Câu hỏi: Bằng hiểu biết của anh (chị) hãy nêu và phân tích những giá trị bản của văn hóa tợc người? Bài làm Văn hóa khơng cụ thể gì, cách để mơ tả hành vi người, theo có khác biệt nhóm tộc người, đơn vị tộc người tương ứng với văn hóa Sự khác biệt văn hóa, biên giới lịch sử mối liên hệ chúng giành nhiều quan tâm, hiến pháp dân tộc, tính chất ranh giới chúng, chưa điều tra phù hợp Theo GS.TS Ngô Đức Thịnh: Văn hoá “hệ điều tiết” phát triển xã hội tộc người quốc gia…Cái “hệ điều tiết” tổng hồ nhân tố quan niệm sống, lối sống, ước vọng hạnh phúc, lĩnh, sắc dân tộc, tri thức kỹ tích luỹ, giao lưu ảnh hưởng hấp thụ…Điều quy định tộc người quan niệm phát triển, tốt đẹp, no đủ phương thức, cách thức, biện pháp để đạt đựơc mục tiêu Văn hóa tộc người nội dung thuộc khái niệm văn hóa chung song có đặc điểm riêng góc nhìn đối tượng phương pháp tiếp cận nghiên cứu Trong giáo trình Dân tộc học đại cương, tập II (Trường Đại học Văn hóa, Hà Nội ấn hành-Hà Nội 1997) Lê Ngọc Thắng chủ biên đưa quan niệm văn hóa tộc người Văn hóa tộc người là: “tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể cộng đồng tộc người sáng tạo trình sinh tồn phát triển, gắn với môi trường tự nhiên xã hội; phản ánh đặc điểm tư lao động sáng tạo tộc người giai đoạn phát triển với thông tin nội hàm ngoại diên phản ánh vận động nội mối quan hệ văn hóa cấp độ tộc người quốc gia” Văn hóa tộc người nước ta hệ tiến trình hình thành, phát triển, giao thoa, tiếp biến… theo chiều lịch đại đồng đại với quy mô ( ) khác Trên bình diện định, văn hóa tộc người hàm chứa thông tin mang tính “hằng số” phản ánh giá trị nhiều chiều lịch sử, văn hóa, kinh tế, xã hội… Chính vì vậy văn hóa tộc người có những giá trị nhất định mà bản là giá trị : giá trị lịch sử, Giá trị phản ánh trình độ phát triển kinh tế-xã hội, Giá trị phản ánh mối quan hệ tộc người, phản ánh sắc, cá tính tộc người Giá trị lịch sử 1.1 Văn hóa tộc người nguyên nhân hệ tiến trình lịch sử phát triển tộc người tác động lịch sử quốc gia Lịch sử quốc gia Việt Nam từ cổ đại đến quốc gia đa thành phần tộc người, thời Hậu Hán thư chép: Nhà nước Văn Lang- Âu Lạc gồm 15 lạc… cho đến theo danh mục thành phần dân tộc Việt Nam Tổng cục Thống kê ban hành ngày 1/4/1999, Ở Việt Nam có 54 dân tộc, người Việt dân tộc đa số với 65.795.718 người, có 53 dân tộc thiểu số với 10527255 người chiếm khoảng 145 dân số nước Các tộc người có vai trị quan trọng tiến trình dựng nước giữ nước lịch sử hình thành và phát triển, trải qua biết bao biến cố thăng trầm của dân tộc, các tộc người trở thành điều kiện hình thành tiến trình dựng nước Với ba lần kháng chiến chống quân Nguyên Mông, ngàn năm Bắc thuộc, và trải qua hai cuốc kháng chiến trường kỳ chống Pháp và chống Mỹ các tộc người Việt Nam đã đứng vững, hình thành một quốc gia đa sắc tợc, đa văn hóa 1.2 Văn