BIẾN CỐ PHẬT GIÁO NĂM 1963 Hoành Linh Đỗ Mậu -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 6-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o - Lời Ban Biên Tập Đối với khứ, không cần phải quên, mà nên ghi chép lại lịch sử dân tộc cách trung thực, để lưu truyền cho hệ sau Quá khứ cho học lịch sử, mà nhờ có học này, người đời sau rút tỉa kinh nghiệm, để từ đó, có định sáng suốt, tốt đẹp Như vậy, kỷ niệm khứ đem lại chuyển hóa tích cực cho tương lai Tuy nhiên, nên phân biệt ghi nhớ căm thù Ghi nhớ để có kinh nghiệm mà đó, làm việc có ích cho đời tốt Nhưng ghi nhớ để dấy lên lòng căm thù không với lời Phật dạy Lòng thù hận đem lại cho cho người nỗi đau khổ không chấm dứt Trước lòng thù hận trói buộc cảm xúc tiêu cực, không an lạc Để tâm thù hận, nhãn quan bị thu hẹp Biến cố Phật giáo biến cố lớn cho chế độ Ngô Đình Diệm vào năm 1963 mà cho đạo Phật Việt Nam Biến cố đóng góp vào vươn dân tộc cho chuyển động trí thức nhân nhân loại thập niên 60 Rất nhiều máu đỏ chảy biến cố này, nhiều mực đen chảy sau biến cố để ghi chép lưu trữ lại chứng tích suy nghiệm tội ác chế độ Ngô Đình Diệm lần trở hùng tráng Dân Tộc Phật giáo Việt Nam Với biện pháp hành chánh quỷ quyệt, thủ đoạn trị tàn ác chủ trương văn hóa gian hiểm, năm trời, chế độ Diệm tìm phương cách để tiêu diệt lực lượng ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam theo kế hoạch tằm ăn dâu Đến năm 1962, 1963, chế độ Diệm lại có thêm chương trình ấp Chiến Lược mà họ thêm tin tưởng vừa chiến thắng Cộng Sản, lại vừa Công giáo hóa toàn dân nông thôn Chiếm nông thôn chiếm địa bàn lâu đời Phật giáo Việt Nam, họ bao vây Phật giáo, cô lập Phật giáo chùa chiền đô thị Phật giáo cá ao khô hồ cạn, không nước để sống bơi lội vẫy vùng Nếu anh em ông Ngô Đình Diệm kiên nhẫn dùng kế hoạch có lẽ biến cố Phật giáo năm 1963 chưa xảy lý dễ hiểu nỗi thống khổ Phật tử đến cực, mà Phật tử cắn chịu đựng Nhưng mưu nhân, thành thiên, nhà Ngô ngược lòng dân ngược ý trời nên lấy định cấm treo cờ Phật giáo nhân ngày lễ Phật Đản, định ban đầu nhà Ngô tưởng không mang lại hệ đáng kể thật lại đưa chế độ Diệm vào đường Với người tin vào thuyết lý số thuyết âm đức năm 1963 năm chót đại vận “Phát dã lôi” thụ hưởng phú quý đỉnh anh em nhà Ngô để bước vào chu kỳ “Tán gia bại quốc” mang lại nhục nhã cho dòng họ Thật thế, Tổng Giám mục Ngô Đình Thục Vĩnh Long có lẽ vụ cấm treo cờ Phật giáo chưa xảy Không ngờ Tòa thánh La Mã triều đại Giáo Hoàng Paul lại thuyên chuyển ông Ngô Đình Thục giáo phận Huế, nơi mà đại đa số dân chúng theo đạo Phật, nên nhà Ngô bị sa lầy sớm Đổi ông Thục Huế, Tòa Thánh La Mã muốn ông Thục, vốn làm cho Giáo Hội chịu nhiều tai tiếng xấu cộng đồng giới, phải xa lánh Thủ đô, xa tai mắt ngoại giao đoàn, xa ký giả quốc tế xa khối trí thức Việt Nam đông đảo Sài Gòn Không ngờ hảo ý Tòa Thánh La Mã lại biến thành đại họa cho nhà Ngô Tất bắt đầu vào ngày tháng năm 1963, Tổng Giám mục Ngô Đình Thục thăm nhà thờ La Vang Dọc đường, ông Thục thấy cờ Phật giáo tung bay khắp thị thành thôn xóm để chào mừng Phật đản hai ngày Cờ Phật mà nhiều mộng Hồng Y ông Thục khó sớm thành thực nhiều lần ông lỡ phúc trình với Tòa Thánh dân Việt Nam ngày cải đạo, hướng Giáo hội La Mã Nhưng thực tế hôm hiển trước mắt cờ Phật giáo tràn ngập khắp nơi làm cho ông Thục giận lắm, nên trở Huế, ông cho gọi Đại biểu phủ Trung phần Hồ Đắc Khương đến Tòa Giám mục để khiển trách gọi điện thoại viễn liên vào Sài Gòn báo cho em Tổng thống Diệm biết tình hình Ngay sau ông Diệm luật lệ treo cờ cho Tôn giáo Theo luật lệ treo cờ Chính phủ Diệm, cờ Tôn giáo không treo khuôn viên chùa chiền, nhà thờ sở tôn giáo Vì bị Tổng Giám mục Ngô Đình Thục áp lực, ông Diệm đặt vấn đề treo cờ Phật giáo mà ông quên năm ngoái (1962), Phật giáo treo cờ năm mà không thấy phủ khuyến cáo Tôi nhớ năm 1959, từ ngày 16 đến 18 tháng 2, Thủ đô Sài Gòn khắp nước, giáo hội Công giáo Việt Nam tổ chức đại hội Thánh Mẫu lễ nâng nhà thờ Đức Bà Sài Gòn lên hàng Vương Cung Thánh Đường vô trọng thể quyền chủ tọa Hồng Y Agagianan (Đại diện Tòa Thánh La Mã) Cờ Tòa Thánh ảnh tượng Đức Mẹ trưng bày khắp Thủ đô, tràn ngập công viên trước dinh Độc Lập từ đường Công Lý đến tận Sở Thú Ngày 17 tháng năm 1961 La Vang, kỷ niệm lễ Đức Mẹ cách 160 năm khánh thành Vương Cung Thánh Đường La Vang, khải hoàn môn trưng bày ảnh tượng Đức Mẹ cờ Công giáo Vatican (vàng - trắng) kéo dài từ thành phố Huế đến thành phố Quảng Trị dọc theo Quốc lộ Một Rồi đến lễ khánh thành nhà thờ Huế ông Ngô Đình Thục xây cất, lễ Ngân Khánh ông Ngô Đình Thục xẩy vài tuần lễ trước ngày Phật Đản, cờ Công giáo Vatican lại tràn ngập thành phố Huế, phía hữu ngạn sông Hương Dân nước lại không thấy lần Công giáo có lễ lạc cờ Công giáo Vatican treo khuôn viên nhà thờ, đường phố công cộng nhiều sở quốc gia Dưới chế độ Diệm, doanh trại quân đội có nhà thờ mà đến ngày lễ Noel cờ Công giáo Vatican treo khắp doanh trại, trước cổng trại lại có khải hoàn môn Dân chúng quên hình ảnh vùng Hố Nai, Gia Kiệm, Ngã Ba Ông Tạ, Ngã Ba Chú Ía, chung quanh Lăng Cha Cả, vườn hoa đại lộ trước Tòa Đô Chính Sài Gòn tràn ngập ảnh tượng cờ Công giáo Vatican ngày lễ Giáng Sinh Chính Công giáo liên tục đạp lên luật lệ treo cờ Chính phủ sau vụ cờ Phật giáo Huế, ngày 15 tháng năm 1963, Giám mục Nguyễn Văn Bình phải thông báo nhắc nhở giáo dân: “Cờ Tòa Thánh Vatican treo nhà thờ sở Hội Thánh” Người Công giáo trắng trợn vi phạm luật treo cờ anh em ông Diệm không đả động đến mà lấy làm sung sướng ưu có tính cách hình thức đó, mà năm 1963, Phật tử treo cờ nhân