MƯỜI BÀI CHỨNG ĐẠO CA VĨ ĐẠI NHẤT CỦA MILAREPA BÀI CA SÁU ĐIỂM TINH YẾU (Lời Di Huấn Cuối Cùng Của Milarepa Hát Cho Rechungpa) Tâm Bảo Đàn chuyển Việt ngữ Núi thiêng Lapchi - Photo: Tsering Lhamo (2012) Theo tôn ý Garchen Rinpoche, mười chứng đạo ca Milarepa lời di huấn cuối Milarepa hát cho Rechungpa Tâm Bảo Đàn chuyển qua Việt ngữ tu viện Rinchen Ling, Nepal núi thiêng Lapchi vào hai tháng 8, 2012, dựa văn Tạng-Anh Garchen Rinpoche trao cho có tên “Ten of Milarepa’s Greatest Hits” Jim Scott dịch qua Anh ngữ (Marpa Translation Committee, Kathmandu, Nepal, 1993) tập sách tiểu sử “The Life of Milarepa” Lobsang Lhalungpa dịch qua Anh ngữ Cám ơn M Trang nhiều vào máy vi tính dịch tiếng Việt thời gian Rinchen Ling Lapchi TBĐ hiệu đính tháng 10, 2012 Hoa Kỳ Bản Việt ngữ gắng sức dịch nguyện xin đức Milarepa chư Thầy, Tổ từ bi tha thứ cho sai sót Nguyện qua lời đạo ca này, tâm thức người đọc khai mở để kết nối với suối nguồn tâm giác ngộ đại thánh sư du già Milarepa.(www.vietnalanda.org) 1|www.vietnalanda.org Bài 1: SÁU CÂU HỎI Tâm đầy rẫy phóng chiếu, nhiều bụi vi trần ánh mặt trời Có yogi hay yogini (*) chứng đắc, nhìn thấy tướng vạn vật, trần trụi chúng là, nơi chúng diện? Chân tánh nguyên sơ vạn pháp không dựa vào kết tạo nhân duyên Có yogi hay yogini chứng đắc, thấu triệt cốt tủy điều này, bứng sâu vào đến tận gốc rễ hay không? Hàng trăm người với gươm giáo chẳng thể chặn đứng thúc vọng niệm tâm Có yogi hay yogini chứng đắc, thấy rằng, tham luyến tan biến tự giải cho hay không? Sự vận hành tâm tạo tác, chẳng thể khố lại hộp sắt Có yogi hay yogini chứng đắc, thấy rằng, tự vọng tâm mang tánh Khơng? Ngay vị hộ phật trí tuệ khơng lánh xa lạc thọ Có yogi hay yogini chứng đắc, nhìn xun qua suốt vận hành thức hay không? Đỉnh Se Phug núi Lapchi nơi Milarepa bay cao để lại dấu chân đá - Photo: TBĐ (2012) Còn tướng sáu loại đối tượng đối diện với sáu thức sao? Ngay đôi tay Đấng Chiến Thắng 2|www.vietnalanda.org chẳng thể ngăn chặn Có yogi hay yogini chứng đắc, ngộ rằng, chẳng có đối tượng đằng sau tướng hay không? (*) Yogi: hành giả du già; yogini: nữ hành giả du già Bài 2: BÀI CA BA CÂY ĐINH HÁT TẠI ĐỘNG MÃNH HỔ - THÀNH QUÁCH SƯ TỬ Ở YOLMO Lạt ma yêu kính, xin gia hộ để tự nhiên an trú tri kiến, thiền định đạo hạnh Ngài Những đinh cần đóng xuống, liên hệ đến tri kiến, gồm có ba Những đinh cần đóng xuống, liên hệ đến thiền định, gồm có ba Những đinh cần đóng xuống, liên hệ đến đạo hạnh, gồm có ba Những đinh cần đóng xuống, liên hệ đến đạo quả, gồm có ba Ba đinh liên quan đến tri kiến mô tả sau: Các tướng đời sản phẩm tâm Trong hư không rỗng rang tỏa sáng, tâm Nơi khơng có phân chia đối đãi Ba đinh liên quan đến thiền định mô tả sau: Tất suy tưởng pháp thân, thảy tự khơng trói buộc Tánh giác [vốn] chiếu