hóa tộc người hàm chứa “vỉa quặng” đa đạng tranh lịch sử tộc người (thơng qua cơng trình kiến trúc, ngơn ngữ, tập qn, tín ngưỡng….) Trong bức tranh văn hóa tộc người chúng ta thấy rất rõ sự đa dạng, phong phú của các nhóm ngôn ngữ, phong tục tập quán, những vùng miền Các dân tộc nước ta thuộc nhóm ngơn ngữ nằm ngữ hệ: Nam Á, Nam Đảo Hán Tạng, phân bố vùng miền núi, trung du đồng Các dân tộc thuộc ngữ hệ Nam Á có số lượng dân tộc dân số đông với 39 dân tộc, cư trú địa bàn miền núi cao nguyên rộng lớn đồng từ Bắc chí Nam Nhóm ngơn ngữ Môn – Khmer bao gồm 21 dân tộc cư dân địa cư trú lâu đời bán đảo Đông Dương, cư trú chủ yếu miền núi Tây Bắc, miền núi Trường Sơn – Tây Nguyên đồng sơng Cửu Long Đó dân tộc Khơmú, Kháng, Mãng, Ximun, Rmăm, Mnông, Mạ, Cơho, Xtiêng, Chơro, Khmer 1.3 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ lịch sử cộng đồng tộc người khứ Có rất nhiều các mối quan hệ của các tộc người Thái với cư dân MônKhơme; Việt – Chăm, Việt – Hoa…Việt – Nam đảo; Việt – Môn Khơ me, xin được dẫn một số ví dụ về mối quan hệ của tộc người Việt – Chăm: Ở Quảng Nam Đà Nẵng có nhiều miếu Bà Trong tín ngưỡng thờ Bà nhân dân Quảng Nam Đà nẵng ngày hẳn có pha trộn tín ngưỡng dân gian khác bao gồm tín nguỡng dân gian lâu đời chỗ lẫn tín ngưỡng cư dân từ phía bắc mang vào, biến thể đại đa dạng Sự pha trộn phát sinh xảy thường xuyên trình lịch sử khó phân tích dấu vết tầng lớp văn hoá khác tượng Một trường hợp điển hình việc thờ Thiên Y A Na Vị thần vua Việt Nam phong thần, thờ cúng nhiều nơi nhắc đến nhiều văn tế lễ cúng Việc thờ cúng Thiên Y A Na có nhiều yếu tố tương tự tục thờ Mẫu tỉnh phía Bắc, có xen lẫn với tượng cầu đồng, hát chầu văn người bình dân, nghĩ vị thần có nguồn gốc Chămpa miếu Bà, bên miếu có thờ tượng thần Chămpa, truyền thuyết kèm thường miêu tả nhân thần Việt Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định dân tộc anh em, phải đoàn kết để xây dựng, bảo vệ đất nước: "Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Gia Rai hay Ê Đê, Xơ Đăng hay Ba Na dân tộc thiểu số khác, cháu Việt Nam, anh em ruột thịt Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ nhau, no đói giúp nhau" “Giang sơn Chính phủ giang sơn Chính phủ chung Vậy nên tất dân tộc phải đồn kết chặt chẽ để giữ gìn nước non ta, để ủng hộ Chính phủ ta” (Hồ Chí Minh, Toàn tập, Tập 4, Nxb CTQG H 2000, tr 217-218) 1.2 Giá trị phản ánh trình độ phát triển kinh tế-xã hội 1.2.1 Văn hóa tộc người phản ánh loại hình kinh tế -văn hóa đa dạng theo vùng miền, tộc người… Biểu hiện chủ yếu ở: loại hình kinh tế nơng nghiệp, ruộng nước, văn hóa thung lũng - valley culture, nương rẫy; đánh cá, chăn nuôi, thủ công… Sinh hoạt kinh tế dân tộc nước ta thể tính đa dạng dân tộc, khu vực Tùy theo hoàn cảnh địa lý phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế xã hội