Phật Thuyết Kinh Phạm Võng Phẩm Bồ Tát Tâm Địa Đời Dao Tần, Tam tạng Pháp sư Cư Ma La Thập Hán dịch, Hịa Thượng Thích Trí Tịnh Việt dịch Nghi Thức Tụng Giới Bồ Tát Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng Ðạo cảm thông nghĩ bàn Lưới đế châu ví đạo tràng Mười phương Phật bão hào quang sáng ngời Trước bảo tọa thân ảnh Cúi đầu xin thệ nguyện quy y Chí tâm đảnh lễ: Nam mô tận hư không biến pháp giới vị lai thập phương chư Phật, tôn pháp, Hiền Thánh Tăng Thường Trụ Tam-Bảo Chí tâm đảnh lễ: Nam mơ Ta bà Giáo chủ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Ðương Lai Hạ Sanh Di Lạc Tôn Phật, Ðại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Ðại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây phương Cực lạc giới đại từ đại bi A Di Ðà Phật, Ðaị Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Ðại Thế Chí Bồ Tát, Ðại nguyện Ðịa Tạng Vương Bồ Tát KỆ TÁN HƯƠNG Lư hương vừa ngún chiên đàn Khói hương ngào ngạt mn ngàn cõi xa Lịng kính ngưỡng thiết tha Ngửa mong chư Phật thương mà chứng minh Nam mô Phạm Võng Giáo chủ Lô Xá Na Phật (3 lần) KỆ KHAI KINH Phật pháp rộng sâu nhiệm mầu Trăm ngàn mn kiếp khó tìm cầu Nay nghe thấy chuyên trì tụng Nguyện tõ Như Lai nghĩa nhiệm mầu Nam mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) Nam mô Thanh Tịnh Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật (3 lần) I Chúng thọ Bồ Tát giới lắng nghe! Quy mạng Lô Xá Na, Mười phương Kim Cương Phật Ðảnh lễ đức Di Lạc, Sẽ hạ sanh thành Phật Nay tụng ba tựu giới, Bồ Tát nghe Giới đèn sáng lớn, Soi sáng đêm tối tăm Giới gươm báu sáng, Chiếu rõ tất pháp Giới châu Ma-Ni, Rưới giúp kẻ nghèo Thoát khổ mau thành Phật, Chỉ giới Vì nên Bồ Tát, Phải tinh giữ gìn II Chư Ðại Đức! (Chư Đại chúng! Chư Phật tử!) Phần mùa xuân (mùa Hạ, mùa Đông) 2, bốn tháng làm mùa Nửa tháng qua (một tháng, tháng rưỡi, hai tháng, hai tháng rưỡi, ba tháng, ba tháng rưỡi, bốn tháng) 3, thiếu đêm, thừa đêm 4, ba tháng rưỡi (ba tháng, hai tháng rưỡi, hai tháng, tháng rưỡi, tháng, nửa tháng) Già chết gần kề, Phật Pháp diệt, chư Đại Đức (Đại chúng, Phật tử), muốn đắc đạo nên tâm cần cầu tinh Chư Phât tâm tìm cầu tinh nên đặng chứng vô thượng chánh đẳng chánh giác, pháp lành khác Nhân lúc mạnh khỏe, ngài phải gắng sức siêng tu pháp lành Ðâu nên chẳng gấp cầu đạo lại chần chờ đợi già yếu Cịn mong mỏi thú vui ? Ngày qua Mạng sống giảm dần Như cá cạn nước Nào có vui chi ! III HỎI : Chúng nhóm chưa ? (Vị tụng giới hỏi) ÐÁP : Chúng nhóm (Vị tri đáp) HỎI : Hịa hợp khơng ? ÐÁP : Hịa hợp HỎI : Chúng nhóm để làm ? ÐÁP : Thuyết giới Bồ Tát HỎI : Người chưa thọ giới Bồ Tát người không tịnh chưa ? ÐÁP : Trong khơng có người chưa thọ giới Bồ Tát người khơng tịnh (Nếu có bảo ra, đáp rằng: - Người chưa thọ giới Bồ tát khơng tịnh ra) HỎI : Có vị Bồ Tát khiếm diện thuyết dục tịnh ? ÐÁP : Trong khơng có Bồ Tát khiếm diện thuyết dục tịnh (Nếu có thời thuyết dục Nên thưa: - Chư Đại Đức lóng nghe cho Tơi Bồ Tát … có lãnh giữ dục cho Bồ Tát … việc làm pháp Tăng, Bồ Tát … giữ dục tịnh) IV Chư Đại Đức ! (Ðại Chúng, Phật tử) Hãy chắp tay chí tâm lóng nghe ! Nay tụng lời tựa pháp Đại thừa chư Phật Ðại chúng lóng nghe Trong vị biết có tội phải sám hối Sám hối thời an vui Khơng sám hối tội lỗi thêm nặng Người khơng có lỗi yên lặng Vì yên lặng nên biết đại chúng tịnh Chư Đại Đức ! (Ðại Chúng, Phật tử) lóng nghe ! Sau đức Phật diệt độ, thời mạt pháp, nên phải tơn kính Ba La Ðề Mộc Xoa Ba La Ðề Mộc Xoa giới pháp Trì giới thời đêm tối gặp đèn sáng, nghèo châu báu, bệnh lành, người tù thả, kẻ xa nhà Nên biết giới pháp bậc Thầy sáng suốt đại chúng, khơng khác đức Phật cịn đời Nếu khơng có lịng sợ tội, tâm lành khó nẩy sanh Cho nên kinh có lời dạy : Chớ xem thường lỗi nhỏ mà cho không tội, giọt nước dầu nhỏ lần lần đầy chum lớn Lúc tạo tội chừng giây phút, mà phải nghìn mn năm chịu khổ nơi địa ngục Một phen bị đọa lạc thân người, thời muôn đời khó lại thân Sắc trẻ khơng dừng, dường ngựa chạy Mạng người vô thường, mau nước dốc Ngày dầu cịn, khó đảm bảo ngày mai Ðại chúng người nên tâm cần cầu tinh Chớ biếng nhác trễ lười, phóng túng ngủ nghỉ Ban đêm phải tâm niệm Phật tham thiền, để thời gian nhàn khơng luống qua vơ ích, mà sau phải ăn năn không kịp Ðại Chúng ! Mỗi người nên nhiếp tâm cung kính y theo giới pháp pháp tu hành, chuyên cần học tập Chư Đại Đức ! (Ðại Chúng, Phật tử) Nay ngày thứ mười lăm (mười bốn) có trăng (khơng trăng), làm phép bố tát tụng Bồ Tát giới Ðại chúng nên tâm nghe kỹ Ai có tội thời phát lồ Người khơng tội thời im lặng Vì im lặng nên biết đại chúng tịnh, tụng giới Bồ Tát Tôi tụng lời tựa giới Bồ Tát Nay xin hỏi đại chúng tịnh không ? (hỏi lần) Thưa Ðại Chúng ! Trong tịnh, yên lặng Việc xin nhận biết Nam mô Phạm Võng Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 lần) Phật Thuyết PHẠM VÕNG KINH BỒ TÁT TÂM ÐỊA PHẨM Phần Đời Dao Tần, Tam tạng Pháp sư Cư Ma La Thập Hán dịch Hịa Thượng Thích Trí Tịnh Việt dịch I.- Lô Xá Na Phật 10 Bấy giờ, đức Phật Lơ Xá Na đại chúng lược giảng “Tâm địa” chừng đầu sợi lông số trăm nghìn hà sa bất khả thuyết pháp mơn Ngài kết: “Tâm địa lời tất chư Phật thời khứ giảng, tất Phật thời vị lai giảng tất Phật thời giảng Cũng pháp môn mà tất Bồ tát học, học đương học Ta trăm A tăng kỳ kiếp 11 tu tập tâm địa này, ta hiệu Lô Xá Na Chư Phật! Các ngài đem lời giảng ta hầu mở đường tâm địa cho chúng sanh” Liền đó, từ tòa Thiên Quang Sư Tử rực rỡ nơi giới Liên Hoa Đài Tạng, đức Phật Lơ Xá Na phóng tia sáng Trong tia sáng có tiếng nói với chư Phật ngự nghìn cánh sen báu: “Các ngài thọ trì phẩm Tâm Địa Pháp Mơn ta đây, đem giảng lại cho nghìn trăm ức Thích Ca tất chúng sanh Ai nên thọ trì đọc tụng tâm làm” Sau lãnh thọ phẩm Tâm Địa Pháp Mơn, chư Phật ngự nghìn cánh sen báu trăm nghìn đức Thích Ca đồng đứng dậy rời khỏi tịa Sư tử 12 Tồn thân ngài chiếu vô số tia sáng Trong tia sáng hóa vơ lượng đức Phật, đồng thời tung lên vô lượng hoa đẹp xanh, vàng, đỏ trắng để cúng dường đức Phật Lô Xá Na Cúng dường xong, chư Phật từ tạ trở Khi rời khỏi giới Liên Hoa Đài Tạng, chư Phật vào chánh định “Thể tánh hư không hoa quang”, ngài trở lại chốn cũ, cội Bồ đề nơi cõi Diêm Phù Sau khỏi chánh định “Thể tánh hư không hoa quang”, đức Phật ngự tòa Kim Cương Thiên Quang Vương Diệu Quang Đường 13 mà giảng Thập Thế Giới Hải Rồi đức Phật giảng pháp Thập Trụ 14 nơi cung Đế Thích, giảng pháp Thập Hạnh 15 nơi cung trời Diệm Ma, giảng pháp Thập Hồi Hướng 16 nơi cung trời Đâu Suất, giảng pháp Thập Thiền Định nơi cung trời Hóa Lạc, giảng pháp Thập Địa 17 nơi cung trời Tha Hóa, giảng pháp Thập Kim Cương nơi cõi Sơ Thiền, giảng pháp Thập Nhẫn nơi cõi Nhị Thiền, giảng pháp Thập Nguyện nơi cõi Tam Thiền, sau Tứ Thiền, nơi cung Đại Tự Tại Thiên Vương, đức Phật giảng Phẩm Tâm Địa Pháp Môn mà thuở trước đức Phật Lô Xá Na giảng giới Liên Hoa Đài Tạng Tất nghìn trăm ức đức Thích Ca nơi giới mình, giảng nói Như phẩm “Hiền Kiếp” nói II.