sáng, sâu thẳm đại lạc Và an trú không tạo tác, đại định Ba đinh liên quan đến đạo hạnh, gồm có ba, mơ tả sau: Thập thiện biểu lộ tự nhiên giới hạnh Thập ác, tự thể vốn tịnh Và tánh Khơng chói sáng, chẳng thể tạo lập toan tính Để mô tả đinh liên quan đến đạo quả, gồm có ba: 3|www.vietnalanda.org Niết bàn khơng phải điều du nhập vào từ đâu Ln hồi khơng phải điều đẩy xô từ đâu Ta khám phá cách thực, tâm Phật, tâm ta Bây giờ, tất đinh ấy, có đinh đưa ta quay thể Đây đinh tánh Khơng hữu hồn tồn tịnh Một vị chân sư biết làm sử dụng đinh để quay Nếu phân tích, quán xét nhiều chẳng thể hiểu đâu! Một chứng ngộ đồng-khởi-hiện (*) đưa ta quay trở với thể Những dụng cụ giúp giảng dạy chút giáo lý này, tâm hành giả yogi, người biến chúng thành đạo ca, để mang chia sẻ Mong điều làm trái tim hoan hỉ, đệ tử nam nữ ta (*) co-emergent realization: chứng ngộ khởi lúc tánh chiếu soi tánh không (luminousity-emptiness) _ Bài 3: BÀI CA ĐẠI ẤN ĐỂ TRẢ LỜI CHO SỰ THÁCH THỨC CỦA BA HỌC GIẢ Khi thiền định Đại Ấn Mahamudra, Ta an trú, không cần phấn đấu dụng công, hữu đích thực ta Ta an trú, nhàn nhã pháp giới hư khơng, loanh quanh lẩn quẩn Ta an trú, sáng tỏ pháp giới hư không, ôm ấp tánh Không không lằn mé 4|www.vietnalanda.org Ta an trú, pháp giới hư không giác tánh hỷ lạc Ta an trú, pháp giới hư không, không giao động khái niệm tạo tác Trong pháp giới hư không, ta an trú đại định Và an trú thế, tâm Kho báu thâm tín kiên định hố bất tận, khơng ngưng nghỉ Ngay không cần dụng công, tâm vận hành tự chiếu sáng Không vướng kẹt vào kết mong đợi, ta [thực hành] tốt Không đối đãi nhị nguyên, không hy vọng không sợ hãi, hơ hê! Mê lầm trí tuệ, thực vui sướng chiếu soi Mê lầm chuyển hoá thành trí tuệ, tốt lành! Bài 4: RANH GIỚI GIỮA HẠNH PHÚC VÀ ĐAU KHỔ Kẻ an trú tự nhận diện (*) Và qua đó, chạm mặt với thực nguyên sơ Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Thiền thất Garchen Rinpoche nối vào Động Hàng Ma Photo: TBĐ (2012) Một hành giả giáo pháp đuổi bắt theo mê vọng, Vướng mắc việc tạo dựng rối khổ đau Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ an trú cảnh giới chân thực, không giả tạo, Tâm tịnh, không lay chuyển, cho dù việc có xảy Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp vướng kẹt phản ứng trước tượng, Những điều ưa thích khơng ưa thích họ tự chất chồng Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc 5|www.vietnalanda.org Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ chứng ngộ tướng pháp thân, Đoạn trừ hy vọng, sợ hãi tâm nghi ngại Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp thiếu chánh niệm giả trá, Lại chẳng thể vượt qua tám pháp gian Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ thấu biết tất tâm tạo, Sẽ vận dụng hóa vận dụng tài