Đang tải... (xem toàn văn)
Chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, thay vào đó là chế độ chiếm hữu nô lệ, với sự thống trị của giai cấp chủ nô. Kinh tế xã hội có những bước phát triển đáng kể, quan hệ hàng hóa tiền tệ xuất hiện, xã hội phân chia thành kẻ giàu, người nghèo. Giai cấp chủ nô cùng với các tầng lớp chủ công trường thủ công, quý tộc, tăng lữ, con buôn, cho vay nặng lãi...hợp thành lực lượng thống trị áp bức xã hội. Giai cấp nô lệ và các tầng lớp lao động khác hợp thành lực lượng bị thống trị, bị áp bức. Cuộc đấu tranh chống áp bức làm xuất hiện những tư tưởng, ước mơ hoài bão về một xã hội tương lai tốt đẹp hơn, không còn tình trạng áp bức bóc lột, bất công.
TÌM HIỂU MẦM MỐNG TƯ TƯỞNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA THỜI CỔ ĐẠI Chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, thay vào chế độ chiếm hữu nô lệ, với thống trị giai cấp chủ nô Kinh tế xã hội có bước phát triển đáng kể, quan hệ hàng hóa tiền tệ xuất hiện, xã hội phân chia thành kẻ giàu, người nghèo Giai cấp chủ nô với tầng lớp chủ công trường thủ công, quý tộc, tăng lữ, buôn, cho vay nặng lãi hợp thành lực lượng thống trị áp xã hội Giai cấp nô lệ tầng lớp lao động khác hợp thành lực lượng bị thống trị, bị áp Cuộc đấu tranh chống áp làm xuất tư tưởng, ước mơ hoài bão xã hội tương lai tốt đẹp hơn, không tình trạng áp bóc lột, bất công Những tư tưởng xuất thời cổ đại phổ biến, lan truyền công chúng qua câu chuyện kể chưa thành văn, sau văn chương cổ vũ cho phong trào đấu tranh người nô lệ ước mơ, khát vọng dừng lại lòng khao khát quay “thời đại hoàng kim”, mà sau thành kinh gọi “giang sơn ngàn năm chúa”, tức chế độ cộng sản nguyên thủy: không tư hữu, không giai cấp áp bóc lột, người đề bình đẳng, tự do, v.v… I Một số vấn đề đặt nghiên cứu mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời cổ đại Khái niệm tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Tư tưởng (tiếng Hi Lạp Idéa – hình tượng), hình thái ý thức người phản ánh giới thực - Quan điểm xuất phát tư tưởng xã hội chủ nghĩa tư tưởng xóa bỏ áp bóc lột + Từ xuất chế độ tư hữu liền với phân chia xã hội thành giai cấp: thống trị bị thống trị, áp bị áp bức…, ý thức xã hội bắt đầu xuất không ngừng phát triển tư tưởng biểu cho đối lập lợi ích, đấu tranh giai cấp + Ngay từ thời cổ đại, bên cạnh tư tưởng phản ánh, bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị, xuất tư tưởng phản ánh, bảo vệ cho lợi ích, khát vọng giai cấp bị thống trị + Tư tưởng giai cấp thống trị, trì, củng cố địa vị giai cấp thống trị, bất công, áp xã hội…còn tư tưởng giai cấp bị thống trị phản ánh nhu cầu chế độ áp bất công, người làm, hưởng… - “Chủ nghĩa xã hội phản kháng đấu tranh chống bóc lột người lao động, đấu tranh nhằm xóa bỏ hoàn toàn bóc lột” (V.I Lênin: toàn tập t1, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 1997, tr 346) + Có thể hiểu chủ nghĩa xã hội lý tưởng (học thuyết), phong trào, chế độ xã hội mà tư tưởng chung xóa bỏ áp bóc lột + Cả lý luận thực chủ nghĩa xã hội lý tưởng nhân đạo, tiến xã hội giải phóng nhân loại Khái niệm: Tư tưởng XHCN hệ thống tư tưởng, học thuyết phản ánh đấu tranh đông đảo quần chúng nhân dân lao động xã hội công bằng, bình đẳng, tình trạng người áp bóc lột người quan niệm đường, giải pháp