BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Thị Ngọc Trang KHẢO SÁT TRUYỆN CỔ DÂN GIAN Ê ĐÊ DƯỚI GÓC ĐỘ LOẠI HÌNH LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Thị Ngọc Trang KHẢO SÁT TRUYỆN CỔ DÂN GIAN Ê ĐÊ DƯỚI GÓC ĐỘ LOẠI HÌNH Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS HỒ QUỐC HÙNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời cảm ơn đến Ban Giám Hiệu, phòng Khoa học Công nghệ - Sau đại học, thầy cô Khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện tốt để học tập nghiên cứu hoàn thành luận văn Tôi xin dành phần trang trọng để cảm ơn TS Hồ Quốc Hùng – thầy tận tình giảng dạy, hướng dẫn cẩn trọng, nghiêm túc công việc khoa học, động viên trình hoàn thành luận văn Xin chân thành cảm ơn Tp Hồ Chí Minh ngày 30 tháng năm 2012 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1.TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC Ê ĐÊ CỔ Ê ĐÊ VÀ VẤN ĐỀ PHÂN LOẠI TRUYỆN 1.1 Vài nét dân tộc Ê đê 1.1.1 Địa bàn cư trú tổ chức xã hội 1.1.2 Những biểu sắc thái văn hóa 1.2 Vấn đề phân loại truyện cổ dân gian Ê đê 13 1.2.1 Tình hình sưu tầm phân loại 13 1.2.2 Đề xuất tiêu chí phân loại 21 Chương :THẦN THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT 45 2.1 Thần thoại 45 2.1.1 Về đề tài 45 2.1.1.1 Thần thoại giải thích tạo lập giới 45 2.1.1.2 Thần thoại giải thích tượng tự nhiên 52 2.1.1.3 Thần thoại giải thích nguồn gốc tộc người 53 2.1.2 Các mô típ thần thoại Ê đê 56 2.1.2.1 Mô típ người khổng lồ kiến tạo 56 2.1.2.2 Mô típ hồng thủy 57 2.1.2.3 Mô típ bầu 59 2.1.2.4 Mô típ nối trời đất 62 2.2Truyền thuyết 64 2.2.1 Về đề tài – cốt truyện 64 2.2.1.1 Truyền thuyết lịch sử 64 2.2.1.2 Truyền thuyết địa danh 71 2.2.2 Các môtíp truyền thuyết 74 2.2.2.1 Môtíp gươm thần 74 2.2.2.2 Môtíp thực sứ mệnh 76 Chương :TRUYỆN CỔ TÍCH 78 3.1Truyện cổ tích thần kì 78 3.1.1 Về đề tài – Cốt truyện 78 3.1.1.1 Cổ tích nhân vật mồ côi 78 3.1.1.2 Cổ tích nhân vật dũng sĩ 88 3.1.1.3 Cổ tích nhân vật mang lốt 96 3.1.2 Các mô típ 98 3.1.2.1 Môtíp đời kì lạ 98 3.1.2.2 Mô típ bà Đuôn Sun 99 3.1.2.3 Mô típ thần Rồng 100 3.1.2.4 Mô típ xuất số 100 3.2 Truyện cổ tích 102 3.2.1 Về đề tài – cốt truyện 102 3.2.1.1 Nhóm truyện kể địa danh 102 3.2.2.2 Nhóm truyện kể khác 104 3.2.2 Các mô típ 107 3.2.2.1 Mô típ sụt đất 107 3.2.2.2 Mô tip hóa thân 109 3.2.2.3 Mô típ đá thiêng 109 3.1.2.4 Mô típ hồn lúa 111 3.3 Truyện cổ tích loài vật 113 3.3.1 Về đề tài 113 3.3.2 Những mô típ 115 3.3.2.1 Mô típ xử kiện 115 3.3.2.2 Mô tip mẹo lừa 115 KẾT LUẬN 117 TÀI LIỆU THAM KHẢO 119 PHỤ LỤC 130 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Dân tộc Ê đê dân tộc có bề dày văn hóa lịch sử, sinh sống lâu đời Đăk Lăk, chiếm tỉ lệ đông số dân tộc thiểu số Đăk Lăk Người Ê đê từ xa xưa có văn học dân gian phong phú Trong có phận truyện cổ đặc sắc chiếm vị trí đáng kể đời sống văn hóa Người Ê đê gọi kho tàng truyện kể klei đưm (klei có nghĩa lời, bài, chuyện; đưm câu chuyện xưa) Truyện cổ nảy sinh từ sống lao động đồng bào Ê đê Trong sinh hoạt văn hóa truyền