nguyên Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp trơi lăn thú vui tục, Sẽ ân hận chạm mặt với tử thần Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ sở đắc nhiều chứng ngộ, Có thể an trú hữu nhiên chân tâm Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Thiền Động Tiên Tri (Lungten Phug) Photo courtesy: Lapchi Association (2011) Một hành giả giáo pháp bị kềm kẹp tham dục, Hưởng thụ vị kỷ tìm kiếm quan tâm Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ với suối nguồn chứng nghiệm nội tâm khơng gián đoạn, Giải phóng sự“định danh” vừa gán đặt Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp vướng kẹt ngôn từ ước lệ, Chẳng thể liễu ngộ rốt ứng dụng cho tâm Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ luôn đắm chìm đau khổ 6|www.vietnalanda.org Kẻ bng bỏ, không tham dự vào đam mê tục, Tự giải khỏi mục đích nhỏ hẹp lợi lạc cho thân, Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp phấn đấu cho cơm ăn áo mặc, Với mục đích chăm lo cho hữu gia đình Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ xa lìa tham tự tâm, Và trực ngộ tất hư ảo Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln hài lịng Một hành giả giáo pháp đường lãng, Luôn bán rẻ thân, để trở thành nơ lệ Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ cưỡi tuấn mã tinh tấn, Dong duỗi nẻo đường giải thoát xuyên qua mức độ chứng tu Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp bị gông cùm lười biếng, Sẽ chìm sâu neo biển mặn ln hồi Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln đắm chìm đau khổ Kẻ ln lắng nghe, suy tư cắt đứt ngăn ngại, Lại thường xuyên quán chiếu cảnh giới bao la tâm Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi luôn hài lịng Một hành giả giáo pháp cho hành trì giáo pháp, Nhưng hành vi thực giống kẻ lầm đường Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln ln đắm chìm đau khổ Kẻ cắt đứt hy vọng, hoài nghi sợ hãi, Luôn an trú không gián đoạn tâm thái nhiên 7|www.vietnalanda.org Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi ln ln hài lịng Một hành giả giáo pháp bị bao người lôi kéo sai sử, Ln làm vừa lịng người nịnh hót để hoan nghênh Đấy kẻ khơng có hạnh phúc dù lúc Đấy kẻ ln đắm chìm đau khổ Kẻ để lại sau lưng lo toan tục, Ln hịa cơng phu hành trì Giáo Pháp tối thắng Đấy yogi luôn hạnh phúc Một người yogi luôn hài lịng (*) tự nhận diện khn mặt thật mình, trực chứng chân tánh hay tâm lai vốn sẵn có Bài 5: TÁM LOẠI SỞ ĐẮC Khơng tách lìa tướng tánh khơng Đây chánh kiến, chẳng cịn sở đắc Khơng nhìn thấy có khác biệt ban ngày mộng (ban đêm) Đây thiền định, chẳng cịn Khơng nhìn thấy có khác biệt hỷ lạc tánh khơng Đây giới hạnh, chẳng cịn sở đắc Khơng nhìn thấy có khác biệt mai sau Đây chân tánh, chẳng cịn sở đắc Khơng nhìn thấy có khác biệt tâm