- Thích Ca Mâu Ni Phật Bấy giờ, Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, từ lúc sơ khởi thân nơi Thế Giới Liên Hoa Ðại Tạng, qua phương Ðông đến cung Thiên Vương, diễn nói kinh « Ma thọ Hóa » Sau ngài giáng sinh nơi cõi Nam Diêm Phù Ðề nước Ca tỳ La, vua Bạch Tịnh thân phụ, hoàng hậu Ma gia sinh mẫu, nhũ danh Ngài Tất Ðạt Ða Xuất gia bảy năm, ba mươi tuổi thành đạo, hiệu Ngài Thích Ca Mâu Ni Phật Từ Bảo Tòa Kim Cương Hoa Quang nơi đạo tràng Tịch Diệt 18 nhẫn đến nơi Ðại Tự Tại Thiên Vương, mười nơi đức Phật ngự đến thuyết pháp Lúc nhân xem bảo tràng lưới Ðại Phạm Thiên Vương, đức Phật đại chúng mà giảng kinh Phạm Võng 19 Ngài dạy : Vô lượng giới dường lỗ lưới Mỗi giới khác cả, khác đến số vô lượng Giáo pháp Phật Ðức Phật tám nghìn lần đến giới Ta bà này, ngự bảo tòa bảo tòa kim Cương Hoa Quang nhẫn đến ngự nơi cung Ðại Tự Tại Thiên Vương, lược giảng « tâm Ðịa Pháp Môn » cho thảy đại chúng pháp hội Sau từ cung Thiên Vương, Ðức Phật trở xuống ngự cội bồ đề nơi cõi Diêm Phù, tất chúng sinh đất này, hạng người phàm phu tối mà giảng giới pháp Kim Cương Quang Minh Bửu Giới 20 Giới Pháp lời thường trì tụng Phật Lô Xá Na, Ngài phát Bồ Ðề tâm thời kỳ tu nhân Ngài Giới pháp bổn nguyên tất Phật, bổn nguyên tất Bồ Tát chủng tử Phật tánh 21 Tất chúng sinh có phật Tánh Tất ý thức , sắc, tâm, tình tâm vào phạm vi giới pháp phật tánh Vì chắn thường có nhân, nên chắn Pháp thân thường trụ Mười Ba La Ðề Mộc xoa xuất đời Giới pháp chỗ kính trọng tất chúng sanh ba thuở Giờ đây, đức Phật đại chúng mà giảng lại Giới phẩm vô tận tạng, Giới Phẩm tất chúng sinh, bổn nguyên tự tánh tịnh Nay ta Lô Xá Na Ðương ngồi đài Liên Hoa Trên nghìn cánh sen đơm vịng Mỗi cánh sen trăm ức cõi Một cõi Phật Thích Ca Ðều ngồi cội Bồ Ðề Ðồng thời thành chánh giác đạo Nghìn trăm ức Phật Lô xá na bổn thân Nghìn trăm ức Phật Thích Ca Ðều đem theo vi trần chúng Cùng đến chỗ ta Ðể nghe ta tụng Phật giới, Ta liền giảng môn Cam Lộ 22 Bây nghìn trăm ức Phật, Trở đạo tràng mình, Ðều ngồi nơi cội Bồ đế Tụng mười trọng bốn mươi tám Giới bổn sư Xá Na, Giới vầng nhật nguyệt sáng, Cũng chuỗi báo ngọc châu 23 Chúng Bồ Tát vi trần Do giới mà thành Phật, Ðây Ðức Xá Na tụng Ta tụng Các ông tân học Bồ Tát phải cung kính thọ trì giới! Khi thọ trì giới Nên truyền lại cho chúng sanh, lắng nghe ta trì tụng Pháp Ba La Ðề Mộc Xoa Là giới tạng Phật Pháp Ðại chúng lòng nên tin : Các người Phật thành Ta Phật thành Thường có lịng tin Thời giới phẩm trọn vẹn Tất người có tâm Ðều nên nhiếp hộ Phật giới Chính vào hàng chư Phật Ðã đồnghàng bậc Ðại giác Mới thật chư Phật 24 Ðại chúng nên cung kính, Chí tâm nghe lời ta tụng III ÐỨC PHẬT KIẾT BỒ TÁT GIỚI Thuở ấy, đức Phật Thích Ca Mâu Ni lúc thành đạo vô thượng chánh giác, ngồi cội Bồ Ðề, Ngài bắt đầu kiết Bồ Tát Giới Ngài dạy rằng: Hiếu thuận với cha mẹ, sư tăng, Tam-Bảo Hiếu thuận pháp đạo Hiếu gọi giới, gọi cấm ngăn 25 Liền từ nơi kim đức Phật phóng vơ lượng tia sáng Bây có đến trăm vạn ức đại chúng, Bồ Tát 26, mười tám Phạm Thiên 27, sáu cõi trời Dục 28, mười sáu Ðại Quốc Vương 29 đồng chắp tay chí tâm nghe đức Phật tụng giới pháp Đại thừa tất chư Phật Ðức Phật nói với vị Bồ Tát: Nay ta nửa tháng tự tụng giới pháp chư Phật Tất hàng Bồ Tát sơ phát tâm, nhẫn đến Bồ Tát Thập Phát Thú, Thập Trưởng Dưỡng, Thập Kim Cương, Thập Ðịa 30 tụng giới Vì nên giới quang từ miệng ta phóng Phóng có ngun do, vơ cớ Giới quang màu xanh, vàng, đỏ, trắng đen; sắc pháp tâm pháp; pháp hữu, pháp vơ, pháp nhơn, pháp Nó bổn nguyện chư Phật, bổn chúng Phật tử Vì nên chúng Phật tử phải thọ trì, phải đọc tụng, phải học kỹ giới pháp Chúng Phật tử lóng nghe ! Nếu người thọ giới Bồ Tát này, không luận Quốc vương, Thái tử, Quan chức hay Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, không luận chư Thiên cõi sắc, cõi Dục; không luận hàng thứ dân, huỳnh môn, dâm nam, dâm nữ hay hàng nô tỳ; không luận tám quỷ thần, thần Kim Cương, hay lồi súc sanh, nhẫn đến kẻ biến hóa 31, hiểu lời truyền giới Pháp Sư thọ giới, gọi tịnh thứ IV - MƯỜI GIỚI TRỌNG Ðức Phật bảo Phật tử : Có mười điều giới trọng Nếu người thọ giới Bồ Tát mà không tụng điều giới nầy, thời người nầy Bồ Tát, khơng phải Phật tử Chính ta tụng Tất Bồ Tát học, học học ! Ðã lược giảng xong tướng trạng giới Bồ Tát cần nên học, hết lịng kính trọng phụng trì Ðức Phật dạy: 1.- GIỚI SÁT SANH 32 Nếu Phật tử, tự giết, bảo người giết, phương tiện giết, khen ngợi giết, thấy giết mà tùy hỷ, nhẫn đến dùng bùa để giết, duyên giết, cách thức giết, nghiệp giết Phàm tất loài hữu tình có mạng sống khơng ý giết Là Phật tử lẽ phải ln ln có lịng từ bi, lòng hiếu thuận, lập cứu giúp tất chúng sinh mà trái lại tự phóng tâm nỡ lịng sát sinh, Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 2.- GIỚI TRỘM CƯỚP 33 Nếu Phật tử tự trộm cướp, bảo người trộm cướp, phương tiện trộm cướp, nhẫn đến dùng bùa trộm cướp ; nhân trộm cướp, duyên trộm cướp, cách thức trộm cướp Tất tài vật có chủ, dầu quỷ thần hay kẻ giặc cướp, nhẫn đến kim, cỏ không trộm cướp Là Phật tử, lẽ phải luôn có lịng từ bi, lịng hiếu thuận, thường giúp cho người phước, vui, mà trái lại trộm cướp tài vật người, Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 3.- GIỚI DÂM 34 Nếu Phật tử, tự dâm dục, bảo người dâm dục, với tất phụ nữ, loài cái, loài mái, Thiên nữ, quỷ nữ, thần nữ phi đạo mà hành dâm : nhân dâm dục, duyên dâm dục, cách thức dâm dục, nghiệp dâm dục Là Phật tử, tất không cố dâm dục Lẽ phải có lịng hiếu thuận, cứu độ tất chúng sinh, đem pháp tịnh khun dạy người, mà trái lại khơng có tâm từ bi, làm cho người sinh việc dâm dục, không lựa súc sinh, hành dâm với mẹ, con, chị, em lục thân, Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 4.- GIỚI VỌNG 35 Nếu Phật tử, tự nói vọng ngữ, bảo người vọng ngữ, phương tiện vọng ngữ : nhân vọng ngũ, duyên vọng ngữ, cách thức vọng ngữ, nghiệp vọng ngữ Nhẫn đến khơng thấy nói thấy, thấy nói khơng thấy, thân vọng ngữ, tâm vọng ngũ Là Phật tử, lẽ Phật ln ln ngữ, kiến, làm cho tất chúng sinh có ngữ, kiến, mà trái lại làm cho người tà ngữ, tà kiến, tà nghiệp, Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 5.