thống, kể khan (sử thi), già làng nghệ nhân kể clay đưm cho cháu nghe ánh lửa bập bùng nhà sàn Mỗi câu chuyện thấm đẫm triết lí nhân sinh, cách cảm cách nghĩ cộng đồng dân cư có sắc văn hóa riêng, tập tục riêng địa bàn cư trú gắn liền với núi rừng Tây Nguyên Đọc truyện cổ Ê đê, người ta thấy tranh đời sống tinh thần có nhiều nét độc đáo người Ê đê dải đất Tây Nguyên Nghiên cứu truyện cổ Ê đê công việc khoa học hứa hẹn nhiều khám phá thú vị Tuy nhiên, truyện cổ khái niệm bao quát gồm nhiều thể loại Tiếp cận truyện cổ dân gian Ê đê bỏ qua vấn đề nghiên cứu loại hình Hiện nay, chưa có công trình khoa học nghiên cứu truyện cổ Ê đê cách hoàn chỉnh mặt thể loại Việc xác định truyện cổ Ê đê góc độ thể loại việc cần thiết Vì vậy, đề tài luận văn tập trung xác định vấn đề thể loại truyện cổ dân gian Ê đê từ hệ thống đến cấu tạo cốt truyện Chúng thực đề tài nghiên cứu bối cảnh cấp thiết Hiện nay, số lượng ỏi truyện cổ Ê đê sưu tầm xuất bản, truyện cổ Ê đê tồn đời sống cộng đồng người Ê đê phải đối diện với nguy vĩnh viễn chịu tác động nếp sống đại Chỉ bậc cao niên nhớ truyện cổ lớp người già đi, truyện kể kì diệu theo họ vào quên lãng Chúng mong đề tài nghiên cứu luận văn làm công việc phân loại truyện cổ Ê đê cách hoàn chỉnh bước mở đầu cho nhiều công trình nghiên cứu chuyên sâu truyện cổ dân gian Ê đê sau Mục đích nghiên cứu Tiến hành sưu tầm khảo sát toàn truyện cổ dân gian Ê đê, xác định mục đích nghiên cứu luận văn : xây dựng diện mạo truyện cổ dân gian Ê đê cách có hệ thống từ cách phân loại đến hệ thống cốt truyện vào mô típ để thấy đặc trưng thể loại truyện cổ Ê đê Lịch sử vấn đề Hiện tại, tìm khảo sát tài liệu liên quan đến đề tài luận văn sau: Công trình Văn hóa dân gian Ê đê tác giả Ngô Đức Thịnh (Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1992), viết Một vài đặc điểm thần thoại Ê đê tác giả Ngọc Anh (Tạp chí Văn học số năm 1996), Văn học dân gian Ê đê, Mơ nông tác giả Trương Bi (Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2007), viết Clay đưm người Ê đê tác giả Đỗ Hồng Kì (Tạp chí Dân tộc học số năm 2011) Trước hết tài liệu Văn hóa dân gian Ê đê Đây công trình nghiên cứu tổng thể văn hóa dân tộc Ê đê Trong tác giả khảo sát kiến trúc nghệ thuật, luật tục lễ thức đời sống cộng đồng Ê đê Tài liệu có dành vài trang điểm qua vài nét sử thi truyện cổ Ở truyện cổ Ê đê xem xét phận cấu thành văn hóa dân gian Ê đê phân loại thành ba phận: truyền thuyết, truyện cổ tích truyện ngụ ngôn Thể loại thần thoại không thấy nói đến Điều đặt cho nghi vấn vấn đề phân loại Bởi lẽ thần thoại hình thức nghệ thuật đời loài người Một dân tộc có bề dày văn hóa, có đời sống tinh thần gắn chặt với tín ngưỡng vạn vật hữu linh dân tộc Ê đê hẳn phải tồn câu chuyện thần thoại số lượng Thứ hai công trình Văn học dân gian Ê đê, Mơ nông, tác giả Trương Bi khai thác vấn đề văn học dân gian Ê đê Bên cạnh sử thi, lời nói vần, truyện cổ Ê đê dành nhiều trang viết trình bày theo phân loại tác giả Theo Trương Bi, truyện cổ Ê đê có hai tiểu loại thần thoại truyện cổ tích Như