thức khơng gian Đây pháp thân, chẳng cịn Khi niềm vui nỗi khổ hai điều khác biệt Đây giáo huấn, chẳng cịn sở đắc Khơng nhìn thấy có khác biệt cảm xúc nhiễm trí tuệ 8|www.vietnalanda.org Đây chứng ngộ, viên mãn tròn đầy, chẳng thể Khơng nhìn thấy có khác biệt tâm ta tâm Phật Đây đạo quả, viên mãn tròn đầy, chẳng thể Bài 6: MAHAMUDRA (Đại Ấn): PHÂN BIỆT GIỮA TƯƠNG ĐỐI VÀ CHÂN THỰC Trong giới này, cõi Diêm Phù Đề Đấng Chiến Thắng, Có vị tơn sư lừng lẫy, đức Phật Thứ Nhì Trên phướn chiến thắng giáo pháp chưa suy thoái, Ngài khác viên bảo châu đỉnh cao Tất kính ngưỡng ngài, người xứng đáng cúng dường, Âm vi diệu từ vạt cờ phất phới, hừng hừng lửa ấm Âm van rền khắp phương trời, Đấy vị đại chân sư thành tựu, pháp vương Maitripa hay sao? Có người đệ tử, ln phụng dưỡng với lịng quy ngưỡng gót chân sen, Đã nhiều lần uống cạn tinh túy thuốc linh đan từ bậc minh sư Mahamudra, tinh túy ấy, vương miện, đỉnh cao tri kiến, Đã giúp cho đệ tử chan hòa thực tối hậu, thật giản đơn Người đệ tử xiển dương tất phẩm hạnh cách vẹn tồn, Và khơng bị nhiễm lỗi lầm Là thân đức Thiện Thệ thân người – Pháp vương Marpa, đấng siêu phàm vĩ đại loài người, giảng dạy sau Cho dù tượng bên có xuất – Chính thiếu nhận thức [về giới tượng này] phóng chiếu mê lầm Bám chấp vào đối tượng, trói buộc ta Đối với hiểu biết điều này, đối tượng tượng hư ảo Đối với họ, thành đối tượng tài nguyên tâm Cuối cùng, thực chẳng có tướng, Và tánh bất sinh, Pháp thân rốt khiết Ngài giảng dạy linh thiêng Pháp thân bất sinh Sự vận hành bên thức dựa lý trí – 9|www.vietnalanda.org Chính thiếu nhận thức điều này, vô minh Đây gốc rễ tất hành nghiệp cảm xúc ô nhiễm Nếu nhận thức giác tánh – trí tuệ, Là nơi phẩm hạnh thiện lành nảy sinh trọn vẹn Cuối cùng, thực chẳng có trí tuệ Hãy để tượng tung hồnh, khơng cịn Đây tất chúng làm, khơng cịn Ngài khai thị điều Sắc uẩn (các nguyên tố kết hợp thành sắc tướng) buộc phải hoạt – Chính thiếu nhận thức điều đưa đến hình thành tứ đại (bốn nguyên tố tạo nên xác thân) Bệnh tật khổ đau, đến từ thiếu nhận thức Nếu có nhận thức thấy [sắc uẩn] thân hợp vị hộ phật, Giúp thay giả định tầm thường hư vọng ta Cuối cùng, thực chẳng có thân xác Chỉ lỗng tan bầu trời khơng mây Ngài giảng dạy Chỉ khiết bầu trời không mây điều ngài giảng dạy Sự hình yêu tinh ma quỷ – Cho đến ngày ta chưa nhìn xuyên suốt ngụy trang mình, Thì chúng ma vương, Là kẻ gây chướng ngại, khơng đem đến khác ngồi nguyền rủa cho ta Nhưng nhìn xun suốt ngụy trang mình, Thì kẻ gây chướng ngại lại hộ pháp, Nơi quy tụ muôn vàn vị thành tựu khác Cuối cùng, thực ra, chẳng có chư thiên hay yêu quái Hãy để khái niệm tung hoành, khơng cịn Đây tất chúng làm, khơng cịn Ngài khai thị điều Dựa Thừa Viên Mãn, nói cách tổng quát Xuyên qua Tối Thượng Du Già Mật điển, Khi