điều kiện tiến tới xã hội tương lai tốt đẹp Các biểu tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa quan niệm chế độ xã hội mà tư liệu sản xuất thuộc thành viên - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa chế độ xã hội mà có việc làm, lao động - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa tư tưởng xã hội người bình đẳng, có sống ấm no, tự do, hạnh phúc Mọi người có điều kiện để lao động, cống hiến, hưởng thụ phát triển toàn diện * Cần phân biệt tư tưởng xã hội chủ nghĩa chủ nghĩa xã hội - Tiếp cận Chủ nghĩa xã hội phương diện: + Là hệ thống quan điểm tư tưởng, lý luận + Là phong trào đấu tranh quần chúng nhân dân + Là chế độ xã hội - Ở nghiên cứu Chủ nghĩa xã hội hệ thống quan điểm lý luận (tức dạng Chủ nghĩa xã hội học thuyết) chia làm dạng: + Chủ nghĩa xã hội không tưởng + Chủ nghĩa xã hội khoa học * Chủ nghĩa xã hội không tưởng mầm mống sau khuynh hướng, phát triển cao Chủ nghĩa xã hội không tưởng đỉnh cao Chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán Phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa Tư tưởng xã hội chủ nghĩa có trình lịch sử lâu dài: đời từ xã hội nô lệ, phát triển trải qua giai đoạn khác ngày (sơ đồ) Nô lệ Mầm mống TT XHCN TT.XHCN trước Mác (không tưởng) TK.XIX 1848 CNXH lý luận CNXH Khoa học 1917 TT.XHCN CNXH thực - Mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa trước Mác (không tưởng) - Chủ nghĩa xã hội khoa học (sau chủ nghĩa Mác đời) - Chủ nghĩa xã hội lý luận (trước CM.T10 Nga 1917) - Chủ nghĩa xã hội thực (sau CM.T10 Nga 1917) Giới hạn phạm vi nghiên cứu - Nghiên cứu mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa quốc gia Hi Lạp La Mã cổ đại vì: Hi Lạp La Mã cổ đại điển hình hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ - Hiểu mầm mống? Có cách: + Là tư tưởng sơ khai mà chưa có hệ thống lý luận chủ nghĩa xã hội + Là tư tưởng không nảy sinh trực tiếp từ đấu tranh giai cấp mà thông qua đại biểu tri thức phản ánh văn học, triết học tôn giáo; như: sử thi Iliát, Ôđixê,… triết học: talét, Pitago, Platôn, Anaximen,…Tôn giáo: giáo lý Giêxu Crít (Jésus Christ) đạo Kitô II Bối cảnh lịch sử xuất mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời cổ đại Nguyên nhân sâu xa dẫn đến hình thành mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa điều kiện kinh tế - xã hội định (tức có xuất giai cấp, nhà nước) - Quá trình tan rã chế độ cộng sản nguyên thuỷ, xã hội bắt đầu có phân hoá giài nghèo bắt đầu xuất nhân tố mầm mống giai cấp nhà nước Nghiên cứu nguồn góc suất giai cấp nhà nước, tác phẩm: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” Ph Ăngghen phân công lao động lớn đưa tới việc phá vỡ tổ chức thị tộc, lạc từ giai đoạn cao thời kì dã man Từ phân công lao động lớn làm thay đổi sức sản xuất thu hút nhiều lao động tù binh chiến tranh trở thành nô lệ Ph.