Đang tải... (xem toàn văn)
1. Nguồn gốc, đặc điểm, tư tưởng của các tôn giáo lớn trên thế giới2. An Nam tứ đại khí + Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm + Tháp Bảo Thiên (Thăng LongHà Nội) + Chuông Quy Điền (Hà Nội) + Vạc Phổ Minh3. Tứ Bất Tử + Chử Đồng Tử + Liễu Hạnh Công Chúa + Phù Đồng Thiên Vương + Tản Viên Sơn Thánh hay Sơn Tinh4. Truyền thuyết dân tộc Việt Nam5. Những lễ hội ở Việt Nam
I CÁC TÔN GIÁO LỚN a) Hồi giáo( Islam): + Nguồn gốc - Đối với người ngoài, đạo Hồi đời vào kỷ thứ bán đão Ả Rập, Thiên Sứ Muhammad nhận mặc khải thượng đế truyền lại cho người qua thiên thần Jibrael - Muhammad bắt đầu rao giảng, truyền bá đạo Hồi Macca Sau thấy đạo Hồi làm ảnh hưởng tới lợi ích kinh tế nên giới quý tộc Macca không ngừng thực hành động chống đối đe dọa ông Trước tình hình đó, Muhammad dẫn đầu tổng di cư tới Medina Tại Medina, ông tập hợp lực lượng quay trở chiếm lại Macca Trong chiến này, quân đội Muhammad toàn thắng Tuy nhiên, ông lại lựa chọn tha thứ cho tên quý tộc hãm hại trước - Đạo Hồi tôn thờ Allah Đấng Tối cao, Đấng Duy Nhất - Nguyên nghĩa « Hồi giáo » tiếng Ả Rập Islam có nghĩa "vâng mệnh, quy phục Thượng đế" - Danh từ Hồi giáo xuất phát từ danh từ Hồi Hột- nước láng giềng phái Bắc Trung Quốc + Đặc điểm: - Là tôn giáo lớn giới - Đạo hồi tuyệt đối không thờ tượng thần họ thánh Allah thánh tối cao Thánh đường Hồi giáo trang trí dòng chữ Arập trích từ kinh Coran chỗ lõm khoét sâu vào tường đặt kinh Coran số sách thánh khác Riêng nhà thờ Mécca- nơi coi đất thánh đạo Hồi- có thờ phiến đá đen (thánh vật) giữ lại từ thời Môhamét truyền đạo - Năm 632 sau CN, hồi giáo có phân chia làm nhánh: Sunni, Shia, Sufism Trong dòng Sunni chiếm 75%–90% số người theo Đạo Hồi - Lễ hội Đạo Hồi : Tháng ăn chay Ramadan ( Tháng 9) ,Lễ Hiến Sinh, Lễ Thăng Thiên Đấng Tiên Tri, - Người Hồi có quy tắc cần phải nhớ như: * Không ăn thịt heo * Không lấy thức ăn tay trái, muốn hướng hay vật phải dùng ngón * Không tới nhà chưa có lời mời chủ nhà * Không hỏi thăm vợ bạn * - Mọi thức ăn người Hồi phải đạt tiêu chuẩn Halal - Khi giết động vật, dùng giao chém lần mà vật không hoàn toàn chết không giết - Các nước theo đạo Hồi là:Philipines, Ấn Độ, + Tư tưởng: - Năm trụ cột Isam : * Shahadah : tuyên xưng đồng thời điều cốt lõi đức tin tín đồ * Salat : việc cầu nguyện Ngày lần: bình minh, trưa, xế trưa, hoàng hôn tối * Zakat : bố thí * Sawn : việc nhịn ăn Vào tháng ăn chay Ramada, tất tín đồ đạo Hồi phải cầu nguyện từ sáng tới tối không ăn uống thứ gì( Trẻ em phụ nữ có thai, người già người bệnh tật miễn tham dự) Đồng thời tháng ăn chay này, họ không quan hệ tình dục vào buổi sáng, * Hajj : việc hành hương Người Hồi giáo phải lần đời hành hương thánh địa Macca Tuy nhiên trước trở Thánh địa, họ phải lo chu tất tiền bạc vấn đề khác cho người lại gia đình, để chuyến hồi hương mà làm gia đình phải chịu cảnh đói khổ, khó khăn - điều đạo hồi: * Tuyên đọc câu Kalimah Sahadah: nghĩa công nhận Allah Thượng đế khác công nhận Muhammad ;à vị sứ giả cuối ngài * Cầu nguyện ngày lần: bình minh, trưa, xế trưa, hoàng hôn tối *Bố thí * Nhịn ăn chay tháng Ramada * Hành hương Mecca b) Đạo Phật: + Nguồn gốc: - Đức Phật Thích Ca Mâu Ni người sáng lập đạo Phật vào TK thứ TCN,là tôn giáo có tầm ảnh hưởng lớn giới - Trong lịch sử, Đức Thích Ca Mâu Ni sanh thái tử có tên Tất Đạt Đa Sau chứng kiến toàn cảnh sanh, lão, bệnh, tử người ngày, Ngài thấu hiểu hết nỗi khổ người.Vì Người định từ bỏ hết tất để tìm đạo giải thoát, giúp người vượt qua khỏi bể khổ nhân gian Trải qua bao năm tháng cực khổ vất vả, cuối gốc bồ đề, Người giác ngộ,tìm đường giúp chúng sanh giải thoát - Từ “Phật” “Phật đà” có nghĩa “người thức tỉnh”, “ người giác ngộ” + Đặc điểm: - Đạo Phật thờ phật Phật Quan Âm, Di lặc, - Đạo Phật đề cao vấn đề nhân luân hồi - Đạo Phật đề cao hiếu thảo với ba mẹ, ông bà - Có giáo lý gọi Tứ diệu đế gồm: * Khổ đế: dạng tồn mang tính chất khổ não, không trọn vẹn * Tập đế: Nguyên nhân khổ ham muốn ghét bỏ * Diệt đế: gốc tham tận diệt khổ tận diệt * Đạo đế : chân lý đường dẫn đến diệt khổ - cảm xúc đề đạo Phật: hỉ, nộ, ái, ố, ai, lạc, dục - Phật giáo chia làm loại: * Đại thừa: tu đạo, truyền đạo để người thoát khổ Các nước theo đạo :VN, TQ, * Tiểu thừa: tu đạo để thân thoát khổ, người theo Tiểu