Đang tải... (xem toàn văn)
Lịch sử phát triển đời sống tinh thần của xã hội cho thấy rằng, những quan điểm lí luận của mỗi thời đại không bao giờ xuất hiện trên mảnh đất trống không mà được tạo ra trên cơ sở kế thừa những tài liệu lí luận của các thời đại trước. Chẳng hạn, như chủ nghĩa Mác đã kế thừa nhưng tinh hoa tư tưởng của loài người mà trực tiếp là nền triết học cổ điển Đức, kinh tế chính trị học cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp. Đặc điểm này được các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin gọi là “ý thức xã hội có tính kế thừa trong sự phát triển của nó”
“Học thuyết mâu thuẫn” triết học Hêghen, ý nghĩa nóvới lịch sử tư tưởng nhân loại 1.2.1 Một số quan niệm trước Hêghen mâu thuẫn Lịch sử phát triển đời sống tinh thần xã hội cho thấy rằng, quan điểm lí luận thời đại không xuất mảnh đất trống không mà tạo sở kế thừa tài liệu lí luận thời đại trước Chẳng hạn, chủ nghĩa Mác kế thừa tinh hoa tư tưởng loài người mà trực tiếp triết học cổ điển Đức, kinh tế trị học cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Đặc điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin gọi “ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển nó” [1, 436] Khi xây dựng hệ thống triết học phương pháp biện chứng có học thuyết mâu thuẫn, ơng chắt lọc kế thừa tư tưởng biện chứng lịch sử triết học Do vậy, nói Hêghen người trình bày mâu thuẫn quan niệm khơng đắn Bởi trước có nhiều triết gia bàn vấn đề nhiều gốc độ nhiều lăng kính khác Một người bàn mâu thuẫn phải kể đến Lão Tử - thủ lĩnh phái “Đạo gia” Trung Quốc cổ đại Tồn quan niệm mâu thuẫn ơng trình bày vẹn tồn học thuyết “Đạo” Lão Tử cho rằng: Những mâu thuẫn đối lập mà thống với thực nguồn gốc rối loạn tai họa Trong xã hội ông dẫn chứng rằng: “Khi đạo lớn bị phá bỏ xuất nhân nghĩa, trí tuệ xuất sinh giả dối nhiều, gia tộc khơng hịa thuận xuất hiếu từ, quốc gia rối loạn xuất trung thành” Và ông cho rằng: Sự vật phát triển đến xoay ngược lại tai nạn biến thành hạnh phúc Từ nhận thức ơng đề biện pháp có tính lí luận triết học để giải thực là: đối lập tồn dựa vào nhau, thống với nên trừ mặt từ bỏ mặt Mặt khác ông cho rằng: Muốn cho vật suy tàn trước hết làm cho hưng thịnh lên đến điểm tận chuyển sang mặt đối suy tàn Cùng khoảng thời gian với Lão Tử phương Tây xa xơi xuất học thuyết sơ khai mâu thuẫn, không khác tác giả câu tun ngơn bất hủ triết học “khơng tắm hai lần dịng sơng” Chính luận điểm mà người ta phải thừa nhận ông nhà biện chứng bẫm sinh, ơng Hêraclít Hêraclít thừa nhận tồn thống mặt đối lập tồn mối quan hệ khác Vũ trụ thể thống lịng ln ln diễn đấu tranh vật, lực lượng đối lập Nhờ đấu tranh mà nảy sinh tượng vật chết vật khác đời Điều làm cho vũ trụ thường xuyên phát triển trẻ không ngừng Đúng khơng thể tắm hai lần dịng sơng Với Hêraclít đấu tranh mặt đối lập vương quốc cái, qui luật phát triển vũ trụ Đứng lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, thấm nhuần quan điểm toàn diện quan điểm lơgíchlịch sử để bàn mâu thuẫn Nếu cơng mà nói khơng thể qn cơng lao Thích Ca Mâu Ni – người sáng lập Phật giáo với tư tưởng biện chứng sâu sắc có tiềm ẩn luận điểm mâu thuẫn Điều thể học thuyết vô ngã – vô thường Với quan điểm như: sinh – trụ – dị – diệt ; sinh – lão – bệnh – tử; thành – trụ – hoại – khơng Triết lý Phật giáo muốn nói với rằng: vạn vật ln biến đổi thống có, thống Song có điều Tất- Đạt- Đa khơng nói với đấu tranh thống mặt đối lập để sinh trình mà thay cụm từ “nhân dun” Nhưng dù hạt nhân lưu tâm, quan điểm tiến có ý nghĩa tảng cho tư biện chứng Lịch sử triết học nói chung lịch sử quan niệm mâu thuẫn nói riêng có bước thăng trầm riêng nó, có lúc triết học lâm nguy có lúc huy hoàng Trải qua đêm trường trung cổ, thứ bị đè bẹp thánh giá, triết học bị coi tì thiếp thần học, tất phục tùng ý chúa Vì quan điểm biện chứng vật triết học bị bỏ quên, phủ lên lớp rêu phong mang tên thần học suốt mười kỉ Bước qua thời kì phục hưng cận đại với thống trị chủ nghĩa lý đưa tư siêu hình lên thượng phong Triết học chân chân lý đắn tiến hóa lần phải nằm im chờ đợi khơng có nghĩa bị dập tắt mà triết gia mang tư tưởng triết học chân tin rằng: triết học vật phương pháp biện chứng thực cứu cánh loài người Cái mà sau Hêghen nói “cái hợp lí tồn tại” Lịch sử triết học ln chủ đề phong phú đa dạng, mn hình mn vẻ với sa số quan điểm nối tiếp quan điểm Trường giang sóng “trùng trùng điệp điệp”, sóng sau xơ sóng trước Nhưng có điều thú vị rằng: tất triết gia, trường phái triết