- GIƠI BÁN RƯỢU 36 Nếu Phật tử, tự bán rượu, bảo người bán rượu : nhân bán rượu, duyên bán rượu, cách thức bán rượu, nghiệp bán rượu, tất rượu không bán - Rượu nhân duyên sinh tội lỗi Là Phật tử, lẽ phải làm cho tất chúng sinh có trí huệ sáng suốt, mà trái lại đem mê say điên đảo cho tất chúng sinh Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 6.- GIỚI RAO LỖI CỦA TỨ CHÚNG Nếu Phật tử, tự miệng rao nói tội lỗi Bồ Tát xuất gia, Bồ Tát gia, Tỳ Kheo, Tỳ kheo Ni, bảo người rao nói tội lỗi : nhân rao nói tội lỗi, duyên rao nói tội lỗi, cách thức rao nói tội lỗi, nghiệp rao nói tội lỗi Là Phật tử, nghe kẻ ác, ngoại đạo người nhị thừa nói điều phi pháp, trái luật Phật pháp, thời phải ln ln có lịng từ bi giáo hóa kẻ ác cho họ sinh tín tâm lành Đại thừa, mà trái lại Phật tử lại tự rao nói tội lỗi Phật pháp Phật tử nầy phạm « Bồ Tát Ba La Di tội » 10 người kẻ giặc Phật pháp Hết thảy chúng sanh khơng muốn nhìn ngó người ấy.Người phạm giới, khác loài súc sanh, cỏ Nếu cố phá hủy giới pháp Phật, Phật tử phạm « khinh cấu tội » 44.- GIỚI KHÔNG CÚNG DƯỜNG KINH LUẬT 67 Nếu Phật tử, phải thường tâm thọ trì đọc tụng kinh luật Đại thừa, dùng giấy, vải, hàng, lụa, thẻ tre, vỏ cây, lột da làm giấy, chích máu làm mực, lấy tủy làm nước, chẻ xương làm viết, để biên chép kinh luật, dùng vàng bạc hương hoa vô giá tất châu báu làm hộp, rương, đựng kinh luật Nếu không y theo pháp mà cúng dường kinh luật, Phật tử nầy phạm « khinh cấu tội » 45.- GIỚI KHƠNG GIÁO HĨA CHÚNG SINH 68 Nếu Phật tử, nên có lịng đại bi, tất nhà cửa thành ấp, thấy lồi chúng sinh, phải xướng lên : « Các người nên thọ tam quy thập giới » Nếu gặp trâu, bị, chó, ngựa, heo, dê v.v nên tâm nghĩ miệng nói : « Các người súc sanh phát Bồ đề tâm ».Khi Phật tử đến núi, rừng, sông, đồng nội tất chỗ, làm cho tất chúng sanh phát Bồ đề tâm Nếu Phật tử khơng phát tâm giáo hóa chúng sinh, thời phạm « khinh cấu tội » 46.- GIỚI THUYẾT PHÁP KHÔNG ÐÚNG PHÁP Nếu Phật tử, thường nên có lịng đại bi phát tâm giáo hóa Lúc vào nhà đàn hội sang giàu, tất chúng hội, không đứng thuyết pháp cho hàng bạch y Phải ngồi tòa cao trước chúng bạch y Vị Tỳ kheo Pháp sư không đứng đất thuyết pháp cho tứ chúng Khi thuyết pháp , vị Pháp sư ngồi tòa cao, dùng hương hoa cúng dường, cịn tứ chúng, hàng thính giả, thời ngồi Ðối với Pháp sư phải hiếu thuận cha mẹ, kính thuận Sư trưởng Bà La Mơn thờ lửa Nếu Phật tử thuyết pháp mà không pháp thời phạm « khinh cấu tội » 47.- GIỚI CHẾ HẠN PHI PHÁP 69 Nếu Phật tử, có lịng tin thọ giới Phật, Quốc vương, Hồng tử, quan, bốn đệ tử tự ỷ lực cao quý, phá diệt giới luật Phật pháp, lập điều luật chế, hạn chế bốn đệ tử Phật, không cho xuất gia hành đạo, không cho tạo lập hình tượng Phật Bồ Tát, Tháp Kinh luật Lại đặt chức quan lý hạn chế tứ chúng, lập sổ ghi số Tăng Tỳ Kheo Bồ Tát đứng đất bạch y ngồi tòa cao, làm nhiều việc phi pháp binh nơ thờ chủ Hàng Bồ Tát nầy nên người cúng dường, mà trở lại bắt làm tay sai quan 24 chức, phi pháp phi luật Nếu Quốc vương quan có lịng tốt thọ giới Phật, làm tội phá Tam Bảo Nếu cố làm, thời phạm « Khinh cấu tội » 48.- GIỚI PHÁ DIỆT PHẬT PHÁP 70 Nếu Phật tử lòng tốt mà xuất gia, lại danh tiếng tài lợi, giảng thuyết giới Phật cho Quốc vương quan, làm gơng trói Tỳ kheo, Tỳ Kheo Ni, người thọ giới Bồ Tát cách ngục tù binh nô ? Như trùng thân sư tử tự ăn thịt sư tử, trùng đến ăn Cũng Phật tử tự hủy phá Phật pháp, ngoại đạo hay Thiên ma phá Người thọ giới Phật, nên hộ trì giới luật Phật ấp yêu một, kính thờ cha mẹ, khơng hủy phá Người Phật tử nghe ngoại đạo, người ác dùng lời xấu hủy báng giới pháp Phât, thời đau đớn không khác ba trăm dáo nhọn đâm vào tim mình, hay nghìn lưỡi dao, vạn gậy đánh bổ vào thân Thà tự cam vào địa ngục đến trăm kiếp, không muốn nghe lời hủy báng giới pháp Phật bọn người ác Huống khơng lịng hiếu thuận, tự hủy báng phá giới pháp Phật, hay làm nhơn duyên bảo người khác hủy phá Nếu cố phá giới pháp, Phật tử nầy phạm « khinh cấu tội » Chín giới vậy, cần nên học, hết lịng kính trọng phụng trì VII.- TỔNG KẾT Ðức Phật dạy : Các Phật tử ! Ðó bốn mươi tám điều giới khinh, người phải thọ trì Chư Bồ Tát thuở đời khứ tụng, chư Bồ Tát thuở đời vị lai tụng, chư Bồ Tát đương tụng Các Phật tử lóng nghe ! Mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh đây, chư Phật ba thuở tụng, tụng đương tụng Nay ta tụng VIII.- LƯU THÔNG Ðức Phật phán tiếp : Tất đại chúng, Quốc vương, Vương tử, quan, Tỳ Kheo, Tỳ kheo Ni, tín nam, tín nữ thảy, người thọ trì giới Bồ Tát, nên phải thọ trì đọc tụng giảng thuyết biên chép giới pháp Phật tinh thường trụ để lưu thông mãi Tất chúng sanh xoay vần truyền dạy lẫn không dứt Do đây, gặp chư Phật, chư Phật trao tay Ðời đời khỏi hẳn ba ác đạo tám chỗ nạn Thường thác sinh loài người, hay cõi trời 71 25 Nay ta cội Bồ đề nầy, lược giảng giới pháp chư Phật Tất đại chúng phải tâm học Ba la Ðề Mộc Xoa, hoan hỉ phụng hành Như phần « khuyến học » phẩm « Vơ tướng thiên vương » mỗi giảng rõ Lúc chư vị Học sĩ cõi tam thiên ngồi lóng nghe đức Phật tụng giới, hết lịng kính trọng, hoan hỉ thọ trì 72 Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng xong mười vô tận giới pháp phẩm « Tâm địa pháp mơn» đức Phật Lơ Xá Na đả giảng nơi giới Liên Hoa Ðài Tạng lúc trước Nghìn trăm ức đức Thích Ca đồng giảng Từ cung Ðại Tự Tại Thiên Vương đến Bồ đề nầy, thuyết pháp mười chỗ, tất Bồ Tát vơ số đại chúng thọ trì đọc tụng giải thuyết pháp nghĩa Nghìn trăm ức giới, Liên Hoa Ðài Tạng giới, vi trần giới, chư Phật giảng thuyết Tất Phật tâm tạng, địa tạng, giới tạng, vô lượng hạnh nguyện tạng, nhân Phật tính thường trụ tạng Tất chư Phật giảng thuyết vô lượng pháp tạng xong 73 Hết thảy chúng sanh nghìn trăm ức giới thọ trì, hoan hỉ phụng hành Cịn phần giảng rộng hành tưởng tâm địa thời phẩm « Phật Hoa Quang Vương Thất Hạnh » có nói IX KỆ KHEN NGỢI GIỚI PHÁP Người trí nhiều Ðịnh Huệ thọ trì pháp nầy lúc chưa thành Phật hưởng năm điều lợi : Một Thập Phương Phật Thương tưởng hộ trì ln Hai lúc lâm chung, Chánh niệm lòng an vui Ba sanh chỗ nào, Bồ Tát làm bạn 26 Bốn công đức, giới độ thành tựu Năm, đời này, đời sau, Ðủ giới phước huệ Đây Phật tử người trí khéo nghĩ lường kẻ trước tướng chấp ngã 74 pháp người trầm không trệ tịch 75 không gieo giống muốn nảy mầm bồ đề trí huệ soi gian Phải nên quan sát kỹ Thật tướng pháp : Không sinh không diệt, không thường