thừa phải tuân theo điều luật vô khắt khe Các nước theo đạo: Thái Lan, Campuchia, - Ngũ giới ( Cấm) đao Phật: ko sát sinh, ko tà dâm, ko nói dối, ko trộm cắp, ko ăn thịt uống rượu - Các lễ hội đạo Phật: * Vu Lan báo hiếu ( 15/7 AL) * Phật Đản ( 15/4 AL) + Tư tưởng: - Cuộc đời bể khổ, tu để thoát kiếp luân hồi Thương người, nhân từ, bác ái, an phận Nhẫn nại, đến nhẫn nhục Thích bình yên dễ hòa nhập với đạo khác Xuất hành theo ngày định Làm việc lớn phải xem tuổi, làm nhà phải xem hướng Xuất hành kiêng gặp nữ giới Lễ tết thắp nhang cúng gia tiên Chùa, Miếu, c) Đạo Thiên Chúa: + Nguồn gốc: - Đạo Thiên chúa thờ chúa Giê-su, nhánh đạo Ki tô( Còn gọi Cơ Đốc giáo) - Đức Chúa Jésus khởi đầu giảng đạo vào năm Ngài 30 tuổi Ngài thâu nhận 12 môn đệ, giảng đạo năm, bị Thầy Cả giáo phẩm đạo Do Thái tên Cai-phe, hợp tác với chánh quyền thời bắt giữ giết chết cách đóng đinh tay chân căng Thập tự giá - Năm Đức Chúa Jésus giáng sinh qui định làm năm khởi đầu cho kỷ nguyên Tây lịch (Dương lịch) - Đạo Thiên Chúa hình thành dựa sở Kinh Thánh Cựu Ước đạo Do Thái + Đặc điểm: - Toàn Giáo lý, Triết lý Giới Luật Thiên Chúa giáo nằm Kinh Thánh Cựu Ước Tân Ước - Quan niệm Vũ Trụ * Vũ trụ vạn vật Thiên Chúa tạo dựng * Thiên Chúa có Ngôi : Ngôi thứ CHA, Ngôi thứ CON, Ngôi thứ THÁNH THẦN - Quan niệm người : Tội Tổ Tông (Adam Eva ăn trái cấm) - Có cách phân loại Dòng Tu : * theo Qui chế : loại (Dòng Tu theo Qui chế Tòa Thánh Dòng tu theo Qui chế Giáo Phận) * theo cách hoạt động : loại (Dòng Tu Chiêm niệm Dòng Tu hoạt động) + Tư tưởng: - Tư tưởng xuyên suốt kính Chúa, Yêu Người Thờ Chúa Thiên Chúa không thờ thần khác Không kêu tên Chúa Trời Vô Cớ Thảo hiếu cha mẹ Không giết người Không nói dối, không ăn cắp Không làm chứng dối Không ngoại tình Không ham người, không ham muốn vợ chồng người Cho vay không mong lấy lại, tha nợ cho kẻ có nợ 10 Làm việc ngày, ngày cuối tuần dành cho Chúa 11 Yêu thương kẻ thù 12 Ai tát má trái đưa má phải, lấy áo đưa áo 13 Con người có quyền vật khác, không cấm sát sinh 14 Người sau chết sống tốt lên thiên đàng, không tốt xuống hỏa ngục 15 Làm việc thích người khác làm cho người khác, việc không thích đừng làm cho người khác 16 Đừng trích không bị trích 17 Không ly dị, không phá thai 18 Giúp đỡ kẻ rách rưới, đói khát Cho kẻ lỡ bước tá túc d) Do Thái giáo: + Nguồn gốc: - Do Thái giáo tôn giáo đặt tảng Kinh Torah, gắn liền với lịch sử dân tộc Do Thái (đa số người theo đạo người Do Thái) - Hiếm có dân tộc chịu số phận bị đọa đày, miệt thị khổ ải dân tộc Do Thái với hai lần thiên di, lần thứ bắt đầu vào năm 722 lần thứ hai bắt đầu vào năm 135 TCN - Do Thái giáo xem mối quan hệ giao ước người Israel với Thiên Chúa Và thế, nhiều người xem tôn giáo độc thần - Do Thái giáo tôn giáo cổ xưa mà thực hành ngày hôm nay, sách thánh nhiều truyền thống Do Thái giáo tiếp tục coi trọng tôn giáo truyền thống Abraham nói chung - Do Thái giáo ảnh hưởng nhiều tới tôn giáo khác, bao gồm Kito6 giáo Hồi giáo - Do Thái giáo trân trọng việc hoc hỏi Cựu ước trân trọng ghi Cựu ước - Kinh Thánh Cựu Ước có ghi chép lại câu chuyện Đức Chúa Trời chọn lựa người tên Ápraham lập giao ước với người Đức Chúa Trời hứa ban phước cho dòng dõi người + Đặc điểm: - Người theo đạo Do Thái sống rải rác khắp nơi giới - Chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời nhất, thánh danh Ngài Giê-hô-va - Hiện nay, Do Thái Giáo chia làm ba môn phái sau: Chánh Thống: cố làm theo giáo lý có từ lúc ban đầu, cẩn thận làm theo luật kiêng cử thức ăn thận trọng giữ ngày sa-bát Bảo Thủ: làm theo luật lệ Kinh Talmud Họ thi hành nghi lễ tôn giáo theo truyền thống, uyển chuyển để thích hợp cho hệ Cải Cách: không coi trọng luật lệ truyền Kinh Talmud, trọng nhiều đến việc giáo dục đạo đức cho tín hữu - Các ngày lễ : lễ Shabat( ngày CN- ngày nghỉ hàng tuần), lễ Vượt qua, lễ Lều tạm, + Tư tưởng: - Do Thái Giáo tin Đức Chúa Trời Giê-hô-va chân thần thực hữu nhất, vô hình, vô thể, Đấng Tạo Hóa tạo dựng nên loài người vũ trụ Chỉ có Ngài đáng để loài người tôn thờ Ngài biết ý tưởng việc làm người Ngài thưởng cho người làm điều lành hành phạt kẻ làm điều ác Người Do Thái tin có thần khác, tà thần không đáng tôn vinh thờ phượng - Do Thái Giáo tin Đức Chúa Trời tạo dựng loài người bình đẳng theo “ảnh tượng” Ngài, nghĩa loài người có phần tâm linh, tâm hồn, trí phán đoán thông minh Ngài cho người có tự làm điều muốn phải chịu trách nhiệm việc làm Do Thái Giáo không tin có thuyết luân hồi, tin có sống lại kẻ chết, tin người có đời để sống, sau chết bị xét đoán để thưởng hay bị hành phạt tùy theo việc làm lúc xác thịt e) Đạo Hindou: + Nguồn gốc: - Đạo Hindou( tôn giáo người Ấn Độ) tôn giáo cổ xưa nhất, lớn Ấn Độ - Đạo tôn giáo người sáng lập, ko có giáo chủ, giáo điều mà tổng hợp hệ thống tôn giáo, tín ngưởng, triết học - Lịch sử đạo có giai đoạn: * Gđ Vệ đà (giai đoạn quan trọng nhất): gắn liền vs xâm nhập người Arian Ấn Độ, đặt móng thần điện, giáo lý nghi thức cho đạo Hindou Đây thời kì kinh Vệ Đà đời- kinh quan trọng đạo Hindou * Gđ Bà-la-môn: yếu tố cốt lõi Đạo Hindou hình thành( Dharma, Varna, Ashrama) * Gđ Hin-du( kéo dài nhất): vị thần trừu tượng hóa thành biểu tượng vị thần chủ thể là: Brahma, Vishnu, Shiva - TK 16, nhà truyền giáo du phương thường nhắc đến gọi người theo tôn giáo phong tục Ấn Độ nhựng kẻ “ngoại đạo” + Đặc điểm: - Đạo có tính thông thoáng, không giáo điều lễ nghi thờ cúng giáo lí - ĐH xem Ba La Môn giáo cách tân, theo hướng tích cực giảm nhẹ vai trò nghi lễ tế đàn, cấm đoán việc hiến tế súc vật, coi trọng đạo đức cá nhân đạo đức xã hội, tổ chức giáo đoàn theo kiểu Tăng già Phật giáo Giáo phái Ấn Độ giáo cách tân có ảnh hưởng Vêđanta - Đặc điểm chung tất người theo nhanh Ấn Độ giáo tôn thờ Thánh tượng, tin tưởng vào thuyết luân hồi Chế độ chủng tính - Lễ hội : Lễ hội màu sắc, Lễ hội Ganesha, + Tư tưởng : - ĐẠO HINĐU tiếp thu quan niệm Vật chất Ý Thức Bênh vực chế độ đẳng cấp thuyết luân hồi, nghiệp báo: người sinh vào đẳng cấp có nghĩa hậu hành vi thiện hay ác kiếp trước Mỗi giáo phái định tồn khuôn khổ đẳng cấp hay thứ đẳng cấp định - Có đẳng cấp cha truyền nối: * Tăng lữ tri thức * Quân đội * Chủ đất, nhà buôn * Thợ thủ công nông dân - Người sinh đẳng cấp cao tránh giao tiếp với người có đẳng c6a1p thấp - ĐH đạo nhiều thần bao gồm nhiều giáo phái khác II AN NAM TỨ ĐẠI KHÍ bốn kỳ quan, bốn vật quốc bảo bốn công trình nghệ thuật đồng tiếng văn hóa thời Lý, Trần bao gồm: + Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm (Chùa Quỳnh Lâm, Đông Triều, Quảng Ninh) + Tháp Báo Thiên Thăng Long (Hà Nội) + Chuông Quy Điền (chuông ruộng rùa) chùa Diên Hựu (chùa Một Cột), Hà Nội + Vạc Phổ Minh chùa Phổ Minh, Thiên Trường (Nam Định) Mặc dù vật quốc bảo song giặc Minh sang xâm chiếm nước ta, tứ đại khí bị cướp phá huỷ để lấy đồng đúc vũ khí nhằm làm phần "nguyên khí" người Việt Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm Chùa Quỳnh Lâm có hai tượng lớn tiếng đúc vào hai thời kỳ khác Một thời Lý sư Nguyễn Minh Không cho đúc, thứ hai thời Trần thiền sư Pháp Loa tạo dựng Truyền thuyết kể rằng, đúc tượng khổng lồ chùa Quỳnh Lâm, sư Minh Không dùng túi lớn để thu gom đồng Trung Quốcđem nước đúc nên vật kim loại lớn Theo tài liệu lại tượng Phật Di Lặc chùa Quỳnh Lâm thời Lý cao trượng (một trượng xấp xỉ 3,3 m, tức tượng cao khoảng 20 m) Pho tượng lớn người ta phải xây dựng tòa điện cao trượng (khoảng 23,5 m) để đặt tượng Chính chiều cao, độ lớn tượng điện chứa tượng nên tục truyền rằng, đứng phía nam huyện Đông Triều, cách chùa Quỳnh Lâm ước chừng 10 dặm, thấy điện che sát đầu tượng Sau không rõ tượng nào, tượng bị với ba thứ kim khí lớn khác quân Minh xâm lược nước ta Ý kiến khác cho rằng, tượng bị từ quân Nguyên Mông sang xâm chiếm nước ta sau sư Pháp Loa cho đúc tượng lớn tương tự Pho tượng Phật lớn thứ hai Quỳnh Lâm tượng Di Lặc thiền sư Pháp Loa - ông tổ thứ hai Thiền phái Trúc Lâm, cho đúc Tượng đúc xong từ năm 1327 Năm 1328, vua Trần Minh Tông đến thăm chùa, sư Pháp Loa tâu xin cho kéo tượng từ điện lên bảo tọa để dát vàng Văn Huệ Vương Trần Quang Triều, chủ soái Bích Động thi xã người chị ruột, công chúa Thượng Trân, vợ vua Trần Anh Tông cúng vào chùa 900 lượng vàng để đúc tượng Tượng bị vào kỷ 15 quân Minh sang xâm chiếm nước ta, chúng phá tượng để đúc súng đạn Truyền thuyết dân gian nói rằng, giặc mang tới 24 bễ đến định thổi đồng đúc đạn thổi không được, bia chùa ghi tượng trầm trầm hạ (chìm dần xuống đất) Tháp Bảo Thiên (Thăng Long-Hà Nội) Tháp Báo Thiên có tên gọi đầy đủ Đại thắng tư thiên bảo tháp, xây cất vào năm Đinh Dậu (1057) đời Lý Thánh Tông Tháp cao 20 trượng (khoảng 70 m) gồm 30 tầng (có tài liệu chép 12 tầng), nằm khuôn viên chùa Sùng Khánh phường Báo Thiên (nay vào khoảng bên phải đền Lý Quốc Sư đến đầu phố Nhà Chung, quận Hoàn Kiếm, thành phố Hà Nội) nên gọi tháp Báo Thiên Các tầng xây đá, tầng chóp đúc toàn đồng Tương truyền thiền sư Không Lộ vẽ kiểu, dựa theo mô hình Linh Thứu Tự trông coi việc đúc tháp Lý để tháp coi tứ đại khí có số tầng chẵn biểu thị cân bằng, ổn định, tĩnh tại, bền vững triều đình nhà Lý đầy khí thế, tồn dài lâu Ngọn tháp đúc đồng khắc ba chữ Đao Ly Thiên tỏ ý tưởng đấng tối cao xông lên tận trời thẳm Đỉnh tháp có tượng người tiên bưng mâm ngọc hứng móc làm thuốc cho vua Tuy nhiên, trận bão năm Mậu Ngọ (1258) đời Trần Thánh Tông làm tháp bị đổ! Sau trùng tu, tháp lại bị sét đánh sạt hai tầng góc bên đông vào năm Nhâm Tuất (1322) đời Trần Minh Tông Đến tháng sáu năm Bính Tuất (1406) đời Hồ Hán Thương (84 năm sau trùng tu lần thứ hai) đỉnh tháp lại bị đổ Thời thuộc Minh (1414-1427), quân Minh cho phá tháp để chế súng Chỗ tháp bị phá sau đổ đất thành gò cao để dựng đàn tràng Chuông Quy Điền (Hà Nội) Tương truyền rằng: vào năm 1049, vua Lý Thánh Tông nằm chiêm bao thấy Phật Quan Âm ra, cầm tay nhà vua dẫn lên sen Khi tỉnh dậy nhà vua đem toàn câu chuyện kể cho triều thần nghe Có người cho điềm không lành Nhà sư Thiền Tuệ khuyên nên xây chùa cột đá hồ làm sen thờ đức Quan Âm Khi xây cất xong, nhà vua lại sai lập trai đàn chẩn tế để cầu cho nhà vua sống lâu Vì có tên chùa Diên Hựu Năm 1105 Lý Nhân Tông ban sắc cho sửa chữa lại toàn chùa nầy, trước sân lại cho xây thêm bửu tháp Ba năm sau đó, Ỷ Lan Phu Nhân cho đúc chuông to, tương truyền nặng đến 12.000 cân Chuông nầy có tên Giác Thế Chung, ngụ ý tiếng chuông thức tỉnh người cõi đời Chuông nầy liệt vào Tứ đại khí thời Nhưng sau hoàn thành chuông gióng lên không kêu liền cho đem bỏ ruộng, có nhiều rùa Chuông có tên chuông Quy Điền Năm 1105 vua Lý Nhân Tông chùa nầy tu bổ cho xây tháp chỏm trắng Một số giả thuyết cho chùa trước lớn bây giờ, chứng rõ ràng Chùa xây trụ đá hình bát giác, cạnh có khối gỗ chống từ cột lên xà ngang Từ xà ngang hướng lên phía có cột chống Chùa cất theo bố cục hình vuông; góc trang trí tinh vi Mái lợp ngói uyên ương (âm dương) phần chánh điện ngói ngang phần sau Từ bờ hồ vào có xây bậc thang dùng làm lối vào chùa Cho đến kỷ XV, quân Minh đem quân sang xâm lăng nước ta, chiếm thành Đông Quan (tức Hà Nội sau nầy) Lê Lợi đem quân từ Lam Sơn chống lại quân thù, bao vây thành lũy chúng gấp Vì thiếu vũ khí đạn dược, tướng Minh Vương Thông sai quân lính đem phá hủy chuông nầy để lấy đồng đúc khí giới Lê Lợi thắng giặc đem lại thịnh trị cho đất nước, chuông Quy Điền không lại Vạc Phổ Minh Đây môt đỉnh lớn (nên có sách chép vạc Phổ Minh, theo truyền thuyết hai người chạy đuổi bắt thành miệng vạc nầy) Chiếc đỉnh dựng chùa Phổ Minh, gọi chùa Tháp Chùa nằm xã Tức Mạc (nay xã Vương Lộc) ngoại thành Nam Định, xây dựng vào đời nhà Lý Đỉnh Phổ Minh đúc vào đời vua Trần Nhân Tông (thế kỷ XIII): chiều sâu thước, rộng 10 thước ta, nặng 6,150 cân ta (căn theo "Phổ Minh Tự Đỉnh" phụ chép phần cuối sách Ức Trai Thi tập Nguyễn Trãi) Chiếc đỉnh quan trọng bị quân Minh phá hủy trước tháp cao đặt sân chùa Phổ Minh trụ đá kê chân đỉnh Chiếc đỉnh lớn mà kiến trúc lại đẹp, nghệ nhân xuất sắc kinh thành Thăng Long đúc nên III TỨ BẤT TỬ - Tản Viên Sơn Thánh, hay Sơn Tinh, vị thần núi Tản Viên (Ba Vì), núi tổ núi nước Việt Nam Tản Viên tượng trưng cho ước vọng chinh phục tự nhiên, chiến thắng thiên tai - Phù Đổng Thiên Vương hay Thánh Gióng, tượng trưng cho tinh thần chống ngoại xâm sức mạnh tuổi trẻ - Chử Đồng Tử, gọi Chử Đạo Tổ, tượng trưng cho tình yêu, hôn nhân, sung túc giàu có - Liễu Hạnh công chúa, hay Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Liễu Hạnh, tượng trưng cho sống tinh thần, phúc đức, thịnh vượng, văn thơ 1.Chử Đồng Tử người Chữ Xá, huyện Văn Giang tỉnh Bắc Ninh trai ông Chử Cù Vân thường người ta tôn Chử Đạo Tổ , Chữ Đồng Tử kết duyên với Tiên Dung Công Chúa , gái Vua Hùng Vương, tích kể rõ ràng Nam Hải Dị Nhân Phan Kế Bính Ngài tượng trưng cho tình yêu, hôn nhân, sung túc giàu có Chử Đồng Tử vào tâm thức dân gian không người hiếu thảo, nhân ái, mà biểu tượng chí hướng phát triển cộng đồng: mở mang khai phá đồng trũng lầy thành cánh đồng tốt tươi, trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải phát triển ngành nghề khác, đặc biệt nghề buôn bán Chử Đồng Tử Tiên Dung mở hướng cho phát triển dân tộc, tạo nên giao lưu dân tộc cộng đồng bên Liễu Hạnh Công Chúa người làng Vân Cát , huyện vụ tỉnh Nam Định , nữ Lê Thái Công Bà người văn hay chữ tốt triều đình sắc phong Công Chúa Bà tượng trưng cho sống tinh thần, phúc đức, thịnh vượng, văn thơ Trong tiềm thức nhân dân, Liễu Hạnh vị thần, biểu tượng khát vọng tự giải phóng, phụ nữ muốn thoát khỏi ràng buộc xã hội, lễ giáo phong kiến, khát vọng vươn tới đạt ước vọng hạnh phúc gia đình Đó ý thức hệ nhân sinh người dân Việt Nam ký thác niềm tin vào biểu tượng người mẹ 3.Phù Đồng Thiên Vương hay Thánh Gióng người đánh giắc Ân đời vua Hùng Vương thứ VI, người làng Phủ Đổng , huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh Thánh Gióng tượng trưng cho tinh thần chống ngoại xâm sức mạnh tuổi trẻ Trong tâm thức người dân đất Việt, Thánh Gióng hào khí hùng ca hoành tráng từ ngàn xưa vọng lại Niềm tự hào, kính trọng sức mạnh đoàn kết dân tộc việc chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước Bên cạnh đó, tình ca tuyệt đẹp tình mẫu tử, trách nhiệm người tổ quốc 4.Tản Viên Sơn Thánh hay Sơn Tinh, vị thần núi Tản Viên (Ba Vì), núi tổ núi nước Việt Nam Tản Viên tượng trưng cho ước vọng chinh phục tự nhiên, chiến thắng thiên tai Trong tâm thức dân gian người Việt, Tản Viên vị thánh biểu đạt cho khả to lớn vĩnh viễn cộng đồng lao động sáng tạo nguồn cải vô tận chiến đấu chống thiên tai (lũ lụt) để bảo vệ sống chung Tuy nhiên, có hai quan niệm cách giải thích nguồn gốc vị Thánh Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” nét sáng tạo độc đáo, riêng biệt túy người Việt Nam kết tinh từ giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc suốt chiều dài lịch sử đấu tranh “dựng nước giữ nước”, phận tách rời di sản văn hóa dân tộc Ngày nay, tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” tiếp tục làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần nhân dân; đồng thời góp phần vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc TRUYỀN THUYẾT DÂN TỘC VIỆT NAM Nguồn gốc dân tộc Việt họ Hồng Bàng Vị vua Kinh Dương Vương (vua nước Xích Quỷ) có mộ làng An Lữ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh Ông lên làm vua vào khoảng năm Nhâm Tuất (2879 TCN) sau lấy bà Long Nữ (con gái Thần Long vua Hồ Động Đình), sinh hạ Sùng Lãm Sùng Lãm lên làm vua, lấy hiệu Lạc Long Quân, lấy bà Âu Cơ (con gái Đế Lai) sinh 100 trứng, nở 100 người Một hôm nhà Vua bảo bà Âu Cơ: "Ta giống Rồng, nàng giống tiên, thủy hỏa khắc nhau, chung hợp thật khó" Bèn từ biệt Hai ông bà đồng ý chia hai số người con; năm mươi người theo mẹ lên núi, số lại theo cha xuống biển Sau đó, nước Xích Quỷ chia thành nhiều nước gọi Bách Việt Một nước nhỏ nước Văn Lang Lạc Long Quân sau phong cho người trưởng làm vua nước Văn Lang, xưng hiệu Hùng Vương thứ 1, đặt quốc hiệu làVăn Lang, đóng đô Phong Châu (Bạch Hạc, Vĩnh Phúc Phú Thọ) Dòng dõi Hùng Vương lưu truyền 18 đời, đến đời Hùng Vương thứ 18 bị nhà Thục lấy nước IV Những lễ hội Việt Nam * Những lễ hội tiêu biểu vùng Tây Bắc Việt Bắc: 1.Lễ hội Lồng Tồng: - Thời gian: hàng năm vào tháng 1,2 âm lịch - Địa điểm: tổ chức địa phương cộng đồng người Tày - Hình thức tổ chức: Trước ngày hội, gia đình quét dọn nhà cửa, xóm sẽ, chuẩn bị lương thực để đón khách Vào ngày lễ xuống đồng, đồng Bản, gia đình chuẩn bị mâm cỗ theo khả Mang hàm ý phô bày khéo léo người phụ nữ việc nội trợ, nấu nướng ăn truyền thống bánh chưng, bánh giầy, chè lam, bánh bỏng Trên mâm có bánh hình hoa nhiều màu sắc Mỗi mâm cỗ có thêm hai đôi làm vải màu, nhồi cát, bông, có tua rua nhiều màu sắc sặc sỡ Lễ khấn cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt thực thầy tào tiến hành Trong lễ hội: Ðể chuẩn bị cho hội tung còn, đám ruộng lớn chọn làm địa điểm lễ hội, người ta dựng mai cao từ 20–30 m làm cột Trên đỉnh cột có uốn vòng tròn đường kính 50 – 60 cm dán giấy hai bên, đề chữ Nhật- Nguyệt tượng trưng cho mặt trăng mặt trời Tung đòi hỏi sức khỏe khéo léo Nếu lễ hội tung trúng vòng tròn dân không vui, theo quan niệm họ, phải có người tung trúng vòng tròn làm rách giấy năm làm ăn thuận lợi, mưa thuận gió hòa Trong trò chơi này, nam nữ niên thi tung cho Lễ hội cầu an Mường - Thời gian: cuối tháng Giêng, đầu tháng âm lịch năm - Địa điểm: đồng bào dân tộc Thái Mai Châu, Thuận Châu, Mộc Châu đồng bào dân tộc Mường - Hình thức tổ chức: Mỗi Mường chọn địa điểm, thời gian, cách thức tiến hành số nghi lễ khác Người Thái Tây Bắc thường tổ chức lễ hội đầu nguồn sông suối, nơi cung cấp nước cho toàn Mường Tuy nhiên, người Thái Đen Mường Lò (Nghĩa Lộ, tỉnh Yên Bái) lại tổ chức khu rừng cấm Mường, nơi có gốc đa to nhất, xung quanh chỗ "yên nghỉ" người khuất Ở Mường Lò, ông mo Nghè (mo Mường), người trông coi thần quyền cho chủ Mường Hội Phụ lão đứng tổ chức lễ hội Xên Mường Tại đây, lễ Xên Mường phải có áo trai thuộc dòng dõi quý tộc gốc hay người đương chức làm vật tế (Ngày nay, chức danh quý tộc không nên người Thái lấy áo vị lãnh đạo xã làm vật tế) Lễ vật người dân toàn Mường đóng góp, mổ từ hai đến bốn trâu Riêng người Thái Yên Châu, tỉnh Sơn La tế trâu trắng Điều lạ là, trâu để Xên Mường phải mo Nghè tìm, ông thích đấy, không cần biết trâu nhà Người ta bảo bị ông mo gậy vào, trâu đứng yên đến mức gần bị miên, người giúp việc cho ông việc dắt trâu nơi tổ chức lễ hội Cỗ cúng thường gồm ba mâm phải đảm bảo có thịt trâu chín, gạo rượu Ông mo khấn bảy lần, mời vị thần, tổ tiên dự lễ phù hộ cho dân Mường ấm no, sung túc, sống an vui Các trò chơi lễ hội Xên Mường thường là: • Xoè vòng theo nhịp • Ném Trước bắt đầu, người Thái lập đàn tế chân cột cao 15m-20m Lễ vật gần giống Xên Mường, khác có thêm hàng trăm đàn tế Tham gia trò chủ yếu nam niên, ném rách tâm điểm đỉnh cột coi người hùng hội • Múa điệu dân gian Lễ hội hoa ban - Thời gian: Tháng âm lịch, hoa ban nở trắng núi rừng Tây Bắc - Địa điểm: Đồng bào dân tộc Thái - Hình thức tổ chức: Họ mang lễ vật lên hang Thẩm Lé cúng Lễ gồm lợn, cành ban, hoa ban, chai rượu, hai bát gạo, hai bát cơm, vài nén hương với trầu cau Thầy mo làm lễ cúng thần hang, thần rừng, cầu cho dân chúng có suộc sống ấm no, sung túc Thanh niên trai gái bắt đầu vui hội hái hoa, sôi với trò diễn độc đáo Âm vang nhộn nhịp tiếng pí, tiếng khèn, tiếng trống chiêng Con trai thổi khèn, gái dập dìu múa điệu Thẩm Lé, điệu múa dành riêng cho việc hái hoa ban Các chàng trai thi trèo lên ban hái hoa Một có 5, người trèo lên Ở bên dưới, cô gái lấy ớp (gần giống giỏ) đón hoa thả xuống Anh chàng có ý với cô gái thả vào chỗ cô Các cô vậy, ưng anh cố mà đón lấy hoa anh Vùng châu thổ Bắc Bộ 1.Lễ hội chùa Hương -Thời gian: kéo dài từ mùng tháng Giêng đến hết tháng âm lịch (Chính hội ngày 15 tháng 2) - Địa điểm: địa bàn xã Hương Sơn, huyện Mỹ Đức, Hà Tây (nay HN) - Hình thức tổ chức: Lễ thực đơn giản, có nghiêng "thiền" (Phật) Nhưng chùa lại thờ vị sơn thần thượng đẳng với đủ màu sắc đạo giáo Đền Cửa Võng "chân long linh từ" thờ bà chúa Thượng Nàn, người cai quản vùng rừng núi xung quanh với tên "tì nữ tuý Hồng" sơn thần tối cao Chùa Bắc Đài, chùa Tuyết Sơn, chùa Cả đình Quân thờ ngũ hổ tín ngưỡng cá thần Chùa Trong có lễ dâng hương, gồm hương, hoa, đèn, nến, hoa thức ăn chay Lúc cúng có hai tăng ni mặc áo cà sa mang đồ lễ chay đàn tiến dùng đồ lễ lên bàn thờ Trong lúc chạy đàn, hai vị tăng ni múa dẻo đẹp mắt Từ ngày mở hội hết hội, có sư chùa đến gõ mõ tụng kinh chừng nửa chùa, miếu, đền Còn hương khói không đứt = Nét tịnh miền đất Phật tạo cho người, cảnh vật hòa lẫn vào không gian vào hội, Đường vào chùa Hương tấp nập vào hàng trăm thuyền, cộng thú vui ngồi thuyền vãng cảnh lạc vào non tiên cõi Phật Con người hòa nhập vào núi vãn cảnh chùa chiền bắt đầu hành trình hành trình leo núi Leo núi chơi hang, chơi động Cuộc leo núi tạo người tâm lý kỳ vọng, muốn vươn lên đến đẹp Và kỳ vọng đẹp hẳn làm cho người thêm phần sảng khoái tin yêu đời Ðường núi từ chùa Ngoài vào chùa Trong lúc tấp nập Lễ hội đền Hùng: - Thời gian: kéo dài từ ngày mùng đến 11 tháng âm lịch (Chính hội 10/3) - Địa điểm: núi Nghĩa Linh, xã Hy Cương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ - Hình thức tổ chức: Lễ vật dâng cúng “lễ tam sinh” (gồm: lợn, dê, bò), bánh chưng, bánh dày mâm xôi to nhiều màu Sau hồi trống vang lên, vị chức sắc vào tế lễ điều khiển chủ lễ Tiếp theo vị bô lão làng, xã sở quanh đền Hùng vào tế lễ Sau nhân dân du khách hành hương vào tế lễ đền thờ tưởng niệm vua Hùng Sau phần lễ đến phần hội Ở lễ hội năm tổ chức thi kiệu làng xung quanh Mỗi năm, đám rước kiệu có cỗ kiệu liền Cỗ kiệu đầu bày hương hoa, đèn, nhang, trầu cau, chè nước bầu rượu Cỗ kiệu thứ có đặt hương án, vị thánh, có lộng quạt với nhiều màu sắc trang hoàng tôn nghiêm Cỗ thứ rước bánh cưng bánh dày, thủ lợn luộc để nguyên Trong lễ hội đền Hùng có tiến hành nghi lễ hát thờ (hát Xoan) hình thức quan trọng độc đáo Ở đền Hạ có hát ca trù Xung quanh khu vực chân núi Hùng trò diễn trò chơi dân gian cổ truyền nhiều người tham dự: ném côn, chơi đu, đấu vật, chọi gà, cờ người… Lễ hội Gióng -Thời gian: Chính hội ngày 9/4 âm lịch năm - Địa điểm: làng Phù Đổng, huyện Gia Lâm, HN - Hình thức tổ chức: Công việc chuẩn bị cho lễ hội bắt đầu vào ngày 1/3 – 5/4 âm lịch, với việc tập dợt chuẩn bị cho ngày hội Ngày 9/4 có lễ rước từ đền Mẫu đến đền Thượng Múa hát thờ, hội trận Cuối việc khao quân đêm đến có hát chèo Ngày 10/4 ngày văn hội, làm lễ duyệt quân, lễ tạ ơn Thánh Gióng Lễ hội gò Đống Đa - Thời gian: mùng Tết Nguyên Đán năm - Địa điểm: quận Đống Đa, HN - Hình thức tổ chức: Lễ hội thường tổ chức từ sang sớm ngày mùng Tết, sau hồi trống, chiêng báo hiệu bắt đầu rước thần chiến thắng, tượng trưng biểu dương khí quân Tây Sơn, từ đình làng Khương Thượng gò Đống Đa Tham gia rước có niên làng: Khương Thương, Thịnh Hào…ăn mặc theo lễ phục hội, sau cơ, biểu, lộng kiệu…và cuối đoàn rước hình tượng “con rồng lửa” kết rơm Chùa Đống Quang đối diện với gò Đống Đa nơi diễn lễ cầu siêu, dâng hương tưởng nhớ công ơn anh hùng, nghĩa sĩ hết long dân, nước Sau phần nghi lễ trò chơi dân gian vui khỏe, đua tài, đua trí như: Múa rồng, múa lân, đấu vật, chươi cờ, chọi gà… Những lễ hội tiêu biểu vùng Trung Bộ Lễ hội cầu Ngư -Thời gian: ngày 12/1 âm lịch hàng năm - Địa điểm: làng Thái Dương hạ, thị trấn Thuận An, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế - Hình thức tổ chức: Lễ hội diễn hai ngày, ngày đầu thiết lễ tiên thường, ngày sau lễ tế thức Trong ngày lễ, bàn thờ trang hoàng rực rỡ, trang nghiêm Các nhà đặt bàn hương án bày đồ lễ cúng Trên tàu thuyền đèn kết hoa Làng chọn ban nghi lễ gồm cụ cao niên, hiền đức, có uy tín với bạn chài không bị mắc tang chế Vị chánh bái dâng đồ tế lễ (không dùng hải sản) đọc văn tế nói lên lòng biết ơn dân làng công đức Cá Ông cầu mong mùa đánh bắt bội thu, thuyền bè khơi lộng an toàn Rạng sáng ngày hôm sau, dân làng đánh trống làm lễ rước biển Có nơi tổ chức lễ rước Ông từ làng qua làng khác để bày tỏ đoàn kết làng vạn chài Tất tàu thuyền khơi đến vị trí định trước vị chánh tế tổ chức “xin keo” Đó lễ Cá Ông chứng giám lòng thành ngư dân biển Vào nửa đêm hôm đó, dân làng làm lễ chánh tế bao gồm lễ khai mõ, đội học trò dâng hương Về phần hội, tuỳ điều kiện, địa phương có hình thức tổ chức riêng, trò chơi dân gian vùng biển: lắc thúng, đua thuyền, bơi lội, kéo co, đá bóng Về văn nghệ, hát tuồng, hát hò khoan, có hình thức múa hát đặc trưng Lễ hội Cầu Ngư múa hát bả trạo (bả: nắm, trạo: chèo đò) diễn tả tinh thần đoàn kết thành viên thuyền, vượt qua sóng to gió cả, mang mùa bội thu cho ngư dân Lễ hội Lam Kinh - Thời gian: 22/8 âm lịch năm - Địa điểm: khu di tisch Lam Kinh thuộc địa bàn xã Xuân Lam, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa - Hình thức tổ chức: Trong lễ hội, nghi thức rước kiệu từ lăng vua Lê Thái Tổ đền thờ tổ chức trang trọng Sau phần lễ dâng hương tưởng niệm, khách trẩy hội có dịp tham quan quần thể di tích Lam Kinh, xem điệu múa, trò chơi dân gian truyền thống đặc sắc, như: Múa Xuân Phả, trò Bình Ngô phá trận… Lễ hội Dinh Thầy-Thím - Thời gian: 14-16/9 âm lịch - Địa điểm: khu di tích lịch sử - văn hóa Dinh Thầy – Thím xã Tân Tiến, thị xã Lagi, tỉnh Bình Thuận - Hình thức tổ chức: Phần lễ mang dấu ấn văn hóa truyền thống đặc sắc tái qua lễ nghi lễ nghinh thần, lễ nhập điện an vị, thỉnh thực, giỗ Tiền Hiền cúng binh gia… Phần hội có nhieeffu trò chơi dân gian thu hút đông đảo du khách tham gia như: Chèo Bà Trạo, diễn xướng Tích Thầy, biểu diễn võ thuật, thi lắc thúng, gánh cá bộ, kéo co, múa lân, múa rồng,…đã tạo nên không khí lễ hội vô sôi động Lễ hội katê - Thời gian: 1/7 Chăm lịch (khoảng từ 25/9 đến 5/10 Dương lịch) năm - Địa điểm: tháp Pôklông Garai (Ninh