Ăngghen khẳng định: “trong điều kiện lịch sử lúc đó, phân công xã hội lớn đầu tiên, tăng xuất lao động, tức tăng cải mở rộng lĩnh vực hoạt động sản xuất, định phải đưa đến chế độ nô lệ Từ phân công xã hội lớn đầu tiên, nảy sinh phân chia xã hội thành giai cấp: chủ nô nô lệ, kẻ bóc lột người bị bóc lột” hệ tất yếu C.Mác Ăngghen, Toàn tập, Tập 21, Nxb Chính trị quốc gia , HN 1995, tr 240 Ăngghen khẳng định, là: “Sự phân biệt kẻ giàu người nghèo xuất bên cạnh phân biệt giưa người tự người nô lệ: với phân công phân chia xã hội thành giai cấp” Như “tất nguyên nhân hình thành giai cấp gắn liền riêng với sản xuất mà thôi”3 Từ phân tích nguồn gốc đường xuất giai cấp lịch sử, Ăngghen tính tất yếu đấu tranh giai cấp xã hội có giai cấp: “một xã hôị toàn điều kiện kinh tế tồn mà phải chia thành người tự nô lệ, thành kẻ giàu bóc lột người nghèo khổ bị bóc lột, xã hội lại điều hoà lần mặt đối lập đó, mà buộc phải đẩy chúng đến chỗ ngày gay gắt Một xã hôị tồn đấu tranh không ngừng công khai giai cấp với nhau…”4 Sự hình thành giai cấp dẫn đến mâu thuẫn giai cấp với điều hoà đưa đến đời nhà nước Ăngghen khẳng định chất cảu nhà nước công cụ áp giai cấp với giai cấp khác nhà nước nhà nước giai cấp thống trị, có chất giai cấp sâu sắc Ăngghen viết: “Vì nhà nước nảy sinh từ nhu cầu phải kiềm chế đối lập giai cấp; nhà nước đồng thời nảy sinh xung đột giai cấp ấy, theo lệ thường, nhà nước nhà nước giai cấp lực nhất, giai cấp thống trị mặt kinh tế nhờ có nhà nước mà trở thành giai cấp thống trị mặt trị có thêm phương tiện để đàn áp bóc lột giai cấp bị áp bức”5 - Nhà nước đời thúc đẩy phát triển kinh tế, trị, văn hoá xã hội quy mô rộng Các ngành nghề phát triển đa dạng nhờ có lao động nô lệ bị áp Do đó, việc giao thương buôn bán hình thành chiếm vị trí quan trọng việc đời sống trị xã hội Điển hình nhà nước thời kì có Hi Lạp La Mã cổ đại Sđd, tr 243 Sđd, tr 246 Sđd, tr 251 Sđd, tr 255, 256 - Hi Lạp cổ đại có nhà nước Aten (nhà nước dân chủ - chủ nô) thể chế đề cao bảo đảm quyền lợi kinh tế, trị noong dân tự nhà nước Xpác (không tồn chế độ tư hữu ruộng đất nô lệ, người Xpác (Đôrien) sống nô dịch, bóc lột sức lao động người Hiốt người Pêriét) - Hi Lạp (Phiên âm của: Hellas) cổ đại vùng đất có điều kiện để nảy sinh mầm mống tư tưởng có tính chất xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa sớm giới - Hi Lạp cổ đại quốc gia khu vực Địa Trung Hải có lãnh thổ rộng, bao gồm nhiều lục địa Hi Lạp (Nam bán đảo Ban Căng), miền đất ven bờ Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kì), đảo thuộc biển Êgiê Miền lục địa có tầm quan trọng lịch sử Hi Lạp, đặc biệt vùng đất ven bờ Tiểu Á vùng trù phú, tạo thành cầu nối, nối giới Hi Lạp với văn minh cổ đại phương Đông, đồng thời Hi Lạp cổ đại có nhiều đảo lớn, nhỏ nằm rải rác vùng biển Êgiê thuộc Địa Trung Hải tạo thành hành lang cầu nối miền lục địa Hi Lạp với Tiểu Á Trong có nhiều đảo trung tâm lớn Hi Lạp cổ đại như: đảo Ơbê (ở phía tây), Látbốt, kiốt, Xamốt (ở phía đông), dãy đảo Xiclat đảo Crét trung tâm văn minh tối cổ - văn minh Crét – Myxen lịch sử Hi Lạp, thiên kỉ III đến thiên kỉ II TCN, v.v … - Hoàn cảnh tự nhiên Hi Lạp cổ đại không thuận lợi cho việc trồng trọt nước thuộc phương Đông, thủ công nghiệp nghề buôn bán biển có điều kiện phát triển mạnh mẽ Đó nơi hội tụ nhiều luồng văn minh phía Đông phía Tây Địa Trung Hải rộng châu Âu, châu Á châu phi - Do hoàn cảnh trên, chế độ nô lệ Hi Lạp cổ đại đời muộn so với nước khác, song lại phát triển nhanh mang tính chất điển hình chế độ chiếm hữu nô lệ giới - La Mã cổ đại có nhà nước Rôma, sau (đến năm 395 Hoàng đế Têôđôdiuxơ chia đế quốc Rôma cho trai) thành nửa thực chất nước: Tây đế quốc Đông đế quốc (về sau gọi đế quốc Bidantium) với vận mệnh lịch sử