vậy, theo tác giả này, truyện cổ Ê đê không xuất thể loại truyền thuyết Thứ ba viết Một vài đặc điểm thần thoại Ê đê tác giả Ngọc Anh Tác giả đề cập đến nhóm truyện thần thoại truyện cổ Ê đê Theo tác giả, người Ê đê có mảng truyện thần thoại phong phú tiến hành phân chia tiểu loại thần thoại thành nhánh nhỏ sở nội dung phản ánh thần thoại: thần thoại giải thích tượng tự nhiên, thần thoại phản ánh tinh thần đấu tranh chinh phục thiên nhiên, thần thoại phản ánh đời sống xã hội Thứ tư viết Clay đưm người Ê đê, tác giả Đỗ Hồng Kì khẳng định giá trị truyện cổ dân gian Ê đê nói chung qua việc đánh giá vắn tắt nội dung nghệ thuật truyện Tác giả dẫn ba thể loại truyện cổ Ê đê để minh họa cho luận điểm Đó thể loại truyền thuyết, truyện cổ tích truyện ngụ ngôn Ngoài ra, viết không đề cập đến vấn đề phân loại Từ công trình thấy, truyện cổ Ê đê nhiều điểm thuộc vấn đề phân loại chưa có quán, quan tâm đánh giá chưa nghiên cứu sâu Điều cho thấy vấn đề phân loại truyện cổ Ê đê có nhiều khác biệt với nhiều quan điểm phân loại khác Đây lí để tiến hành khảo sát đề tài luận văn Phạm vi đề tài Căn vào nhiệm vụ khoa học luận văn, tiến hành khảo sát toàn truyện cổ dân gian Ê đê xuất Những văn truyện có trình điền dã sưu tầm mang tính chất tham khảo Chúng tập hợp văn truyện người Ê đê địa bàn tỉnh Đăk Lăk để phục vụ cho công việc nghiên cứu đồng thời ý xem xét truyện cổ Ê đê mối quan hệ gắn liền với đời sống văn hóa đồng bào dân tộc Ê đê tỉnh Đăk Lăk Do chưa đủ tài liệu điều kiện cần thiết, dừng việc phân loại nghiên cứu theo cốt truyện, nhân vật mô tip Theo đó, tiến hành thống kê phân loại, đặc điểm truyện cổ Ê đê thể loại Việc thống kê mô tip giới hạn thể loại mà thấy ổn định phong cách thể loại Những thể loại mờ nhạt, dừng việc đánh giá đề tài nêu số suy nghĩ tượng Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp thống kê, miêu tả Sau tập hợp văn truyện, thống kê tác phẩm theo số liệu cụ thể, miêu tả đề tài, kết cấu phân chia mô tip 5.2 Phương pháp phân tích, so sánh Trong trình nghiên cứu, sử dụng phương pháp phân tích để tìm hiểu đề tài, cấu tạo cốt truyện Trong chừng mực có tiến hành đối chiếu truyện cổ Ê đê với truyện dân tộc Kinh số dân tộc cư trú địa bàn Tây Nguyên 5.3 Phương pháp nghiên cứu liên ngành Chúng có kết hợp tìm hiểu thể loại góc độ dân tộc học để hỗ trợ cho việc khảo sát truyện cổ 5.4 Phương pháp phân loại, hệ thống hóa Chúng tiến hành phân loại tác phẩm tập hợp được, lựa chọn tác phẩm theo tiêu chí đặt xếp chúng vào mảng truyện, nhóm truyện, nhóm mô típ để nhận diện chất đặc điểm thể loại chúng Ý nghĩa thực tiễn đề tài Thực đề tài này, luận văn xác lập hệ thống truyện cổ dân gian sưu tầm từ trước đến Hệ thống tư liệu xác lập theo quan niệm người viết, mong trở thành tư liệu tham khảo cho người có nhu cầu nghiên cứu sâu Kế thừa có chọn lọc công trình người trước, mong luận văn xây dựng diện mạo đầy đủ góp cách nhìn mẻ, khoa học vấn đề phân loại truyện cổ Ê đê Từ công trình này, hi vọng tạo thêm điểm nhấn tranh tổng thể văn hóa tộc người Ê đê Kết cấu luận văn Theo nhiệm vụ đặt ra, phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn gồm có ba chương tập trung vào vấn đề sau: - Chương : Tổng quan dân tộc Ê đê vấn đề phân loại truyện cổ Ê đê - Chương : Thần thoại truyền thuyết - Chương : Truyện cổ tích CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC Ê ĐÊ VÀ VẤN ĐỀ PHÂN LOẠI TRUYỆN CỔ Ê ĐÊ 1.1 Vài nét dân tộc Ê đê 1.1.1 Địa bàn cư trú tổ chức xã hội Người Ê Đê hay Đêgar, có tên gọi khác Anăk Ea Ðê, Ra Ðê (hay Rhađê), Êgar, tộc người có ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Mã Lai – Đa Đảo, ngữ hệ có dân số đông khu vực Đông Nam Á Tùy theo vùng cư trú, người Ê đê có nét khác biệt nhiều phương ngữ, sinh hoạt văn hóa, tạo nên nhóm địa phương khác nhóm Kpă, Atham, Mdthur, Ktul, Bih Tỉnh Đăk Lăk địa bàn sinh sống 40 dân tộc thiểu số khác Theo số liệu điều tra Ban dân tộc tỉnh Đăk Lăk, người Ê đê Đăk Lăk vào tháng 12/2003 271.111 người Đồng bào Ê đê sống tập trung vùng trung tâm Đăk Lăk – thành phố Buôn Mê Thuột huyện Krông Pach, Krông Buk, Easup, Mdrah Ngoài vài tỉnh lân cận phía Nam tỉnh Gia Lai, phía Tây Khánh Hoà, Phú Yên Người Ê đê có quan hệ gần gũi với dân tộc láng giềng chung nguồn gốc Mã lai – Đa đảo Chăm, Gia rai, Churu, Raglai dân tộc Mnông sinh sống cao nguyên Đăk Lăk Trong mối quan hệ với đồng bào Giarai, Mnông xem gần gũi cả, lĩnh vực hôn nhân gia đình Một số trường ca, truyện cổ phổ biến người Ê đê thấy người Giarai, Mnông trình cộng cư tương tác văn hóa Tổ chức xã hội người Ê đê theo chế độ mẫu hệ Người phụ nữ người làm chủ gia đình, mang họ mẹ, trai quyền hưởng thừa kế Đàn ông cư trú bên nhà vợ Nếu vợ chết bên nhà vợ không thay theo tục nối dây người chồng phải với chị em gái chết mang chôn cất bên người thân gia đình mẹ đẻ Người Ê đê lấy buôn làm đơn vị tổ chức xã hội tương đương với khái niệm làng người Việt Kết cấu buôn truyền thống gia đình lớn mẫu hệ số gia đình nhỏ, gia đình buôn có quan hệ hữu với thân tộc huyết thống quan hệ hôn nhân Buôn không gian tụ cư nhiều nhà dài, quy mô lớn nhỏ buôn phụ thuộc vào số gia đình mẫu hệ sống buôn Buôn nhỏ có từ 20 đến 40 nhà, buôn lớn khoảng từ 50 đến 100 nhà Mỗi buôn có người đứng đầu gọi khua buôn Khua buôn người quyền tổ chức cúng bến nước (pô tuh pin êa) năm Trước đây, có dịch bệnh tai họa xảy cho buôn làng, người Ê đê lại chọn địa để dựng buôn Số lượng gia đình mẫu hệ phải có giới hạn để thuận tiện cho lần di chuyển Hầu hết buôn ngày trải qua nhiều lần xây dựng lại nhiều nguyên nhân nên hình thức tổ chức qui mô buôn buôn có đổi thay tùy theo thời kì Ngày nay, với phát triển kinh tế xã hội, cấu tổ chức buôn người Ê đê có đổi thay Nhiều buôn Ê đê có khuynh hướng định canh định cư nên số gia đình nhỏ mẫu hệ buôn nhiều Buôn người Ê đê thường xây dựng gần trục lộ theo hướng Bắc Nam địa tương đối phẳng cao ráo, gần nguồn nước, thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp Bộ máy điều hành buôn gồm có khua buôn (chủ bến nước), pô phat kđi (xử kiện), pô iêô yang (cúng thần) Các thành viên hỗ trợ khua buôn