nội kết nguyên tố giao hội thẳng với đường kinh mạch, Thì hình tướng quỷ ma thấy [như ra] từ bên Ngài giảng dạy điều Không biết tự biểu lộ này, thực ra, [hình thức] hóa chúng Nếu nghĩ chúng chân thực, điều chẳng đưa ta đến đâu 10 | w w w v i e t n a l a n d a o r g [Khi xưa,] rối rắm điều làm đầu óc ta xoay mịng Khơng biết thế, ta xây đắp tổ mê lầm Cho chư thiên giúp ta yêu ma hãm hại ta, Ta cho thật Nhưng nay, nương vào dẫn dắt vị thành tựu giả tơn vinh, đầy lịng từ ái, Ta thấy đoạn diệt luân hồi đạt đến chiến thắng niết bàn Sẽ chẳng đến đâu Ta nắm bắt Đại Ấn! Nương vào chứng ngộ, thấy hư vọng khơng có tảng, Ánh trăng bóng nước tỉnh giác chiếu sáng vằng vặc, Mặt trời tánh chiếu soi không gợn mây, Đẩy lui bóng đêm vơ minh khỏi hố thẳm, [tất cả] bừng sáng Đầu óc quay mịng rối rắm ta ngừng quay Ánh sáng dịu dàng thể soi tỏa từ bên Nay thật trân quý nghĩ đến việc nhìn thấy bóng ma Điều khai mở tài nguyên bất sinh, lại lạ kỳ tuyệt vời đến thế! Bài 7: CHÂN NGHĨA THÂM DIỆU HÁT TẠI RẶNG TUYẾT SƠN Từ tâm thức sở đắc chánh kiến, tánh Khơng ló dạng Trong cảnh giới ấy, hạt vi trần không hữu Người thấy thấy tan nhỏ dần chẳng cịn Cách thức chứng ngộ tri kiến thế, vận hành với hiệu tốt lành Khi thiền định dịng sông ánh sáng suốt tuôn chảy, Chẳng cần thu gọn vào Những thời khóa cơng phu giây phút nghỉ ngơi Thiền giả đối tượng tan nhỏ dần chẳng cịn 11 | w w w v i e t n a l a n d a o r g Động mạch trái tim thiền định thế, vận hành với hiệu tốt lành Khi biết vận hành giới hạnh ánh sáng rạng ngời bừng chiếu, Và biết tương hợp (hiện hữu duyên hợp) tánh Không, Người làm việc làm tan nhỏ dần chẳng cịn Cách thức tiếp cận giới hạnh thế, vận hành với hiệu tốt lành Khi ý niệm đối đãi thiên lệch tan biến vào hư khơng, Sẽ chẳng cịn mặt nạ nào, chẳng tám pháp gian, hy vọng hay sợ hãi, Người trì giữ cần trì giữ tan nhỏ dần chẳng cịn Cách thức trì giữ mật nguyện thế, vận hành với hiệu tốt lành Dấu chân Milarepa đỉnh Se Phug Lapchi Photo: Peace Kwek (2012) Cuối cùng, khám phá tâm ta Pháp thân, Và thực làm lợi lạc cho thân chúng sinh khác, Kẻ chiến thắng điều chiến thắng tan nhỏ dần chẳng cịn Cách thức đạt kết thế, vận hành với hiệu tốt lành _ Bài 8: TÁM BẢO TRANG CỦA Ý NGHĨA THÂM DIỆU HÁT TẠI ĐỘNG TRỜI CAO RAMDING (*) Phá vỡ phóng chiếu tạo tác từ bên trong, Đấy chánh kiến, không hoen ố cực đoan hay sao? Trang sức kinh điển, điểm trang luận lý, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu 12 | w w w v i e t n a l a n d a o r g Khi tư tưởng tan biến vào pháp thân, Đấy thiền định tự sinh khởi hay sao? Trang sức cảnh giới chứng nghiệm, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Khi sáu giác quan tịnh hoá nơi chúng vận hành, Đấy giới hạnh, song hành hương vị đồng đẳng hay sao? Trang sức cảm nhận, thời điểm