khác nhau; sau vào kỷ IV, V, Rôma bị tộc người Giécman ạt sâm nhập mọc lên nhiều vương quốc “man tộc” + Vương quốc Tây Gốt Tây Ban Nha + Vương quốc Văngđan Bắc Phi + Vương quốc Phơrăng miền Bắc xứ Gôlơ + Vương quốc Buốcgông Đông Nam xứ Gôlơ + Vương quốc Ăngglô Xắcxông đảo Bơritannia + Vương quốc Đông Gốt Italia - La Mã cổ đại lúc đầu chủ yếu thuộc Italia ngày nay, nơi phát sinh văn minh Rôma cổ đại (theo truyền thuyết, thành Rôma Rômulus xây dựng vào năm 752 Tr.CN), La Mã bán đảo lớn dài hẹp hình ủng nằm vắt ngang Địa Trung Hải Ở phía bắc có dãy núi Anpơ, ba mặt lại biển Bán đảo Italia lớn gấp lần Hi Lạp lại có nhiều đồng màu mỡ đồng cỏ rộng lớn thuận tiện cho phát triển nghề nông chăn nuôi gia súc Điều kiện tự nhiên tác động lớn đến khuynh hướng phát triển kinh tế hình thức tổ chức nhà nước Rôma - Thành bang Rôma trình phát triển suốt gần 200 năm mở rộng lãnh thổ thống bán đảo Italia làm chủ khu vực Địa Trung Hải, dẫn đến chiến tranh thôn tính thành bang khác như: chiến tranh Rôma – Cáctagô (264-146 TCN); chiến tranh Rôma – Makêđônia (214168 TCN); chiến tranh Rôma – Xiri (192-189 TCN) Việc mở rộng lãnh thổ Rôma thâu tóm vùng đất rộng lớn, thao túng toàn biển, biến Địa Trung Hải Thành “ao nhà” Rôma - Những chinh chiến thắng lợi Rôma đem lại cho Rôma nguồn lợi khổng lồ việc bắt nước thua trận bồi thường phí chiến; công trường, hầm mỏ, đồn điền, trang viên…đều bị tịch thu; đặc biệt số tù binh khổng lồ biến thành nô lệ phục vụ cho xã hội Rôma tạo tiền đề thuận lợi cho phát triển kinh tế chế độ chiếm nô Rôma Sự phát triển mâu thuẫn xã hội đặc biệt mâu thuẫn chủ nô nô lệ - Trong xã hội Hi Lạp cổ đại có phân hoá nơi có mức độ khác dân cư thường chí thành loại: + Giới quý tộc chủ nô (người Xpác-Đôrien): tầng lớp nắm quyền thống trị xã hội * Giai cấp thống trị Aten có phận: quý tộc chủ nô ruộng đất quý tộc chủ nô công thương: Quý tộc chủ nô ruộng đất chủ trương thiết lập chuyên theo thể chế cộng hoà quý tộc; Quý tộc chủ nô công thương chủ trương xây dựng máy nhà nước theo thiết chế dân chủ chủ nô, có quyền lợi gắn bó với kinh tế công thương * Giới quý tộc chủ nô Rôma bao gồm thương nhân, kị sĩ tung tiền thiết lập nhiều xưởng sản xuất vũ khí, đáp ứng nhu cầu khổng lồ chiến tranh kéo dài hàng kỉ, chúng dựa vào uy để lấn chiếm ruộng công, đất tư hữu dân nghèo, dân lưu tán, binh sĩ tử trận tạo thành điền trang lớn hay đại trại – Latiphunđia (lati: ruộng; phunđia: đất đai, trại) + Giai cấp người nô lệ tầng lớp xã hội nhiều tự (Pêriét): phận nông dân, thợ thủ công người buôn bán nhỏ + Người nô lệ (Hilốt): không xem người, trái lại họ công cụ biết nói, thứ hàng hoá bị đem mua, bán thứ đồ vật Họ hoàn toàn quyền lợi kinh tế, trị, văn hoá tài sản, gia đình kể quyền có tên riêng, thường gọi theo quê quán Để nhận biết nô lệ mình, chủ nô thường khắc dấu lên trán nô lệ chủ nô bỏ tiền mua nô lệ nô lệ thuộc quyền sở hữu họ pháp luật thừa nhận bảo vệ quyền sở hữu Việc chuyền đổi, chuyển nhượng, mua bán, chí bị đánh đập, bị giết quyền chủ nô 9 - Do người nô lệ bị gạt nề xã hội, họ có mối căm thù sâu sắc với nhà nước giai cấp thống trị giai cấp chủ nô + Chế độ chiếm hữu nô lệ La Mã Hi Lạp cổ đại La Mã có phần bị đối xử tàn bạo hơn, kể người nông dân tự bị thuê mướn để làm việc cho điền trang với tiền công rẻ mạt dựa nhờ vào