nội dân tộc chia dân tộc thành ba phận dựa khác biệt hoạt động kinh tế Các cư dân sinh sống nông nghiệp lúa nước kết hợp với làm nương, thủ công nghiệp thương nghiệp vùng thung lũng miền núi Tày, Thái, Mường… Cư dân biết khai thác nguồn nước, làm thủy lợi để canh tác, tăng vụ, chọn giống, am hiểu thời tiết khí hậu Những cư dân sinh sống nương rẫy vùng núi cao nguyên, số dân tộc khai phá ruộng bậc thang trồng lương thực dựa vào nguồn nước tự nhiên Tuy diện tích canh tác theo phương thức không đáng kể mà chủ yếu canh tác nương rẫy theo lối du canh, du cư luân canh, định cư 1.2.2 Văn hóa tộc người phản ánh cấp độ khác tổ chức xã hội : Văn hóa tộc người không chỉ phản ánh những loại hình kinh tế – văn hóa mà còn phản ánh những cấp độ khác về tổ chức xã hợi, cụ thể là : thiết chế gia đình:phụ hệ, mẫu hệ, song hệ…; dịng họ; làng, bản, bon, bn vil, plaay, srốc… hiết chế cộng đồng tộc người; thành viên quốc gia… Do nhiều nguyên nhân lịch sử điều kiện địa lý tự nhiên tác động cách sâu sắc đến phát triển dân tộc, quy luật lịch đại đồng đại chi phối xã hội, dân tộc nước ta phát triển khơng đồng đều, dân tộc có chênh lệch với lớn Các dân tộc Trường Sơn – Tây Nguyên cuối kỷ XIX, xã hội họ giai đoạn cuối xã hội nguyên thuỷ tan rã bước sang xã hội có giai cấp Tổ chức xã hội làng ( buôn, plây) Ruộng tư xuất chế độ sở hữu công cộng đất đai bn làng cịn giữ vai trị chủ đạo hầu khắp dân tộc Xã hội đá có phân hoá giàu nghèo chưa sâu sắc Các dân tộc nói ngơn ngữ nam đảo cịn bảo lưu chế độ mẫu hệ, cịn dân tộc nói ngơn ngữ Môn – Khmer phần lớn xã hội phụ hệ Ở vùng đồng cư trú dân tộc: Kinh, Hoa, Khmer, Chăm Ở chế độ sở hữu ruộng đất tư tồn phổ biến Xã hội dân tộc từ lâu trải qua chế độ phong kiến, phân hoá giai cấp sâu sắc Ở thành thị lớn xuất giai cấp tư sản dân tộc tư sản mại bản, giai cấp cơng nhân hình thành phát triển 1.2.3 Văn hóa tộc người phản ánh trình đột kỹ thuật (thủ cơng) thích ứng với mơi trường sống Đời sống kinh tế của từng tộc người phù hợp với từng địa hình, từng tập quán, từng phương thức và được khắc họa qua tư kỹ thuật kiến trúc, trạng phục, trang trí, cơng cụ sản x́t, đồ dùng, phương tiên… Đặc điểm bật kinh tế truyền thống dân tộc thiểu số dựa vào thiên nhiên, mang tính tự cung tự cấp, phân công lao động theo giới, tuổi tác, kỹ thuật canh tác lạc hậu, lao động bắp chủ yếu Hoạt động kinh tế họ thiếu kế hoạch, thiếu tính tốn lãng phí thể qua việc sử dụng sản phẩm lương thực, gia súc, vật liệu xây dựng Phương thức sản xuất chung cộng đồng Êđê tự cấp tự túc, luân canh, xen canh nương rẫy chọc lỗ tra hạt (Hiện thay đổi theo lãnh đạo đảng phát triển chủ yếu theo phưong thức trông công nghiệp trồng lúa nước) Không chỉ vậy văn hóa tộc người còn thích ứng với mơi trường tự nhiên và xã hợi bằng việc thích ứng với môi trường biển, đồng bằng, thung lũng,núi