học có tư tưởng biện chứng tâm hay vật cách hay cách khác thừa nhận giới hệ thống “động” Thú vị họ cho rằng: Nguyên nhân làm nên yếu tố “động” đấu tranh thống mặt đối lập Đúng vậy, vườn hoa triết học rực rở màu sắc đa dạng mùi hương tồn đặc trưng riêng có mạch ngầm chảy suốt chiều dài lịch sử Giờ ta lấy học thuyết mâu thuẫn làm nơi gặp gỡ triết gia mang tư tưởng biện chứng Những Lão Tử, Thích Ca Mâu Ni, Hêraclít, Hêghen hay C Mác người hoàn cảnh, lập trường, thời đại khác giao thoa họ làm nên thứ triết học chân khoa học Đó phương pháp luận biện chứng mà nhân vật đại biểu, mắt xích cho trình đời, tồn phát triển phép biện chứng Tuy nhiên có gặp gỡ giao thoa khơng đồng Chính điều làm nên đặc trưng riêng mà ta thấy bàn mâu thuẫn Lão Tử khơng hồn tồn giống với Hêraclít hay Thích Ca Mâu Ni tất khơng hồn tồn giống với Hêghen Rất hợp lý để lấy Hêghen làm nơi phân nhánh cho triết học đương đại Có nhiều nguyên nhân để khẳng định vấn đề này, song ta thấy rằng: Khi nghiên cứu lịch sử quan niệm mâu thuẫn, trải qua Lão Tử; Hêraclít; Thích Ca Mâu Ni Dù họ có nhiều điều đặc biệt thiếu hệ thống lơgích, phần lớn cịn mang nặng tính trực quan cảm tính, đốn thiếu sở khoa học Nhưng đến Hêghen quan niệm mâu thuẫn khơng nâng lên thành học thuyết hoàn chỉnh mà ý nghĩa vai trị dược mổ xẻ, xem xét cách cẩn thận Chính điều mà C Mác chọn Hêghen làm tiền bối Vậy Hêghen nói mâu thuẫn? Ơng trình bày sao? Chúng ta mở cánh cửa lơgích học ơng để tìm đến “học thuyết chất” 1.2.2 Sự triển khai “Học thuyết mâu thuẫn” Hêghen Theo mạch tư biện chứng tâm Hêghen sau khái niên “tồn tại” đạt tồn vẹn “độ” nhường chỗ cho khái niệm “bản chất” Đây phần thứ hai hệ thống lơgích học ơng, tức học thuyết chất Trong học thuyết bên cạnh việc trình bày cặp phạm trù như: Tất nhiên – ngẫu nhiên, chất – tượng, nội dung – hình thức Hêghen giành phần lớn để trình bày học thuyết mâu thuẫn Như biết “tồn tại” đạt đến đỉnh phạm trù “độ” “bản chất” bắt đầu nói đến Đến “tinh thần giới” nhận qui định sâu sắc cụ thể Trong biện chứng khái niệm Hêghen dự đoán rằng: nhận thức người ta giới tự nhiên sâu vào tượng đến chất Ông cho chất qui định sâu tồn “tinh thần giới” Tư tưởng biện chứng Hêghen cụ thể hóa chỗ chất có ba giai đoạn: “bản chất với tư cách chất”, “hiện tượng” “hiện thực” Với cách đặt vấn đề Hêghen bắt đầu lí luận “học thuyết chất” với: Thiên thứ: Bản chất với tính cách chất “Bản chất” với tính cách hiểu “các phương diện mâu thuẫn phản ánh thơng qua nhau” Đó chất với tính cách “phản tư tự thân” “bản chất túy”, Hêghen cắt nghĩa chất thân Nhưng tính chất vận động từ đầu giai đoạn chất với tính cách chất đồng qui định không giống Trong đồng “phản tư” diễn chất đơn thuần, tức chất phản ánh trước hết thân thơng qua phản ánh biến đổi Ta thấy Hêghen trình bày phát triển chất có tính mâu thuẫn tiến lên bao hàm đánh Sự phát triển phương diện bù lại cho thụt lùi phương diện khác Điều có nét tương đồng với định luật bảo toàn chuyển hóa lượng Rõ ràng Hêghen thấy mối liên minh triết học với khoa học tự nhiên Sự phản tư Hêghen cắt nghĩa “sự chất thân mình” Đến lượt (bản chất) ơng trình bày thơng qua vịng khâu là: đồng – khác – mâu thuẫn – Đây tiến trình tự triển khai trở hồn thiện chất với tính cách giai đoạn “ý niệm lơgích” Với Hêghen đồng đồng mặt đối lập, đồng biện chứng hiểu theo nghĩa tự đồng Cách lí luận đồng hồn tồn khác với lơgích hình thức, đồng bao hàm không đồng nhất, tức “khác nhau” yếu tố thúc đẩy vận động Nhưng khác không xa lạ với đồng mà ngược lại dạng tồn khác đồng hay nói cách khác bước tiến đồng Ngay từ đầu đồng có bất an, cộng hưởng khác bất an dẫn đến phân chia thống tạo mặt đối lập Các mặt đối lập “xung đối”và biện chứng với làm nảy sinh mâu thuẫn Ở cấp độ mâu thuẫn lí tính giới nhận qui định cụ thể cao hơn, biểu biến đổi chất phạm trù Ở khác trở nên gay gắt làm cho mâu thuẫn sống động hình thành yếu tố phủ định Mâu thuẫn thang bậc cao hành trình mặt đối lập Đến ông rút luận điểm mang tính chất kinh điển “tất vật có tính chất mâu thuẫn thân nó” [14, 107] Với phạm trù mâu thuẫn Hêghen vạch nội dung “vận động” cho rằng: “Không thừa nhận mâu thuẫn định kiến chủ yếu phép siêu hình Những nhà siêu hình học khẳng định rằng: Khơng có mâu thuẫn cả, họ coi mâu thuẫn thực tư tưởng ngẫu nhiên khơng bình thường Nhưng theo Hêghen thực lại bác bỏ khẳng định sai lầm ấy” [14, 140] Như biện chứng vận động mâu thuẫn, thống “động” “tĩnh”, vận động thân mâu thuẫn tồn Khi giới cịn vận động đấu tranh khơng khoan