Thuận) tháp Chàm - Hình thức tổ chức: Nghi lễ tiến hành đơn giản Sau thầy coi đạo giáo, thầy cúng làm lễ cúng tế sân xong vào tháp, chứng kiến bà bóng thầy cúng tắm rửa thay áo cho vua Pôklông Garai (tượng đá), đọc kinh hát hát dân ca Kết thúc nghi lễ điệu múa thiêng liêng bà bóng tháp Bên chương trình ca nhạc đặc sắc người Chăm biểu diễn Những lễ hội tiêu biểu vùng Tây Nguyễn Nam Bộ Lễ cơm - Thời gian: Hằng năm, sau thu hoạch lúa xong (tháng 11 dương lịch đến tháng năm sau) - Địa điểm: đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên - Hình thức tổ chức: Đối với người Mạ, gọi lễ mừng lúa hay lễ ăn cơm mới, tiếng Mạ “Du rê” Mức độ nghi lễ lớn nhỏ khác tùy theo điều kiện kinh tế gia đình Vật hiến sinh lễ chủ yếu gà, dê, heo, tập thể cộng đồng có giết trâu Thời gian tổ chức mừng lúa thường vào dịp cuối năm Có nơi cúng bắt đầu thu hoạch gùi lúa đầu tiên; có nơi thu hoạch xong khu vực gieo trồng lúa cúng, có nơi xong hẳn mùa màng tổ chức lễ Gia đình xong sớm tổ chức trước, xong sau cúng lễ sau Đối với người Êđê, lúa rẫy gùi đổ đầy kho để lúa, gia chủ bắt tay vào việc tổ chức lễ cúng cơm Lễ không tổ chức cho toàn buôn lúc mà nhà Phụ nữ lo việc bếp núc, nấu nướng Đàn ông lo rượu cần, chuẩn bị heo, gà để giết thịt Khách mời họ hàng từ buôn xa gần mời đến dự 2.Hội đua voi - Thời gian: năm vào Tháng âm lịch - Địa điểm: Buôn Đôn cánh rừng thưa nằm ven song Sêvepốc (ở Đắk Lắk) - Hình thức tổ chức: Bãi đua chọn thường dải đất phẳng đủ để 5-10 voi giăng hàng ngang để thi theo tốp Sau hiệu lệnh hồi tù và, đàn voi phóng nhanh phía trước cổ vũ nhiệt tình đông đảo du khách người dân khu vực tiếng chiêng, tiếng trống thúc giục Sau hội đua, buôn làng tập trung nhà cộng đồng để ăn tiệc, uống rượu cần nhảy múa không khí lễ hội với âm vang cồng chiêng rộn rã 3.Lễ hội đâm trâu - Thời gian: Tháng âm lịch - Địa điểm: đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên phía Bắc vùng Đông Nam Bộ - Hình thức tổ chức: Sau nghi lễ cúng thần linh, trâu dắt cột gốc nêu sân, người già, trẻ em trai gái nhảy múa tiếng nhạc cồng, chiêng Sau đó, đội đâm trâu gồm chàng trai trè, khoẻ trang bị giáo, mác nghi thức đâm trâu diễn Thịt trâu người dân buôn, sóc chia ăn mừng 4.Lễ hội Dinh Cô - Thời gian: 10,12/2 âm lịch - Địa điểm: bờ biển Long Hải, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu - Hình thức tổ chức: Trước ngày chánh lễ(mùng 10 11/2 âm lịch) có đêm hội hoa đăng biển Hàng vạn ghe thuyền kết hoa đăng rực rỡ đậu kín bên bờ biển, hướng mũi vào Dinh Cô Từ ngày chánh lễ(12/2 âm lich),từ sáng sớm ghe thuyền quay hướng biển làm lễ Nghinh Cô Một ghe dân chài coi biển giỏi năm chọn dẫn đầu,trên có ngai,long vị Cô vị ban nghi lễ,các bô lão cao niên với lễ phục trang nghiêm đội lân sư rồng Đoàn ghe thuyền nối khơi tiến trống vang trời.Đi khoảng 2-3 hải lý,nhắm chừng tới nơi Cô tử nạn ngày xưa,ông chánh bái bắt đầu nghi lễ rước Cô vị thần linh,ông bà tổ tiên dinh ăn giỗ Lễ hội Bà Chúa Xứ - Thời gian: đêm 23 đến 27 tháng âm lịch - Địa điểm: miếu Bà Chúa Xứ núi Sam, tỉnh An Giang - Hình thức tổ chức: Đêm 23 tháng làm lễ tắm thay xiêm y cho tượng Bà Nước tắm tượng nước thơm, y phục cũ Bà cắt nhỏ phân phát cho người dân hay khách trẩy hội coi bùa hộ mệnh giúp cho người khỏe mạnh trừ ma quỷ Tiếp theo lễ: • Lễ rước bốn vị từ lăng Thoại Ngọc Hầu miếu Bà • Lễ Túc Yết tổ chức vào lúc 24 ngày 25 rạng ngày 26 Lễ tiến hành theo trình tự: dâng hương, chúc tửu (rượu), hiến trà, đọc văn tế Sau văn tế hóa với giấy vàng bạc • Lễ Xây Chầu - Hát Bội do người sành nghi lễ có uy tín làm tế miếu Bà thực đào kép hát bội cầu nguyện cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa • Lễ Chính Tế vào sáng ngày 26/4, lễ nghi tiến hành giống lễ Túc Yết Chiều ngày 27/4 vị Thoại Ngọc Hầu đưa lăng Chương trình hát bội chấm dứt, kết thúc lễ vía Bà Lễ hội Ok Om Bok (lễ cúng Trăng) - Thời gian: dịp rằm tháng 10 âm lịch - Địa điểm: đồng bào dân tộc Khmer Nam Bộ - Hình thức tổ chức: Lúc thần Mặt Trăng lên cao, dâng cúng khoản vật mùa màng nông sản năm, vừa thu hoạch cốm dẹp, chuối, mía Cầu mong thần Mặt Trăng cho năm sau mưa thuận gió hòa, cối tươi tốt Trong lễ hội vào buổi tối, diễn thi thả đèn gío Đèn gió bay lên cao tượng trưng cho ước vọng, tin người thả Gửi tới thần Mặt Trăng, nghĩ đến thần nhìn ủng hộ