bố thí bọn quý tộc giàu có Dần dần phận tập quán lao động chí khinh miệt lao dộng trở thành lực lượng ăn bám xã hội người đương thời gọi họ “Pơlép thành thị (plebs urbana) Mác gọi họ tầng lớp vô sản lưu manh sống nhờ vào xã hội bị đẩy lùi xuống hàng thứ yếu xã hội, chế độ chiếm nô có đà phát triển; mặt khác với phương châm sử dụng tối đa lao động nô lệ chi phí tới mức tối thiểu cho người lao động nên bọn chủ nô làm giàu nhanh chóng Do đó, thủ đoạn chiến tranh xâm lược việc mở rộng lãnh thổ chúng cướp nô lệ làm chợ nô lệ mọc lên khắp nơi, nô lệ tạo thành thứ hàng hoá cho bọn chủ nô Bởi vì, lao động nô lệ dùng rộng rãi lĩnh vực dịch vụ, sản xuất mặt hàng, xưởng thủ công tập trung nhiều trang viên lớn chủ nô Nô lệ Rôma có nhiều nguồn gốc khác nhau: * Nô lệ thứ nô lệ tù binh * Nô lệ thứ nô lệ nợ * Nô lệ thứ nô lệ bị bọn cướp biển bắt cóc * Nô lệ thứ nô lệ nữ nô sinh * Ngoài có nô lệ đám trẻ lang thang, mồ côi vô thừa nhận gia chủ đem nuôi biến thành nô lệ + Tuy bị bóc lột sức lao động nặng nề giới chủ nô không từ bỏ hình phạt tàn ác dã man như: giam hầm tối, bị tùng xẻo, bị chặt chân tay băm vằm cho chó đói, hình thức phổ biến đóng đinh giá chữ thập (như chúa Giêsu)… 10 - Bị áp cách tàn bạo nặng nề, giai cấp nô lệ vùng dây đấu tranh chống giai cấp chủ nô ngày liệt Như huỷ hoại công cụ sản xuất, cướp phá mùa màng, tài sản quý tộc chủ nô rồ bỏ trốn…Giai cấp thống trị dùng mày với nhiều biện pháp tàn nhẫn để truy nã, trừng trị nô lệ bỏ trốn Nhưng sau hình thức đấu tranh liệt bạo dộng có vũ trang, vũ trang khởi nghĩa Chính Platôn (427-347 Tr CN) nhà triết học tâm đại biểu cho giai cấp quý tộc phải thừa nhận rằng: “mỗi thành thị dù nhỏ bé đến đâu chia làm khu vực: khu vực người giàu khu vực người nghèo Và chỗ có giàu có nghèo chỗ mãi diễn đấu tranh tàn khốc phe đối địch” - Tình trạng tập trung đông đảo nô lệ việc bóc lột tệ sức lao động làm cho chủ nô nô lệ ngày trở lên liệt, gay gắt, làm lao đao giới thống trị Điển hình phong trào nô lệ đứng lên khởi nghĩa Xpáctacuxơ lãnh đạo (73-71 TCN), nô lệ đấu sĩ người xứ Tơraxơ (Hi Lạp), trước người Hi Lạp chống Rôma, bị bắt làm tù binh biến thành nô lệ đấu sĩ (Galađianô) Trong trình chiến đấu Xpáctacuxơ tỏ rõ người có lĩnh, thông minh, kiên quyết, có đầu óc huy quân sự, đành bại nhiều lần quân Rôma nô lệ, dân nghèo hưởng ứng đông Xpáctacuxơ – “một nhân vật điển hình tốt đẹp toàn cổ sử Đó tướng có tài…một chất cao quý, đại biểu chân giai cấp vô sản đại” + Tuy hình thức đấu tranh nhiều hạn chế thô thiển nói lên khát vọng quần chúng bị lao khổ, bị áp bát công hướng xã hội công bình đẳng, tình trạng người bóc lột người Đó mầm mống tư tưởng sơ khai chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản loài người 11 * Kết luận: chừng xã hội phân chia giai cấp tất yếu đấu tranh giai cấp mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa III Những nội dung tư tưởng xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa thời cổ đại Những ước mơ hoài vọng “thời đại hoàng kim” qua - Những tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời cổ đại chủ yếu thể ước mơ, niềm khát vọng quần chúng bị áp búc bóc lột chúng lan truyền, phổ biến rộng rãi câu chuyện kể chưa thành văn, sau văn chương cổ vũ cho phong trào đấu tranh, khởi nghĩa người nô lệ Những ước mơ khát