ngày Phật Đản Ngô Đình Thục tức giận đặt vấn đề thể lệ treo cờ Sau nghe ông anh Tổng Giám mục phiền trách việc Phật kỳ tung bay khắp nơi, ông Diệm nóng gọi Đổng lý Văn phòng ông Quách Tòng Đức (hiện Pháp), bảo đánh điện cho Tòa Đại biểu Chính phủ Huế khắp tỉnh lệnh phải hạ cờ Phật giáo Một lần nữa, định cho ta thấy anh em nhà Ngô rõ ràng thiếu ý thức trị không đánh giá chất hệ định liên hệ đến vấn đề nhân văn tế nhị, địa phương Thừa Thiên Họ lại chẳng nắm vững giá trị định hai mặt hành chánh pháp lý thực trạng xã hội Hai mươi bốn tiếng đồng hồ sau đó, ngày tháng 5, lúc dân chúng Huế Thừa Thiên sửa soạn làm lễ Phật Đản cảnh sát đến tận nhà buộc dân chúng phải hạ cờ Phật giáo Trước biện pháp bất công bất minh quyền, vài ngàn Phật tử tự động tổ chức kéo tới Tòa Tỉnh trưởng Thừa Thiên yêu cầu Tỉnh trưởng Nguyễn Văn Đẳng can thiệp để Phật kỳ khỏi bị hạ Tỉnh trưởng giải thích “đã có hiểu lầm lệnh cấp trên”, lệnh cho treo Phật kỳ trở lại nên dân chúng tự động giải tán Sở dĩ có biện pháp nhờ Tỉnh trưởng Nguyễn Văn Đẳng gặp ông Ngô Đình Cẩn ông Cẩn cho lệnh “Phật tử lỡ treo cờ họ treo” Vấn đề đặt người làm đến Tổng Giám mục ông Ngô Đình Thục, người làm đến Thượng Thư Bộ Lại làm đến Tổng thống ông Ngô Đình Diệm mà lại sai lầm cách ấu trĩ lại trầm trọng thế? Câu trả lời dĩ nhiên nằm liên hệ sống chết cốt tủy chặt chẽ dòng họ Ngô Đình với Hội Truyền Giáo Hải Ngoại Pháp, anh em nhà Ngô đào tạo nuôi dưỡng giáo hội có nhiều cấp lãnh đạo thấy Ta đúng, Ta tất sai lầm Sử liệu cho thấy vô số kiện nói bệnh chấp ngã Tòa Thánh La Mã Ở đây, ta nghe lời dẫn chứng học giả Merle Sever The World of Luther: Tòa Thánh La Mã đòi hỏi phục tùng bất khả tư nghị “Tôi phải tin vật màu trắng mà thấy màu đen, giáo hội định màu đen” Ông Ignatius Loyola, sáng lập dòng Jesuite nói Giáo Hoàng Paul IV xác định rằng: “Ngay cha ruột người phản đạo, lượm củi để đốt ông ta”1 Và đặc biệt tương quan quyền giáo quyền, để xác áp dụng cho trường hợp anh em ông Diệm, ta nghe giáo sư Malachi Martin, vị tu xuất dòng Jésuite, viết niềm tin giáo điều sắt đá Giáo Hoàng Léo III: Xác định cách công khai tất quyền lực trị gian Chúa ban cho; ban cho cá nhân hay phủ qua trung gian vị đại diện Đức Chúa Trời, vốn vị Hồng Y La Mã, mà kẻ kế vị Thánh Phêrô” Cho nên mù quáng trước điều mà họ cho chân lý bất di bất dịch đó, lại riêng cá nhân ông Thục mang tham vọng trở thành Hồng Y, anh em ông Diệm thấy việc Phật giáo treo cờ không với thể lệ nhà nước hành động thách thức chân lý đó, mà không cần biết đến tôn giáo Tổng Giám mục Ngô Đình Thục vi phạm trắng trợn luật treo cờ từ chín năm Ngày tháng 5, chùa Huế cử hành lễ Phật Đản rước Phật trọng thể từ chùa Từ Đàm qua chùa Diệu Đế Sau lễ Phật, thuyết pháp, Thượng tọa Trí Quang đề cập đến chủ trương kỳ thị quyền nhằm đàn áp Phật giáo từ năm qua, lại lệnh cấm treo cờ tôn giáo, rõ ràng nhắm riêng vào Phật giáo Thượng tọa Trí Quang có nhắc đến cờ Công giáo Vatican treo khắp đường phố vào dịp lễ không cấm, mà lại cấm vào ngày Phật Đản Nhiều đoàn thể Phật tử yêu cầu quyền cho phát lại thuyết pháp Thượng tọa Trí Quang, Giám đốc Đài phát Huế ông Ngô Ganh, Công giáo Cần Lao, không chịu nên vài ngàn Phật tử kéo đến đài để trực tiếp yêu cầu Phó tỉnh trưởng Nội An Thiếu tá Đặng Sĩ, Cần Lao Công giáo khác, huy động lính Bảo An thiết giáp tới để thị uy Không ngờ lúc Tỉnh trưởng Nguyễn Văn Đẳng, ông Ngô Ganh Thượng tọa Trí Quang thảo luận để tìm giải pháp dung hòa nhiều tiếng súng lựu đạn phát nổ làm cho thường dân chết, binh sĩ thường dân bị thương Máu đổ, tranh đấu Phật giáo Việt Nam bắt đầu, biến cố Phật giáo mùa Hè năm 1963 phát động từ Tôi cần phải nói rõ nói lớn đấu tranh Phật giáo phát động từ kiện cấm treo cờ nguyên ủy thật sự, động sâu sắc thật xuất từ lâu, từ anh em ông Diệm tiến hành sách tiêu diệt tôn giáo khác cho Công vị độc tôn đời sống tâm linh tín ngưỡng người Việt Động đấu tranh động có tính sống Phật giáo, bước đường cùng, Phật tử có chọn lựa khác không muốn bị tiêu diệt: Từ nhiều năm nay, Phật giáo đồ bị đàn áp, khủng bố khắp nơi, nhịn nhục đương nhiên hèn yếu mà ý thức nỗi khổ đau, tang tóc dân tộc ta Nhưng đau đớn thay, số người lợi dụng quyền hành gây tang tóc Tăng Tín đồ Phật giáo khắp nước, đối xử cách bất công với tôn giáo có hàng nghìn năm lịch sử dân tộc Đó nguyên ủy thật đấu tranh, cờ giọt nước cuối mà Chánh pháp bè qua sông, qua bỏ bè cờ Sau vụ đàn áp Phật tử đài Phát Huế, Tăng Ni, Phật tử họp Chùa Từ Đàm đưa năm nguyện vọng để xin Chính phủ giải quyết: 1/ Xin thức rút lại lệnh cấm treo cờ; 2/ Xin tự hành đạo Công giáo; 3/ Xin bãi bỏ dụ số 10 xem Phật giáo Hiệp hội; 4/ Xin chấm dứt vụ khủng bố, đàn áp Phật giáo; 5/ Xin bồi thường cho nạn nhân đài Phát Huế trừng trị kẻ gây đổ máu Nguyện vọng gởi ngày mà Chính phủ không hồi âm, thông báo bảo thủ phạm ném lựu đạn tên Việt Cộng dù không đưa chứng cụ thể Năm nguyện vọng đõ rõ ràng nhắm vào mục tiêu đáng hợp pháp công xã hội (điều 2,4 5) cách chấm dứt chủ trương đàn áp tôn giáo thực dân Pháp để lại (điều 3) Vì đáng hợp pháp nên Phật giáo công khai tuyên bố cảnh cáo xuyên tạc hay chụp mũ xảy ra: “Mục tiêu tranh đấu Phật giáo nhắm vào lý tưởng tôn giáo bình đẳng khuôn khổ lý tưởng công xã hội Vì lẽ đó, từ chối lợi dụng không phù hợp với tôn chúng tôi, người Cộng Sản kẻ mưu toan chức vị chánh quyền” Rất nhiều ký giả ngoại quốc điều tra biến cố Phật giáo, ta nghe lời tường trình ký giả David Halberstam: Đầu tiên, lời tuyên bố Chính phủ tên Việt Cộng ném vào đám đông lựu đạn Nhưng dần dần, luận điệu Chính phủ bị giá