điều hành tổ chức xã hội theo trọng trách Quan hệ khua buôn thành viên buôn quan hệ hai chiều, khua buôn phải người công minh, trực, bình đẳng dân chủ Khi quy định việc hệ trọng liên quan đến quyền lợi cộng đồng, khua buôn phải thông qua ý kiến dân chủ buôn theo luật tục Vai trò khua buôn xã hội Ê đê nâng lên thông qua uy tín gia đình phía vợ Có thể nói chức vụ khua buôn thuộc dòng nữ, tức thuộc gia đình vợ, khua buôn người đại diện gia đình điều hành công việc buôn Thông qua vai trò quyền lực khua buôn, nói đằng sau người khua buôn điều hành người phụ nữ buôn làng Người phụ nữ Ê đê người có vai trò trực tiếp gia đình mẫu hệ đồng thời họ có vai trò gián tiếp thiết chế tổ chức xã hội 1.1.2 Những biểu sắc thái văn hóa Như nói, số dân tộc định cư lâu đời Đăk Lăk, dân tộc Ê đê có số dân đông nhất, có văn hóa giàu sắc truyền thống Đời sống người Ê đê gắn bó mật thiết với núi rừng Buôn làng họ nằm núi rừng, tồn thiên nhiên hùng vĩ Trong xã hội truyền thống họ, từ nhà cửa đến chuyện ăn mặc, vui chơi, lễ hội trở cát bụi không tách khỏi núi rừng Rừng mẫu số chung văn hóa Ê đê Nói sắc văn hóa dân tộc Ê đê, nhận định văn hóa mang đậm tính chất mẫu hệ Bước vào buôn làng người Ê đê sinh sống, người ta ấn tượng nhà dài có phải đến trăm mét Đặc biệt nhà dài họ có hình dáng giống thuyền mang đậm hình ảnh ông bà tổ tiên vùng hải đảo xưa lênh đênh biển để tìm đất sống Ngôi nhà dài sử thi ca ngợi: dài tiếng chiêng ngân, dài ngựa chạy, dài chim bay mỏi cánh không hết… Trong nhà dài đời sống gia đình mẫu hệ Những thành viên sống nhà dài gồm có hai vợ chồng với cháu ruột chị em gái nhà, với người đàn ông (anh em trai) chưa vợ li dị vợ, người nuôi Người làm chủ nhà người phụ nữ, người đàn ông Bà chủ nhà xem bà tổ dòng họ (còn gọi “nồi cơm cái” hay “nồi cơm mẹ”) Ngôi nhà dài nơi tất thành viên vốn hậu duệ bà tổ Bà chủ nhà bao người phụ nữ bình thường khác, làm công việc nội trợ, trông coi cháu… lại có trách nhiệm uy quyền lớn Bà với người chồng có bổn phận giảng giải dạy bảo cho cháu phong tục tập quán dân tộc Bà điều hành công việc gia đình quản lí cải, phân chia tài sản Trong gia đình dòng họ, cần định việc trọng đại mua bán, cưới hỏi, không thông qua ý kiến nữ chủ nhà không phép thực Giả sử người trai nữ chủ nhà muốn kết hôn, có người anh em trai gia đình đồng ý mà chấp thuận bà chị em gái nhà, đám cưới không tổ chức Khi làm lễ cúng gia đình, bà chủ nhà người cầm cần rượu đến người phụ nữ dòng họ sau đến lượt người anh em trai bà Và nghi lễ nông nghiệp, người phụ nữ làm chủ dòng họ người thực thao tác cầm cần rót rượu, người đàn ông người tổ chức nghi lễ Khi bà chủ nhà già yếu qua đời, vai trò “nồi cơm cái” lại truyền cho người chị gái gia đình Và người chị gái đóng vai trò người mẹ gia đình Và người chị gái bà góa già người gái bà thay mặt bà giữ quyền người mẹ Cách tổ chức sinh hoạt cấu trúc gia đình Ê đê nhà sàn nói lên cách tổng thể chi phối dòng nữ gia đình cộng đồng Trong lĩnh vực hôn nhân, người phụ nữ người chủ động Sau đám cưới, người đàn ông cư trú bên gia đình