chín muồi đấy, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Khi kinh nghiệm tánh Không - đại lạc bừng dậy, Đấy cốt tuỷ giáo huấn dòng truyền hay sao? Trang sức bốn pháp gia lực, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Khi linh kiến sống động tánh Không mở, Đấy tiến trình đường mức độ tu chứng hay sao? Trang sức dấu hiệu xuyên đường tu ấy, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Khi tâm ta vào đến nơi có câu giải đáp cho hát đố, Đấy Phật quả, đạt đời hay sao? Hố vơ lượng thân tướng, [tựu chung] bốn pháp thân, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Một vị đạo sư thâm nhập kinh điển, luận lý giáo lý thù thắng, Đấy chẳng gọi vị lạt ma, nắm giữ dòng truyền thừa hay sao? Điểm trang trái tim tơn q lịng đại từ bi đích thực, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Một kẻ có tín tâm, phú bẩm với lịng từ bi tràn khắp, Đấy đệ tử, bình chứa vơ thích hợp hay sao? Trọn vẹn lịng quy ngưỡng, với giới nguyện khơng lay chuyển, Và điều trở thành trợ duyên, bảo trang vi diệu Tóm lại, ta thấu triệt tâm thức xuyên qua chánh kiến Thiền định biến [cái hiểu] trở thành kinh nghiệm Giới hạnh chi tiết nhỏ nhiệm làm toàn vẹn tranh, Và điều thực xảy đến, bốn pháp thân hoá Quả điều thực chứng xuyên qua tâm Chứng ngộ nghĩa thấy được, cuối cùng, rốt ráo, tất hệt 13 | w w w v i e t n a l a n d a o r g (*) Động Trời Cao Ramding núi thiêng Lapchi nơi Milarepa thường trú ẩn thuyết pháp cho Rechungpa nghe Bài 9: CHUYỂN BIẾN CÁC HOẠT ĐỘNG HẰNG NGÀY THÀNH PHÁP MƠN HÀNH TRÌ Rechungpa, trai ta ơi, dỏng tai lên, lắng nghe! Cha già huyền sử con, Milarepa, ta Đơi có ngủ ngủ, ta thiền định Và giấc ngủ ngủ nghỉ thiền định, Ta vận dụng giáo huấn, Chuyển biến mê mờ thành ánh sáng Là ta, kẻ có giáo huấn này, kẻ khác khơng Nếu ai có điều ấy, ta vui mừng cho họ Cha già huyền sử con, Milarepa, ta Đơi có ăn ăn, ta thiền định Và lúc ăn, ăn thiền định Nương vào giáo huấn, Ta biết ăn uống có khác đại tiệc lễ nghi Là ta, kẻ có giáo huấn này, kẻ khác khơng Nếu ai có điều ấy, ta vui mừng cho họ Cha già huyền sử con, Milarepa, ta Đơi có bước đi, ta thiền định Và lúc đi, bước thiền định, Nương vào giáo huấn, Ta biết đứng nằm ngồi có khác thời khố cơng phu Là ta, kẻ có giáo huấn này, kẻ khác khơng Nếu ai có điều ấy, ta vui mừng cho họ Cha già huyền sử con, Milarepa, ta Đôi có ứng xử ứng xử, ta thiền định Và ứng xử, ứng xử thiền định, Nương vào giáo huấn, Ta biết hành động buông trôi vào hữu tịnh Là ta, kẻ có giáo huấn này, kẻ khác khơng 14 | w w w v i e t n a l a n d a o r g Nếu ai có điều ấy, ta vui mừng cho họ Và thế, Rechung, trai ta, nên hành trì Và thế, Megom, mau thức dậy nấu súp Bài 10: LỜI HỨA NGUYỆN UY NGHIÊM Kính lạy đệ tử truyền thừa Pháp Vương Naropa (*) đường tu giải thốt, Xin gia