trị ngày có thêm nhiều chi tiết cho thấy thật Một nhóm giáo sư người Đức dạy Đại học Huế chụp hình ảnh chứng minh luận điệu Chính phủ sai Đã thế, Chính phủ lại vội vã cho chôn xác nạn nhân mà không bác sĩ giảo nghiệm để, lần nữa, đổ lỗi cho Việt Cộng Nhiều ký giả quốc tế khác Bob Trumbell , Charle Mohr, công nhận lỗi Chính phủ Charle Mohr tờ Times viết rằng: “Cũng chuyện khác, ông Diệm có chịu nhận ông ta sai lầm đâu, Chính phủ ông ta nghĩ không ông Diệm sai lầm, tất nói láo làm cho đa số dân chúng thêm giận” Sau vụ lựu đạn nổ Huế, Bộ trưởng Bộ Nội vụ Bùi Văn Lương ông Diệm phái quan sát tình hình Vì thật sáng tỏ người Mỹ theo ông Lương cho cách giải thật giản dị: cần bỏ năm trăm ngàn đồng bạc bồi thường cho nạn nhân, cần lời tuyên bố Chính phủ nhận lỗi lực lượng an ninh gây Ông Lương trả lời: “Tiền dễ đưa lời tuyên bố Chúng công nhận lỗi Chính phủ” Nhìn lại biến cố Phật giáo 1963, lúc Chính phủ Diệm tuyên bố nhận lỗi, phạt Đặng Sĩ 40 ngày trọng cấm sa thải khỏi quân đội, an ủi bồi thường nạn nhân, bãi bỏ quy chế bất công điều lệ tôn giáo đạo dụ số 10 chắn biến cố Phật giáo ngưng Biến cố Phật giáo miền Nam làm liên tưởng đến vụ Cải cách ruộng đất miền Bắc năm 1956 Vụ cải cách ruộng đất làm cho dân chúng căm phẫn chống đối quyền Hà Nội Ông Hồ Chí Minh vội vã mặt tuyên bố nhận lỗi với đồng bào xin sửa sai, mặt khác tạm ngưng xúc tiến việc cải cách hạ tầng công tác ông Trường Chinh, người chịu trách nhiệm chương trình, ông Trường Chinh ủy viên cao cấp Chính trị Bộ Trung ương Đảng Cộng Sản Tuy định thủ đoạn trị, thực tế trị sau cho thấy rằng, người dân miền Bắc thấy “Cụ Hồ” hạ xin lỗi đồng bào dám cất chức đồng chí “Bí thư Đảng” khía cạnh đó, họ không lý đối tượng để đấu tranh Riêng quốc tế, công luận thấy ông Hồ Chí Minh biết phục thiện thương dân, biết tiến, biết thoái, có tài lãnh đạo Thật trái ngược hẳn với họ Ngô miền Nam mặt quyền biến rõ ràng từ chín năm qua, họ Ngô tiến hành sách kỳ thị hà khắc, lại gây thêm tội ác mới, mà vụng phi tang để đổ lỗi cho Việt Cộng Hai biến cố chất khác cường độ trầm trọng Cả hai đụng chạm đến quyền lợi thiết thân quần chúng: quyền tín ngưỡng Phật tử miền Nam quyền sinh sống nông dân miền Bắc Nhưng nhìn cung cách phương thức để đối phó thật mặt khả quyền biến, ông Ngô Đình Diệm đáng học trò ông Hồ Chí Minh dù hai độc tài, sắt máu, muốn đàn áp đấu tranh đáng nhân dân Nhận thấy Tổng thống Diệm chút thiện chí nào, Tăng tín đồ Phật giáo ngày 10 tháng năm 1963 công bố Tuyên ngôn để minh định lập trường xác định lại nguyện vọng Ngày 16 tháng 5, Phật giáo mở họp báo chùa Xá Lợi có Bộ trưởng Công dân Vụ Ngô Trọng Hiếu tham dự, để trình bày năm nguyện vọng nói rõ thái độ Tổng thống Diệm hội kiến hôm qua dinh Gia Long Trong họp báo này, ông Ngô Trọng Hiểu lập lập lại lối giải thích: Tổng thống Diệm muốn cho “Quốc kỳ tôn trọng” mà không đề cập đến nguyện vọng Phật giáo Ngày 23 tháng 5, trước xuyên tạc độc hại máy thông tin quyền với luận điểu cho đấu tranh Phật giáo đồ Cộng Sản điều động làm lợi cho Việt Cộng, Phật giáo cho phổ biến Tuyên ngôn thứ nhì với phụ đính xác định rõ ràng vị nạn nhân Phật giáo thủ đoạn tuyên truyền Chính phủ: Ngày trước, người Cộng Sản lợi dụng danh nghĩa chống ngoại xâm để tiêu diệt đảng phái quốc gia ngày người Công giáo lợi dụng công việc chống Cộng Sản để đàn áp tôn giáo khác, Phật giáo Đó nguy cho quốc gia làm chia rẽ tôn giáo Tình trạng lợi dụng danh nghĩa chống Cộng sản để phát triển Công giáo lấn áp Phật giáo tạo tình trạng chia rẽ ngày trầm trọng mai hậu, người Cộng Sản có lợi mà Ba tuần lễ trôi qua, Chính phủ liệt giữ lập trường cũ thông tư xác nhận quan điểm vấn đề tôn giáo “không kỳ thị, tôn trọng tự tín ngưỡng, quy định việc treo cờ tôn trọng quốc kỳ”, thông tư không đá động đến năm nguyện vọng đáng khiêm tốn Phật giáo Trong lúc ngày 29 tháng 5, lực lượng an ninh siết chặt vòng đai chùa Từ Đàm, nơi mà sinh viên Phật tử thường tụ họp đông đảo để ủng hộ cho đòi hỏi Phật giáo, đồng thời quyền cho cắt điện nước chùa Trước thái độ ngoan cố Chính phủ, ngày 30 tháng 5, Phật giáo tổ chức lễ cầu siêu cho nạn nhân chùa Xá Lợi chùa Ấn Quang, Tăng Ni Phật tử tuyệt thực 48 giờ, đồng thời 300 tăng ni biểu tình trước Quốc hội với hiệu yêu cầu Chính phủ thỏa mãn năm nguyện vọng Phật giáo Thấy tình hình bắt đầu căng thẳng, ngày tháng 6, Chính phủ Diệm thay Đại biểu Trung phần Hồ Đắc Khương, Tỉnh trưởng Thừa Thiên Nguyễn Văn Đẳng, người mà Chính phủ cho nhu nhược, ông Nguyễn Xuân Khương (nguyên Tổng giám đốc Điền Địa) Thiếu tá Nguyễn Mâu (Cần Lao Công giáo) để hai nhân vật hành động liệt việc đàn áp Phật giáo Chính phủ triệu hồi Thiếu tá Đặng Sĩ Bộ Nội vụ “để chờ lệnh” Trước tình hình nghiêm trọng đó, Bác sĩ Trần Kim Tuyến, dù lúc bị thất sủng không quyền hành ảnh hưởng nữa, phần ông quen biết nhiều giới Phật giáo Thượng tọa Tâm Châu, cư sĩ Phật giáo người Bắc di cư, cụ Mai Thọ Truyền (vốn chuyên viên Phủ Tổng thống), phần muốn hòa giải thật Chính phủ Phật giáo, nên ông đưa sáng kiến thành lập ủy ban cao cấp hai bên để thảo luận hầu giải vấn đề Do đó, bên Chính phủ thành lập ủy ban Liên Bộ, bên Phật giáo hình thành ủy ban Liên Phái, có tư cách đại diện thức thẩm quyền thương nghị Ủy ban Liên Bộ có Phó Tổng thống Nguyễn Ngọc Thơ ông Bộ trưởng Bộ Nội vụ Bùi Văn Lương, Bộ trưởng Quốc phòng Nguyễn Đình Thuần Còn ủy ban Liên Phái Thượng tọa Tâm Châu cầm đầu với Thượng tọa Thiện Hoa, Thiện Minh, Huyền Quang Đại Đức Thích Đức Nghiệp (Sáng kiến Bác sĩ Tuyến Bộ trưởng Nguyễn Đình Thuần trình cho hai ông Diệm-Nhu) Trong