nhượng mặt đối lập chưa kết thúc làm cho mâu thuẫn chuyển hóa “phản tư tự thân” dẫn đến “căn cứ” kết cục Có nghĩa “căn cứ” mâu thuẫn giải Nhưng chất khơng dừng lại mà tiếp tục triển khai phản tư dạng khác “hình thức”, “vật chất” “nội dung” Nhưng Hêghen mâu thuẫn giây thần kinh trung ương bắt buộc khái niệm chuyển động, thay đổi biến thành đối lập chúng Tuy nhiên, phát triển bàn tay Hêghen “không đưa đến giải mâu thuẫn theo lối cách mạng Đến giai đoạn phát triển cao “tinh thần tuyệt đối” diễn loại vận dộng biện chứng mà mặt đối lâp lại phù hợp với cách nhịp nhàng” [14, 134] Con đường chất thông qua “đồng nhất” đến “khác nhau” qua “mâu thuẫn” trở với “căn cứ” Cuối “phản tư tự thân” xóa bỏ nốt “căn cứ” chuyển sang “điều kiện” bước gì? Hêghen luận giải cho thiên thứ hai Thiên thứ hai: “Hiện tượng” (thực tồn) Sau “dọn sạch” tượng khỏi tính vật chất đưa tượng vào vịng trói tâm chất, Hêghen bắt đầu xét đến qui luật tượng Theo định nghĩa ơng “qui luật tính bền vững bảo tồn tượng” Trong tượng chuyển qua tượng khác bật lên tính vững bền đó, nhân tố khẳng định bảo tồn Sự thống qui luật tượng, mà qui luật khẳng định trung giới tượng Theo Hêghen “bề ngoài” tự phản tư chất, tổng quan cịn bảo tồn chất dạng bị “tam thất bản” Tiến triển lượng trung gian hóa đến mức nhận chất làm cho bề ngồi chuyển hóa chất thành “thực tồn” mang tính chất tức “hiện tượng” Đến ta thấy đường từ bề đến tượng, “thực tồn” có chất tượng Ở tượng chất bị phân chia làm cho tính chỉnh thể, tồn vẹn khơng cịn trái lại tượng lại chất cách sát thực tồn Quay lại phạm trù “qui luật” vận động vật thuộc tính chuyển hịa thành thuộc tính đa dạng Với ông thống thuộc tính qui luật thân yếu tố “động” Đến Hêghen lại nhấn mạnh mối quan hệ “qui luật” “quan hệ”, với ông chúng có mối tương quan với lẽ hai ln có tính hoạt động Đây mối quan hệ chất kết q trình chuyển hóa, mà trước hết quan hệ mặt đối lập toàn thể phận Sự thống phận toàn thể tạo “lực”, với “lực” quan hệ chuyển hóa sang quan hệ “lực” biểu “lực” Trong vận động “lực” biểu “lực’ chuyển hóa lẫn dẫn đến đồng quan hệ chất, tức quan hệ “ben trong” “bên ngoài” Sự thâm nhập lẫn mặt đối lập bên bên ngồi lại dẫn đến đồng chuyển hóa thành “hiện thực” Vậy thực chất lí giải sao? Con đường đến đâu? Hêghen dẫn dắt vấn đề vào thiên thứ ba, thiên cuối học thuyết chất Thiên thứ ba: “Hiện thực”, Hêghen kết thúc “học thuyết chất” việc phân tích cách biện chứng khái niệm “hiện thực” coi thống chất hiên tượng Qua ơng phê phán quan niệm siêu hình phạm trù: tất yếu, ngẫu nhiên, khả năng, thực xét chúng quan điểm biện chứng tâm khái niệm Hêghen bắt đầu việc phê phán định nghĩa có tính cách hình thức khả thực ông đến kết luận rằng: “Trong khả vật A có chứa đựng khả khơng A Nếu định nghĩa cách hình thức khả tự khơng mâu thuẫn với thật vơ ích, phải xét khả thống với thực” [14, 138] Do khắc phục hiểu biết cách siêu hình khả thực Sự vận động khái niệm “khả năng” “hiện thực” đạt đến thống đưa đến khái niệm ngẫu nhiên Hêghen nói phát triển thực phải phục tùng tất yếu Như có nghĩa thực “chỉ xảy thế khác được” đồng thời “hiện thực” toàn vẹn cụ thể, hình thức biểu “có thể thế khác” Do với tính tất yếu “hiện thực”lại có tính ngẫu nhiên, theo Hêghen ngẫu nhiên thống “khả năng” “hiện thực” Mâu thuẫn bao hàm ngẫu nhiên biểu chỗ “ngẫu nhiên” vừa sở lại vừa khơng có sở Do “ngẫu nhiên” biểu tính hai mặt thân hiên thực thống thực khả đối lập với khả Từ xuất mối quan hệ lẫn khái niệm “ngẫu nhiên” “tất yếu” Hiện thực đồng với “khả năng” đặc tính sẵn có “tất yếu” đồng thời “ngẫu nhiên” thống “hiện thực” “khả năng” Vì mà “ngẫu nhiên” “tất yếu” khơng loại trừ mà cịn điều kiện tồn Tóm lại với học thuyết chất Hêghen cấu thành phận thứ hai lơgích học, thấy ông trình bày học thuyết mâu thuẫn cặp phạm trù sao? Không thể phủ nhận Hêghen thấy mâu thuẫn bóc trần với tư cách nguyên nhân vận động phát triển Song ông không rút tự nhiên, lịch sử, xã hội mà lại rút từ tinh thần Rất khoa học thấy mâu thuẫn gốc vận động thật “ngu xuẫn” thấy vận động tư duy, lý tính giới mà thơi Cái trật tự vốn có giới bị Hêghen đảo lộn trăm tám mươi độ không thừa không thiếu Đồng thời ơng lại “bưng bít” mâu thuẫn cố ép vào trạng thái chung sống “hịa bình” với mặt đối lập Hêghen mưu toan mâu thuẫn giải cách ơn hịa, thỏa hiệp với củ Những âm mưu nảy sinh hệ biện chứng ông quay lại ban đầu mà Hơn ban đầu lại lần bị ơng giải thích quan điểm tâm phản động Chính lập trường tạo nên mâu thuẫn giải hệ thống phương pháp triết học Hêghen, mâu thuẫn làm cho phương pháp ln ln chống lại hệ thống Sai lầm khiến ông biết mâu thuẫn, biết đường vận động vũ trụ dừng lại đoán mà Lênin nhấn mạnh “chỉ đoán thôi, không hơn” [7, 169] II Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT VỀ MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC HÊGHEN 2.1 Ý nghĩa “Học thuyết mâu thuẫn” hệ thống triết học Hêghen Trong số vấn đề phép biện chứng, với tư cách lơgích học, nội dung có lẽ khó tìm vấn đề quan trọng – nêu bật đặc điểm chủ chốt vấn đề mâu thuẫn Tất khía cạnh chủ đề khác biện chứng pháp bị hút nó, quyện vào Cũng khơng phải ngẫu nhiên mà người ta định nghĩa: “lơgích học biện chứng nói chung lơgích học mâu thuẫn” [19, 292] Cụ thể nhà tư tưởng macxít mà người có chung với truyền thống macxít định nghĩa 2.1.1 Ý nghĩa học thuyết mâu thuẫn với “Khoa học lơgích” Có thể thấy rằng, nhìn lĩnh vực lơgích học thấy đường biện chứng cách hay cách khác dẫn đến với điểm tận “mâu thuẫn” Bởi chân lý đắn rằng: giới vật thể theo lối mảnh tri thức cô lập chắp thành tranh ghép tùy tiện mà theo lối bước cho phép thâm nhập vào tính tồn vẹn, cụ thể thân khách thể Không thể tái tư phức tạp không nghiên cứu mâu thuẫn với tư cách nguồn gốc sâu xa vận động phát triển Lơgích học mâu thuẫn lơgích học giới quan cách mạng triệt để chung Nó lúng túng mâu thuẫn khơng thể giải khơng để ý đến mối liên hệ lẫn đối tượng, đến xuất biến chúng, đến vận động thực phát triển chúng Phương pháp siêu hình khơng có khả giải mâu thuẫn trình lịch sử, nhảy từ thái cực sang thái cực khác thấy hài hòa quyền lợi hay thấy đấu tranh người chống lại người mà thôi, “chỉ thấy mà khơng thấy rừng” Đối với nó, giới tự nhiên, sản xuất xã hội nhận thức khoa học ba vương quốc đối lập nhau, liên hệ với túy bên ngẫu nhiên Quan điểm nảy sinh chủ nghĩa hoài nghi, khơng tin tưởng vào lực lí trí việc nhận thức giới xung quanh Thông qua phân tích đây, thấy hạn chế cố hữu phương pháp tư siêu hình dĩ nhiên, khơng đáp ứng u cầu lịch sử Vì khơng mang lại cho phương pháp tư thật khoa học Nguyên nhân chủ yếu đưa phương pháp siêu hình lên vị trí độc tơn nhà vật kỉ XVII- XVIII không thấy phủ nhận mâu thuẫn Với việc thủ tiêu mâu thuẫn làm cho đâu mà giới vận động biến đổi Điều nguyên nhân quan trọng làm cho nhà triết học giai đoạn vin vào “cú hích đầu tiên” Thượng đế ngả sang lập trường tâm, Béccơli Hium Tóm lại, phương cách tư siêu hình chưa thể đáp ứng yêu cầu nhận thức giới khách quan người Song song với phương Tây, trình phương Đơng xuất lí luận nhận thức giới Điển học thuyết “Đạo” Lão Tử; “vơ ngã”, “vô thường” Phật giáo, với quan điểm nhận thức sắc bén trường phái triết học Ấn Độ như: Vaisesika, Jaina, Lôkayata… Tuy nhiên, cơng mà nói họ chưa vượt khỏi hạn chế người Hy Lạp cổ đại Họ dừng lại cấp độ đoán họ thiếu sở khoa học chân Ở phương Đơng chưa có thống trị tư siêu hình song chưa hẳn hồn tồn biện chứng mà đơi lúc thần bí khó hiểu, chưa làm nên bước nhảy vọt chất lí luận nhận thức Mãi Hêghen bước ngoặt trọng đại lịch sử triết học xác lập Chính ơng kế thừa tư tưởng biện chứng mâu thuẫn rải rác lịch sử để trình bày cách có hệ thống phép biện chứng Mặc dù tâm song Hêghen, tranh sống động giới vẽ nên cách hồn hảo Trong đó, học thuyết mâu thuẫn đóng vai trị hạt nhân Vì lập trường xuất phát Hêghen bàn phép biện chứng tâm tuyệt đối nên hạt nhân quý giá lí luận mâu thuẫn bị che phủ vỏ thần bí mang tên “ý niệm tuyệt đối” Đứng góc độ triết học chân mà nói mâu thuẫn mà Hêghen trình bày hệ thống triết học chưa phải quy luật đầy đủ với phương diện Chính điều khiến nhiều triết gia khác khơng nhìn thấy điểm tiến mà vội “hắt chậu nước” nên hắt “cậu bé” Cái mà Hêghen làm xây dựng nên phôi thai đầy đủ gồm có đầu, có thân đàng hồng phơi thai mà thơi Nó cần luồng sinh khí để tồn phát triển Trong số người nhìn thấy sức sống bất diệt lơgích học Hêghen, người mà nhìn rõ tận tường vai trị q giá phải kể đến C.Mác Xuất phát từ lập trường phái Hêghen trẻ, Mác cải tạo cách xuất sắc phép biện chứng tâm Hêghen Cái vỏ nhăn nheo, sần sùi mài giũa nhẵn nhụi, học thuyết bị bao bọc cụm từ thần bí bóc trần “lẩy” quy luật nói lên vận động phát triển tự nhiên, xã hội tư Trên lập trường vật, C.Mác hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ Trong số đó, phần “Học thuyết chất” Mác cải tạo thành quy luật “thống đấu tranh mặt đối lập” hay gọi “quy luật mâu thuẫn” Đến kỉ XIX trở sau này, mà chủ nghĩa Mác hồn thành thực có sở khoa học để nhìn nhận lại tầm quan trọng quy luật mâu thuẫn lịch sử tư tưởng nhân loại Với tinh thần xem quy luật mâu thuẫn hạt nhân toàn phép biện chứng, quán triệt quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử đánh giá vấn đề Phép biên chứng mà hạt nhân học thuyết mâu thuẫn khoa học triết học, xét nhiều phương diện tượng có ý nghĩa giới quan rộng lớn Như vậy, với lịch sử triết học học thuyết mâu thuẫn đời phát triển mà đỉnh cao thể phép biện chứng Mácxít Dựa tư tưởng biện chứng truyền thống, vạch đặc trưng chung biện chứng khách quan nghiên cứu qui luật vận động xã hội tư Mâu thuẫn chìa khóa giúp người nghiên cứu nhận thức giới tầm vĩ mô vi mô Nắm vững nguyên tắc phép biện chứng nói chung học thuyết mâu thuẫn nói riêng khơng hình thành cho giới quan khoa học mà điều kiện tiên cho sáng tạo đảng cách mạng Vậy khẳng định rằng: Sự địi phép biện chứng nói chung học thuyết mâu thuẫn nói riêng thực tạo bước nhảy vọt chất lịch sử tư tưởng loài người Lần đầu tiên, nhân loại thực có giới khách quan khoa học để nhìn nhận đánh giá giới vốn phức tạp lại ngày phức tạp Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác khẳng định: “Giữa triết học khoa học ln có mối liên minh chặt chẻ sâu sắc” [8, 118], tất nhà khoa học phải nhà vật biện chứng Tất nhiên số nhà vật trước Mác đề xuất tư tưởng biện chứng, song nhìn chung chủ nghĩa vật trước Mác cịn mang tính siêu hình Trong họ kiên trì tư tưởng đắn vật chất, tự nhiên vĩnh cữu không sáng tạo không bị tiêu diệt họ giải thích luận điểm theo phương diện tự nhiên, thực chất không thay đổi Thực họ thừa nhận tính phổ biến vân động song vận động giải thích vận động không gian, nghĩa đổi chỗ giản đơn cách học Sự vận động q trình bên ngồi, q trình xung đột bên không kéo theo sau biến đổi bên Các nhà vật trước Mác khơng nhìn thấy điểm chủ yếu vận động, khơng nhìn tính phổ biến tính chủ yếu biến đổi phát triển Hay nói cách khác hạn chế quan điểm siêu hình nên làm cho họ không thấy vân động phát triển thực chất trình đấu tranh thống mặt đối lập giải mâu thuẫn Chính thân Hêghen thừa nhận hệ thống triết học ơng nhằm chống lại tính siêu hình nhà vật Pháp Điều chứng tỏ học thuyết mâu thuẫn khắc phục nhìn siêu hình giới Như biết triết học siêu hình ln ln tiền đề “béo bỡ” cho chủ nghĩa tâm lợi dụng, siêu hình che mắt triết gia Họ nhìn thấy giới ln biến đổi, vật nối tiếp sinh thành hủy diệt song họ khơng giải thích đâu ngun nhân vận động phát triển Họ bế tắc, cuối họ phải vin vào “cú hích thượng đế” ngã sang lập trường tâm phản cách mạng Như xét cho học thuyết mâu thuẫn chống lại chủ nghĩa tâm khách quan lẫn chủ quan Tuy nhiên với Hêghen trường hợp ngoai lệ, ơng thừa nhận có mâu thuẫn ông nhà triết học tâm khách quan khơng khơng Tại vậy? Chính nghịch lí làm cho phương pháp hệ thống triết học ông bị mâu thuẫn, xung đối Đây nguyên nhân tạo nên kì bí triết học Hêghen dù có cách mạng biện chứng tâm mà Trong tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I Lênin rõ cho thấy thực chất nguyên nhân khủng hoảng vật lí hồi đầu kỉ XX Trong bối cảnh khoa học tự nhiên, khoa học vật lí đạt nhiều thành tựu vượt bậc (như phát minh tia X, tượng phóng xạ, phát O2 chất cháy…) Nhưng thành tựu mang lại “nỗi lo” lớn cho nhà khoa học lúc Vì xuất phát từ lập trường tâm, ảnh hưởng thuyết “vật tự nó” Cantơ với chủ nghĩa tâm chủ quan Becơli Hium, nhà khoa học bị “hút” theo thuyết “bất khả tri” Điều dẫn đến phủ nhận khả nhận thức giới người, nên khám phá tượng vật lí họ “ngạc nhiên” “lo sợ” Có trường hợp che dấu không tin vào kết phát minh mình, điều gây hoang mang lớp nhà khoa học đương thời Và Lênin vạch rõ sau: cộng hưởng chủ nghĩa tâm thuyết “bất khả tri” “níu chân” nhà khoa học tìm tịi khám phá Hơn nữa, họ chưa thấy vai trò thực mâu thuẫn trình vận động phát triển sư vật tượng Vì lí mà suy cho cùng, học thuyết mâu thuẫn có ý nghĩa vạch hạn chế chủ nghĩa “bất khả tri” qua thủ tiêu chủ nghĩa tâm phản tiến Với tư cách hạt nhân phép biện chứng, học thuyết mâu thuẫn mang lại cho nhìn đắn tác động lẫn khoa học thể tư tưởng thực Trên phạm vi rộng mối quan hệ khoa học tự nhiên khoa học xã hội hay hẹp mối liên minh vốn có triết học khoa học tự nhiên Những cách mạng khoa học- kĩ thuật diễn thiếu khoa học tự nhiên chắn không tiến triển thuận lợi, khơng mang lại kết hồn tồn tích cực thiếu khoa học xã hội Cuộc khủng hoảng vật lí đầu kỉ XX ví dụ điển hình Ngược lại, cách mạng xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa diễn thiếu khoa học xã hội Mác- Lênin Và đua đến Chủ nghĩa cộng sản thiếu khoa học – kĩ thuật Thế giới thống tính vật chất khoa học phải phản ánh tính thống đó, tác động thống tri thức khoa học điều tất yếu Nói cách khác, mối quan hệ, tác động lẫn thống ngành khoa học chẳng qua phản ánh mối liên hệ tác động lẫn thực tế tượng thân thực Mặt khác, để xâm nhập ngày sâu sắc vào thực khách quan để xây dựng tranh đầy đủ khoa học giới hỗ trợ lẫn khoa học hồn tồn hợp quy luật, lơgích bên phát triển khoa học Mối liên hệ, tác động phép biện chứng, mà hạt nhân học thuyết mâu thuẫn rõ Hay nói cách khác, chừng mực đó, học thuyết mâu thuẫn cho thấy mối liên minh triết học khoa học tự nhiên rộng mối liên hệ lẫn ngành khoa học Từ đó, triết học phải lấy thành tựu khoa học tự nhiên làm sở cho phát triển Ngược lại, khoa học tự nhiên phải lấy triết học vật biện chứng làm giới quan phương pháp luận Mối liên minh có ý nghĩa giúp cho triết học phát huy tối đa tác dụng với mục đích phục vụ sống, tránh quan điểm sai lầm thiển cận triết học khoa học khoa học Mặt khác, định hướng cho phát triển khoa học tự nhiên, tránh để xảy khủng hoảng khoa học khủng hoảng vật lí hồi đầu kỉ XX Ý nghĩa có tác dụng chống lại chủ nghĩa thực chứng rằng: triết học đừng đụng vào khoa học tự nhiên, tiếng kêu yếu ớt, bất lực, trái mùa Việc khái quát nghiên cứu vấn đề triết học khoa học tự nhiên khơng góp phần làm cho triết học pháp triển mà thúc đẩy khoa học tự nhiên lớn lên, Anhxtanh nói rằng: “các khái quát hóa triết học cần phải dựa kết khoa học Tuy nhiên xuất truyền bá rộng rãi, chúng thường ảnh hưởng đến phát triển tư tưởng khoa học, chúng nhiều phương hướng phát triển có” Mặt khác, phát triển khoa học tự nhiên vấn đề đặt buộc giới khoa học phải lí giải mặt triết học Trước đây, thống trị tư siêu hình thành kiến nặng nề với vấn đề mâu thuẫn làm cho tư tưởng loài người bị bế tắc thời gian dài Không bàn cãi muốn xây dựng phương cách tư khoa học với đầu óc biện chứng bắt đầu việc nghiên cứu, xem xét mâu thuẫn nội khách quan vật Chỉ có bắt đầu phương pháp hỗn loạn phong phú giới vật chất tái đầu óc cách nhịp nhàng có hệ thống Trong lịch sử tư tưởng loài người, đặc biệt tư tưởng lớn mà tiếp xúc như: Rútxơ, Vơnte hay Ơoen, Xanhximơng, Phuriê…hoặc Ađamxmít, Ricácđô, Uyliam Petty…sự phối hợp họ làm nên nhạc giao hưởng tràn trề hi vọng cho tương lai loài người Song họ tồn khuyết điểm chung, hạn chế hồn cảnh lịch sử Đó là: Họ khơng có phương pháp biện chứng thực xây dựng phát triển học thuyết nên đẩy họ xa rời khỏi thực tiễn, rơi vào không tưởng Phuriê, Xanhximông… Với nhà kinh tế trị học cổ điển Anh nghiên cứu phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, họ khơng thấy mâu thuẫn vốn có giai cấp tư sản giai cấp vô sản dẫn đến không thấy sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân Và cuối cùng, họ rơi vào bế tắc, lối Tồn tư tưởng họ có ý nghĩa làm phong phú thêm cho lịch sử tư tưởng nhân loại mà Đến C.Mác, viết “Bộ Tư Bản” Người xuất phát từ phạm trù “hàng hóa”, qua thấy thống đấu tranh “giá trị” “giá trị sử dụng” kết tinh “hàng hóa” Với phân tích tỉ mỉ xem xét cẩn thận mâu thuẫn, Mác thấy cấu trúc thật xã hội Tư chủ nghĩa vạch mâu thuẫn nội nó, qua thấy sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân kết luận rằng: Chủ nghĩa tư chắn bị thay chế độ xã hội chủ nghĩa, giai đoạn đầu Chủ nghĩa cộng sản Qua phân tích đây, lần thấy ý nghĩa to lớn tầm quan trọng đặc biệt học thuyết mâu thuẫn Với Hêghen, học thuyết đưa hệ thống triết học ông vượt qua tất hệ thống triết học đương thời Nó tạo giá trị cho triết học cổ điển Đức,làm lộ hạt nhân quý giá để sau Mác cải tạo phát triển Trong đời sống trị giới, khơng hẳn nhiên mà ngày khách tiếng như: G Bush, G Brown, D Metvedep… tập đoàn kinh tế lớn Microsof, Toyota… quan tâm đến chủ nghĩa Mác có vấn đề phép biện chứng mà đặc trưng học thuyết mâu thuẫn Theo thống kê, khủng hoảng kinh tế - tài giới năm 2006 “Bộ Tư Bản” coi đầu sách bán chạy Hoa Kì Ngày nay, đất nước cờ hoa có hẳn viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác- Lênin Sở dĩ phép biện chứng nói chung học thuyết mâu thuẫn nói riêng ngày khẳng định tính đắn khoa học nó, có ý nghĩa to lớn việc hoạch định sách Trong bối cảnh tình hình trị- quân giới căng thẳng Liby, Angiêri, Ai Cập, Tây Á, Thái Lan…hay đối đầu Nga – Mỹ, Trung Quốc – Mỹ… đe dọa nghiêm trọng đến sinh mạng tồn cầu Trước tình hình đó, việc tìm mâu thuẫn giải mâu thuẫn quốc gia bàn đàm phán cách cứu vớt tương lai loài người khỏi tai họa hạt nhân Lịch sử giới chứng minh rằng: Do không giải mâu thuẫn nội nên Đức, Áo, Hungari gây chiến tranh giới thứ nhất, điển hình hơn, mâu thuẫn gay gắt kinh tế tư chủ nghĩa nên Nhật, Đức, Italya phát động chiến tranh giới thứ hai, gây tai họa khủng khiếp cho loài người mà ngày hậu chưa giải xong Bởi vậy, việc trang bị cho loài người tư tưởng phép biện chứng việc phổ biến chủ nghĩa Mác- Lênin phạm vi tồn cầu nhiệm vụ cần thiết khó khăn Điều làm giai cấp cơng nhân đánh đổ giai cấp tư sản, phá bỏ hệ thống tư chủ nghĩa lập hệ thống hệ thống chủ nghĩa xã hội Việc nghiên cứu học thuyết mâu thuẫn có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn Để nhận thức đắn chất vật tượng tìm phương hướng giải pháp cho hoạt động thực tiễn, phải sâu nghiên cứu phát mâu thuẫn vấn đề Muốn phát mâu thuẫn phải tìm thể thống mặt, khuynh hướng trái ngược Như Lênin nói: “sự phân đơi thống nhận thức phận thực chất phép biện chứng” [1, 262] Khi phân tích mâu thuẫn cần phải xem xét trình phát sinh, phát triển mâu thuẫn; xem xét vai trị vị trí mối quan hệ lẫn chúng Để thúc đẩy vật phát triển phải tìm cách để giải mâu thuẫn, khơng điều hịa mâu thuẫn Việc đấu tranh giải mâu thuẫn phải phù hợp với trình độ mâu thuẫn, phải tìm phương thức, phương tiện lực lượng để giải mâu thuẫn Một mặt phải chống thái độ chủ quan, nóng vội; mặt khác phải tích cực thúc đẩy điều kiện khách quan để làm cho điều kiện giải mâu thuẫn nhanh chóng đến chín muồi Mâu thuẫn khác phải có phương pháp giải khác Như vậy, hoạt động gì, dù lí luận hay thực tiễn, lĩnh vực khoa học hay tôn giáo… việc xem xét giải mâu thuẫn nhân tố định thành bại vấn đề.Hiện nay, nước ta tiếp tục thực công đổi mới, đường tiến hành công cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước việc nghiên cứu phép biện chứng nói chung quy luật mâu thuẫn nói riêng ngày trở thành nhu cầu thiết để đổi tư Tiếp thu vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối Đảng biện chứng chủ quan thực tiễn cách mạng Việt Nam Nó định hướng tư tưởng, công cụ tư sắc bén để đưa cách mạng nước ta tiến lên giành thắng lợi đường cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa KẾT LUẬN Đến đây, chúng tơi kết thúc tồn nội dung liên quan đến vấn đề “thực chất ý nghĩa học thuyết mâu thuẫn triết học Hêghen” Học thuyết đóng vai trị khơng thể thiếu hệ thống triết học ông Với ông, mâu thuẫn nguồn gốc, động lực vận động mà tạo mối liên hệ tác động qua lại lẫn vật tượng Thơng qua biện chứng tư duy, ơng đốn cách tài tình biện chứng giới vật chất Để trình bày nội dung này, chúng tơi cố gắng hệ thống lại toàn triết học Hêghen để đặt vấn đề mối liên hệ tác động theo tinh thần phép biện chứng mácxít Để làm rõ vấn đề, khóa luận trình bày sơ lịch sử quan niệm mâu thuẫn, qua có nhìn tổng quan để đối chiếu so sánh từ rút ý nghĩa hệ thống triết học ơng rộng lịch sử tư tưởng nhân loại Chúng ta thấy rằng, mâu thuẫn luôn vấn đề triết học quan trọng lịch sử triết học, có ý nghĩa phân tách rạch ròi lập trường triết học khác Đối với triết học Hêghen, mà “Khoa học lơgích” trình bày q trình vận động “ý niệm tuyệt đối” Chặng đường ln ln có dấu ấn mâu thuẫn, mâu thuẫn làm cho bị “tha hóa” thành giới tự nhiên trở tinh thần Dù có lúc mâu thuẫn bị che lấp, không bàn tới vai trị khơng thể phủ nhận Khi nghiên cứu ba phận triết học Hêghen ta thấy rằng: Ở nội dung thiếu luận giải mâu thuẫn nội dung bị xơ cứng, sa vào thần bí, có lúc bế tắc bị giải thích sai lệch Cụ thể phận “Triết học tinh thần”, vận động sản sinh bị ngưng trệ Hêghen dập tắt mâu thuẫn Ngược lại “Khoa học lơgích” ta ln thấy có nhịp nhàng đọc ta thấy mạch ngầm móc nối mâu thuẫn Vì vậy, lơgích học phận tiến nhất, gần với vật mà Lênin phải gọi “ chủ nghĩa tâm thông minh” Lần lịch sử, Hêghen tạo lí luận biện chứng phát triển với tư cách lơgích học phương pháp Ơng kết hợp phép biện chứng lơgích học thành quan điểm thống lơgích biện chứng Như vậy, phép biện chứng linh hồn lơgích học, nhờ “Khoa học lơgích” trở thành thể sống hệ thống phạm trù khơ cứng lơgích học hình thức Cơng lao Hêghen so với bậc tiền bối chỗ ông đưa phân tích biện chứng, khái quát tất phạm trù quan trọng để hình thành ba qui luật tư Những qui luật mà ông đặt tên gọi là: “Học thuyết tôn tại” “học thuyết chất” “học thuyết khái niệm” Tất vận động theo tam đoạn thức: đề - hợp đề - phản đề Triết học cổ điển Đức vào cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX đóng vai trò xuất sắc lịch sử phát triển tư tưởng biện chứng cách khắc phục phê phán phép siêu hình thống trị