cao, cao ngun…qua ngơn ngữ kiến trúc, trang phục, tín ngưỡng, cơng cụ phương tiện… Ví dụ, phụ nữ nhóm Chăm thường đội khăn chủ yếu màu trắng, có loại trang trí hoa văn theo lối viền mép khăn (khăn to), nhóm Chăm Hroi đội khăn màu chàm Lễ phục thường có khăn vắt vai ngồi áo dài màu trắng Trang phục Chăm, có nhóm theo đạo Hồi nên nam nữ lễ phục thiên màu trắng Có thể thấy đặc điểm trang phục lối tạo hình áo (khá điển hình) lối khoét cổ can thân nách từ miếng vải khổ hẹp (hoặc can với áo dài) thẳng làm trung tâm áo cho áo ngắn áo dài Mặt khác thấy tộc cịn thấy nam giới mặc váy nước ta với lối mang trang phục phong cách thẩm mỹ riêng… 1.3 Giá trị phản ánh mối quan hệ tộc người 1.3.1 Văn hóa tộc người phản ánh quan hệ tộc người pham vi địa phương văn hóa vùng Từ thời cổ đại văn hóa tộc người được thống nhất đa dạng được phản ánh bằng các mối quan hệ giữa các dân tộc thiểu số với nhau, giữa dân tộc thiểu số với đa số, và giữa các dân tộc vùng, quốc gia, quốc tế Với quan hệ dân tộc vấn đề văn hóa, quan hệ dân tộc biểu rõ nét nội dung văn hóa quan hệ văn hóa tộc người nội tộc người, văn hóa sắc văn hóa thể đặc trưng tộc người Quan hệ dân tộc đa dạng phức tạp quan hệ dân tộc vấn đề ngôn ngữ, lãnh thổ, gồm giao lưu, tiếp biến, tác động, ảnh hưởng, chi phối, đồng hoá văn hóa; giải quan niệm thang giá trị văn hóa tộc người Ngày nay, xu giao lưu văn hóa tộc người, quốc gia dân tộc mở rộng, văn hóa coi vừa mục tiêu, vừa động lực cho phát triển quan hệ dân tộc văn hóa đặt hai vấn đề thiết giải quan hệ dân tộc quốc tế, truyền thống tộc người, quốc gia dân tộc hoà nhập để phát triển mà bảo tồn văn hóa 1.3.2 Văn hóa tộc người phản mối quan hệ tộc người qua hệ thống nhóm ngơn ngữ, hệ ngôn ngữ… Ngữ hệ Hán - Tạng bao gồm hai nhóm ngơn ngữ nhóm Hán Tạng - Miến Nhóm Tạng - Miến gồm có dân tộc: Hà Nhì, La Hủ, Phu Lá, Cống, Lơ Lơ Si La, cư trú chủ yếu Tây Bắc nhóm dân tộc di cư từ Nam Trung Quốc sang Việt Nam cách lâu Nhóm thứ hai ngữ hệ nhóm Hán gồm có dân tộc: Hoa, Sán Dìu Ngái Dân tộc Hoa di cư vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc chủ yếu từ kỷXVII, XVIII tập trung đông thành phố phía Nam Dân tộc Ngái, Sán Dìu di cư đến miền núi Đông Bắc, Việt Bắc cách kỷ 1.3.3 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người qua giá trị văn hóa vật thể phi vật thể Tây nguyên, dằng dặc miền núi Trường Sơn chạy suốt miền Trung đất nước, từ cực bắc Kon Tum, đến cực nam Lâm Đồng Tây nguyên với năm tỉnh thành: Gia Lai, Kon Tum, Đắk Lắc, Đắk Nông, Lâm Đông góp chung vào văn hố Việt Nam thêm màu sắc rực rỡ trường ca, sử thi, luật tục đồ sộ hay khơng gian văn hố cồng chiêng Tây Ngun UNESCO công nhận kiệt tác truyền phi vật thể nhân loại ngày 15/11/2005 góp thêm vào văn hố Việt Nam nói chung giới nói riêng thêm sắc màu Tây Nguyên miền đất kỳ bí đầy huyền thoại không nhắc đến lễ hội truyền thống vùng miền với lễ hội đặc sắc Lễ hội đâm trâu, lễ cầu mưa, lễ thổi tai, lễ đặt tên, lễ mừng nhà v.v lễ hội chứa đựng đặc trưng văn hố người dân vùng miền 1.3.4.Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người pham vi quốc gia Như đã trình bày văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người nhiều phạm vi: Quan hệ tộc người dịng, nhóm ngơn ngữ; Quan hệ tộc người bối cảnh văn hóa vùng; Quan hệ tộc người tác động sách quốc gia qua thời đại gắn với trình lịch sử dựng nước giữ nước Theo truyền thuyết, nguồn gốc dân tộc Hrê gắn núi Cao Muôn (huyện Ba tơ) núi Mum (huyện Minh Long) Tiếng Hrê thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn- Khơme thuộc ngành ngơn ngữ Bahnaric khu vực bắc Tây Nguyên Tỷ lệ từ chung cao bên cạnh số biểu tương đồng tiếng Ba Na Xơ Đăng Đặc biệt, cộng đồng người Hrê lưu truyền văn tự cổ nhất, “văn tự thắt gút” gút mây buộc thắt (để đếm) Hay nhắc đến không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên là chúng ta thấy mối quan hệ của các tộc người nơi đây, đó là mối quan hệ của tộc người Đắk Lắc, Đắk Nông …với những giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể, lễ hội truyền thống làm phong phú bản sắc tộc người nói riêng, văn hóa Việt nói chung 1.3.5 Văn hóa tộc người phản ánh mối quan hệ tộc người pham vi quốc tế Qua lịch sử và khảo cứu ta biết trình di trú số tộc người Việt Nam vốn có nguồn gốc từ quốc gia láng giềng, nhiều tộc người cư trú bên biên giới quốc gia, có tộc người cư trú số quốc gia Quá trình di trú số tộc người Việt Nam vốn có nguồn gốc từ quốc gia láng giềng Nhóm ngơn ngữ Kađai với dân tộc: Cờ Lao, La Chí, Pu Péo, La Ha di cư từ nam Trung Quốc đến Việt Nam cách vài ba kỷ phân bố chủ yếu biên giới Việt Trung Nhóm ngơn ngữ Tày – Thái gồm dân tộc: Tày, Thái, Nùng, Sán Chay, Giấy, Lào, Lự, Bố Y phân bố chủ yếu miền núi Việt Bắc, Tây Bắc miền núi Thanh - Nghệ Phần lớn dân tộc từ nam Trung Quốc Lào di cư sang từ sau thiên niên kỷ thứ I cách không lâu 1.4 Giá trị phản ánh sắc, cá tính tộc người 1.4.1 Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh qua giá trị văn hóa vật thể Căn cứ vào các yếu tố: kiến trúc, trang phục, ẩm thực, công cụ, đồ dùng, phương tiện lai, vũ khí… ta có thể thấy được bản sắc, cũng cá tính của từng tộc người Để hiểu một cách rõ ràng và chi tiết chúng ta cùng tìm hiểu bản sắc của một dân tộc cụ thể – dân tộc Mường Ngơn ngữ: Tiếng Mường thuộc nhóm ngơn ngữ Việt - Mường Cư trú: Đồng bào Mường sống định canh định cư miền núi, nơi có nhiều đất sản xuất, gần đường giao thông, thuận tiện cho việc làm ăn Kinh tế: Người Mường làm ruộng từ lâu đời Lúa nước lương thực chủ yếu Trước đây, đồng bào trồng lúa nếp nhiều lúa tẻ gạo nếp lương thực ăn hàng ngày Nguồn kinh tế phụ đáng kể gia đình người Mường khai thác