vọng dừng lòng khao khát quay “thời đại hoàng kim” - “Thời đại hoàng kim” thời đại không bị tha hoá, người mơ ước quay trở lại khứ xa xưa, trở lại thời gian xã hội hoàn toàn bình đẳng, chế độ tư hữu ruộng đất công cụ lao động, người giàu bóc lột người lao động buổi bình minh loài người vô khổ cực, nhiều người tưởng khứ xa xưa “thời đại hoàng kim” + “Thời đại hoàng kim” nhà thơ Cổ Hi Lạp Hê-xi-ốt, người ca ngợi thời đại đó, mô tả người lo nghĩ điều già cả, lúa tự mọc đầy đồng Còn có phải lao động, lao động niềm vui, người đua lao động, đạo đức thời tự do, tình hữu nghị tương trợ Nếu quay trở lại “thời đại hoàng kim” hạnh phúc + Quay trở lại cách nào? người bị áp nhiều lần toan trút bỏ xiềng xích bọn chủ nô, không thành công Tương lai tối tăm mù mịt Rõ ràng, “thời đại hoàng kim” người giấc mơ êm đẹp Lý thuyết trạng thái tự nhiên 12 - Từ câu chuyên thần thoại “thời đại hoàng kim” nguyên thuỷ nảy sinh lý thuyết “trạng thái tự nhiên” tiêu biểu thuyết Kiních Tư tưởng phái kịch liệt lên án luật lệ trật tự xã hội đương thời, lý tưởng hoá trạng thái tự nhiên - Thực chất thuyết là: họ quan niệm xã hội người xã hội nguyên thuỷ, giai đoạn phát triển tự nhiên nhất, hợp lý nhất, xã hội mang tính cộng đồng, xã hội nô lệ chệch khỏi hợp lý Theo họ cần phải tìm trạng thái tự nhiên Nhìn chung tư tưởng mang tính bình quân khổ hạnh, ước muốn xã hội công bàng không lối thoát + Tức họ cho thời thơ ấu (cộng sản nguyên thuỷ) xã hội tự nhiên hợp lý + Xã hội chiếm hữu nô lệ xã hội không hợp lý đầy rẫy thiên vị, xấu xa nguyên nhân tao xã hội người chệch khỏi trạng thái tự nhiên + Để trở trạng thái tự nhiên đó, người phải làm gì? Theo Pla-tôn, nhà triết học tâm cho cần giải nội dung quan trọng: • Đấu tranh chống giàu có nghèo nàn, theo ông giàu có đẻ tệ ăn bám, lòng ham muốn vật chất đáng; nghèo khó sinh thấp hèn, độc ác sinh lòng ham muốn vật chất • Xã hội phải điều tiết giàu nghèo cách hợp lý: thực chất nhằm xây dựng xã hội quân bình vừa phải để bảo vệ lợi ích tầng lớp thống trị, quý tộc chủ nô Cho nên ông không phê phán tư hữu mà phê phán quyền lạm dụng tư hữu cách đáng - tức người ta làm giàu “không nên làm giàu cách không đáng” thủ đoạn “không cao cả” Như vậy, lý thuyết “trạng thái tự nhiên” đời sống cộng đồng nguyên thuỷ Pla-tôn coi mầm mống lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên học thuyết lại đầy rẫy mâu thuẫn Bởi vì, Ông cho rằng: “sự bình đẳng người không bình 13 đẳng tệ xấu dân chủ”, vậy, “nhiệm vụ nhà lập pháp tiêu diệt nghèo nàn giàu có mà xác định giới hạn nghèo nàn giàu có” Mục đích bảo vệ giai cấp quý tộc chủ nô chế độ Hi Lạp cổ đại + Ngoài số đại biểu Đi-kê-ác (thế kỷ IV TCN) nhà sử học, triết học học trò Arit-xtốt cho trạng thái nguyên thuỷ trạng thái hoà bình, yên ổn người công sản phẩm thiên nhiên đem lại phát triển kinh tế làm trạng thái xã hội Còn Hê-rô-đốt (490-425 TCN) Ê-pho (405-330 TCN) cho lý thuyết “trạng thái tự nhiên” đối lập với chế độ tư hữu, chiếm hữu nô lệ trở thành tưe tưởng phổ biến giới trí thức xã hội cổ đại Hi Lạp sở phái khắc kỷ lúc Lý thuyết thiên đường mặt đất - Lý thuyết chủ yếu xuất La Mã cổ đại, gắn liền với tôn giáo; sau thể chủ yếu phong trào dị giáo (thời trung cổ) Biểu Đạo đốc giáo sơ kỳ + Nguyên nhân đời Đạo đốc giáo sơ kỳ chế độ chuyên chế hà khắc đế chế