0 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO _ GIÁO TR N TRI T H C (Dùng cho học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học) Hà Nội - 2005 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com Chƣơng K ÁI LUẬN VỀ TRIẾT I K ÁI LUẬN VỀ TRIẾT ỌC VÀ LỊC SỬ TRIẾT ỌC ỌC Khái niệm triết học đối tƣợng nghiên cứu triết học a) Khái niệm triết học Triết học đời vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thức VI trước công nguyên với thành tựu rực rỡ triết học Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp cổ đại Triết học, theo gốc từ chữ Hán truy tìm chất đối tượng, hiểu biết sâu sắc người, đến đạo lý vật Theo người Ấn Độ, triết học darshana Điều có nghĩa chiêm ngưỡng dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Theo chữ Hy Lạp, triết học philosophia, có nghĩa u thích thông thái Nhà triết học coi nhà thơng thái, có khả nhận thức chân lý, làm sáng tỏ chất vật Như vậy, dù phương Đông hay phương Tây, triết học đời, coi triết học đỉnh cao trí tuệ, nhận thức sâu sắc giới, sâu nắm bắt chân lý, quy luật, chất vật Trải qua q trình phát triển, có nhiều quan điểm khác triết học Trong quan điểm khác có điểm chung Đó là, tất hệ thống triết học hệ thống tri thức có tính khái qt, xem xét giới tính chỉnh thể nó, tìm quy luật chi phối chỉnh thể đó, tự nhiên, xã hội thân người Khái quát lại, hiểu Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới, thân người vị trí người giới b) Đối tượng triết học Triết học đời từ thời cổ đại Từ đến nay, triết học trải qua nhiều giai đoạn phát triển Trong q trình phát triển đó, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com Thời cổ đại, bắt đầu có phân chia lao động trí óc với lao động chân tay, tri thức lồi người cịn ít, chưa có phân chia triết học với khoa học khác, mà tất tri thức khoa học gọi triết học Ở Trung hoa, triết học gắn liền với vấn đề trị- xã hội; Ấn Độ, triết học gắn liền vơi tôn giáo; Hy Lạp triết học gắn liền với khoa học tự nhiên gọi triết học tự nhiên Cũng vậy, đối tượng nghiên cứu triết học lĩnh vực tri thức Đây nguyên nhân sâu xa sau dẫn đến quan niệm cho rằng: "Triết học khoa học khoa học" Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ, đặt móng cho phát triển sau không triết học mà khoa học tự nhiên khoa học xã hội Thời Trung cổ Tây Âu, thống trị Giáo hội thiên chúa giáo mặt đời sống xã hội, triết học trở thành đầy tớ thần học Nhiệm vụ triết học lý giải chứng minh tính đắn nội dung kinh thánh Triết học gọi triết học kinh viện Với khn khổ chật hẹp đêm trường Trung cổ, triết học phát triển chậm chạp Vào kỷ XV- XVI, lòng xã hội phong kiến nước Tây Âu xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, khoa học tự nhiên phát triển Khi đó, triết học vật phát triển gắn liền với yêu cầu phát triển phương thức sản xuất tư phát triển khoa học tự nhiên Đặc biệt, đến kỷ XVII- XVIII, cách mạng tư sản nổ nước Tây Âu, khoa học tự nhiên diễn trình phân ngành sâu sắc đạt nhiều thành tựu, học Niutơn, triết học vật phát triển mạnh mẽ đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo Đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII- XVIII chủ nghĩa vật Anh, Pháp, Hà Lan với đại biểu Ph Bêcơn, T Hốpxơ (Anh), Điđrô, Henvetiuýt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) Vào thời kỳ này, khoa học tự nhiên hình thành môn khoa học độc lập, triết học gắn liền với khoa học tự nhiên, chưa xác định rõ đối tượng nghiên cứu riêng Vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, mà Anh, Pháp nước tư bản, nước Đức nước phong kiến, giai cấp tư sản hình thành Trước ảnh hưởng Anh, Pháp yêu cầu phát triển giai cấp tư sản Đức, triết học Đức phát triển mạnh mẽ lập trường Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen Hêghen xem triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể móc khâu triết học Triết học Hêghen hệ thống triết học cuối xem triết học "khoa học khoa học" Vào năm 40 kỷ XIX, trước yêu cầu đấu tranh giai cấp vô sản phát triển khoa học tự nhiên lúc giờ, triết học Mác đời Triết học Mác đoạn tuyệt với quan niệm "triết học khoa học khoa học" xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải vấn đề mối quan hệ vật chất với ý thức lập trường vật; nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, từ định hướng cho hoạt động nhận thức, hoạt động thực tiễn người nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội theo đường tiến Với phát triển đầy mâu thuẫn xã hội tư bản, với thành tựu cách mạng khoa học- công nghệ đại, nước tư đại xuất nhiều trào lưu triết học khác