hai ủy ban tiến hành buổi họp lực lượng an ninh bao vây chùa chiền gia tăng biện pháp cắt điện, cắt nước chùa lớn Huế Đà Nẵng Riêng chùa Tỉnh Hội Nhà Trang, cảnh sát công an kẽm gai chận đường Phật tử vào chùa cản trở việc lại Tăng Ni từ Sài Gòn tỉnh ngược lại Cho đến ngày tháng 6, Ủy ban Liên Bộ công nhận kiện thiếu nghiêm chỉnh gởi văn thư trả lời cho Ủy ban Liên Phái cho cấp lại điện nước quân đội không chận đường vào chùa Tất văn thư hai ủy ban có đăng tải báo Việt ngữ Sài Gòn Nhưng dù có văn thư thức Ủy ban Liên Bộ, hành động chống phá Phật giáo tiếp tục xảy địa phương thủ đô Sài Gòn Độc hại nữa, quyền cho số công an cảnh sát cạo đầu, giả vờ mặc áo nâu hay áo lam tăng sĩ để chợ chọc gái, ăn thịt, uống rượu, mua hàng không chịu trả tiền, nhằm mục đích bôi lọ nhà sư xuyên tạc đấu tranh Phật giáo Để đối phó với thái độ phá hoại quyền, Phật giáo đành phải lấy hành động hy sinh liệt mong cảnh tỉnh khai thông đầu óc giáo điều cấp lãnh đạo Chính phủ Trong chùa vắng lặng Sài Gòn sôi động, vị sư già lấy định làm chuyển đổi chế độ với lời nguyện tâm huyết sau đây: Tôi, pháp danh Thích Quảng Đức, Trụ trì chùa Quan Âm Phú Nhuận, Gia Định Nhận thấy Phật giáo nước nhà lúc nghiêng ngửa, tu sĩ mệnh danh trưởng tử Như Lai không lẽ ngồi điềm nhiên tọa thị Phật giáo tiêu vong, nên vui lòng phát nguyên thiêu thân giả tạm cúng dường chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo Mong ơn mười phương chư Phật, chư Đại Đức Tăng Ni chứng minh cho đạt thành ý nguyện sau đây: Mong ơn Phật tổ gia hộ cho Tổng thống Ngô Đình Diệm sáng suốt chấp nhận năm nguyện vọng tối thiểu Phật giáo Việt Nam ghi tuyên ngôn Nhờ ơn Phật từ bi gia hộ cho Phật giáo Việt Nam trường tồn bất diệt Mong nhờ hồng ân đức Phật gia hộ cho chư Đại Đức, Tăng Ni Phật tử Việt Nam tránh khỏi nạn khủng bố bắt giam cầm kẻ ác gian gia có miền Nam Việt Nam (mà Cộng sản Hà Nội) tham dự, mở cho việc thành lập “Khối Các Quốc gia Phi Liên Kết”, trung lập tranh chấp Cộng sản Tư Đây nỗ lực nhằm tạo đoàn kết cho quốc gia đệ tam (“chậm tiến”) thành sức mạnh quốc tế để phá vỡ trật tự gọng kềm “lưỡng cực Cộng sản, Tư bản” Nga Xô Hoa Kỳ áp đặt Sự thành hình kết vận động khó khăn kiên nhẫn chiến sỹ dày công tranh đấu cho hòa bình Nehru, Thủ tướng ấn Độ, Tito, Quốc trưởng Nam Tư Ngay Trung Cộng, nước Cộng sản khổng lồ, nhìn lợi trị Khối Phi Liên Kết phải tìm cách vào đứng chung với tiểu quốc Nước Miến Điện nhỏ bé cô lập vùng rừng núi cao nguyên nhờ Khối Phi Liên Kết nhờ trung lập mà bên diệt trừ Cộng sản Miến, bên lại Trung Cộng (ngay thời Mao Trạch Đông) phải tôn trọng độc lập, trung lập trọn vẹn Ông UThant, trị gia Miến Điện, giữ chức Tổng thư ký Tổ chức Liên Hiệp Quốc đến hai nhiệm kỳ Chủ trương Việt Nam trung lập phi liên kết sáng tạo trị tích cực đóng góp quí giá Phật giáo Việt Nam cho dân tộc viễn ảnh đó, tiếc thay hai ông Hồ Ngô giáo điều thiển cận nên không nhìn thấy được, làm cho đất nước tang thương dân tộc điêu linh ngày Năm 1955, Giáo sư Nguyễn Văn Thoại, Bộ trưởng Kinh tế, tướng Trình Minh Thế cử tham dự Hội Nghị Bandung, không làm gì từ gốc từ đầu, ông Ngô Đình Diệm tự nguyện đặt miền Nam nằm quỹ đạo Hoa Kỳ Không đứng khối trung lập phi liên kết (trung lập mà chống Nga Xô nhận viện trợ Hoa Kỳ Nam Tư Tito, hay Mỹ ủng hộ hoà hoãn với Trung Cộng Miến Điện) suốt hai mươi năm chống Cộng, miền Nam Việt Nam không khối đông đảo “phi liên kết” hậu thuẫn, mà lại bị nước Bắc Âu tẩy chay Đau đớn nhìn lại lịch sử, miền Nam Việt Nam sau Hiệp định Genève 1954 biết chọn đường trung lập khát vọng Phật giáo, tháng tư 1975 không xảy để nước vào tay Cộng sản, lưu vong nơi xứ người, nhiều khách, lãnh tụ, tướng tá, trí thức, già lẫn trẻ mong cầu Việt Nam sau giải thoát khỏi chế độ Cộng sản quốc gia trung lập Trở lại với đấu tranh Phật giáo năm 1963, đấu tranh có tính cách nhân dân mà Việt Cộng tìm cách tranh giành ảnh hưởng, cấp lãnh đạo Phật giáo phải làm sáng tỏ lập trường mình, mặt để tránh tình trạng lợi dụng Việt Cộng, mặt khác để tránh xuyên tạc quyền Trước hết lập trường Thượng tọa Thích Hộ Giác, chức sắc cao cấp Giáo hội Ký giả Jerrold Schecter tác phẩm New Face of Buddha kể lại rằng: Thượng Tọa Hộ Giác nguyên trai thương gia giàu có miền Nam, ông ta lên Phnom Penh sống với thân phụ Mới sáu tuổi ông vào chùa tu học, đến năm 1958, ông trở thành tăng sĩ Trở Việt Nam chu du khắp vùng Phật giáo nguyên thủy (Therevada) gần biên giới ViệtMiên để hô hào lôi kéo Phật tử ủng hộ Chính phủ Ngô Đình Diệm Nhưng đến năm 1963, biến cố Phật giáo xảy ra, ông ta theo phong trào tranh đấu để chống lại chế độ Ngô Đình Diệm Ông ta bất mãn lời xuyên tạc Phật giáo Cộng sản hay cho Phật giáo giúp đỡ Cộng sản Ông ta nói: “Tây phương Hoa Kỳ không hiểu Phật giáo nẩy tâm lý chủ bại Việt Nam Người Hoa Kỳ nghĩ Phật giáo thân Cộng sản, giúp đỡ cho Cộng sản Trái lại Phật giáo đổ không xương máu mà bị Chính phủ phản bội Nên nhớ 80% binh sĩ quân đội theo đạo Phật người Mỹ muốn có mặt miền Nam, họ phải chấp nhận Phật giáo chủ lực xứ Họ phải thành thực giúp đỡ cho Phật giáo” Thượng Tọa Hộ Giác nói rằng: “Phật tử với nhân dân Việt Nam Nguyện vọng nhân dân nguyện vọng người Phật tử” (Ghi ký giả Jerrold Schecter: “Trong số 16 triệu dân Việt Nam có 12 triệu Phật tử thật hay thờ Phật Khoảng chừng triệu số 12 triệu thuộc phái Therevada, số lại thờ Phật giáo Bắc tông người theo “Tam giáo Đồng Nguyên”) Nêu trường hợp Thượng tọa Hộ Giác muốn nêu trường hợp tăng sĩ cao cấp hết lòng ủng hộ chế độ Diệm mà cuối đành phải đấu tranh chống lại sách kỳ thị tôn giáo chế