nhà vợ Người Ê đê ngày trước có tập tục độc đáo tục nối dây (chuê nuê) Tập tục hôn nhân nhằm gìn giữ liên minh dòng họ để bảo vệ tài sản phía dòng họ nữ Cụ thể vợ chết, chồng lấy em vợ hay chị vợ Còn người chồng chết, người vợ lấy anh trai em trai chồng… Ngày tập tục không Về tín ngưỡng, người Ê đê theo tín ngưỡng đa thần Họ quan niệm vật có yang (hồn) Thờ cúng hoạt động chi phối sâu sắc đời sống người Ê đê Họ có hai hệ thống nghi lễ chính: nghi lễ vòng đời người nghi lễ nông nghiệp Nghi lễ vòng đời người gồm có lễ cầu sinh nở dễ dàng, đặt tên, cầu chúc sức khỏe…Nghi lễ nông nghiệp gồm có lễ tìm đất, cúng thần gió, cúng cào cỏ, trỉa lúa, cầu mưa, mừng lúa mới… Các nghi lễ nông nghiệp xuất đa dạng không để thỏa mãn đời sống tinh thần cộng đồng mà thể ý thức trân trọng người Ê đê tài nguyên đất, nước rừng Lễ hội hoạt động văn hóa thường thấy dân tộc Ê đê Họ có nhiều lễ hội lễ bỏ mả xem lễ hội độc đáo Hầu hết lễ hội người Ê đê thiếu nhạc cụ quan trọng cồng chiêng Cồng chiêng không nhạc cụ truyền thống người Ê đê Trong quan niệm họ, cồng chiêng phương tiện thiêng liêng để người giao tiếp với thần linh Âm cồng chiêng gắn bó với người Ê đê từ lúc chào đời lúc nhắm mắt xuôi tay Ngoài người Ê đê có loạt nhạc cụ phục vụ cho nghi lễ tang ma kèn đing năm, đing buôt, đing tuut… Các loại nhạc cụ phản ánh đời sống tinh thần dân tộc Ê đê Trong quan niệm cổ truyền, người Ê đê cho vạn vật xung quanh người có hồn vía (yang) núi, sông, cỏ, chiêng, ché… Thậm chí giọt sương, sỏi có yang Riêng người, yang gọi Mngăt, thường quen gọi hồn Hồn định tồn thân xác Khi hồn đau thân thể bị đau Các yang đồ người, có yang tốt yang xấu, có yang hữu ích mà có yang phá hại Nó vui mà buồn, mạnh mà yếu Con người nghe tiếng nói vật, vật thiêng để hỏi ý kiến chúng qua giấc mơ Khi chạm đến vật, chúng đồng tình, người ta thường hỏi han, vỗ vật Chẳng hạn trước chặt khấn Và trước đào ché rượu lên để uống bảo với ché : “Tôi lấy bà lên để làm việc việc mà để tiếp khách quý, để cúng thần” Quan niệm vật có “yang” dẫn đến việc đặt tên riêng cho vật quý chiêng, ché Cũng từ quan niệm mà người ta có chăm chút, tô điểm cho vật Trong lễ cúng quan trọng, người ta đeo chuỗi hạt cho ché quý Các đồ vật vừa chế tạo phong cho “yang” Khi đồ vật đời có nghĩa có hồn vía.Vì cho dù sử dụng đề vật gì, người phải biết quý trọng sử dụng cách đắn Chẳng hạn nhà dài người Ê đê, làm xong có yang thân làm gỗ, mà gỗ dạng cối rừng nơi trú ngụ thần… Quan niệm vật có linh hồn khiến cho sống người Ê đê có giao hòa tinh tế với vạn vật xung quanh Tóm lại, nói sắc văn hóa dân tộc Ê đê, tập trung ý đặc điểm: Thứ nhất, nguyên tắc mẫu hệ chi phối sâu sắc cách tổ chức buôn làng, gia đình quan hệ hôn nhân người Ê đê Thứ hai, tổ chức buôn làng hoạt động lễ hội, tín ngưỡng cho thấy tính cộng đồng biểu rõ đời sống văn hóa họ Và thứ ba, tín ngưỡng vạn vật hữu linh thường trực tâm thức cộng đồng Ê đê trở thành niềm tin sâu sắc nhận thức ứng xử họ Tìm hiểu sơ lược đặc điểm tổ chức xã hội, văn hóa người Ê đê, muốn tìm hiểu xuyên thấm đời sống