợp Giáo hội Phật giáo phía Đảng Nhà nước từ trung ương đến địa phương Cần thiết phải xem tôn giáo nguồn lực để phát triển xã hội Trên sở mà Đảng có quan điểm, chủ trương, nhà nước ban hành sách, đặc biệt luật tín ngưỡng, tôn giáo phải xem xét tính đến giá trị để đưa vào luật Chỉ có việc bảo tồn, phát huy giá 22 trị văn hóa tôn giáo nói chung văn hóa Phật giáo thời Trần nói riêng thực đạt hiệu KẾT LUẬN Hiện giới có nhiều chiến tranh tôn giáo, chiến tranh sắc tộc liên miên Việt Nam tinh thần bao dung dân tộc chủ đạo Nó có khởi nguồn từ Phật giáo thời Lý thể rõ nét triều Trần Phật giáo thời Trần với tư tưởng bao dung rộng lớn Năm vị vua đầu nhà Trần thiền sư đắc đạo Trần Nhân Tông đệ Trúc Lâm Thiền viện Đây thời kỳ “tam giáo nguyên”, hay “tam giáo bao dung” Phật giáo thời Trần, hoạt động thực tiễn, sinh hoạt tâm linh, góp phần không nhỏ vào nghiệp giải phóng dân tộc, phục hưng dân tộc phục hồi văn hóa dân tộc Chính mà buổi đầu độc lập, vị sư sãi đạo cao đức trọng trở thành cố vấn trị tâm linh cho nhà Vua, cho quyền quân chủ dân tộc, tạo nên mô hình Quân chủ Phật giáo Đại Việt - khác với mô hình quân chủ Tống Nho Trung Hoa Ở triều đình, liên kết chặt chẽ Phật giáo với chế độ quân chủ góp phần không nhỏ vào việc trì tăng cường vai trò triều đình đời sống trị xã hội đương thời Triều đình nhà Trần giữ mối liên kết chặt chẽ với Phật giáo để củng cố ổn định đất nước Nhà Trần lấy Phật giáo làm chỗ dựa tư tưởng cho chế độ trị Các vị vua phục hưng Phật giáo Cơ cấu nhà nước bao gồm kết hợp chặt chẽ yếu tố: dân tộc, tôn giáo, chế độ quân chủ Phật giáo tầng lớp lãnh đạo đất nước sử dụng cách có ý thức nhân tố liên kết, đoàn kết dân tộc Phật giáo gắn chặt với chủ nghĩa yêu nước dân tộc, chế độ quân chủ củng cố pháp luật mối quan hệ Nhờ tạo sức mạnh dân tộc, với chiến công hiển hách, ba lần đánh tan quân xâm lược Nguyên - Mông Ở xã hội dân gian, du nhập phát triển Phật giáo làm giàu sắc văn hóa Việt Nam Phật giáo thời Trần để lại văn hóa Phật giáo với văn hóa vật thể phi vật thể đặc trưng cho triều 23 đại Đúng nhà khoa học nhận xét, tôn giáo hình thức văn hóa tình cảm Tôn giáo phương tiện chuyển giao chủ yếu văn hóa vào quần chúng, vào dân tộc Loại bỏ văn hóa tôn giáo phần lớn vẻ đẹp văn hóa dân gian văn hóa đại bị sứt mẻ giá trị Phật giáo thời Trần thành tố góp phần tạo nên sắc dân tộc Việt Nam Trong trình du nhập phát triển, Phật giáo thời Trần dung hợp với tín ngưỡng địa Việt Nam Để bám sâu vào đời sống tâm linh người dân Việt, Phật giáo triều Trần dần bước chấp nhận tôn trọng luân lý, đạo đức truyền thống, lấy đạo hiếu với cha mẹ thờ tổ tiên làm trọng Chùa Phật cho phép gửi hậu người không thờ phụng mà thực lễ cầu siêu cho linh hồn tổ tiên yên ổn Phật giáo có ngày lễ Vu Lan bồn, xá tội cho linh hồn tổ tiên trở nhà linh hồn lang thang, cô hồn không người thờ cúng với lễ thức đơn giản Chính biết dung hợp với tín ngưỡng địa nêu trên, Phật giáo nhanh chóng chiếm vị trí đời sống tâm linh người Việt Nam Như vậy, không Phật giáo dung hợp với tín ngưỡng địa để tồn tại, mà ngược lại, tín ngưỡng địa cần đến Phật giáo điểm tựa tinh thần có tính chất hệ thống lý luận cho quan niệm tâm linh Phật giáo hỗn dung với tín ngưỡng địa làm tăng cường sức mạnh cho cộng đồng làng xã người dân Niềm tin tôn giáo, cảm xúc tôn giáo, đạo đức tôn giáo, hình thành nâng cao, trở thành động lực mạnh mẽ, thúc đẩy người biểu lộ lòng nhiệt thành hành động cụ thể Với lẽ đó, Phật giáo động lực thúc đẩy phát triển xã hội Bước vào kỷ XXI, số nhà nghiên cứu cho rằng, loài người dường lại bước vào kỷ nguyên tâm linh (dù trình độ văn minh, thời kỳ hậu công nghiệp toàn cầu hóa), mối quan hệ nhà nước tôn giáo; tôn giáo văn hóa; vị trí tôn giáo (Phật giáo) văn hóa Việt Nam lại đặt ra, xem xét lại Một mối quan hệ xác định thừa nhận, là: việc xây dựng văn hóa tục cần 24 thiết, nhiên, không nên loại bỏ yếu tố văn hóa truyền thống, đặc biệt văn hóa tâm linh Phật giáo 25 DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Thúy Thơm (2012), "Tinh thần Phật giáo với việc tang văn minh – tiến bộ", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (9), tr 20-26 Nguyễn Thúy Thơm (2015), "Vai trò Phật giáo tín ngưỡng làng xã thời Trần", Tạp chí Cộng Sản, Http://www.tapchicongsan.org.vn Nguyễn Thúy Thơm (2015), "Phật giáo tín ngưỡng dân gian thời Trần", Tạp chí Lý luận trị (12), tr 22-26 Nguyễn Thúy Thơm (2016), "Tư tưởng Phật giáo đường lối trị nước vua Trần", Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam (1), tr Nguyễn Thúy Thơm (2016), "Mối quan hệ vua – quan, tướng, quân - dân triều Trần ảnh hưởng Phật giáo", Tạp chí giáo dục lý luận (239), tr 41-44 26 ... niềm tin ngưỡng mộ, sùng kính người chủ thuy t, lực lượng Tín ngưỡng, tôn giáo dạng tín ngưỡng nói chung Như tín ngưỡng gồm : + Niềm tin ngưỡng mộ vào chủ thuy t, chủ nghĩa + Niềm tin ngưỡng mộ... Việt chủ thuy t mang giá trị văn hóa tốt đẹp cộng đồng dân tộc (đoàn kết, lối sống, ứng xử ) tín ngưỡng tôn giáo (tín ngưỡng, tôn giáo) người Việt dạng tín ngưỡng nói chung 1.3.2 Các lý thuy t... cận theo hướng giá trị lịch sử - văn hóa Hướng tiếp cận dựa sở lý thuy t chung văn hóa Đó thành tựu khoa học kể từ kỷ XIX học thuy t tiến hóa văn hóa Morgan Darwin, phức hợp văn hóa Edward B.Tylor

Ngày đăng: 08/03/2017, 06:41

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan