* Ngày 27.09.1540, Dòng Chúa Giêsu (Societas Jesu – S.J.) thành lập với 10 thành viên * Cha I-nhã (Inhaxiô, 1491-1556)) tất anh em bầu làm Tổng Quản tiên khởi (1541-1556) * Tại Việt Nam, tục kỵ tên tránh gọi Tên cực trọng Chúa Giêsu, nên Dòng Chúa Giêsu gọi Dòng Tên * Mục đích sứ mạng Dòng “phụng Chúa Giáo Hội, Hiền Thê Người, quyền Đức Giáo Hoàng Rôma, vị đại diện Đức Kitô trần gian.” * Các Giêsu-hữu cố gắng làm theo tôn Cho Vinh Danh Thiên Chúa Hơn (Ad Majorem Dei Gloriam - A.M.D.G.)     Ngay từ lúc Dòng khai sinh, Giêsu-hữu tiên khởi phải phân tán nhiều nơi để phục vụ Giáo Hội Họ nhiệt thành việc bảo vệ truyền bá đức tin, việc mục vụ tông đồ giáo dục, thuyết giảng, huấn giáo, giảng Linh Thao truyền giáo Dòng phát triển nhanh Trong vòng 16 năm, từ lúc thành lập năm cha I-nhã qua đời (1556), Dòng có khoảng 1.000 Giêsuhữu, diện phục vụ nhiều nước Châu Âu vùng đất truyền giáo Họ có mặt Châu Á năm 1542, Châu Phi năm 1548, Nam Mỹ trước năm 1552 Thánh Phanxicô Xaviê (1506-1552) đến Ấn Độ năm 1542, đến Nhật Bản năm 1549 Hiện nay, Dòng Tên có 19.000 Giêsu-hữu diện phục vụ 133 quốc gia giới Bề Trên Tổng Quyền thứ 30 đương nhiệm cha Adolfo Nicolás (1936), người Tây Ban Nha    Các thừa sai Dòng Tên đặt chân đến Đàng Trong bắt đầu giới thiệu Tin Mừng năm 1615 – Dòng Tên chuẩn bị mừng 400 năm đặt chân đến Đất Việt để truyền giảng Tin Mừng (1615-18.01-2015) – đến Đàng Ngoài thăm dò tình hình năm 1626 khởi đầu truyền giảng Tin Mừng năm 1627 (19.03.1627) Các Giêsu-hữu nhiệt tình truyền giảng Tin Mừng Việt Nam năm 1773 (158 năm, với diện 155 Giêsu-hữu ngoại quốc 33 Giêsu-hữu Việt Nam) Tích cực hoạt động tông đồ mục vụ đất nước từ năm 1957 (58 năm)  Dòng Tên đặt chân đến Đất Việt cách 400 năm, diện phục vụ Giáo Hội Việt Nam thời điểm năm 2015 216 năm Giai đoạn 1615-1773: Mở đường xây dựng Giáo Hội Việt Nam  Giai đoạn 1957-1975: Trở lại Việt Nam – Huấn luyện đào tạo giới trí thức giáo sĩ  Giai đoạn 1975- Nay (2014): Hoà với Giáo Hội hoàn cảnh xã hội   Để biết thêm hoạt động truyền giáo Dòng Tên, xin chia sẻ vài kinh nghiệm truyền giáo thừa sai Dòng Tên Việt Nam giai đoạn đầu (1615-1773) Đây giai đoạn truyền giáo thức Dòng Tên Việt Nam, nhằm mở đường xây dựng Giáo Hội    Ngày 18.01.1615, 03 Giêsu-hữu đặt chân đến Cửa Hàn (Đà Nẵng) – cha Buzomi, trưởng nhóm Tin Mừng bắt đầu giới thiệu cho người Việt Trước năm 1615, có số người công giáo Nhật kiều trốn chạy bắt đạo Nhật đến sinh sống Hội An Lúc đầu mục đích Giêsu-hữu giúp họ mặt đạo Khi tiếp xúc, thừa sai thấy người Việt hiếu khách, cởi mở, rộng lượng, dễ đón nhận Tin Mừng, nên từ cuối năm 1615, ngài ý đến việc giới thiệu Tin Mừng cho người Việt        Từ năm 1618, Giêsu-hữu truyền giáo đến tận Qui Nhơn, giáp ranh giới phía Nam Đàng Trong thời Từ 1615 đến 1623, Giêsu-hữu thành lập cư sở (residentia): Hội An (1615), Nước Mặn (1618), Thanh Chiêm (Quảng Nam Dinh) (1623), cách thành Qui Nhơn thời 10km phía đông, gọi An Nhơn Số người tin vào Tin Mừng ngày gia tăng Vào năm 1618, khu Cửa Hàn – Thanh Chiêm – Hội An, số bổn đạo lên tới 300 người Năm 1620, Hội An, có 82 người Việt 27 người Nhật rửa tội Đặc biệt, Hội An, năm 1620, Sách giáo lý tiếng Đàng Trong soạn thảo Tờ biểu đệ trình lên Đức Giáo Hoàng Urbanô VIII ngày 17.07.1640 cho biết số giáo hữu Đàng Trong 15.000 người Tới năm 1663, số bổn đạo Đàng Trong lên tới khoảng 50.000 người     Người có nhiều đóng góp lớn cho công truyền giáo cho xã hội Việt Nam, việc hình thành chữ Quốc Ngữ Đến lại Đàng Trong năm rưỡi (từ tháng 12.1624 đến tháng 07.1626) để học tiếng Việt phong tục tập quán người Việt chính, nhằm chuẩn bị cho sứ vụ Đàng Ngoài Năm 1639, tất Giêsu-hữu bị Chúa Thượng Nguyễn Phước Lan trục xuất khỏi Đàng Trong Đạo bị cấm cách, bổn đạo gặp nhiều khốn khó Cha Đắc Lộ sai đến Đàng Trong từ 1640-1645 Trong thời gian đạo bị cấm cách, bổn đạo bị bách hại, 04 lần ngài phải đi về nguy hiểm Đàng Trong Áo Môn Tuy gặp nhiều sóng gió, gian truân thử thách, ngài kiên trì bám trụ, lòng hăng say dấn thân truyền giáo      Ngài thành lập Hội Thầy Giảng để cộng tác với thừa sai việc loan truyền đạo thánh Điều cho thấy tầm quan trọng hiệu giáo dân việc truyền giảng Tin Mừng Các thầy giảng đóng vai trò lớn việc củng cố giáo đoàn hăng say hoạt động truyền giáo, lúc vắng bóng thừa sai Thầy giảng anh dũng đổ máu làm chứng cho Tin Mừng Anrê Phú Yên, chịu tử đạo Thanh Chiêm ngày 26.07.1644, lúc 19 tuổi, trước chứng kiến bổn đạo cha Đắc Lộ, người trước rửa tội cho Anrê Anrê Phú Yên phong Chân phước Ngày 05.03.2000 Khi đến Rôma, cha Đắc Lộ cho xuất sách Việt Nam (1650-1651), đồng thời tích cực vận động Toà Thánh gởi Giám Mục đến Việt Nam Ngày 09.09.1659, Toà Thánh bổ nhiệm Giám Mục Pallu làm Đại diện Tông Toà Đàng Ngoài Giám Mục Lambert làm Đại diện Tông Toà Đàng Trong      Tiếp sau cha Đắc Lộ bị trục xuất, tình hình ngày nghiêm trọng, Dòng Tên Áo Môn tiếp tục gởi Giêsu-hữu đến Đàng Trong Năm 1658, có tất 38 Giêsu-hữu thuộc 10 quốc tịch khác gởi đến Đàng Trong Cho tới năm 1663, có khoảng 50.000 Kitô hữu Đàng Trong; nhiều nhà nguyện lập Các thừa sai Dòng Tên hoạt động từ sông Gianh đến Lâm Tuyền (Chợ Mới) Nha Trang, tới tận Phan Rí thuộc quyền vua Chăm Từ 1615 đến 1773, năm Dòng Tên bị giải thể, có tất 77 Giêsu-hữu nước Giêsu-hữu Việt Nam hoạt động cánh đồng truyền giáo Đàng Trong     Ngày 15.03.1626, hai Giêsu-hữu, cha Giuliani Baldinotti (người Ý) tu huynh Giulio Piani (người Nhật) theo tàu buôn BĐN đến Đàng Ngoài để thăm dò nhằm dọn đường cho sứ vụ truyền giảng Tin Mừng Họ rời Kẻ Chợ ngày 11.08.1626 Ngày 19.03.1627, lễ kính thánh Giuse, cha Đắc Lộ cha Pedro Marques đặt chân đến Cửa Bạng (Thanh Hoá) thức truyền giảng Tin Mừng Cha Đắc Lộ thành thạo tiếng Việt hơn, nên đóng vai trò việc giới thiệu Tin Mừng cho người Đàng Ngoài Cha Đắc Lộ thuật lại việc gặp gỡ với người Đàng Ngoài “bài giảng” tiếng Việt tuyệt vời Kết sau vài ngày, có 02 người xin rửa tội     Không chờ an cư, hai cha bắt đầu tác nghiệp truyền giáo Trong hai tuần đợi lệnh Chúa Trịnh (Trịnh Tráng) cho phép tàu lên Kẻ Chợ, hai cha rửa tội cho 32 người, số có thầy đồ pháp sư Sau gặp Chúa Trịnh, tiến quân đánh Đàng Trong đường thuỷ, hai thừa sai đến An Vực để chờ Chúa Trịnh đánh trận trở Trong tháng chờ đợi, ngài cho dựng nhà thờ cất nhà dành cho người bị bệnh phong Mở rộng hoạt động truyền giáo đến Vân No làng xã chung quanh, rửa tội cho 200 người Thất trận trở về, Chúa Trịnh ân cần tiếp đón ngài, cho Thăng Long, cấp đất vật liệu để dựng nhà khang trang Một phần gian nhà dùng làm nhà nguyện Có nhiều người đến xin học đạo, nên có lúc cha Đắc Lộ phải dạy sáu lần ngày dành hai ngày tuần để rửa tội cho dự tòng Nhưng có người đến để phản đối tranh luận với ngài Cha Đắc Lộ điều kiện muốn đặt câu hỏi hay muốn tranh luận, buộc phải nghe giảng tám ngày liền được! Cha Đắc Lộ hiểu rõ văn hoá người Việt, nên “Khi thuyết giảng, Rhodes [Đắc Lộ] cố gắng tránh lối trình bày tiêu cực, không chê bai Tam giáo, giảng giải để từ đầu, nhờ lý luận tự nhiên, hợp với văn hoá Việt Nam, người nghe hiểu dễ dàng Vìthế, bước đầu giảng việc đấng Tạo hoá tác thành muôn vật, đặc biệt người, nên người phải có lòng hiếu thảo tôn thờ đấng Tạo hoá … Từ đó, vào mầu nhiệm đạo.” Trong số người rửa tội, có số khuôn mặt giá trí thức, người phủ Chúa mẹ Chúa Trịnh, Catarina (con gái bà), 12 nhà sư “Cầu giền”, nhà sư (Đức, Tri, Nhuận) sau trở thành ba thành viên nhiệt thành tích cực Hội Thầy Giảng, ông nghè 70 tuổi bà vợ, ông Tiến sĩ Gioakim 70 tuổi, hai ông Hương cống (Cử nhân) Giuong Phêrô Những người sau góp phần tích cực vào công truyền giáo Công truyền giảng Tin Mừng đà phát triển thành công, ngài lại bị nhiều người chống đối liệt, họ kêu lên đòi Chúa Trịnh phải ‘trị tội’ ngài Các bà vợ lẽ bị ông chồng theo đạo bỏ rơi, Các cung phi, thái giám lo sợ bị thải hồi vua chúa theo đạo mới, Các thầy pháp vu cáo cha phù phép, dùng dầu thở để làm bùa mê, v.v Các ngai bị vu cáo thêm tội làm trị  Chúa Trịnh thay đổi thái độ, lệnh cấm cha không rao truyền đạo Nếu bất tuân bị chém đầu  Cuối cùng, ngày 25.05.1628, Chúa Trịnh lệnh quản thúc ngài gia, không cho bổn đạo đến gặp   Dù bị hiểu lầm, nghi kỵ, vu khống, chống đối, đe doạ bị quản thúc, hai cha vẫn khéo léo kín đáo gởi thư thăm hỏi, an ủi, động viên tinh thần bổn đạo gởi giảng cho bổn đạo tụ tập tư gia để cầu nguyện Trong bốn tháng bị quản thúc, đêm đến, lính gác ngủ say, cha Đắc Lộ thăm bổn đạo      Cuối tháng năm 1629, Chúa Trịnh lệnh trục xuất, tống khứ hai thừa sai vào Đàng Trong Một chiến thuyền nhỏ viên quan huy với 36 lính chèo lệnh chở hai cha Bố Chính Trong hành trình, cha Đắc Lộ tài tình giảng đạo cho họ Cuối cùng, viên huy với 24 người lính xin rửa tội trước họ lại kinh đô Hai cha Bố Chính ngày, sau trốn đến Hà Tĩnh (Vinh) để khỏi bị quan cai Bố Chính đẩy vào Đàng Trong Các ngài yên ổn thời gian Nghệ An, sau lại bị đe doạ, nên phải ẩn trú ghe mai May mắn thay, ngày 27.10.1629, lúc Cửa Rum, ngài gặp tàu buôn Bồ Đào Nha tới, tàu có hai Giêsu-hữu Gaspar d’Amaral Paulo Saïto Thế bốn Giêsu-hữu theo tàu trở lại kinh đô Tới kinh đô, hai nhà truyền giáo tự lại, hai vị cũ phải âm thầm làm việc mục vụ, dạy giáo lý, rửa tội, giải tội * Cuối cùng, khoảng năm sáu ngày trước tàu buôn Bồ Đào Nha nhổ neo trở Áo Môn, Chúa Trịnh lệnh cho bốn Giêsu-hữu phải lên tàu theo Hay tin này, bổn đạo, lúc lên tới số 5.602 người, vô buồn bã, họ kéo tới nhà cha khóc lóc từ biệt xưng tội, họ nghĩ hội cuối Các cha phải thức suốt đêm để giải tội cho họ * Đầu tháng 5.1630, tàu nhổ neo chở hai Giêsu-hữu rời Đàng Ngoài tiếng khóc thương tiếc các bổn đạo    Ai đứng chăm sóc đời sống đức tin cho đoàn chiên non trẻ? Ai người tiếp tục công truyền giảng Tin Mừng cho lương dân đây? Một vấn đề cấp thời cần phải giải Cuối phải đưa giải pháp tạm thời: kết hợp thầy giảng lại thành hội có ‘lời khấn tu trì’ Mục đích để thầy chăm lo phục vụ giáo đoàn non trẻ Giêsu-hữu trở lại, sau tính Trong thực tế, lúc hội có ba thầy sư trở lại năm 1627 Phanxicô Đức, Anrê Tri Inhaxiô Nhuận Ngày 27.04.1630, thánh lễ cuối cho bổn đạo nhà thờ, sau rước lễ, ba thầy đặt tay sách Phúc Âm đọc lời tuyên hứa: Không lập gia đình có cha Dòng Tên đến, để rảnh rang giúp đỡ bổn đạo; Tiền của, đồ vật thuộc tập thể thầy; Vâng phục thầy cha định làm bề trên, có Giêsu-hữu đến lại (Thầy Phanxicô Đức cha đặt làm bề trên)    Mối bận tâm giáo đoàn, đông đảo non trẻ bị bỏ rơi, thúc đẩy Giêsu-hữu Áo Môn khẩn cấp tìm cách gởi thừa sai trở lại Đàng Ngoài Tháng 3.1631, 04 Giêsu-hữu đến Đàng Ngoài để tiếp tục công truyền giảng Tin Mừng bị dang dở Đó cha Palmeiro, Gaspar d’Amaral (bề trên), António de Fontes António-Francisco Cardim Khi tới nơi, Giêsu-hữu ngạc nhiên thấy, thời gian thừa sai vắng bóng, giáo đoàn vững mạnh phát triển   Trong vòng 10 tháng, thầy giảng nhiệt thành dấn thân truyền giáo không mỏi mệt, họ khắp nơi dạy giáo lý rửa tội cho 3.300 người, cho dựng thêm 20 nhà thờ Các bổn đạo nhiệt tâm sống đạo, can trường làm chứng cho Tin Mừng, đoàn kết yêu thương anh chị em, hiền lành hoà nhã với người đến nỗi, theo cha Gaspar d’Amaral kể lại, người lương gọi họ kẻ theo “đạu yêu nhau.” Cha Gaspar d’Amaral, bề giáo đoàn từ 1631-1638, tiếp nối đường hướng sáng kiến truyền giáo cha Đắc Lộ, đồng thời ngài hoàn chỉnh Hội Thầy Giảng mà cha Đắc Lộ khởi đầu Ngài người giỏi tiếng Việt Năm 1638, cha phải rời Đàng Ngoài sau năm phục vụ Năm 1646, trở lai Đàng Ngoài lần thứ ba, ngài chết bị đắm tàu       Tiếp sau đó, nhiều Giêsu-hữu gởi đến truyền giảng Tin Mừng Đàng Ngoài Năm 1632, hai Giêsu-hữu người Ý Girolamo Majorica Bernadino Reggio đến Thăng Long Năm sau, Majorica đến Kẻ Rum (Vinh) Tại đây, nhờ thông thạo tiếng Việt chữ Nôm, sau năm tháng, ngài rửa tội cho 2.575 Đến năm 1634, Kẻ Rum có 4.183 bổn đạo Năm 1638, nhà thờ đẹp xây dựng Trong năm kế tiếp, gặp phải chống đối khó khăn, Giêsu-hữu khác tiếp tục gởi đến hoạt động truyền giáo khắp Đàng Ngoài Tới năm 1663, giáo đoàn Đàng Ngoài có 300.000 bổn đạo 300 nhà thờ Tính tổng cộng, từ năm 1627-1773, có tất 95 Giêsu-hữu ngoại quốc đến hoạt động truyền giáo Đàng Ngoài, cộng thêm với 26 Giêsu-hữu Việt Nam 1 Là người truyền giáo (thừa sai) Sống tác động Chúa Thánh Thần (cầu nguyện – Lời Chúa) 1/ Hết lòng yêu mến Chúa Giêsu (Mc 3,13-14; Ga 15,16; Lc 12,49) – [Trái tim bên phải] 2/ Hết tình yêu mến Giáo Hội 3/ Hết sức khao khát cho phần rỗi linh hồn Làm người truyền giáo 1/ Ý thức tính sứ mạng người sai phục vụ Tin Mừng, 2/ Khiêm tốn, khôn ngoan, biết phân định Thánh Thần 3/ Nhiệt thành, hăng say, hy sinh, chịu khó, chịu khổ, can đảm dấn thân, kiên trì, tin tưởng hy vọng, 4/ Có mơ ước, sáng tạo thích nghi, để đưa Tin Mừng hội nhập vào văn hóa xứ (soạn sách GL, cử hành BT, PV, Kinh hạt) 5/ Yêu mến, lắng nghe, tôn trọng học hỏi (con người, ngôn ngữ, đất nước, tín ngưỡng, văn hóa, phong tục tập quán người xứ), 6/ Biết hợp tác với người khác mời gọi giáo dân cộng tác (Hội thầy giảng, người trí thức đạo đức, giới thiệu VN cho Phương Tây) 7/ Thăm viếng (lương-giáo) – làm việc bác xã hội (nhà thương )     Các Giêsu-hữu đến truyền giảng Tin Mừng Trung Hoa Việt Nam tôn trọng truyền thống tôn kính tổ tiên tín hữu tiếp tục thực hành nghi lễ cổ kính Tại Việt Nam, thừa sai Dòng Tên cho bổn đạo bày tỏ lòng tôn kính tổ tiên theo tập tục có cúng giỗ, việc bày đồ cúng, đốt hương nhang phần mộ, tôn kính Đức Khổng Tử, lập bàn thờ Thiên, giữ Trang nhà phong tục khác Các ngài sửa đổi lọai bỏ thật mê tín dị đoan buộc bổn đạo tôn thờ Đức Chúa Trời mà thôi, vị khác, tôn kính, tưởng nhớ với lòng hiếu thảo theo tinh thần gia đình, xã hội dân tộc Nhưng nhiều nhóm truyền giáo khác, nhóm thừa sai Paris, lại cho tất nghi lễ mê tín dị đoan, nên tuyệt đối cấm bổn đạo thực hành Sự khác biệt quan điểm dẫn tới việc tranh luận kiện cáo qua Tòa Thánh Vụ biết tên De Ritis Sinensibus - Lễ Phép Nước Ngô Cuộc tranh tụng căng thẳng kéo dài đến 100 năm, kết thúc với việc Tòa Thánh công bố Hiến Chế Ex Quo Singulari năm 1742, cấm tuyệt đối thực hành nghi lễ Ai phải sai đề tài tranh luận Một điều nói rõ ràng hậu thật tai hại cho việc truyền giáo Việt Nam Trung Hoa, làm cho người Việt Nam coi việc theo đạo bất hiếu với tổ tiên, điều răn thứ tư đạo Thiên Chúa (liền sau việc thờ phượng Thiên Chúa) “thảo kính cha mẹ” 187 năm sau, vào ngày 08.12.1939, Huấn Thị Plane Compertum Est, Bộ Truyền Giáo ban hành, cho phép Giáo Hội Trung Hoa nước lân cận cúng giỗ … theo phong tục dân địa phương Riêng Việt Nam, ngày 14.06.1965, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam công bố, Đà Lạt, thông báo cho phép cúng giỗ …  ... tới, tàu có hai Giêsu-hữu Gaspar d’Amaral Paulo Saïto Thế bốn Giêsu-hữu theo tàu trở lại kinh đô Tới kinh đô, hai nhà truyền giáo tự lại, hai vị cũ phải âm thầm làm việc mục vụ, dạy giáo lý,... Đắc Lộ tài tình giảng đạo cho họ Cuối cùng, viên huy với 24 người lính xin rửa tội trước họ lại kinh đô Hai cha Bố Chính ngày, sau trốn đến Hà Tĩnh (Vinh) để khỏi bị quan cai Bố Chính đẩy vào... với Giáo Hội hoàn cảnh xã hội   Để biết thêm hoạt động truyền giáo Dòng Tên, xin chia sẻ vài kinh nghiệm truyền giáo thừa sai Dòng Tên Việt Nam giai đoạn đầu (1615-1773) Đây giai đoạn truyền