văn hóa thể loại của truyện cổ Ê đê Những ảnh hưởng văn hóa mẫu hệ, tính cộng đồng tín ngưỡng vạn vật hữu linh biểu rõ nét hệ thống thể loại truyện cổ người Ê đê mà khảo sát chương sau 1.2 Vấn đề phân loại truyện cổ dân gian Ê đê 1.2.1 Tình hình sưu tầm phân loại * Tình hình sưu tầm Truyện cổ Ê đê sớm sưu tầm từ năm 1985, tuyển chọn in tuyển tập sau đây: - Truyện cổ dân tộc Trường Sơn Tây Nguyên Đặng Nghiêm Vạn sưu tầm, xuất năm 1985, tập 1, gồm có 31 truyện: Sự tích sông Krông Buk, Truyền thuyết Krông Pa, Sự tích Biển Hồ, Sự tích hang A Đrênh, Vì có hồ Lăk, Nấm Hồng Nấm Đỏ, Sự tích voi, Vì heo ăn cám chó ăn cơm, Chỉ có ông thợ rèn phạt tội khỉ, Tổ chim tồ rộc, Vượn trắng, Y Đăm tai to, Rum Dú với gái nhà trời, H bia Ngo, Y Tơ Lông giết trăn tinh, Pơ nan giết cọp, Anh em Pơrôngpha, Đăm Thí, Chàng Gơrăn Dơhông, Hơ Điêu Y Nhớt, Hơ Kung Y Du, Nung Kuang bác cháu chàng Rít, Anh em chàng Rit, Đăm Ktỉa Truôi, Anh em chim cút, Cô gái đẹp hạt gạo, Hồn lúa lão Mtao, Y Luăc, Gà Chó, Khỉ Rùa, Nhóm truyện thỏ tinh ranh - Truyện cổ Ê đê Y Điêng Hoàng Thao tuyển chọn, xuất năm 1988, gồm có 16 truyện: Sự tích người Ê đê lên sống mặt đất, Hơ Kung Y Du, nàng Ngo chàng Rit, Chàng Gơ răn Dơhông, Anh em chàng Rit, Chàng Bun Lô nàng Tac Ty, Đăm Kơtỉa Truôi, Bảy anh em trai nàng A Rế, Nung Kuang bác cháu chàng Rit, Y Tăn Y Măn, Chàng Cóc, Anh em Kun Koi, Chàng rể Khỉ, Hồn lúa lão chủ nô, Nhóm truyện thỏ tinh ranh, Rùa Khỉ - Truyện cổ Ê đê, tập 2, xuất năm 1997 Trương Bi, Y Wơn tuyển chọn, có 23 truyện: Sự tích dân tộc, Sự tích hang A Đrênh, Sự tích bốn mùa xuân hạ thu đông, Sự tích Hồ Lăk, Hai anh em Đăm Thí Đăm Di, Chàng Y Siêm, Chàng Y Rit Khỉ bảy đầu, Lấy chồng heo, Sự tích cồng chiêng, Sự tích kèn Đing Năm, Sự tích điệu múa tung khắc, Sự tích Drai Hling, Sự tích Drai Sáp, Sự tích Krông Buk, Sự tích dòng Krông Hnăng, Sự tích tượng nhà mồ, Sự tích Ea Hleo, Sự tích Knia, Sự tích voi, Chuột nâu Y Rit, Cọp vật với cối, Chàng Y Rit thỏ nâu, Sự tích đảo Sing Gar Pour - Truyện cổ Tây Nguyên xuất năm 1999, Đỗ Thiện Ngọc Anh tuyển chọn, có truyện: Nạn hồng thủy, Hơ Kung Y Du, H Bia Ngo Y Rit - Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, tập 1, xuất năm 1999, tuyển tập có trích in truyện cổ Ê đê : Thế giới thần linh - Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, xuất năm 2000: + Ở tập có tuyển chọn truyện: Quả bầu vàng, Thế giới thần + Ở tập 14 có truyện: Bác thợ săn lạc rừng, Con mèo khôn ngoan, Bác Blông Bluê, Bác thợ săn cô gái đười ươi, Cô gái đẹp hạt gạo + Ở tập 15 có truyện : H Bia Yăk Yơng, Cả nhà Mtao biến thành khỉ, Sự tích vòng ngày cưới, Chàng cá sấu, Chàng cơm cháy, Thần Rắn cô gái H Long + Ở tập 16 có tuyển chọn truyện: Truyền thuyết nữ tù trưởng A Duôn H Du, Sự tích kèn Đing buốt kèn đinh năm, Thần Rồng anh em nhà Y Rắc, Y Rin, Cây kiếm Thần Rồng, Sự tích đảo Singapor - Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, xuất năm 2002, tập có tuyển chọn 19 truyện: Sự tích hang A Đrênh, Sự tích Biển Hồ, Sự tích dòng sông Krông Buk, Vì có hồ Lăk, Sự