độ Thật ra, hàng triệu Phật tử Việt Nam biết toàn thể tăng sĩ Phật giáo có theo Cộng sản đâu (trừ vài vị sư không tên tuổi bị Cộng sản lợi dụng) Ngoài ký giả Jerrold Schecter (ký giả chuyên nghiên cứu đạo Phật) ký giả Stanley Karnow chứng minh Phật giáo Việt Nam liên hệ với Cộng sản Karnow viết rằng: Trong biến cố Phật giáo, chế độ Diệm cho toàn thể nội vụ bàn tay Cộng sản, dù bác sĩ tiếng tăm khám nghiệm thân thể nạn nhân vụ lựu đạn nổ Đài Phát Huế, công nhận lời tố cáo Phật giáo đúng, Chính phủ Diệm gạt bỏ tờ trình Phật giáo yêu cầu Chính phủ trừng trị kẻ gây vụ đổ máu, Chính phủ Diệm không đếm xỉa đến lời yêu cầu Bây Phật giáo phải tranh đấu, với thời gian ngắn ngủi mà họ thu lượm kết tuyệt diệu Phật giáo liên hệ với Cộng sản hết họ dùng kỹ thuật kỹ thuật Cộng sản Họ tổ chức tổ tam chế, thiết lập huy chùa, rải truyền đơn, treo biểu ngữ, nhiều hình thức tuyên truyền khác Họ vận động gia đình binh sĩ công chức để lôi kéo thành phần đứng vào hàng ngũ đấu tranh Phật giáo, v.v 21 Rất nhiều ký giả quốc tế khác nhận định Karnow Trong lúc quyền Kennedy dựa vào phúc trình tình báo Mỹ, biết Phật giáo Cộng sản nên cố gắng khuyến cáo Tổng thống Diệm nên thỏa hiệp với Phật giáo để công chống Cộng khỏi bị ngừng trệ, không miền Nam vô bất ổn Tờ trình tình báo Mỹ ngày 10 tháng năm 1963 nghiên cứu phân tách rõ ràng qua nhận định chiến lược sau 22: A Biến cố Phật giáo Việt Nam làm bật gia tăng nỗi bất mãn lâu dài sâu rộng dân chúng ông Diệm cung cách cai trị ông ta Nếu ông Diệm không chịu thành thực mau chóng giải vụ Phật giáo tình hình trở nên vô bất ổn, ám sát đảo chánh xảy dễ dàng hết B Vì biến cố Phật giáo mà Chính phủ Diệm làm cho diện tham chiến Mỹ miền Nam Việt Nam nghĩa Tình trạng buộc Hoa Kỳ phải giảm bớt mức độ diện miền Nam tương lai C Rõ ràng bây giờ, Phật giáo chưa bị Cộng sản lợi dụng khai thác, biến cố Phật giáo chưa có hậu có lợi cho hoạt động phiến loạn “Mặt trận Giải phóng miền Nam” Chúng không tin ông Diệm bị lật đổ Cộng sản Và không tin Cộng sản cần lợi dụng biến cố Phật giáo ông Diệm bị lật đổ phần tử đối lập không Cộng sản Một chế độ không Cộng sản nối tiếp chế độ Diệm lúc đầu thiếu hiệu chống Cộng, Hoa Kỳ tiếp tục ủng hộ xây dựng lãnh đạo có khả có phủ tốt 23 Nêu lên số nhận định phúc trình để thấy Phật giáo Việt Nam tổ chức thân Cộng Chính nghĩa đấu tranh chống bạo quyền Phật giáo dân nước (trừ Cần Lao Công giáo Cộng sản) yểm trợ, giới tự biểu đồng tình, mà anh em ông Diệm mực gán cho Phật giáo Cộng sản Thậm chí sau năm 1975, nước ngoài, báo chí Cần Lao Công giáo xuyên tạc phỉ báng hành động tự thiêu Hòa thượng Thích Quảng Đức Họ bảo Hòa Thượng bị tiêm thuốc cho chết cứng bị đẩy làm mồi cho lửa May mà hành động tự thiêu hào hùng Ngài hàng chục ký giả ngoại quốc (vốn Phật giáo bí mật thông báo cho biết trước) để đến quay phim, chụp hình, viết tường trình tả rõ cảnh tự thiêu để giới nhận biết thật Cuộc tự thiêu vĩ đại làm rúng động tim nhân loại nhân chứng ông Huỳnh Văn Hải (hiện sống San Jose, California) người tưới xăng vào thân thể Hòa thượng kể lại chi tiết nguyệt san Chấn Hưng (xuất Los Angeles số ngày 8-8-1978) Một kiện lịch sử công khai, minh bạch mà tay chân nhà Ngô dám đổi trắng thay đen biết chuyện khác họ xuyên tạc thật hầu che lấp tội ác Ngô triều họ Bài thơ “Lửa Từ bi” Thi hào Vũ Hoàng Chương mà trích lại phần sau ca ngợi vụ tự thiêu lịch sử nói lên tinh thần Hòa Hóa đạo Phật: Người siêu thăng giông bão lắng từ Bóng Người vượt chín mây, Nhân gian mát rượi bóng Bồ Đề Ngọc hay đá tượng chẳng cần tạc, Lụa hay tre khiến bút ghi, Chỗ Người ngồi thiên thu tuyệt tác, Trong vô hình sáng chói nét Từ Bi Ôi lửa huyền vi! Thế giới ba nghìn phút giây ngơ ngác, Từ cõi vô minh hướng cực lạc; Vần điệu thi nhân rơm rác, Và nguyện rơm rác, Thơ cháy lên theo với lời Kinh, Tụng cho Nhân loại hòa bình, Trước sau bền vững tình Huynh Đệ Vũ Hoàng Chương (Sài Gòn tháng 5, Phật Lịch 2507) Ôi! Ngọn lửa huyền vi Bồ tát Thích Quảng Đức lời thơ hùng tráng thi hào Vũ Hoàng Chương làm xúc động nhân gian mà không cảm hóa lòng người vốn hậu duệ Vua Constantin, Pigneau de Béhaine, Alexandre de Rhodes, Puginier, Nhớ đến thơ Vũ Hoàng Chương, không quên nhắc lại sách “Những Bí ẩn Về chết Việt Nam” ông Phạm Kim Vinh, sách ông Đào Sĩ Phu Võ Phiến nghiêm khắc phê phán24 Qua tác phẩm “Những Bí ẩn Về chết Việt Nam”, nhận thấy ông Phạm Kim Vinh rõ Tổng thống Ngô Đình Diệm Thượng tọa Trí Quang, mà ông lại hết lời ca tụng ông Diệm nặng lời mạt sát Thượng tọa Trí Quang Để bênh vực ông Diệm, tác giả Phạm Kim Vinh bảo rằng: “Phật giáo làm hại ông Diệm chống đối ông quá” (trang 82) Nhưng sau Phạm Kim Vinh sớm tỉnh ngộ để sửa chữa lại sai lầm ông nêu lên tác phẩm sử đầu tay ông viết Hoa Kỳ Trước hết ông mượn đề tài Tưởng niệm Vũ Hoàng Chương để lên án chế độ Ngô Đình Diệm: Sau Vân Muội, giới yêu thơ có dịp thưởng thức thi phẩm xuất sắc khác Vũ Hoàng Chương Mây, Say, Rừng Phong Tâm Sự Kẻ Sang Tần Với thời gian, thi phẩm họ Vũ đưa ông tới chỗ đứng cao giới làm thơ xứng đáng hệ thi sĩ trẻ xưng tụng đàn anh Với vóc dáng thư sinh, ngôn ngữ ôn hòa, với nhiều thi phẩm lãng mạn hiểu bên nhà thơ nung nấu lửa liệt chống lại hình thức bạo lực bạo quyền Năm 1963 thơ “Lửa Từ Bi” bắt đầu mang đến cho Vũ Hoàng Chương trả thù hằn học Ngô triều thơ lên tiếng khẳng khái chống đối đàn áp tôn giáo Nhưng trả thù làm cho uy tín họ Vũ tăng lên tâm hồn ông thêm cao 25 Chẳng lên án chế độ Ngô triều chế độ bạo lực, bạo quyền, ông Phạm Kim Vinh “đạp” ông Ngô Đình Diệm xuống tận bùn dơ qua tác phẩm Lịch sử