lâm thổ sản nấm hương, mộc nhĩ, sa nhân, cánh kiến, quế, mật ong, gỗ, tre, nứa, mây, song Nghề thủ công tiêu biểu người Mường dệt vải, đan lát, ươm tơ Nhiều phụ nữ Mường dệt thủ công với kỹ nghệ tinh xảo Trang phục: Trang phục nam giới Mường quần áo cánh màu chàm Phụ nữ đội khăn màu trắng hình chữ nhật, mặc yếm áo cánh ngắn thân có xẻ ngực (có nơi xẻ vai), cài cúc Váy phụ nữ Mường dài, mặc cao đến nách Những cạp váy dệt tơ nhuộm màu, tạo hoa văn hình học hình rồng, phượng, hươu, chim tuyệt đẹp Xưa kia, hình thái tổ chức xã hội đặc thù người Mường chế độ lang đạo, dòng họ lang đạo (Đinh, Quách, Bạch, Hà) chia cai quản vùng Đứng đầu mường có lang cun, lang cun có lang xóm đạo xóm, cai quản xóm Thiếu nữ Mường - ảnh minh họa - Nội hàm: Phản ánh mối quan hệ người người thơng qua “phương tiện” vật chất - Trình độ, cá tính: Các cấp độ tư kỹ thuật, mỹ thuật (…) ví dụ cứ vào hình ảnh nhà ở người Mường dưới chúng ta có thể thấy được tư kỹ, mỹ thuật của tộc người Mường Nhà người Mường 1.4.2 Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh qua giá trị văn hóa phi vật thể Biểu hiện: Tín ngưỡng, tôn giáo, tổ chức thiết chế xã hội, tri thức dân gian, Nghệ thuật dân gian, lễ hội, triết lý, đạo đức… Ở Việt Nam, phần lớn tộc người cịn bảo lưu hình thức tín ngưỡng tơn giáo sơ khai (tôn giáo tiền giai cấp) tô tem giáo, loại ma thuật, lễ thành dinh, thờ cúng tổ tiên, thờ thần mệnh Một số tộc người từ lâu tiếp thu tôn giáo xã hội có giai cấp, Phật giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo Trong tộc người, chí cộng đồng nhỏ tộc người (làng) tồn nhiều tôn giáo khác nhau, làng người Kinh có phận theo Phật giáo, có phận theo Thiên chúa giáo; làng người Chăm chia thành nhóm Chăm Bà Ni (theo Phật giáo) Chăm theo đạo Hồi Trở lại với tộc người Mường ta thấy bản sắc tộc người họ thể hiện rất rõ các giá trị văn hóa phi vật thể Cưới xin: Tục cưới xin người Mường gần giống người Kinh (chạm ngõ, ăn hỏi, xin cưới đón dâu) Khi nhà có người sinh nở, đồng bào rào cầu thang phên nứa Khi trẻ lớn khoảng tuổi đặt tên Khi có người chết, tang lễ thường có thầy cúng hát - kể buổi khai thiên lập địa, tổ tiên xưa Thờ cúng: Người Mường thờ cúng tổ tiên tin vào đa thần giáo Lễ hội: Hội xuống đồng (Khuông mùa), hội cầu mưa (tháng 4), lễ rửa lúa (tháng 7, âm lịch), lễ cơm Văn hóa: Kho tàng văn nghệ dân gian người Mường phong phú, loại: thơ dài, mo, truyện cổ, dân ca, ví đúm, tục ngữ Người Mường cịn có hát ru em, đồng dao, hát đập hoa, hát đố, hát trẻ chơi Cồng nhạc cụ đặc sắc đồng bào Mường, ngồi cịn nhị, sáo, trống, khèn lù Người Mường Vĩnh Phú dùng ống nứa gõ vào gỗ sàn nhà, tạo thành âm để thưởng thức gọi ''đâm đuống'' 1.4.3 Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh qua giá trị văn hóa vùng, địa phương (vật thể, phi vật thể, mơi