tích voi, Tổ chim tồ rộc, Chỉ có ông thợ rèn phạt tội khỉ, Đăm Thí, Vượn trắng, Y Tơ lông giết trăn tinh, Pơ nan giết cọp, Hơ Kung Y Du, Nung Kuang bác cháu chàng Rit, Anh em chim cút, cô gái đẹp hạt gạo, Hồn lúa lão Mtao, Y Luăc, Gà chó, Khỉ Rùa, Nhóm truyện thỏ tinh ranh - Trong công trình nghiên cứu dân tộc học Người Ê đê – Một xã hội mẫu quyền, xuất năm 2004, tác giả Anne De Hautecloque – Howe có dẫn truyện cổ Ê đê sưu tầm được: A Ma Mang, Y Kum, A Ma Sat, Chim xử kiện Ở Đăk Lăk, Sở văn hóa thông tin tổ chức sưu tầm truyện cổ buôn làng người Ê đê, cho in rải rác tạp chí Văn hóa Đăk Lăk cho xuất thành tập truyện lưu giữ Bảo tàng Đăk Lăk Chúng liệt kê tác phẩm cụ thể sau: - Tạp chí văn hóa Đăk Lăk Số năm 2003 có in truyện: Truyện Mẹ nàng H Bia dê con, Chuột trắng - Tạp chí văn hóa Đăk Lăk Số năm 2004 có in truyện: Tục đặt tên, Quả bầu vàng, Hồ Chư Lăm - Tạp chí văn hóa Đăk Lăk Số năm 2005 có in truyện: Gà đẻ trứng vàng, Chàng Y Rit lông gà thần - Tập truyện Quả bầu vàng, xuất năm 2002 Trương Bi, Y Wơn sưu tầm gồm có 14 truyện: Quả bầu vàng, Dũng sĩ diệt cọp, Cả nhà Mtao biến thành khỉ, Sự tích điệu múa tung khắc, Y Do chữa bệnh cho Mtao, H Bia Plêô anh trai thủy thần, Y Kluch chém trăn thần, H Liu H La, , Tháp Yang Prong, Sự tích Buôn Ur, , Chàng Y Dú, Y Nan nuôi cá lóc, Chàng Y Ban - Tập truyện Sự tích hạt gạo, xuất năm 2003, Trương Bi, Y Wơn sưu tầm gồm có truyện: Sự tích hạt gạo, Sự tích dòng sông Krông Hmlai, Sự tích núi Mẹ bồng con, Sự tích núi Cư Mta, Đàn trâu nhà trời, Sự tích núi Mẹ con, Đá đẻ con, Thanh gươm thần - Tập truyện Bác thợ săn lạc rừng, xuất năm 2005 Trương Bi, Y Wơn sưu tầm gồm có truyện : Ánh sáng bóng tối, Hai chị em quỷ Yăk Yơng, Bác thợ săn lạc rừng, Hbia Đung Dăm Bhu, Bác Blông Bluê - Truyện cổ Tây Nguyên, xuất năm 2006, Trương Bi, Y Wơn tuyển chọn gồm 13 truyện: Hạt dẻ thần kì, Sự tích dân tộc, Con ếch Ea Đuk, Cây kơpang ngôn ngữ loài người, Đăm Thí, Đường lên mặt đất, Lấy trộm lửa trời, Con dê loài người, Sự tích loài ong, Con voi bảy ngà, Sự tích chiêng tre, Sự tích Cư Mta, Cây tông lông, Sự tích sông Sêrêpôk, Cây si sông Sêrêpôk - Tập truyện Nữ tù trưởng A Duôn H Du, Trương Bi, Y Wơn tuyển chọn xuất năm 2007, gồm có 10 truyện: Y Luăc, Chàng cơm cháy, Y Yu, Y Ya, Y Din lên mặt trăng, H wan lên mặt trời, Con kiến voi, Chàng Y Niăk, chàng Yang Mda, Y Nan nuôi cá lóc, Anh chàng mắc nợ, Chàng nghèo tát biển, Chàng Rit voi bay, Lấy chồng trăn, Đàn trâu nhà trời, Chàng Y Ban, Dòng họ Niê Mla, Rắn thần Hơ Rit, Thằng bé lọ nồi, Y Tô cháu trời, cọp nuôi Y Rit - Tập truyện Sự tích voi trắng Trương Bi, Y Wơn sưu tầm năm 2008 gồm có truyện: Sự tích voi trắng, Sự tích đảo Sing Gar Pour, Sự tích vòng ngày cưới, Chàng cá sấu, Truyện H Bia Yăk Yơng, Đá đẻ Thống kê truyện sưu tầm, số truyện cổ dân gian Ê đê mà thu thập 135 truyện Trong trình thực luận văn, tiến hành công việc sưu tầm buôn Ea Khit (huyện Krông Ana), buôn Niêng (huyện Buôn Đôn), buôn Ki (phường Thành Nhất Buôn Mê Thuột) buôn Bua (xã Hòa Xuân Buôn Mê Thuột) Số lượng văn