mà ta gọi "triết học phương Tây đại" Đó trào lưu triết học khoa học, trào lưu triết học nhân phi lý tính, trào lưu triết học tôn giáo Vấn đề triết học trƣờng phái triết học a) Vấn đề triết học Theo Ph Ăng ghen, từ thời cổ xưa, người gặp phải vấn đề quan hệ linh hồn với thể xác người Từ việc giải thích giấc mơ, người ta đến quan niệm tách rời linh hồn với thể xác, linh hồn Như vậy, từ thời đó, người phải suy nghĩ mối quan hệ linh hồn với giới bên Từ triết học đời, vấn đề tiếp tục nghiên cứu giải sở khái quát cao hơn, mối quan hệ tư với tồn , tinh thần với tự nhiên, ý thức với vật chất Đó vấn đề triết học Ph Ăng ghen viết: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại vấn đề quan hệ tư với tồn tại" Vấn đề mối quan hệ tư với tồn tại, hay ý thức với vật chất gọi "vấn đề lớn" triết học việc giải vấn đề sở điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học C Mác Ph Ăng ghen Toàn tập, tập 21, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 2004, tr 403 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com Việc giải vấn đề tiêu chuẩn để phân chia trường phái triết học lịch sử Vấn đề triết học có hai mặt: -Mặt thứ trả lời câu hỏi: vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào? -Mặt thứ hai trả lời câu hỏi: người có khả nhận thức giới hay không? Căn vào cách giải đáp hai mặt vấn đề mà nhà triết học chia thành trường phái khác b) Các trường phái triết học - Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Căn vào cách giải mặt thứ vấn đề triết học, nhà triết học chia làm hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm + Chủ nghĩa vật cho rằng, vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức Chủ nghĩa vật thể ba hình thức lịch sử là: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại hình thức chủ nghĩa vật Vào thời kỳ này, khoa học tự nhiên hình thành quan điểm vật hình thành dựa sở trực quan, trực giác nên mang tính mộc mạc, chất phác Khi đó, nhà vật giải thích giới vật chất cách tìm hay số vật ban đầu, từ sinh vật, tượng giới Mặc dù mang tính mộc mạc, chất phác nó, chủ nghĩa vật thời kỳ xuất phát từ thân giới tự nhiên để giải thích tự nhiên, khơng viện đến thần linh, thượng đế Hình thức thứ hai chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật siêu hình thời cận đại (Thế kỷ XVII- XVIII) nước Tây Âu Nó giới quan giai cấp tư sản cách mạng chống lại giới quan tâm, tôn giáo giai cấp phong kiến Dựa thành tựu khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật thời kỳ có bước phát triển so với chủ nghĩa vật thời cổ đại Tuy nhiên, hạn chế trình độ khoa học Sƣu tập Tơ Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com lợi ích giai cấp, vật chưa triệt để mang tính chất siêu hình, máy móc Hình thức thứ ba chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng C Mác Ph Ăng ghen sáng lập không ngừng phát triển gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản thành tựu khoa học đại Nó thống chủ nghĩa vật với phép biện chứng, không vật lĩnh vực tự nhiên mà cịn vật lĩnh vực xã hội Đó chủ nghĩa vật triệt để + Đối lập với chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm cho rằng: ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức định vật chất Chủ nghĩa tâm chia làm hai hình thức: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan Chủ nghĩa tâm chủ quan cho rằng: cảm giác, ý thức có sẵn người, có trước, định tồn vật, tượng Sự vật, tượng "tổng hợp cảm giác" Như vậy, họ phủ nhận tồn khách quan vật cho rằng, cảm giác người quy định tồn vật Quan điểm khơng thể tránh khỏi đến chủ nghĩa ngã Chủ nghĩa tâm khách quan lại cho rằng: ý thức, tinh thần ("ý niệm", "ý niệm tuyệt đối", "tinh thần giới" ) có trước người trước giới vật chất; định sinh tự nhiên, xã hội thân người Tất vật, tượng giới vật chất biểu (hay thân) thứ ý thức, tinh thần có trước giới vật chất Chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan khác hình thức cho rằng: ý thức, tinh thần định sinh vật chất Về thực chất, chủ nghĩa tâm tán đồng với tôn giáo bảo vệ tôn giáo Bên cạnh nhà triết học vật hay tâm triệt để, hay gọi nhà triết học ngun, cịn có nhà triết học nhị ngun Họ cho rằng, nguyên thể vật chất nguyên thể tinh thần tồn độc lập với nhau, không định Quan điểm muốn điều hòa chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, xét đến họ rơi vào Sƣu tập Tơ Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com tâm, cho ý thức có sống riêng, tồn tách khỏi vật chất Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hai trường phái đối lập lịch