La Mã Dưới ách áp bóc lột, nô lệ dân nghèo không ngừng lên đấu tranh lôi hàng vạn người tham gia phong trào Xpác-ta-quýt thất bại Vì thất vọng đáu tranh đầy khổ ải nê người ta tìm hạnh phúc ảo tưởng tôn giáo Nên tư tưởng tôn giáo nguyên sơ chứa đựng ước vọng quần chúng lao khổ mang mầm mống tư tường xã hội chủ nghĩa + Lúc đầu tôn giáo xuất cộng đồng người Do Thái, vốn nơi bị Đế quốc La Mã thống trị nhiều lần họ đứng lên chống lại áp búc đế quốc La Mã thất bại nê họ mơ ước có vị thần linh xoá bỏ bất bình đẳng xã hội thiết lập xã hội công trải qua nhiều kỷ, mơ ước tập hợp lại thành kinh Cựu 14 ước Sau nhiều lần thêm bớt kinh cựu ước trở thành kinh thánh đạo Do Thái phận kinh Tân ước đạo Cơ Đốc sau + Thực theo kinh Cựu ước, người dân Do Thái tổ chức phong trào mang tính chất cộng sản tiêu dùng với hiệu: “cái thuộc người thuộc người người có người có” Có thể nói tư tưởng họ chứa đựng tư tưởng hoà bình, bình đẳng, bác ái, cộng đồng người với người + Tư tưởng đạo Do Thái lan truyền nhân dân La Mã cổ đại, sau biến thành đạo Cơ Đốc giáo sơ kỳ Ở thời kỳ đầu tôn giáo thu hút nhiêu tầng lớp nhân dân lao động, người lao động thành giáo đoàn có khuynh hướng theo chủ nghĩa cộng sản tiêu dùng theo mức độ khác qua “kinh Phúc âm” thể nghiệp cuỉa thánh Tông đồ thuyết “giang sơn ngàn năm chúa”, “ngày chúa giáng lần thứ 2”, “ngày phán xét cuối cùng” lưu truyền thành kinh thánh Cơ Đốc giáo + Trong thuyết thể thái độ phê phán kẻ giàu có tàn ác xã hội, họ mơ ước đấng cứu (Đức chúa trời) giúp họ chừng phạt kẻ tàn bạo nhờ phép màu chúa họ xây dựng giang sơn thánh thần không đau khổ, bệnh tật, đói nghèo, tội ác, giang sơn “thánh thiện”, cong ngừi sống bình đẳng, chan hoà hạnh phúc Tuy ảo tưởng mang tính hoang đường ước vọng quần chúng lao khổ xã hội công bằng, tốt đẹp mang tính chất chủ nghĩa cộng sản tiêu dùng + Việc xuất truyện cổ tích thiên đường mặt đất mà người đánh lý Trong “Kinh mới” người theo đạo thiên chúa tất nhiên có đoạn ngây thơ nói lên nhớ tiếc chế độ cộng sản nguyên thuỷ Cũng có hy vọng, 15 sức “Khải huyền”, sách cổ nhà thờ, “tiên đoán” xuất vị thánh cứu sinh Vị thánh dẫn người ánh sáng thiết lập xã hội bình đẳng công hàng nghìn năm trái đất + Theo truyền thuyết người sáng lập Kitô (Christos - Đấng cứu thế) Giêsu Crít (Jésus - Christ) đức chúa trời đầu thai vào người gái đồng trinh Maria, sinh Bétlêem vùng Palextin - tỉnh đế quốc Rôma Năm 30 tuổi, tự nhận thiên xứ bắt đầu truyền đạo Giêrudalem Ông truyền tư tưởng bình đẳng, bác người trước chúa, lòng tin nơi thiên đàng lên án chế độ cai trị hà khắc Rôma Những tư tưởng Giêsu Crít nhanh chóng đáp ứng khao khát, hi vọng quần chúng lao khổ vốn khổ đau lúc đó: an ủi bình đẳng trước chúa, hi vọng chúa dắt khỏi cảnh sống đoạ đày, hi vọng đến “vương quốc chúa” Ông bị giai cấp quý tộc chủ nô kết tội phản loạn, bị hành hình “đóng đinh râu rút” treo cột hình chữ thập lúc ông 33 tuổi buổi ban đầu “Kitô giáo tô giáo người nô lệ, người tự do, người ghèo khổ dân tộc bị nô dịch hay bị Rôma hoá” + Kitô giáo nguồn gốc kinh cựu ước (viết ngôn ngữ Hêbơ), kinh Tân ước (viết ngôn ngũ Hi Lạp) chuyển sang tiếng Latinh thức thừa nhận quốc giáo đế quốc Rôma năm 379 SCN thời Hoàng đế Têođôđiuxơ + Kitô giáo cho có Đức chúa trời sáng tạo muôn loài; Đức chúa trời gồm ngôi: Đức chúa