trường…) Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh rõ qua giá trị văn hóa vùng, miền là: Những thích ứng văn hóa mưu sinh (rng nước, thung lũng, nương rấy; trịng trọt, chăn ni, đánh cá, du mục, săn bắt…) Những thích ứng sáng tạo giá trị văn hóa vật thể gắn với điều kiện địa hình, khí hậu, lọa hình kinh tế- văn hóa Những thích sứng sáng tạo nghệ thuật dân gian lễ hội, tín ngưỡng, tơn giáo… Hình thành sử dụng tri thức tộc người môi trường tự nhiên vận dụng phù hợp vào sáng tạo giá trị văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể mang đậm tính khu vực mà phân biệt với Xin mượn dân tộc Êđê làm minh chứng Êđê hay Rahđê (cịn có nghĩa người sống bên luỹ tre), tộc người có khoảng 228000 người (con số thống kê tính đến 30/10/2001), cư trú theo hình thức bn, số huyện Krơng Păk, Krông Ana, Krông Buk, Krông Năng, M’Drăk…tỉnh Đăk Lăk vài miền núi sông Hinh tỉnh Phú Yên… Người Êđê sử dụng ngôn ngữ Mã Lai – Đa Đảo (Pơlynêdi), có thân thuộc gần gũi ngôn ngữ người Chăm, Jrai, Raglai Churu Từ đầu kỷ XX, người Êđê có chữ viết xây dựng sở chữ Latinh Phương thức sản xuất chung cộng đồng tự cấp tự túc, luân canh, xen canh nương rẫy chọc lỗ tra hạt (Hiện thay đổi theo lãnh đạo đảng phát triển chủ yếu theo phưong thức trông công nghiệp trồng lúa nước) Êđê cộng đồng tộc người có khuynh hướng ngày thống ý thức tộc người, ngơn ngữ văn hố Tuy nhiên, khơng phải mà khơng bao gồm khác biệt thổ âm, số sinh hoạt văn hố theo vùng cư trú, hình thành nên nhóm địa phương khác như: Kpă, Adham, Mdhur, Blơ, Bih, K’rung, Êpan, Hwing, Dong Hay, Dong Măk, Dliê, Arul, Kdrao… Trong xã hội Êđê truyền thống, mối quan hệ huyết thống coi trọng, theo chế độ mẫu hệ Nghĩa là, cải gia đình chung, quyền hưởng thừa kế thuộc dịng nữ nhân cư trú bên nhà vợ, sinh mang họ mẹ Theo tín ngưỡng “vạn vật hữu linh - vật có linh hồn” nên sinh hoạt chung bn Êđê hoạt động tín ngưỡng, lễ nghi chiếm vai trị quan trọng Trong đó, địa vị pơ iu Yang (người khấn thần), Pơ ghe (Thầy bói, thầy cúng), Pô bhian Kđy (người xử kiện) coi trọng Từ quan niệm này, nảy sinh mối giao cảm tinh thần người với thiên nhiên, người với vạn vật tạo cảm xúc, tư tưởng bay bổng, nhân cách hoá vật 1.4.4 Bản sắc, cá tính tộc người phản ánh qua giá trị loại hình kinh tế - văn hóa Bản sắc văn hóa tợc người khơng những được phản ánh qua các giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể, qua từng vùng miền, địa phương mà nó còn được biểu hiện các loại hình kinh tế văn hóa Cụ thể là: Loại hình kinh tế – văn hóa nông nghiệp, thủ công nghiệp, chăn nuôi, đánh cá; thung lũng, nương rẫy, nương rẫy, châu thổ, kênh rạch Nếu tộc người Kinh sống đồng với loại hình kinh tế nơng nghiệp quần cư 17 tộc người cao nguyên đá Đồng Văn tạo nên phận văn hóa phong phú độc đáo cộng đồng 22 dân tộc sinh sống mảnh đất Hà Giang Mỗi tộc người đây, ví như: Mơng, Dao, Lô