trì cho kẻ hành khất ẩn tu nơi thâm sơn cốc Quỷ ma thú vui gian chẳng thể làm tán tâm hay lãng Nguyện công phu thiền định tăng trưởng Chẳng vướng mắc, tham đắm hồ nước thiền Nguyện hoa thiền minh sát nở rộ Sự căng thẳng, gắng sức phóng chiếu chẳng thể khuấy động Nguyện tán giản đơn lan trải, sum xuê Hạt mầm tâm đối đãi không diện ẩn cư, Nguyện trái - kinh nghiệm chứng ngộ - trưởng thành vững chãi Toàn quỉ ma hoàn toàn bất lực, chẳng thể gây trở ngại Nguyện chắn đạt [thành tựu] tối hậu, thấu hiểu tâm Trên đường nương theo phương tiện thiện xảo, không quanh co vọng niệm, Nguyện đứa yêu thầy tìm nẻo đường, gót nối gót theo bước chân sư phụ Đạo sư từ bi, tinh tuý Bất động Phật, Xin gia trì cho kẻ hành khất ẩn tu nơi thâm sơn cốc (*) Đây ám ngài Marpa, đệ tử Naropa 15 | w w w v i e t n a l a n d a o r g _ Phụ lục: BÀI CA SÁU ĐIỂM TINH YẾU (Lời di huấn cuối Milarepa hát cho Rechungpa) Hãy lắng nghe, trai yêu dấu trái tim thầy, Rechung Hãy lắng nghe Những Lời Di Huấn Cuối Cùng thầy hát cho Trong biển khổ tam giới, Thân giả huyễn tội phạm, Ln phấn đấu để đạt mục đích lợi lạc vật chất, Có cịn thời gian để bng bỏ nỗ lực gian? Ôi Rechung, vứt qua bên đeo đuổi tục Trong thành quách xác thân tứ đại, Tâm thức hư ảo mê lầm tội phạm, Bị giam cầm huyết nhục thân giả hợp, Có cịn thời gian để chứng ngộ Chân Thực Tại, Rechung? Ôi Rechung, phân biệt đâu chân tâm, thực tánh Giữa ranh giới tâm vật chất, Thức uẩn tội phạm, Bị hút vào cảnh giới phóng chiếu dựa nhân dun, Có cịn thời gian để chứng ngộ vơ tạo tác? Ơi Rechung, nắm giữ thành quách tánh Không bất sinh bất diệt Giữa ranh giới gian cảnh giới kế tiếp, Thần thức quẩn quanh giai đoạn trung ấm tội phạm, Chạy đuổi theo xác thân, cho dù lang thang không thân xác, Có cịn thời gian để chứng ngộ Thực Tại Tối Hậu, Rechung? Ôi Rechung, nỗ lực đến với trực ngộ Trong thành quách hư dối sáu loại hữu tình, Đã tích lũy vơ vàn ô nhiễm ác nghiệp, xuyên qua tác động tham sân, Chẳng chút thời gian để chứng nghiệm Tánh Khơng Bao La Trùm Khắp Ơi Rechung, buông bỏ tham, sân Trong cảnh giới vô sắc cõi trời, Có vị Phật phải nương vào phương tiện hư dối, Dẫn dắt chúng sinh nơi hướng chân lý tương đối, Còn Chân Lý Viên Mãn, chứng ngộ thời gian? Ơi Rechung, bng bỏ khái niệm tạo tác 16 | w w w v i e t n a l a n d a o r g Lạt Ma, Bổn Tôn Thiên Nữ (Lama, Yidam Dakini), Cả ba kết hợp làm – Hãy thỉnh cầu ngài! Tri kiến toàn hảo, qn chiếu tồn hảo hành trì tồn hảo, Cả ba kết hợp làm – Hãy sở đắc chúng! Cuộc đời này, đời kế tiếp, thân trung ấm, Cả ba kết hợp làm – Hãy hợp tất cả! Đây lời dặn dò di huấn cuối ta Ơi Rechung, chẳng cịn để nói thêm Con trai ta ơi, ln quy ngưỡng, Hướng trọn lịng đến giáo lý Núi thiêng Lapchi - Photo: Tsering Lhamo (2012) 17 | w w w v i e t n a l a n d a o r g