cha, thánh thần luật lệ kinh Kitô giáo tóm tắt 10 điều răn Đúc chúa trời: • Thờ phụng kính chúa hết • Chớ kêu tên Đúc chúa trời vô cớ • Giữ ngày chúa nhật • Thảo kính mẹ già 16 • Chớ giết người • Chớ tà dâm • Chớ trộm cắp • Chớ nói dối • Chớ muốn vợ chồng người • Chớ tham người + Tôn giáo đưa xã hội bình đẳng công trời, thiên đường trở thành phần thưởng truy tặng tín đồ, bất bình đẳng trái đất, giới nô dịch bóc lột coi thiền định, trừng phạt tội lỗi tổ tiên loài người Như vậy, người chết lên thiên đường tiếp tục sống giống kẻ giàu có: không lao động hưởng thụ… + Nhưng người bị áp tiếp tục mơ ước sống công ấm no, tự do, hạnh phúc trái đất, cổ vũ tư tưởng đoạn kinh thánh Họ phê phán chế độ tư hữu đấu tranh đòi chia ruộng đất, tài sản Tất nhiên, xã hội công bình đẳng mà nhân dân thời xưa mơ ước không hoàn toàn giống chủ nghĩa cộng sản, sản xuất phát triển thấp, bảo đảm ấm no cho người: giỏi bình đẳng người nghèo Và lần người ta định xây dựng xã hội (trong phạm vi xã đạo nhỏ) cuối lại bị tan vỡ - Sau công nguyên, đạo Cơ đốc giáo sơ kỳ dần lực thống trị lợi dụng giới chức sẳc giáo hội phản bội, làm lũng đoạn trở thành công cụ để nô dịch tinh thần người tư tưởng Cơ Đốc giáo bị phân thành phận khác nhau, phận muốn đấu tranh thực theo tư tưởng Cơ Đốc giáo sơ kỳ, phận cực hữu giới chức sắc muốn lưọi dụng Cơ Đốc giáo để phục vụ lợi ích trị họ Như vậy, Hi Lạp La Mã cổ đại nơi điển hình chế độ chiếm hữu nô lệ giới, đồng thời nơi sản sinh mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa Những mầm mống tư tưởng 17 tiếng nói, khát vọng quần chúng bị áp xã hội công bằng, bình đẳng hoà bình sơ khai ngây thơ, giản dị Nội dung củ thi vị hoá chế độ nguyên thuỷ, tính cộng đồng, công hữu, tính công bình đẳng, sau mang tư tưởng tôn giáo thần bí có tính chất hoang đường Tuy vậy, mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa thời kỳ Hi Lạp La Mã cổ đại có tác dụng định thúc quần chúng đấu tranh tiến xã hội Hi Lạp La Mã cổ đại Kết luận Từ ngàn xưa, có mâu thuẫn đời sống xã hội: phân hoá giàu nghèo, dẫn đến nô dịch áp lẫn nhau, người có ý định thành lập đời sống xã hội, người đề tự bình đẳng, sống đầy đủ, hạnh phúc Thoạt đầu ước mơ, sau ước mơ trở thành ý nghĩ không tưởng Từ không tưởng người ta thí nghiệm xã hội mới, kết cục ý muốn chủ quan diễn đầu óc người mà tất yếu đến thất bại Tuy nhiên mầm mống tư tưởng chủ nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa hoàn toàn xuất phát từ lập trường đạo dức, đạo đức hoá trông chờ tuý lý trí, tính chất cao đẹp tư người Còn động phát triển lý trí gì? Đó nhu cầu khách quan sống mà người bị bần hoá, bị xã hội bị coi đồ vật ... điều kiện tiến tới xã hội tư ng lai tốt đẹp Các biểu tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa quan niệm chế độ xã hội mà tư liệu sản xuất thuộc thành viên - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa... trước Mác (không tư ng) TK.XIX 1848 CNXH lý luận CNXH Khoa học 1917 TT.XHCN CNXH thực - Mầm mống tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Tư tưởng xã hội chủ nghĩa trước Mác (không tư ng) - Chủ nghĩa xã hội... làm trạng thái xã hội Còn Hê-r - ốt (49 0-4 25 TCN) Ê-pho (40 5-3 30 TCN) cho lý thuyết “trạng thái tự nhiên” đối lập với chế độ tư hữu, chiếm hữu nô lệ trở thành tưe tư ng phổ biến giới trí thức