Lô, Tày, Nùng… mang nét văn hóa độc đáo riêng Nhưng tựu chung, tộc người vùng văn hóa giỏi canh tác nương rẫy Họ gieo trồng đủ loại lương thực rau màu vùng thung lũng, sườn dốc nương đá Họ dưỡng chăn nuôi nhiều loại gia súc, gia cầm phù hợp với đặc điểm khí hậu mơi trường tự nhiên nơi Bên cạnh đó, tộc người lưu giữ kỹ nghệ thủ công truyền thống tinh xảo điêu luyện, kỹ thuật trồng bơng, trồng lanh, xe sợi, đan lát đồ mây tre… Không vậy, phong phú, độc đáo văn hóa vật chất thể trang phục dân tộc nơi Sự cầu kỳ, rực rỡ, cách phối màu trang phục không hút hồn khách du lịch mà khiến họa sỹ phải kinh ngạc Giáo sư Danny Wildermersch đến từ Trường đại học K.U Leuven (Bỉ) ngạc nhiên trước gam màu đỏ tươi chốc đằm lại gặp màu chàm trang phục cô gái Dao Đỏ… Tính độc đáo văn hóa tộc người cao nguyên đá Đồng Văn thể rõ buổi chợ phiên Không giống phiên chợ miền xuôi, chợ phiên không nơi diễn hoạt động kinh tế mà nơi giao lưu sinh hoạt văn hóa tinh thần Những phiên chợ lùi, chợ lẻ, chợ theo ngày giáp đặc biệt chợ tình Khâu Vai ln điểm nhấn nhắc đến tranh văn hóa Hà Giang Nền văn hóa mang đặc trưng riêng tộc người cao nguyên đá Đồng Văn thể qua ngơn ngữ, văn hóa, văn nghệ dân gian phong tục tập quán Nếu dân tộc Mông tiếng với hát, truyện cổ ngợi ca tốt, đẹp, tình yêu thiên nhiên, người hay tiếng khèn lá…, dân tộc Lơ Lơ lại có nhiều câu chuyện cổ tích, nhiều điệu dân ca, điệu nhảy dân nữ đặc sắc ấn tượng với lễ cầu mưa Bản chất: Phản ánh tư duy, hoạt động sáng tạo phù hợp với môi trường cư trú, làm ăn nhiều hệ; phản ánh tri thức địa tự nhiên “ địa – kinh tế” (đất, khí hậu, đợng vật, thực vật ;chu kỳ vũ trụ - nông lịch ) Mỗi tộc người là một sự đa dạng về nền văn hóa, hàm chứa những giá trị hết sức độc đáo Chính giá trị tạo nên văn hố tộc người đóng góp văn hố vào văn hố chung đất nước thêm sắc màu rực rỡ Nhưng để lưu giữ giá trị văn hoá, phong tục tập quán độc đáo, làm để hiểu hết ý nghĩa biểu trưng mà gửi gắm vào lễ hội, tập qn địi hỏi nhà nghiên cứu văn hoá tương lai phải ln vào thực tiễn , tìm hiểu, nghiên cứu sâu sát để qua tìm giái pháp thiết thực góp phần lưu giữ giá trị văn hoá tốt đẹp dân tộc đặc biệt giá trị văn hoá độc đáo tộc người thiểu số để làm cho văn hoá Việt Nam muôn màu, muôn sắc ngày phát triển ... hệ của tộc người Đắk Lắc, Đắk Nông …với những giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể, lễ hội truyền thống làm phong phú bản sắc tộc người nói riêng, văn hóa. .. ánh giá trị nhiều chiều lịch sử, văn hóa, kinh tế, xã hội… Chính vì vậy văn hóa tộc người có những giá trị nhất định mà bản là giá trị : giá trị lịch sử, Giá trị phản ánh... tộc người phản ánh qua giá trị loại hình kinh tế - văn hóa Bản sắc văn hóa tộc người không những được phản ánh qua các giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể, qua từng vùng miền,