lại không đoạn chẳng đồng chẳng khác chẳng đến chẳng Trong thể tâm siêng tu tập trang nghiêm, công hạnh Bồ Tát Phải học tập Nơi học, nơi « Vơ học » móng tưởng phân biệt, Ðấy « đệ đạo » Cũng gọi pháp Đại thừa Hết thảy lỗi hí luận Ðều từ dứt Vơ thượng trí Phật mà thành Vì nên Phật tử Phải phát tâm dõng mãnh Nghiêm trì giới Phật Tròn minh châu Chư bồ tát khứ Ðã học giới Hàng vị lai học, Người đương học Ðây đường Phật đi, Là chổ Phật khen ngợi 27 Ta giảng giới xong Phước đức nhiều vô lượng, Hồi hướng cho chúngsanh Ðồng đến “Nhất trỉ”, Nguyện nghe pháp Ðều thành Phật đạo 76 X PHẦN HỒI HƯỚNG Trên đài Liên Hoa Tạng Ðức Phật Xá Na Tôn Lược giải Tâm Ðịa pháp môn Truyền lại chư Thế Tôn Khinh, trọng phân rành rõ Tất nhờ ơn Nam mô Phạm Võng Giáo Chủ Lô Xá Na Phật Biến Pháp Giới Tam Bảo (3 lần) KIẾT KINH KỆ Trời, A Tu La, Dạ Xoa thảy Ai đến nghe pháp phải hết lòng Ủng hộ Phật Pháp cho thường Mọi người siêng tu lời Phật dạy Bao nhiêu thính giả đến chỗ nầy Hoặc cõi đất không Nương theo chánh pháp ngày đêm tu Xót thương người đời ln cứu hộ Cầu cho giới thường an ổn Pháp trí vơ biên lợi quần sanh Tất tội nghiệp tiêu trừ Dứt hẳn khổ vào viên-tịch Thường dùng giới hương thoa vóc sáng Ln dùng định phục mặc che thân Hoa mầu trí giác khắp trang nghiêm Khắp xứ khắp nơi thường an lạc Nam mô Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần) BÁT NHÃ TÂM KINH 28 Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Ða Tâm Kinh Quán tự bồ tát ma tát, hành thâm bát nhã ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ thiết khổ ách Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng hành thức diệc phục thị Xá Lợi Tử, thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm, thị cố không trung, vô sắc vô thọ tưởng hành thức, vô nhãn nhĩ, thiệt , thân, ý, vô sắc thinh hương vị xúc pháp vơ nhãn giới nãi chí vơ ý thức giới, vơ vơ diệc vơ minh tận, nãi chí vơ lão tử , diệc vơ lão tử tận, vơ khổ, Tập, Diệt, Ðạo, vơ trí diệc vơ đắc, dĩ vô sỡ đắc cố, bồ đề tát đỏa y bát nhã ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh niết bàn Tam chư Phật y bát nhã ba la mật đa cố, đắc A Nậu Ða La Tam Miệu Tam Bồ Ðề Cố tri bát nhã ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thươọng , thị vô đẳng chú, trừ thiết khổ chân thật bất hư Cố thuyết bát nhã ba la mật đa tức thuyết viết: Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế bồ đề tát bà (3 lần) HỒI HƯỚNG Thính giới cơng đức thù thắng hạnh Vơ biên thắng phước giai hồi hướng Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh Tốc vãng vô lượng quang Phật sát Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ Thế thường hành Bồ Tát đạo Nguyện sanh Tây phương Tịnh độ trung Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫư Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh Bất thối Bồ Tát vi bạn lữ Nguyện dĩ thử công đức Phổ cập nhứt thiết Ngã đẳng chúng sanh Giai cộng thành Phật đạo Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh, thể theo đạo cả, phát lịng vơ thượng Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh, thấu rõ kinh tạng, trí huệ biển 29 Tư quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh, thống lý đại chúng, không ngại Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Ðệ tử chúng sanh Ðều trọn thành Phật đạo NGUYỆN: A Di Đà Phật, thường lai hộ trì, linh ngã thiện căn, tiền tăng tấn, bất thất tịnh nhơn Lâm mạng chung thời, thân tâm chánh niệm, thị thính phân minh, diện phụng Di Đà, chư Thánh chúng, thủ chấp hoa đài, tiếp dẫn ngã Nhất sát na khoảnh, sanh Phật tiền, cụ Bồ tát đạo, quảng độ chúng sanh, đồng thành chủng trí CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ: Nam mơ Tây phương Cực Lạc giới, đại từ đại bi A Di Đà Phật Nam mô Đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Thanh tịnh Đại Hải chúng Bồ tát Nam mơ Liên Trì hải hội Phật, Bồ tát, Hiền Thánh Chúng chư Thượng Thiện Nhơn Tụng giới trước chư Tăng, hỏi người thời gọi “Chư Đại Đức” Nếu trước hàng Sa di Bồ tát hay trước hàng Tại gia Bồ tát, thời đổi lại “Chư Đại Chúng”, hay “Chư Phật Tử” Dưới đây, đoạn tiền phương tiện đoạn tựa Theo chánh pháp, năm 12 tháng chia làm mùa Xuân, Hạ Đông Từ 16 tháng chạp đến 15 tháng mùa Xuân Từ 16 tháng đến 15 tháng tám mùa Hạ Từ 16 tháng đến 15 tháng chạp mùa Đông Nếu ngày tụng giới nhằm mùa Hạ hay mùa Đông thời tụng “Hạ phần” hay “Đông phần” - Như ngày 30 tháng chạp tụng giới thời xướng: “Phần mùa Xuân, bốn tháng làm mùa, nửa tháng qua, thiếu đêm, thừa đêm, ba tháng rưỡi.” Rằm tháng giêng thời xướng: “Phần mùa Xuân, bốn tháng làm mùa, tháng qua, thiếu đêm, thừa đêm, ba tháng.” Cho đến rằm tháng tư thời xướng: “Phần mùa Xuân, bốn tháng làm mùa, bốn tháng qua, thiếu đêm, thừa đêm.”, v.v… Hoặc tụng “Một tháng, tháng rưỡi, hai tháng, hai tháng rưỡi, ba tháng, ba tháng rưỡi, bốn tháng” Lời xướng tụng giới ngày ba mươi tháng chạp: Từ 16 đến 30 qua nửa tháng mùa Xuân, nên nói “nửa tháng qua”, đến sáng mùng mãn ngày 30, nên nói “cịn thiếu đêm”, nói “thừa đêm” ba tháng rưỡi cịn lại mùa Xuân, dư đêm ba mươi Hoặc tụng “Còn ba tháng, hai tháng rưỡi, hai tháng, hai tháng rưỡi, tháng, nửa tháng” Hoặc tụng “Còn thừa đêm”, qua bốn tháng Tiếng Phạn “Ba la đề mộc xoa”, Tàu dịch “Bảo giải thoát”: Giới pháp bảo đảm giải cho người tơn kính thọ trì 30 Tháng thiếu, ngày 14 tức ngày 29 Ngày mười bốn Rằm thời nói “có trăng”, ngày 29 30 thời nói “khơng trăng” Tiếng Phạn, dịch Trưởng tịnh (trưởng dưỡng thiện căn, tịnh trừ nghiệp chướng) Phẩm Bồ Tát Địa có hai phần: Phần trên: Đức Lơ Xá Na Phật giảng Quả vị Bồ tát có bốn mươi bực: Thập Phát Thu, Thập Trưởng Dưỡng, Thập Kim Cương , Thập Địa Phần dưới: Đức Thích Ca Mâu Ni Phật kết giới Bồ tát: 10 điều trọng 48 điều khinh 10 Kinh văn phần nói: Lúc ấy, đức Thích Ca liền đem đại chúng nơi giới đên nơi Liên Hoa Đài Tạng giới, cung Bá Vạng Ức Tử Kim Cương Quang Minh, thấy đức Lơ Xá Na Phật ngự tịa Bá Vạn Ức Liên Hoa chói sáng rực rỡ 11 Kinh văn phần trên, đức Lô Xá Na phán: “Ta tu hành tâm địa trăm A tăng kỳ kiếp, dùng làm nhân, bỏ hẳn phàm phu, thành bực Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, hiệu Lô Xá Na, ngự nơi Liên Hoa Đài Tạng giới” A tăng kỳ, Phạn ngữ, Tàu dịch vô số 12 Kinh văn phần nói: “Liên Hoa đài có nghìn cánh, cánh giới, thành nghìn giới Đức Lơ Xá Na phán: “Ta hóa làm nghìn Thích Ca ngự nơi nghìn giới Về sau giới cánh hoa lại có trăm ức núi Tu Di, trăm ức mặt nhựt, mặt nguyệt, trăm ức Nam Diêm Phù Đề, trăm ức Bồ tát Thích Ca ngồi trăm ức cội Bồ Đề, v.v….Trong Hiệp Chú giải: ức nghìn vạn, tức mười triệu (10,000,000) - Một Tu Di, Thái dương hệ tiểu giới - Một nghìn Thái dương hệ Tiểu thiên giới - Một nghìn tiểu thiên (1,000,000) Trung thiên giới - Một nghìn Trung thiên giới (1,000,000,000) Đại thiên giới Đài hoa có nghìn cánh, thành tất có nghìn Đại thiên giới, nghìn tỷ Tiểu giới (1,000,000,000,000) - Mỗi Tiểu giới (Một Thái dương hệ), đức Thích Ca, thành tất nghìn tỷ Thích Ca, thiên bá ức Thích Ca (nghìn trăm ức) 13 Tịa Kim Cương Hoa Quang cội Bồ Đề nơi đức Thích Ca thành đạo Diệu Quang Đường cung trời Tứ Thiên Vương, trời thứ sáu cõi trời dục giới 14 Thập Trụ: (1) Phát tâm trụ, (2) Trị địa trụ, (3) Tu hành trụ, (4) Sanh quý trụ, (5) Phương tiện cụ túc trụ, (6) Chánh tâm trụ, (7) Bất thối trụ, (8) Đồng chơn trụ, (9) Pháp vương tử trụ, (10) Quán đảnh trụ Thập trụ hiệp với Thập Phát Thu 15 Thập Hạnh: (1) Hoan hỷ hạnh, (2) Nhiêu ích hạnh, (3) Vơ sân hận hạnh, (4) Vô tận hạnh, (5) Ly si loạn hạnh, (6) Thiện hạnh, (7) Vô trước hạnh, (8) Tôn trọng hạnh, (9) Thiện pháp hạnh, (10) Chơn thiệt hạnh Thập Hạnh hiệp với Thập Trưởng Dưỡng 16 Thập Hồi Hướng: (1) Cứu hộ chúng sanh ly chúng sanh tướng hồi hướng, (2) Bất hoại hồi hướng, (3) Đẳng thiết Phật hồi hướng, (4) Chí thiết xứ hồi huớng, (5) Vô tận công đức tạng hồi hướng, (6) Tùy thuận bình đẳng thiện hồi hướng, (7) Tùy thuận đẳng quán thiết chúng sanh hồi hướng, (8) Chơn tướng hồi hướng, (9) Vơ phược giải hồi hướng, (10) Pháp giới vơ lượng hồi hướng Thập Hồi Hướng hiệp với Thập Kim Cương 17 Thập Địa: (1) Hoan hỷ địa, (2) Ly cấu địa, (3) Phát quang địa, (4) Diệm huệ địa, (5) Nan thắng địa, (6) Hiện tiền địa, (7) Viễn hành địa, (8) Bất động địa, (9) Thiện huệ địa, (10) Pháp vân địa 18 Tịch Diệt Niết Bàn: Đức Phật dùng Đại Bồ Đề tri chứng Đại Niết Bàn lý Đạo Tràng Tịch Diệt Bồ Đề Đạo Tràng 19 Phạm Đại Phạm Thiên Vương, tức vua cõi trời Tứ Thiền, gọi Đại Tự Tại Thiên Vương Nhơn hội thuyết pháp này, đức Phật dùng bửu võng Đại Phạm Thiên Vương làm tỉ dụ, nên gọi Kinh Phạm Võng Bửu võng mành kết bửu châu treo trước điện Thiên Vương 20 Về giới Bồ Tát có ba phần: (1) Nhiếp luật nghi giới (những điều ngăn cấm thân, khẩu, ý, không cho phạm tội lỗi), (2) nhiếp thiện pháp giới (những điều lành, điều tốt mà thân, khẩu, ý phải thật hành), (3) nhiêu ích hữu tình giới (những điều cứu khổ ban vui cho chúng sanh) Nhiếp luật nghi giới đưa Bồ Tát 31 đến đoạn đức (Đại Niết Bàn), chứng Thanh tịnh pháp thân Nhiếp thiện pháp giới đưa Bồ Tát đến trí đức (Đại Bồ Đề), chứng Viên mãn báo thân Nhiêu ích hữu tình giới đưa Bồ Tát đến ân đức (Đại Từ Bi), chứng Ứng hóa thân.“Kim Cương” thể chất bền sạch, dùng dụ cho Đại Niết Bàn, “Quang Minh” chiếu sáng khắp nơi, dùng dụ cho Đại Bồ Đề, “Bửu” có lực làm cho chúng sanh khỏi nghèo khổ, vui sướng, dùng dụ cho Đại Từ Bi Vì ý nghĩa nên dùng danh từ “Quang Minh Kim Cương Bửu Giới” để gọi ba phần giới Bồ Tát Và ba phần giới Bồ Tát có lực đưa hành giả đến Phật quả, nên giới chủng tử Phật tánh, bổn nguyên Bồ Tát chư Phật Do mà biết khơng có giới pháp này, chúng sanh khơng thể thành Bồ Tát, thành Phật 21 Như đoạn nói giới pháp chủng tử Phật tánh Tất chúng sanh có Phật tánh, thành giới pháp giới phẩm tất chúng sanh “Bổn nguyên tự tánh tịnh” thể tánh tịnh bổn hữu tất chúng sanh, tức Phật tánh 22 Người trì giới dứt hẳn tất tâm bịnh, chứng chơn thường, chơn lạc, chơn ngã, chơn tịnh Đại Niết Bàn, tỉ dụ Cam lộ, người uống khỏi bịnh khổ mà an vui trường thọ 23 Mặt trời, mặt trăng châu ngọc có đức tánh: trừ tối tăm, chói sáng, có lợi ích cho sanh vật “Trừ tối”, tức lực phá ác Nhiếp luật nghi giới “Chói sáng”, tức lực thành thiện Nhiếp thiện pháp giới “Lợi ích”, tức lực lợi sanh Nhiêu ích hữu tình giới 24 Chơn thiệt Phật tử 25 Sư tăng cho Hòa thượng A xà lê Cịn chư Tăng, Tăng bảo phẩm vị Tam Bảo (lời giải Hiệp Chú) Hiếu thuận với cha mẹ điều ác gian dứt, mà điều lành vè gian sanh trưởng Hiếu thuận với Sư tăng, Tam Bảo, điều ác gian xuất gian dứt diệt, điều lành gian xuất gian phát sanh viên mãn thành tựu Vì ý nghĩa ấy, nên hiếu thuận cốt tủy Bồ Tát giới,và chí đạo 26 Các Bồ tát cho chư Bồ tát 40 vị: Thập Phát Thu, Thập Trưởng Dưỡng, Thập Kim Cương Thập Địa 27 Mười tám Phạm Thiên 18 cõi trời sắc giới Trời Sơ Thiền có cõi: (1) Phạm Chúng thiên, (2) Phạm Phụ thiên, (3) Phạm Vương thiên Trời Nhị Thiền có cõi: (4) Thiểu Quang thiên, (5) Vô Lượng Quang thiên, (6) Quang Âm Thiên Trời Tam Thiền có cõi: (7) Thiểu Tịnh thiên, (8) Vô Lượng Tịnh thiên, (9) Biến Tịnh thiên Trời Tứ Thiền có cõi: (10) Phước Sanh thiên, (11) Phước Ái thiên, (12) Quảng Quả thiên, (13) Vô Tưởng thiên, (14) Vô Phiền thiên, (15) Vô Nhiệt thiên, (16) Thiện Kiến thiên, (17) Thiện Hiện thiên, (18) Sắc Cứu Cánh thiên 28 Trong Dục giới có trời: (1) Trời Tứ thiên vương, (2) Trời Đao lợi, (3) Trời Dạ ma, (4) Trời Đâu suất (đức Di Lặc ngự nơi nội viện), (5) Trời Hóa lạc, (6) Trời Tha hóa (chỗ Ma vương ngự) 29 Thời Tây Vực chia nhiều nước, 16 đại quốc: (1) nước Sử Già, (2) nước Ma Kiệt, (3) nước Ca Thi, (4) nước Câu Tát La, (5) nước Bạt Kỳ, (6) nước Mạt La, (7) nước Chi Đề, (8) nước Bạt Sa, (9) nước Ni Lâu, (10) nước Bàn Xà La, (11) nước A Thấp Ba, (12) nước Bà Ta, (13) nước Tô La, (14) nước Càn Đà La, (15) nước Kiếm Phù Sa, (16) nước A Bàn Đề (theo Hiệp Chú) 30 Mười bực Phát Thu Bồ Tát: (1) Xả tâm, (2) Giới tâm, (3) Nhẫn tâm, (4) Tấn tâm, (5) Định tâm, (6) Huệ tâm, (7) Nguyện tâm, (8) Hộ tâm, (9) Hỉ tâm, (10) Đảnh tâm Có thể hiệp với Thập Trụ Bồ Tát Mười bực Trưởng Dưỡng Bồ Tát: (1) Từ tâm, (2) Bi tâm, (3) Hỉ tâm, (4) Xả tâm, (5) Thí tâm, (6) Hảo ngữ tâm, (7) Ích tâm, (8) Đồng tâm, (9) Định tâm, (10) Huệ tâm Có thể hiệp với Thập Hạnh Bồ Tát Mười bực Kim Cương Bồ Tát: (1) Tín tâm, (2) Niệm tâm, (3) Hồi hướng tâm, (4) Đạt tâm, (5) Trực tâm, (6) Bất thối tâm, (7) Đại thừa tâm, (8) Vô tướng tâm, (9) Huệ tâm, (10) Bất hoại tâm Có thể hiệp với Thập Hồi Hướng Bồ Tát Mười bực Thể Tánh Địa Bồ Tát: (1) Thể tánh Bình Đẳng địa, (2) Thể tánh Thiện Huệ địa, (3) Thể 32 tánh Quang Minh địa, (4) Thể tánh Nhĩ Diệm địa, (5) Thể tánh Huệ Chiếu địa, (6) Thể tánh Hoa Quang địa, (7) Thể tánh Mãn Túc địa, (8) Thể tánh Phật Hẩu địa, (9) Thể tánh Hoa Nghiêm địa, (10) Thể tánh Nhập Phật Giới địa hiệp với Thập Địa Bồ Tát 31 Huỳnh môn người nam nữ (kẻ nắp) Tám quỷ thần: (1) Thiên thần, (2) Long thần, (3) Dạ xoa, (4) Càn thát bà (nhạc thần), (5) A tu la, (6) Ca lâu la (kim xí điểu), (7) Khẩn