triết học hồi kỉ XVII – XVIII Công lao lịch sử nhà triết học Đức chỗ họ nghiên cứu phương pháp biện chứng trải qua Gơte với nhiều quan niệm biện chứng trứ danh phát triển giới tự nhiên Cantơ tác phẩm đầu tay nghiên cứu tự nhiên phát triển giáng địn mạnh mẽ phương pháp siêu hình Trong thời kì hoạt động phê phán mình, ơng cố gắng lập luận cho phép biện chứng tâm khái niệm, phép biện chứng trình bày học thuyết ông “thế tương phản lí tính túy” Đến Phichtơ ơng đưa vào phép biện chứng tâm quan niệm phát triển Phép biện chứng đạt đến thể hoàn thiện phương pháp triết học Hêghen, đằng sau vỏ tâm thần bí ẩn náu hạt nhân hợp lí quí báu Đó dự đốn biện chứng vật dự đoán phát triển tự nhiên xã hội Trong hoạt động thực tiễn lí luận dù khơng gian thời gian nào, thấy diện mâu thuẫn Hay nói cách khác đâu có vật chất, có vận động có mâu thuẫn Ý thức vị trí vai trị với tư cách hạt nhân phép biện chứng, mạnh dạn nghiên cứu triết học Hêghen để “lẩy” thơng qua vơ vàn thần bí Dân tộc Việt Nam có câu “uống nước nhớ nguồn” Là hệ trẻ đứng trước ngưỡng cửa kỉ XXI, thời điểm mà nhân loại biến chuyển chớp mắt Thiết nghĩ rằng, việc trang bị cho loài người hạt nhân phép biện chứng yêu cầu cấp thiết hết Trong hỗn loạn xô bồ thời đại kinh tế thị trường, với đan xen chằng chéo tư tưởng đa chiều việc nhìn nhận nắm bắt chất vấn đề để đưa phương pháp xử lí, kĩ mà cần trang bị cho Nếu Mác người mang lại cho hoa rực rỡ tri thức triết học chân Hêghen người trồng hoa Vì bên cạnh việc mang lại cho hiểu biết nhỏ nhoi triết học Hêghen song song đề tài mong muốn gửi đến quý bạn đọc u thích triết học thơng điệp “hãy nhớ Hêghen” Khơng nghi ngờ nữa, khẳng định rằng: tính chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải tay Hêghen ngăn cản ông xếp vào hàng ngũ nhà tư tưởng vĩ đại loài người TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bộ Giáo dục Đào tạo, 2003 Giáo trình Triết học Mác – Lênin Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Các trường phái triết học giới, 2001 Nxb Văn hóa thơng tin [3] Câu chuyện triết học Nxb Tri thức, 2003 [4] Nguyễn Tiến Dũng Lịch sử triết học Phương Tây Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2006 [5] G V Ph Hêghen Bách khoa toàn thư khoa học triết học I Nxb Tri thức, 1999 [6] G V Ph Hêghen Nhập môn triết học Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1971 [7] V I Lênin Bút kí triết học Nxb Tiến Mátxcơva 1981 [8] V I Lênin Toàn tập, tập 14 Nxb tiến , Mátxcơva 1974 [9] V I Lênin Toàn tập, tập 18 Nxb tiến , Mátxcơva 1980 [10] C.Mác, Ph Ăngghen Toàn tập, tập 21 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993 [11] C.Mác Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Nxb Sự thật, Hà Nội, 1977 [12] C.Mác Tư bản, tiếng việt, tập I Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1984 [13] Đinh Thị Phòng Vấn đề phương pháp triết học Hêghen Luận văn thạc sĩ khoa học, chuyên ngành: Lịch sử triết học, mã số: 5.01.01, Huế 2002 [14] Nguyễn Thanh Tân Tập giảng Triết học cổ điển Đức Đại học Khoa học Huế [15] Triết học hỏi đáp Nxb Tri thức, 2002 [16] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập I Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [17] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập II Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [18] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập III Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [19] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập IV Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [20] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập V Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [21] Viện hàn lâm khoa học Liên Xô Viện Triết học Lịch sử phép biện chứng, tập VI Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [22] Nguyễn Hữu Vui Lịch sử triết học Nxb Tư tưởng – Văn hóa, Hà Nội, 1992 ... [7, 169] II Ý NGHĨA CỦA HỌC THUYẾT VỀ MÂU THUẪN TRONG TRIẾT HỌC H? ?GHEN 2.1 Ý nghĩa ? ?Học thuyết mâu thuẫn? ?? hệ thống triết học H? ?ghen Trong số vấn đề phép biện chứng, với tư cách lơgích học, nội dung... học nghiên cứu mâu thuẫn, ý nghĩa trọn vẹn điểm 2.2 Ý nghĩa ? ?Học thuyết mâu thuẫn? ?? với lịch sử tư tưởng nhân loại Sẽ khách quan thừa nhận H? ?ghen chưa phải người bàn vấn đề mâu thuẫn, mà đứng... rút ý nghĩa hệ thống triết học ông rộng lịch sử tư tưởng nhân loại Chúng ta thấy rằng, mâu thuẫn luôn vấn đề triết học quan trọng lịch sử triết học, có ý nghĩa phân tách rạch ròi lập trường triết