Chiến đấu Quân lực Việt Nam Cộng Hòa Với tác phẩm này, Phạm Kim Vinh không tiếc lời miệt thị ông Diệm, “bất tài bất trí”, “ngu xuẩn, thiển cận, bè phái, kỳ thị”, “thưởng phạt bất minh”, “dùng quân đội cốt để bảo vệ ghế Tổng thống trước đã”, “coi binh lính thời phong kiến” để cuối kết tội ông Diệm làm sa sút tinh thần quân đội Việt Cộng tạo chiến thắng Ông Phạm Kim Vinh không quên lên án ông Diệm nhìn vấn đề chống Cộng Việt Nam vấn đề riêng gia đình họ Ngô Ông Phạm Kim Vinh kết án ông Diệm nặng nề qua trận thảm bại “Ấp Bắc” đầu năm 1963: Dù đường lối cai trị ông ta tạo điều kiện cho giới bên coi rẻ hy sinh quân lực Việt Nam Cộng Hòa Trận Ấp Bắc nhiều trận đánh đó, Quân lực Việt Nam Cộng Hòa tiếp tục xả thân chiến đấu kẻ lãnh đạo ngồi Sài Gòn ngu xuẩn nghĩ đến quyền lợi vị kỷ thấp hèn, triệt tiêu kết bao nhiều xương máu hy sinh quân lực tạo nên sau tháng năm chiến đấu gian khổ 26 Thế ông Phạm Kim Vinh công nhận đấu tranh Phật giáo năm 1963 đấu tranh chống bạo lực bạo quyền, kết tội ông Diệm phong kiến, gia đình trị, đảng trị, tham nhũng, thối nát, Cung cách cai trị ông Diệm làm cho giới khinh bỉ đem thắng lợi cho Cộng sản -o0o Phật giáo có tính dân tộc cách mạng Phật giáo tôn giáo sinh động, thực tiễn khoa học Phật giáo tôn giáo để sống để tin Đạo Phật đề nghị đường tâm linh nhằm đối trị đau khổ, nhục nhằn, xót xa người Biểu đồ hành trình Phật giáo đường thẳng mà gốc khởi hành ngai vàng lộng lẫy, quyền uy, sang trọng, mà điểm đến đám dân với đôi chân trần thuộc giai cấp hạ tiện xã hội Ấn Độ, ngược lại Biết bậc khoa giáp, sĩ phu, nhà cách mạng Việt Nam ca ngợi đạo Phật Vào thời cận đại, trí thức, học giả mà tên tuổi, tiếng tăm vang dội khắp quê hương ông Trần Văn Giáp, Trần Trọng Kim, Nguyễn Trọng Thuật, Nguyễn Đổng Chi, Lê Đình Thám, Đào Trinh Nhất, Phạm Quỳnh, Phan Văn Hùm, Huỳnh Phú Sổ, Lý Đông A, Đào Duy Anh, Thu Giang Nguyễn Duy Cần, Hoàng Xuân Hãn, tôn vinh đạo Phật Gần đây, nhà viết sử Lê Văn Siêu, nhà văn mà giới trí thức, văn nghệ sĩ Việt Nam vào thập niên từ 1940 đến 1970 không tiếng, trình bày đại hạnh Phật giáo đem đến cho dân tộc Việt tác phẩm ông: Người Giao Châu đến với đạo Phật không tuệ giác mà tình cảm Hay nói ngược lại vậy, đạo Phật bắt rễ lòng người Giao Châu vào óc Do đó, ta nói mà không sợ bị cải đạo Phật vào Giao Châu, đạo lý thành đạo giáo xứ sở Giao Châu mà Đức Phật nữa, lại Đức Phật dân Giao Châu nốt Gia dĩ tinh thần bao dung đạo Phật lại rộng lắm, ràng buộc người tín đồ theo Ta không theo khác Ta nữa, thể cách theo ý muốn Ta, thể khác không đúng, mà vào niết bàn, không phải vào địa ngục Một thái độ sống đặc biệt người Giao Châu vừa hoàn cảnh xã hội quy định sẵn, lại vừa tu Phật nêu gương thật đáng để lưu ý, thái độ trọng điều lễ nghĩa, liêm sỉ quyền lợi, vật chất, trọng tình người đối xử với lý quay quắt đè hầu bóp cổ Đạo Phật vào Giao Châu điều đại hạnh cho dân tộc Việt Nam 27 Ngoài ra, ánh sáng nhân trí tuệ đạo Phật ngày nhà bác học, triết gia, học giả giới, nhà tu hành Thiên Chúa giáo tôn vinh giáo lý chủ trương Từ Bi, Hòa Bình đạo Phật Học giả Michael H Hart tác phẩm hạng 100 nhân vật ảnh hưởng giới viết rằng: Đạo Phật xa đạo Thiên Chúa đạo Hồi yếu tính hiếu hòa Khuynh hướng thiên chủ trương bất bạo động giữ vai trò đầy ý nghĩa lịch sử trị quốc gia theo đạo Phật Trong đạo Phật có nhiều hệ phái với nhiều dị biệt lớn lao, lịch sử đạo Phật biến cố so sánh với thánh chiến đẫm máu xảy Âu Châu đạo Thiên Chúa Ít phương diện này, lời dạy Đức Phật tỏ có ảnh hưởng Phật tử sâu xa ảnh hưởng lời dạy Đức Chúa chiên 28 Triết gia Thiên Chúa giáo Young phần kết luận đề tựa cho Dẫn nhập vào Phật giáo Thiền học giả Nhật Bản Suzuki viết: Tôi cảm thấy có trách nhiệm phụ người Tây phương lối vào đường (ĐẠO) thâm sâu hết tất đường để dẫn đến giác ngộ 29 Ngay Linh mục H.M Lasalle thuộc Dòng Tên (trong Chemin de L’Illumination, DDB, 1965, trang 8) không ngừng kêu gọi cảnh tỉnh giới Tây Phương: Tây phương sau thông truyền cho Đông phương chinh phục lãnh vực khoa học kỹ thuật, lại phải quay với Đông phương để cầu cứu Phải nói rằng, giới Đông phương có biết phương tiện giúp đạt tới bình an cho tâm hồn mà Tây phương mù tịt 30 Càng ngày nhà khoa học, triết gia, học giả, nhà tôn giáo biết ưu tư giới mà tương lai bị hủy diệt khí giới giết người kinh khủng Do đó, họ hướng đạo Phật mà chân lý khai ngộ cho nhân loại giải thoát viễn ảnh đen tối Nhưng anh em ông Diệm lại không thấy ánh sáng chân lý mà biết noi gương Hoàng đế Constantin, vị Hoàng đế dùng bạo lực để mở mang nước Chúa, để mở rộng đế quốc Công giáo La Mã Ta nghe lời ta thán ông Lý Chánh Trung, trí thức Công giáo chủ trương Hoàng đế Constantin mà anh em ông Diệm hậu duệ trung thành nhất: Lẽ dĩ nhiên, cứu cánh tối hậu mở mang nước Chúa, “mở mang nước Chúa” ngược lại quyền lợi số dân tộc Chẳng hạn từ thời Phục hưng năm gần đây, sách Vatican cấu kết với cường quốc Tây phương theo gót đoàn quân viễn chinh để giảng đạo, nước thuộc địa, biến giáo hội xứ thành rường cột chế độ thực dân Thứ đến, Phật giáo truyền bá tôn giáo túy, không pha lẫn với trào lưu trị nào, tổ chức quốc tế rõ rệt nên không gây nên hiểu lầm đáng tiếc Công giáo Trong giáo hội Công giáo trái lại, khuynh hướng đóng kín tự mãn diện bình diện tập thể giáo hội tự ý thức dân tộc Thiên Chúa chọn lựa giao phó cho sứ mạng cứu rỗi nhân loại Giáo hội đường độc đưa tới Thiên Chúa: “Ngoài Giáo hội có cứu rỗi” (Hors de l’Eglise, Point de Salut) Từ giáo hội thành Quốc giáo triều đại Constantin nắm lực lớn lao “cây gươm tinh thần” thánh Phao Lồ luôn bị