na la (ca thần), (8) Ma hầu la già (thần rắn) Thần Kim cương vị thần cầm chày kim cương, phẩm Phổ Môn gọi Chấp kim cương thần Kẻ biến hóa , rồng hốt làm người, v.v… 32 Phương tiện giết phương trước giết, bắt, trói, nhốt, đè, đường cho người rượt, cho người bắt, v.v… Khen ngợi giết người khơng có tâm giết, tự đến khuyến khích cho người giết, hay tự tử Thấy giết tùy hỷ thấy người giết, tự tán thành, ưng ý giết Phàm tội sát sanh đủ bốn điều Như tội sát sanh đây, tất tội khác (a) “Nhơn giết” cố tâm muốn giết, điều trụ cốt tội (b) “Dun giết” lồi hữu tình (người, thú, v.v…) khí cụ, nơi chỗ, v.v… (c) “Cách thức giết” đâm, chém, đập, đánh, bắn, nhận nước, thiêu đốt, thắt cổ, đổ thuốc độc, v.v… (d) “Nghiệp giết”, người hay thú, v.v… tắt thở (chết) thời nghiệp giết thành Chính nơi gian mà kết tội Ba La Di tội, Tàu dịch Khí tội; khí vứt bỏ Người phạm tội thời bỏ hẳn ngồi phạm vi Phật pháp, khơng cịn Bồ tát, khơng cịn phải Phật tử, Thích tử Cứ theo cảnh mà luận tội thời có ba hạng: nơi cha mẹ, Hịa thượng, A xà lê, Phật Thánh nhân mà giết thời phạm “tội nghịch”, gọi “vô gián tội”, gọi giá tội (giá ngăn chướng, trọn đời khơng thọ giới lại) Nơi lồi người tất lồi khác, nhận hiểu lời nói Giới sư mà giết thời phạm tội “Ba la di”, giới Người phạm tội phải sám hối thấy hảo tướng thọ giới lại.Nơi loài súc sanh, v.v…, khơng hiểu lời nói giới sư mà giết phạm tội trọng, khơng giới Đối thú sám hối tịnh - Ngồi theo tâm mà luận tội nặng nhẹ, v.v… 33 Vật sở hữu kẻ khác, có tâm gian lấy gọi trộm, đoạt lấy gọi cướp, dối lấy, gạt lấy, gian lận mà lấy, v.v…., thuộc trộm cướp Lấy năm tiền hay nhiều năm tiền (đồ vật tính định) phạm Ba la di, giới Lấy năm tiền, phạm trọng, không giới 34 Phật tử gia trừ vợ chồng chánh thức; Phật tử xuất gia thời với tất nam nữ, hành dâm, phạm Ba la di, giới Phật tử gia, ngày thọ Bát quan trai đồng người xuất gia Phật tử gia, nơi vợ chồng chánh thức mà hành dâm trái thời, trái nơi phạm tội khinh, phải đối thú sám hối Trái thời ban ngày, ngày lễ Phật, Bồ tát, ngày trai Trái chỗ trừ năm căn, nữ Trái nơi chỗ khơng phải phịng ngủ riêng vợ chồng Phi đạo: người nữ, đạo tức miệng, nữ hậu mơn, cịn người nam, đạo tức miệng hậu môn Phi đạo hành dâm, nghĩa hành dâm chỗ khác thân thể, ngồi ba chỗ 35 Khi nói vọng mà người khác nhận hiểu lời nói thời thành tội Thân vọng ngữ dấu, lắc đầu, gật đầu, đưa tay, v.v… Tâm vọng ngữ Tăng hỏi, tự biết có tội mà n lặng, v.v… Vọng ngữ cho người khác nhận lầm bực siêu phàm, đắc thiền, đắc định, chứng Thánh, v.v… thời phạm Ba la di, giới Những vọng ngữ khác thuộc tội khinh, phải đối thú sám hối 36 Về Bồ tát giới lấy tích cực lợi tha làm chủ, nên bán rượu phạm tội trọng, tự uống rượu phạm tội khinh 37 Theo Hiệp Chú, mười giới trọng đây, phạm sáu điều sau (từ Bán rượu đến Hủy báng) phạm trọng, khơng giới, phải đối thú sám hối, giá giới Nhưng không hổ thẹn chừa bỏ, để tâm tương tục giới 38 Đối với mười giới trọng trên, nên 48 điều gọi giới khinh, gọi “đọa” (theo ý Thanh văn giới, phạm mà không pháp sám hối, lực tội làm cho người phạm phải sa đọa.) 33 39 Ngũ tân năm loại rau nồng Hưng cừ chưa biết rau gì, sớ Tàu cho phương (xứ Tàu) khơng có Phàm thứ có tánh chất nồng hình thức tương tợ thuộc loại này, không ăn được, không dùng gia vị Như loại hành, thời hành tây, hành tàu, v.v… cấm, cấm hành ta Người ăn ngũ tân có điều tổn: ăn sống thêm lịng nóng giận, ăn chín thêm lịng dâm dục, miệng mồ hôi tanh, thiên thần xa tránh, ác quỷ ưa gần, tụng kinh trì khơng linh, khơng phước … 40 Tám Phước Điền: (1) Phật, (2) Thánh nhơn, (3) chư Tăng, (4) Hòa thượng, (5) A xà lê, (6) cha, (7) mẹ, (8) người bịnh 41 Người bán quan tài, bán đồ đụng thây chết, v.v… muốn bán chạy, nhiều, khơng khỏi có quan niệm trông cho nhiều người chết nên thành tội Trái lại, bố thí quan tài, v.v… thời đưọc phước lớn 42 Từ tháng tư đến tháng chín, giống sanh vật nhỏ kiến, trùng, v.v… sanh sản nhiều, nên không cho thiêu đốt cỏ Trong cháy lan đến người khác trường hợp tình cờ vô ý nên thuộc tội khinh Nếu cố ý thời thuộc tội trọng thứ hai Cố ý cho chết sanh vật thời thuộc tội trọng thứ nhứt 43 Đem giáo pháp Tiểu thừa, v.v… dạy cho người với tâm ác, tâm giận muốn hại người cho lợi ích Đại thừa, nên phạm tội Nếu theo tiểu mà truyền tiểu giáo khơng phạm 44 Trong giới này, nương quyền cậy người lấy của, v.v…, phạm vi thâu thuế nặng, cho vay nặng lời, tiền đất tiền nhà cao, v.v… Nếu thật người mà sang đoạt thuộc tội trọng thứ hai 45 Tất kinh đức Phật thuyết giáo, chia loại có 12 phần: (1) “Trường hàng” (văn xuôi), (2) “Trùng tụng” (văn vần lặp lại điều giảng), (3) “Cô khởi” (văn vần riêng), (4) “Nhân duyên” (gợi Phật thuyết pháp, gọi Duyên khởi), (5) “Bổn sanh” (những đời trước Phật, Bồ tát), (6) “Bổn sự” (những việc đời khứ Phật, Bồ tát), (7) “Vị tằng hữu” (sự hay lý nghĩa làm chúng ngạc nhiên thuở chưa có), (8) “Tỉ dụ” (mượn dụ để Pháp), (9) “Luận nghị” (biện luận chánh nghĩa), (10) “Tự thuyết” (không thưa thỉnh, Phật tự giảng nói, (11) “Phương quảng” (giáo lý Đại thừa), (12) “Thọ ký” (Phật thọ ký cho chư Bồ tát, hay đệ tử thành Phật, hiệu gì, đâu, v.v….) Trong 12 phần, phần Trường hàng, Trùng tụng Cô khởi thể tài kinh văn, ngồi chín phần điều, kinh văn mà phân loại 46 Đây tội lưỡng thiệt thấy người tinh tu hành mà sanh lòng tật đố Trong kể hạnh dâng hương để tỉ dụ cho hạnh Bồ Tát khác 47 Tội không cứu vớt chúng sanh có bốn duyên thành tội: (a) chúng sanh bị khổ, (b) nhận biết chúng sanh bị khổ, (c) khơng có từ tâm, (d) ngồi nhìn khơng cứu vớt Nếu khơng đủ sức để cứu, thời phải niệm Phật nguyện cho Đó khơng cứu xác thân nó, thời cứu huệ mạng 48 Câu “Giết sanh mạng để báo thù sanh mạng, việc khơng thuận với hiếu đạo”, có hai ý: (a) Như cha bị người giết, túc nghiệp vay trả nhau, giết người để báo thù cho cha, thời túc nghiệp cha không dứt mà gây thêm oan trái cho cha; túc nghiệp, thời kết thêm oan trái cho cha Thành báo thù mình, khơng lợi ích cho người cha bị giết, mà cịn làm cho người cha thêm khổ tương lai, nên gọi khơng thuận với hiếu đạo (b) Phóng xa tầm đạo nhãn, giới phóng sanh trên, đức Phật nhấn mạnh rằng: Tất nam nữ cha mẹ ta nhiều đời, ta có vơ lượng thân vê thuở q khứ Giết người để báo thù cho cha, báo thù cho cha đời mà giết cha đời trước, không thuận với hiếu đạo Trong giới nơi phạm vi cố báo thù mà kết thêm tội khinh, giết sanh mạng thời tự thuộc giới trọng thứ nhứt 49 Thọ giới có ba phẩm đắc giới: (a) Đối trước Phật Bồ tát mà thọ giới thời thuộc thượng phẩm đắc giới (b) Thọ với Bồ Tát Giới Pháp Sư thời thuộc trung phẩm đắc giới (c) Đối trước tượng Phật, tượng Bồ Tát mà tự nguyện thọ thời thuộc hạ phẩm đắc giới - Trong phần tự nguyện thọ giới phải đủ hai điều kiện đắc giới: (1) Trong nghìn dặm khơng có Pháp Sư truyền giới, (2) Phải thấy hảo 34 tướng Nếu có Pháp Sư truyền giới mà khơng đến xin thọ, lại tự nguyện thọ giới, thời dầu có thấy hảo tướng khơng đắc giới, có tâm khinh mạn 50 Đây giới cấm bỏ giáo lý Đại thừa học tiểu giáo sách ngoại đạo Bỏ bảy báu có hai ý: (a) Giáo lý Đại thừa châu báu, vàng ngọc, tiểu giáo sách ngoại đạo đá, đất Theo học tiểu giáo, v.v… vất bỏ châu báu Đại thừa (b) Không tiếc châu báu, khơng sợ tổn phí mà học tiểu giáo, v.v… tỏ q ham thích, chuộng 51 Tài vật Tam Bảo, người có phận quản lý, muốn chi tiêu phải luật pháp, không theo ý riêng Nếu tự ý riêng, chi tiêu khơng luật pháp, phạm tội Trong chi tiêu sái phép nên thuộc tội khinh, tự lấy tiêu riêng, dùng riêng, thời thuộc tội trọng thứ hai 52 Nơi lợi dưỡng khách Tăng có phần, mà chủ Tăng khơng cho hưởng, thời trái với điều :Lợi hòa đồng quân”, nên phạm tội 53 Đây cố ý tìm cách cho thí chủ đem cúng riêng cho nên phạm tội khinh Nếu thuộc chư Tăng, Tam Bảo, mà dành riêng phần mình, thời thuộc tội trọng thứ hai 54 Phàm Bồ Tát, hay Phật tử phải có tâm từ bi bình đẳng, thỉnh riêng, thời trái với đức bình đẳng nên phạm tội Trong thỉnh riêng năm trăm La Hán Bồ Tát tăng, đức Phật cho không theo thứ tự mà thỉnh vị Tăng phàm phu, nơi cúng dường bố thí, phước đức nhiều hay ít, nới cảnh (người thọ), nơi vật (của tiền) 55 Cấm đến tài lợi mà nấu ăn, xay giã, nghề nghiệp, v.v… thuộc riêng phần Bồ tát xuất gia Còn Bồ tát gia tự có nghề nghiệp chơn chánh, lợi lợi người Nhưng khơng ác tâm mà làm, khơng ham tài lợi mà làm, bổn phận Phật tử phải xa danh lợi Sâu cổ, lồi sâu độc, phẩn giết chết người 56 Trong ngày trai mà phạm giới tạo tội, nên kết thêm tội khinh, phạm giới thời phạm giới luận tội giới Sáu ngày trai tháng: - Mồng tám, mười bốn, rằm, hai mươi ba, hai mươi chín, ba mươi (tháng thiếu thời hai mươi tám, hai mươi chín) Ba tháng trường trai năm: tháng giêng, tháng năm tháng chín (tục ta thời tháng giêng, tháng bảy tháng mười) Câu “làm quản lý cho người bạch y”, nói người xuất gia lại gánh vác công việc tục giùm cho người gia Chữ “trai” luật Phật nói “khơng ăn phi thời” (từ mặt trời hướng tây, sáng sớm ngày mai phi thời, ăn) Vì nên người tu gia ngày trai tháng trai nên thọ Bát quan trai 57 Nương lực lấy người, tội trọng thứ hai mà kết thêm tội khinh phần lấn hiếp Chứa cất cân non, giạ thiếu phạm tội khinh Nếu dùng cân non, giạ thiếu mà lường gian người thời thuộc tội trọng thứ hai, theo giá đồ vật phần gian lận mà định tội Mèo, chồn, chó, v.v…, thứ săn thịt nên cấm ni, chó để giữ nhà khơng phạm Heo để ăn thịt, hay bán thịt nên cấm nuôi, mua, thuộc phóng sanh mà ni thời khơng phạm Trong giới nơi ni chứa mà kết tội khinh Cịn xúi mèo, chồn, chó, v.v… săn thịt, bắt chuột, v.v… thời người xúi sai phạm tội trọng thứ nhất, mèo, chồn, chó theo lịnh giết chết thịt 58 Phật tử lấy từ bi làm chủ, lấy hòa thuận làm tơng, đâu nên an lịng nhìn xem người đánh nhau, chiến nhau, dầu võ sĩ đấu võ, đá gà, đá cá, đá dế, v.v… không xem (nên ý hai chữ “Ác tâm”) Đây điều cấm tà giác tà quán Trong văn cấm năm điều: (1) xem đấu chiến, (2) mua vui, (3) chơi bời, (4) bói quẻ, (5) làm sứ mạng cho giặc cướp Năm điều duyên chướng đạo giải thốt, làm tăng thêm phóng vật loạn tâm Trong Địa Trì Giới Bổn có nói: “Nếu Bồ Tát lười biếng trễ nải, thích ngủ nghỉ, khơng phải giờ, hay thái thời phạm tội nhiễm ô (Khinh cấu) Trừ có nhơn duyên, bịnh, yếu, mệt nhọc, v.v… 59 Nhị thừa Tiểu thừa, gọi Thanh văn thừa, A la hán đích, Trung thừa, tức Duyên giác thừa, Bích chi phật đạo cuối Đại thừa đường Phật Là Phật tử 35 phải nhắm Phật mà tiến, xu hướng theo Nhị thừa, thời sái nẻo, đâu phải thật Phật tử, nên phạm tội 60 Hai điều giới thư 35 36 chí thiết cho hàng Phật tử đường hành đạo Là Phật tử khơng thể thiếu Trong điều giới 36, gom lại thành điều nguyện: (a) Nguyện lìa hẳn dâm dục (b) Nguyện giữ giới tịnh để xứng đáng thọ tứ cúng dường (c) Nguyện giữ giới tịnh để xứng đáng thọ cung kính người (d) Nguyện trừ tâm nhiễm ô ngũ trần (e) Nguyện tất chúng sanh thành Phật Toàn năm điều chuyên thuộc Bồ tát xuất gia, Bồ tát gia, thời nơi điều (a) lìa tà dâm, cịn điều (b) cung cấp xã hội, điều (c) thời danh dự cá nhân 61 Đầu đà có nghĩa phủi trần cấu thân tâm Trong mười tám món, nhành dương dùng nhăn cho tưa để chà thời không dùng bàn chải Nước tro dùng xà Ba y: y năm điều, bảy điểu, đại y (chín điều xấp lên hai mươi lăm điều) Bình dùng đựng nước Bát (Bát đa la) dùng đựng cơm đồ ăn Lư hương để dâng hương cúng Phật Đãy lược nước dùng hộ mạng cho sanh linh Con dao để cạo râu tóc, cắt móng tay Cái nhíp để nhổ lơng mũi Ba y y phước điền, đức Phật chế riêng cho Tỳ kheo Tỳ kheo ni mặc, người chưa thọ giới không nên lạm dụng Nếu Thức xoa, Sa di ni thời tự có mạn y, cịn hàng gia thời mặc y phục hoại sắc Những xứ, nơi hiểm nạn có nhiều cảnh hại thân, chướng đạo, nên cấm đển Trong Giới Kinh (Đại Luật) lại cấm nơi nhiều kiến, nhiều muỗi 62 Trong Phật pháp thời trọng đức hạnh, nên y nơi ngày thọ giới trước sau mà phân thứ, không theo tuổi đời, không theo tước vị Nếu tụng giới có đủ hạng Phật tử, thời nên phân riêng đoàn thể mà ngồi; người xuất gia ngồi theo nhóm xuất gia; người gia ngồi theo nhóm gia Trong hàng gia có ngại, thời nên chia nhiều nhóm có quan tước, nhóm bình dân Rồi từ nhóm y theo giới đức mà phân thứ 63 Là Phật tử phải nhận chơn tai nạn, họa phước lợi ích Họa hay phước nghiệp ác hay thiện chiêu cảm Nghiệp từ nơi tâm mà phát khởi Kinh luật Đại thừa có lực chuyển tâm ô trược thành tịnh, chuyển tâm ác thành tâm thiện, chuyển tâm si mê thành tâm giác ngộ Đọc tụng giảng thuyết kinh luật Đại thừa thiện nghiệp cao q Vì nên làm cho người chết, vong linh siêu sanh, ngưòi gặp tai nạn qua khỏi Có thể ngừa không may đem hạnh phúc đến Phật tử phải có tín tâm sâu mạnh nơi lực giáo pháp Đại thừa, lấy giải nguy, cứu khổ làm phận sự, nên bổn phận Phật tử phải giảng kinh luật Đại thừa trường hợp có tai biến xảy đến cho người hay cho 64 Trong nghi Giới Đàn: Giới sư dạy cho người cầu giới Bồ Tát thỉnh Thích Ca Mâu Ni Phật làm Hòa Thượng, thỉnh đức Văn Thù đức Di Lặc làm A Xà Lê Sám hối có ba cách: (a) Tác pháp sám hối: người có tội đối truớc chư Tăng, hai mươi vị, bốn vị, ba vị, vị mà phát lồ sám hối, tùy