cám dỗ, biến thành gươm thép thật Giáo hội không ngần ngại dùng đến lực để tiêu diệt tôn giáo khác, đập phá đền thờ “tà thần”, đốt sách ngoại đạo đốt người bị xem “lạc đạo” không chịu sửa sai Trong xã hội loài người, giáo hội không chịu công nhận cho tôn giáo khác cho người không Công giáo quyền ăn nói ngang hàng với lý giản dị giáo hội có thật, có quyền ăn nói Đức Giáo Hoàng Gregoire XVI gọi “tự báo chí” “tự tai hại nhất, đáng ghét nhất, kinh tởm nhất” mà số người dám đòi hỏi cách ồn cuồng nhiệt quảng bá khắp nơi Tôi nghĩ bất khoan dung (và nhiều lý khác) khiến cho Giáo hội va chạm cách nặng nề với dân tộc Á Đông không mỹ mãn việc rao giảng tin mừng vùng Sau bốn kỷ giảng đạo với phương tiện hùng hậu, hy sinh lớn lao, phải nhận số người Á Đông theo đạo Công giáo thật ỏi ngoại trừ xứ Phi Luật Tân (Đó nhìn đến số lượng Nếu nhìn đến phẩm lượng “qualité” có lẽ kết khiêm tốn nữa: chưa có Giáo hội Á Đông sản xuất vị thánh, trình độ đạo đức trung bình người Thiên Chúa giáo Á Đông gọi “cao” người không Thiên Chúa giáo) Lý kết khiêm tốn phải người Á Đông theo Đạo phải ly cách cộng đồng Dân Tộc Chính Giáo Hội xem văn hóa Á Đông vô giá trị, sai lầm, tội lỗi gần bắt buộc người Á Đông phải lựa chọn dân tộc giáo hội 31 Trước Lý Chánh Trung, học giả Đào Duy Anh nói đến thái độ người Việt dân tộc khó chấp nhận ” Thiên Chúa giáo” dù người Việt vốn dân tộc hòa hài, vốn mở rộng vòng tay đón chào tôn giáo, tín ngưỡng xa lạ từ kỷ 16, 17 Ông Đào Duy Anh viết rằng: Lấy số triệu rưỡi tín đồ Cơ Đốc giáo mà so với dân số 20 triệu ta thấy ảnh hưởng Cơ Đốc giáo nước ta không mạnh Thực dân ta phần nhiều cho Cơ Đốc giáo không thừa nhận sùng bái tổ tiên trái với luân lý văn hóa cố hữu ta, đem lòng kỳ thị Trong số người theo Cơ Đốc giáo, phần lớn lợi mà theo tín ngưỡng sâu xa, ta nói ảnh hưởng tinh thần Cơ Đốc giáo dân ta lại thành tích thực 32 Xin lưu ý số ông Đào Duy Anh đưa vào thời kỳ 1938 Nhưng năm 1965, nghĩa gần 30 năm sau, chế độ Diệm ép buộc dân chúng miền Nam theo Công giáo, mà hai miền Nam Bắc có hai triệu ba trăm ngàn giáo dân tổng số gần năm mươi triệu dân Việt Nam mà 33 Cũng người Việt gắn bó với truyền thống dân tộc, thắm thiết với tình tự quê hương dù giáo sĩ ngoại quốc dùng đủ thứ phương tiên, biện pháp súng đạn, lực, tiền bạc để hăm dọa, mua chuộc, dụ dỗ mong cầu biến Việt Nam thành tỉnh, quận nước Pháp “fille ainée de l’Eglise Catholique” mà không thành công Tiếc thay, anh em ông Diệm không chịu nhìn gương tầy liếp lại theo đường Constantin, Gregoire XVI để mua lấy chết thảm nhục Chủ trương triệt hạ Phật giáo, anh em ông Diệm hướng ba mục tiêu rõ rệt: - Trả thù phong trào Cần Vương, phong trào “Bình Tây - Sát Tả” sách cấm đạo vua nhà Nguyễn kỷ 19 - Cùng với việc dồn dân vào ấp Chiến lược, nâng mức độ Công giáo hóa nhân dân miền Nam vào giai đoạn định, đè bẹp đấu tranh Phật giáo - Vô hiệu hóa lực lượng chống Cộng có đa số nhân dân để dễ dàng thỏa hiệp với Cộng sản, việc mà nói tới chương sau Chủ trương nhà Ngô tội ác dân tộc mà hành động ngược dòng lịch sử, kéo nhân dân Việt Nam trở thời Trung Cổ lạc hậu Anh em nhà Ngô lại không nhận nước Chúa ngày thu hẹp tín đồ khắp giới ngày quay lưng ngoảnh mặt với Giáo hội Vatican để hướng sống nhân bản, khai phóng, tiến Sách lược đàn áp, khủng bố Phật giáo Việt Nam vào năm 1963 chế độ Công giáo trị Ngô Đình Diệm nhắc nhở nhớ lại biến cố tàn sát, triệt hạ đạo Tin Lành Công giáo Pháp vào cuối kỷ thứ 17 Ngày 17 tháng 10 năm 1685, vua Louis XIV ký đạo luật đặt đạo Tin Lành vòng pháp luật Kể từ đó, lính nhà vua người Công giáo Pháp triệt phá nhà thờ Tin Lành, lùng bắt mục sư tín đồ Tin Lành để giam cầm sát hại Từ 250 ngàn người đến 400 ngàn người Tin Lành phải bỏ nước để lánh nạn, số lại bị tù đày, bị giết chết, hay bị bắt làm nô lệ Cũng từ đó, nhân loại lên án tội ác vua Louis XIV, sử gia Pháp gọi hành động bạo ngược nhà vua làm nhục quốc thể Và từ đó, đạo Tin Lành khắp giới ngày bành trướng phát triển mạnh lớn thêm, tín đồ đạo Cơ Đốc giáo bỏ đạo cũ để theo đạo Tin Lành đông -o0oBiến cố Phật giáo vào tháng mùa Thu năm 1963 để lại ấn tượng sâu xa tâm hồn Báo cáo Ty, Sở An Ninh Quân Đội khắp bốn Quân khu gửi nhấn mạnh đến tình trạng suy sụp tinh thần quân nhân cấp Riêng Quân khu I đa số sĩ quan trực tiếp hay gián tiếp yểm trợ cho phong trào đấu tranh Phật giáo, chống đối Chính phủ Tuy nhiên, nhờ quân đội vốn có truyền thống tôn trọng kỷ luật đến tháng Tám chưa có mâu thuẫn công khai nổ thành bạo lực Dù vậy, tình trạng quân đội đợt sóng ngầm chờ hội thuận tiện để biến thành sóng thần làm tan vỡ chế độ Những đêm khuya khó ngủ, bắc ghế bố sân nằm nhìn băng rơi rụng mà suy nghĩ tương lai chế độ, tương lai đất nước tình trạng mâu thuẫn quyền nhân dân theo đà gia tăng Tôi hồi tưởng ông Diệm từ 1942 bây giờ; hồi tưởng sáng suốt người phân vân trước định sinh tử, hồi tưởng tự người hiểu rõ bổn phận trách nhiệm Tổ quốc dân tộc, hồi tưởng tư người mang lý tưởng chống Cộng để bảo vệ tự nhân phẩm Những biến động dồn dập ban ngày biến cố Phật giáo dư âm làm sôi động yên tĩnh đêm giới nghiêm chập chờn Tôi hồi tưởng lại khứ từ năm 1942, ngày mà theo ông Diệm hoạt động cách mạng, ngày mà chưa có kinh nghiệm đấu tranh với mớ ý thức trị non kém, ngày mà chưa am hiểu sâu sắc bí ẩn lịch sử cận đại, chưa nhận biết rõ ràng chất người Công giáo, xuất xứ ông Diệm dòng họ ông Lúc giờ, hành trang vỏn vẹn có chút tình tự với quê hương dân tộc, có lòng hăng say người niên đầy bầu máu nóng, nhìn thấy nơi ông Diệm bậc quân tử, nhà quốc đạo đức liêm Phải sống vào