theo tội lớn nhỏ; (b) Thủ tướng sám hối: tức sám hối cho thấy hảo tướng; (c) Vô sanh sám hối: quán chơn lý thật tướng, chứng ngộ vô sanh thời tội diệt Vô sanh sám hối diệt tất tội, dầu tội thất nghịch; Thủ tướng sám diệt tội thập trọng tất tội khinh; Tác pháp sám hối trừ tội khinh Đối thú sám hối tức Tác pháp sám hối Đệ nghĩa đế thể tánh giới pháp, chánh nhơn tâm địa, lý cảnh chơn trí Tập chủng tánh, trưởng dưỡng tánh, nghiên cứu tu tập không quán lần lần tăng trưởng, tức Thập phát thu tâm Tánh chủng tánh, bất khả hoại tánh phân biệt giả tánh (giả quán) mà tục đế kiến lập nên hoại, tức Thập trưởng dưỡng tâm Đạo chủng tánh trung đạo Thập kim cương tâm Chánh pháp tánh chứng nhập chánh vị (chơn như) tức Thập địa, Đẳng giác Diệu giác Những quán hạnh đa, thiểu, xuất, nhập pháp đó: nghĩa Phát thu tâm thời từ giả nhập không quán; Trưởng dưỡng tâm thời xuất không quán nhập giả quán; Kim cương tâm thời xuất không giả nhập trung đạo quán; Thập địa thời nhập Thánh Tập chủng tánh thời khơng qn thiểu (ít); Trưởng 36 dưỡng tánh thời không quán đa (nhiều); Tánh chủng tánh thời giả quán thiểu; Bất khả hoại tánh thời giả quán đa; Đạo chủng tánh thời trung quán thiểu; Chánh pháp tánh thời trung quán đa Lai tam quán (không giả trung) theo mà tu thời thiểu, tu tập tâm thời đa Mười chi thiền: Sơ thiền có chi: (1) giác, (2) quán, (3) hỉ, (4) lạc, (5) nhứt tâm Nhị thiền có chi: (1) Hỉ, (2) lạc, (3) tâm, (4) nội tịnh Tam thiền có chi: (1) lạc, (2) nhứt tâm, (3) xả, (4) niệm, (5) huệ Tứ thiền có chi: (1) nhứt tâm, (2) xả, (3) niệm, (4) bất khổ bất lạc Nói tổng quát thời có mười chi thiền: ((1) giác, (2) quán, (3) hỉ, (4) lạc, (5) nhứt tâm, (6) nội tịnh, (7) xả, (8) niệm, (9) huệ, (10) bất khổ bất lạc Trong văn, không hiểu giới khinh, trọng, thị, phi, thời mù mờ nơi giới tướng, nghi xuất tội Không hiểu đệ nghĩa đế, thời mù mờ nơi giới lý (thể tánh tất giới), phát khởi chơn thiệt tín giải Khơng hiểu tập chủng tánh, v.v…, thời mù mờ nơi định cộng giới, tu chứng vị Không thông hiểu mà lại làm tuồng thông hiểu để cúng dường nhiều, đệ tử đông, thành tội dối 65 Trừ Quốc vương, Phật đem chánh pháp phó chúc cho Quốc vương hộ trì Nếu đem giới giảng cho người chưa thọ thời có hai điều bất lợi: (a) hạng khí tiểu thừa ngoại đạo, người ác sanh niệm bất kính; (b) sau lúc thọ giới tâm trân trọng Trong điều giới 39, bảo phải giảng thuyết kinh luật Đại thừa cho tất chúng sanh, lúc chỗ (luật Đại thừa Bồ Tát giới) Trong điều giới thứ 42 lại không cho giảng thuyết giới Bồ Tát trước người chưa thọ giới Bồ Tát, có chỗ mâu thuẫn chăng? … Xét nới điều giới 39 phạm vi giải nạn cứu khổ nên bảo giảng thuyết với tất Còn điều giới 42 thời ngừa tội lỗi nên cấm giảng cho người chưa thọ giới Cứ theo mà suy cứu thời Bồ Tát giới cấm người chưa thọ dự nghe thời bố tát nửa thánh, nên bố tát, trước tụng giới phải bảo người chưa thọ ngồi, cịn lúc khác khơng kể Khơng đồng tiểu thừa giới (tỳ kheo, tỳ kheo ni giới) cấm hẳn, người chưa thọ cụ túc giới mà dự biết danh nghĩa giới điều tỳ kheo hay tỳ kheo ni, thời thành chướng nạn, đời không thọ cụ túc giới Ý thể theo Hiệp Chú 66 Người thọ giới mà có tâm hộ trì thời từ người thiên thần kính trọng, mống tâm phá giới thời tất khinh Đây từ lúc mống tâm phá giới mà kết tội khinh, người thọ giới phải có bổn phận hộ trì, mống tâm muốn phá thiếu bổn phận nên thành lỗi Nếu phá giới thời tùy giới mà luận tội 67 Theo văn, cúng dường kinh luật có điều: (1) thọ trì, (2) đọc, (3) tụng (thuộc lòng), (4) biên chép, (5) hương hoa châu báu vàng bạc để đựng, để trang nghiêm Lột da, chích máu, chẻ xương cử trọng để lệ cho khinh Như tiền thân đức Bổn Sư thật hành để cầu Pháp 68 Thuyết pháp cho lồi súc sanh có lợi ích, ảnh hưởng tâm lực (tư tưởng), nên văn có câu: “Tâm nghĩ miệng nói (nên ý hai chữ “tâm nghĩ”), giả, có lồi nhận lời, hay hiểu ý người Lưu Thủy trưởng giả với mười nghìn cá mắc cạn, tơn giả Xá Lợi Phất với chó bị chặt chưn, v.v… cớ cho vấn đề 69 Bốn đệ tử: (1) cư sĩ, (2) vợ cư sĩ, (3) đồng nam, (4) đồng nữ Không cho xuất gia thời đoạn Tăng bảo; khơng cho tạo hình tượng, tháp thời đoạn Phật bảo; không cho tạo kinh luật thời đoạn Pháp bảo 70 Người xuất gia giảng thuyết Bồ Tát giới cho Quốc vương quan thọ giới, không trước quan chức trị phạt phi pháp Nếu đệ tử có lỗi nên theo luật mà trị phạt, khơng nên gơng, trói ngục tù, làm thương tổn thể thống người xuất gia Lại lấy ấp yêu mẹ hiền thờ kính cha mẹ thảo để tỷ dụ lịng Phật tử kính mến giới luật 71 Trì giới đại lược có ba điều lợi ích: (1) lìa khổ (đời đời khơng bị đọa ác đạo, bát nạn), (2) vui (thường sanh người trời hưởng phước), (3) gặp Phật gần Phật 37 72 Ba nghìn học sĩ (Hán: tam thiên học sĩ): hàng đồng thọ trì Bồ Tát giới tam thiên đại thiên giới 73 Tâm tạng cho ba mươi tâm (Thập phát thu tâm, Thập trưởng dưỡng tâm, Thập kim cương tâm) Địa tạng cho Thập địa Giới tạng cho 10 giới trọng 48 giới khinh Vô lượng hạnh nguyện tạng lục độ vạn hạnh Đại thừa Nhơn Phật tánh thường trụ tạng: Phật tánh tức thật tướng, nhơn Đại thừa mà Đại thừa 74 Tức phàm phu 75 Tức tiểu thừa 76 Trong đoạn kệ văn vạch rõ lợi ích lớn người trí giữ giới chưa thành Phật hưởng điều: (A) Được tất chư Phật mười phương thương tưởng hộ niệm ln; (B) Vì giữ giới nên khơng tội khơng lỗi, lúc lâm chung tâm không loạn động, chánh niệm tiền, báo thân tốt nên lòng an vui thơi thới; (C) Thọ trì giới Bồ Tát đường Phật, bạn đồng học Bồ Tát, nên thọ sanh nơi gần chư Bồ Tát cả; (D) Giới tảng tất cơng đức, thọ trì giới pháp thời thành tựu nhiều cơng đức lớn, lần viên mãn Giới Ba la mật (giới độ); (E) Do trì giới nên xuất sanh định huệ, đạt tánh thể giới, y tánh khởi tu nên phước viên mãn, toàn tu tánh nên huệ viên mãn Phước Huệ viên mãn bực Vô thượng Chánh giác Trong văn nói “Đời đời sau đủ giới phước tuệ” từ vị quán hạnh nhẫn đến đủ giới (đạt giới tánh) đủ phước huệ (phước trí viên mãn) chứng vị cứu cánh (Phật quả) Đạt thật tướng chơn tánh nên nhứt tâm đủ vạn hạnh Toàn tánh khởi tu vơ học mà ln học Tồn tu tánh ln học mà vơ học Vì nên văn nói: “Nơi học nơi vơ học, mống tưởng phân biệt” Vì phân biệt tức sai với tánh thể thật tướng Trì giới minh châu, có ba nghĩa: (a) giữ giới trịn vẹn khơng sai phạm viên minh châu trịn trịa khơng tỳ vết; (b) giữ giới tịnh không ô nhiễm viên minh châu suốt; (c) giữ giới với tâm trí sáng suốt, nhờ trì phát huệ đạt tánh thể thành lý trì, viên minh châu chói sáng Nhứt trí, nói đủ Nhứt trí trí hay Nhứt chủng trí, trí huệ vơ thượng Phật 38