thời kỳ 1930-1940, thời vàng son quan lại Nam triều nhận thấy việc ông từ bỏ địa vị Thượng thư đầu Triều thái độ kẻ sĩ gương mẫu Từ lòng kính trọng ông, ngưỡng mộ ông lãnh tụ, vị thầy, đến độ có nhiều lúc phải dùng nghĩa thầy trò để biện minh bênh vực tội lỗi ông, từ năm 1960 trở sau Nhưng hình ảnh dã man tàn bạo phim thời trung cổ rõ trước mắt Tôi nhìn thấy anh em ông Diệm, suốt chín năm qua, hạng người tài mà chẳng có đạo đức Đã họ lại chối bỏ Quốc tổ Hùng Vương, khinh mạn anh hùng liệt nữ, họ có chủ trương tiêu diệt truyền thống tốt đẹp cha ông, tiêu diệt văn hóa đặc thù dân tộc Tôi nhìn thấy họ lo triệt hạ tôn giáo, đảng phái người yêu nước đối lập với họ để phục vụ cho quyền lợi gia đình, phe nhóm giáo hội La Mã mà Tôi nhìn thấy anh em ông Diệm thân rõ rệt Vua Constantin, Vua Louis 14, Alexandre de Rhodes, Pigneau de Béhaine; họ nhóm Công giáo Cần Lao phe đảng họ kẻ ngoại quốc sống quê hương mình, kẻ ngoại nhân đến đô hộ dân mình, nước mình, đô hộ với sách hà khắc không chút lòng trắc ẩn dân xứ Lòng xao xuyến dao động, cố suy nghĩ kỹ lời dạy Đức Thế tôn: “Hãy nghe thôn dân Kalama, đừng để sa đắm theo liên hệ, theo tập tục hay điều nghe nói, đừng sa đắm theo văn tôn giáo, lý luận đơn hay suy lý, đừng theo ảo ảnh, đừng thú vui đàm tiếu dư luận không đâu, đừng tin điều tưởng có, đừng tin vào ai, nghĩ kẻ thầy ” “Như Đẳng Tỳ Kheo Tri Ngã Thuyết Pháp Như Phiệt Dụ Giã, Pháp Thượng Ưng Xã Hà Huống Phi Pháp” (Đến Chánh Pháp mà phải bỏ hà Phi Pháp), lời dạy kinh Kim Cang hai vầng Nhật-Nguyệt đuổi tan đêm tối đầu óc HẾT National Geographic (số Vol 164, tháng 10-1983), tr.460 Malachi Martin, The Decline and Fall of The Roman Church, tr 26 Tuyên ngôn Đức Tăng Thống giáo Hội Phật giáo Việt Nam công bố ngày 10 tháng năm 1963 Huế, “Lịch sử Tranh đấu Phật giáo Việt Nam” Kiêm Đạt Tuyên ngôn Đức Tăng Thống giáo Hội Phật giáo Việt Nam công bố ngày 10 tháng năm 1963 Huế, “Lịch sử Tranh đấu Phật giáo Việt Nam” Kiêm Đạt David, Halberstam, The Making of a Quagmire, tr 199, ghi thêm tác giả: Vị giáo sư người Đức dạy Đại học Huế mà Halberstam đề cập, chứng kiến đàn áp Phật giáo chế độ Diệm, chụp hình ảnh xe tăng Chính phủ đè lên xác chết Phật tử Huế nên ông bỏ dạy rời Việt Nam sau Trên đường nước, dừng lại Phnom Penh, ông họp báo trình bày hình ảnh chụp với ký giả quốc tế để làm chứng cho lời cáo buộc chế độ Diệm đàn áp tôn giáo Tuyên ngôn Đức Tăng thống Giáo Hội Phật giáo Việt Nam công bố ngày 10 tháng năm 1963 Huế, “Lịch sử Tranh Đấu Phật giáo Việt Nam” Kiêm Đạt Lê Quân, Những Xuyên Tạc Ngộ Nhận Phật giáo Việt Nam, báo Khai Phóng (số 6), tr 38 David Halberstam, The Making of a Quagmire, tr 212 Joseph Buttinger, Vietnam: A Political History, tr 446 10 Năm 1973, loạt “Trăm năm Công Luận” phân tích tình hình đất nước đăng nhật báo Thách Đố Sài Gòn, tác giả đề cập đến vấn đề với nhiều chi tiết 11 Wiliam Miller, Henry Cabot Logde, tr 344 12 Lý Khôi Việt, Hai Ngàn Năm Việt Nam Phật giáo, tr 43 13 Wiliam Miller, Henry Cabot Logde, tr 344 14 Kiêm Đạt, Lịch Sử Đấu Tranh Phật giáo Việt Nam, tr 90,100 15 Kiêm Đạt, Lịch Sử Đấu Tranh Phật giáo Việt Nam, tr 115-126 16 Đoàn Thêm, Hai Mươi Năm Qua, tr 365 17 Lê Quân, Những Xuyên Tạc Ngộ Nhận Phật giáo Việt Nam, báo Khai Phóng (số 6), tr 39 18 Jerrold Schecter, The Fusion Of Religion and Politics in Contempory Buddhism, tr 156 19 Jerrold Schecter, The Fusion Of Religion and Politics in Contempory Buddhism, tr 156 20 Marvin E Gettleman, Vietnam Histories, Documents and Opinions, tr 305 21 Stanley Karnow, Vietnam: A History, tr 279 22 Neil Sheehan, The Pentagon Papers, tr 193 23 Lưu ý tường trình viết ra, Tổng thống Kennedy ủng hộ mạnh mẽ Tổng thống Ngô Đình Diệm quân đội Việt Nam Cộng Hòa chưa có vận động để lật đổ chế độ 24 Trong nguyệt san Nhân (số 16 ngày tháng năm 1978) tác giả Đào Sĩ Phu viết: “Phạm Kim Vinh suy luận chiều có tác dụng đầu độc quần chúng vô tai hại, dễ làm quần chúng mù quáng, khích Chế độ Ngô Đình Diệm chế độ quan lại, phong kiến, gia đình trị, đảng trị, kỳ thị, từ năm 1958 trở sau không dính dấp với chủ nghĩa Nhân Vị hay ho giấy tờ Đạo đức Ngô Đình Diệm không ích lợi cho xã hội Việt Nam với phương thức chế độ Trái lại hậu sai lầm chế độ Diệm xâu tướng tá lên nắm quyền trị, tôn giáo chơi nhau” Còn ông Võ Phiến tạp chí “Văn học Nghệ Thuật” (số tháng năm 1978), trang 87-88) viết: “Những biến cố Việt Nam mẻ để vào lịch sử, phải mà tác giả tập biên khảo giọng lạnh lùng người viết sử, sử dụng bút pháp sôi người Trong nhiệt tình sôi tác giả không ngần ngại thẳng tay mạt sát nhân vật bị kết tội, gọi họ tên nọ, tên kia, là chúng cho dù họ Ngoại trưởng, tướng lãnh ” Nguyệt san Phật giáo (số 15 tháng năm 1979), tr 11 Phạm Kim Vinh, Lịch Sử Chiến Đấu Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa, tr.37,39 27 Lê Văn Siêu, Việt Nam Văn Minh Sử Lược Khảo, tr 315,317 28 Michael Hart, The 100: A Ranking of the Most Influential Person in History, tr 55,56 29 D.T Suzuki, Introduction to Buddhism Zen, tr 33 30 Nguyễn Xuyên Việt, Trở với Đạo Phật, nguyệt san Quê Mẹ (số 48 tháng 111981), tr 26,27 31 Lý Chánh Trung, Tôn Giáo Dân Tộc, tr 65-78 32 Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, tr 224 33 Tạp chí Réalités Vietnamiennes (1969) ghi miền Nam có 1,559,077 người Công giáo, nghĩa 10.53% tổng số dân miền Nam, lúc miền Bắc có chừng 800,000 người Công giáo 25 26 (trích Hồi ký cụ Hoành Linh Đỗ Mậu: VIỆT NAM MÁU LỬA QUÊ HƯƠNG TÔI Chương XV Văn Nghệ Publishing Co PO Box 2301, Westminster, CA.92684 United States of America)