sử, luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm phản ánh đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Nhìn chung lịch sử phát triển triết học, chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng xã hội tiến cách mạng Nó hình thành, phát triển gắn liền với đấu tranh tiến xã hội với phát triển khoa học tự nhiên, khoa học xã hội Ngược lại, chủ nghĩa tâm giới quan giai cấp, lực lượng xã hội lỗi thời, lạc hậu, phản tiến Nó tồn tại, phát triển gắn liền với tôn giáo bảo vệ tôn giáo b) Thuyết khả tri (có thể biết) thuyết bất khả tri (không thể biết) Căn vào cách giải mặt thứ hai vấn đề triết học, nhà triết học chia ra: thuyết khả tri (thừa nhận khả nhận thức) thuyết bất khả tri (phủ nhận khả nhận thức) Đại đa số nhà triết học thừa nhận khả nhận thức người, có nhà triết học vật lẫn nhà triết học tâm Tuy nhiên, quan điểm nhà triết học vật chủ nghĩa tâm khác Các nhà triết học vật xuất phát từ chỗ cho vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức, nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người người hồn tồn có khả nhận thức đắn giới khách quan Ngược lại, nhà triết học tâm xuất phát từ chỗ cho ý thức có trước, vật chật có sau, ý thức định vật chất, nhận thức ý thức, tinh thần hay "ý niệm tuyệt đối" tự nhận thức Trong lịch sử triết học lại có số người phủ nhận khả nhận thức người Học thuyết họ gọi "thuyết biết" Theo thuyết này, người khơng thể biết vật, có biết biết tượng bề ngồi, khơng thể hiểu chất vật Chẳng hạn, Hium (nhà triết học Anh) cho rằng: vật nào, chí khơng biết vật có tồn hay khơng Cịn Cantơ (nhà triết học Đức) thừa nhận tồn vật, mà ông gọi "vật tự nó", khơng nhận thức "vật tự nó" mà nhận thức tượng mà Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com Thuyết khơng thể biết có mầm mống từ "hồi nghi luận" triết học Hy Lạp cổ đại mà đại biểu Pirơn Những người theo thuyết hồi nghi tri thức đạt đến cho người đạt chân lý khách quan Vào thời kỳ phục hưng, hoài nghi luận có tác dụng chống lại tín điều tơn giáo hệ tư tưởng thời Trung cổ Đến kỷ XVIII, hồi nghi luận chuyển thành thuyết khơng thể biết Thuyết biết bị Hêghen Phoiơbắc phê phán Theo Ph Ăng ghen, "sự bác bỏ cách đanh thép vặn vẹo triết học ấy, tất triết học khác, thực tiễn, thực nghiệm cơng nghiệp Nếu chứng minh tính xác quan điểm tượng tự nhiên đó, cách tự làm tượng ấy, cách tạo phải phục vụ mục đích chúng ta, khơng cịn "vật tự nó" khơng thể nắm Cantơ nữa"1 Biện chứng siêu hình a) Phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng Triết học không giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, mà phải giải vấn đề: vật, tượng giới tồn nào? Chúng tồn biệt lập hay có quan hệ với nhau? Chúng trạng thái tĩnh hay không ngừng vận động, phát triển? Giải vấn đề đó, lịch sử triết học có hai phương pháp đối lập nhau: phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Phương pháp siêu hình phương pháp nhận thức vật trạng thái lập, khơng có liên hệ với vật, tượng khác trạng thái tĩnh, khơng vận động, phát triển; có vận động, phát triển biến đổi lượng, khơng biến đổi chất tìm ngun nhân vận động phát triển từ bên ngồi khơng phải từ mâu thuẫn nội bên vật Theo Ph Ăng ghen, phương pháp "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối quan hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, nhìn thấy mà khơng nhìn thấy rừng" 2 C Mác Ph Ăng ghen, Tồn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội- 1995, tập 21, tr 406 C Mác Ph Ăng ghen, Tồn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội- 1994, tập 20, tr 37 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com Ngược lai, phương pháp biện chứng phương pháp nhận thức vật mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, ràng buộc lẫn nhau, trình vận động, phát triển khơng ngừng phương pháp khơng thấy vật cá biệt, mà thấy mối quan hệ lẫn chúng; không thấy tồn vật, mà thấy sinh thành tiêu vong vật; không thấy trạng thái tĩnh vật, mà thấy trạng thái động vật, không thấy "cây" mà thấy "rừng" Theo Ph Ăng ghen, phương pháp biện chứng "xem xét vật phản ánh chúng tư tưởng, mối liên hệ qua lại lẫn chúng, ràng buộc, vận động, phát sinh tiêu vong chúng"1 Phương pháp biện chứng phương pháp mềm dẻo, linh hoạt Nó "thừa nhận trường hợp cần thiết, bên cạnh "hoặc là" có cái"cả lẫn kia"nữa" Phương pháp biện chứng phương pháp thực khoa học nhận thức hoạt động thực tiễn b) Các hình thức phép biện chứng Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình phát triển gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn xã hội Sự phát triển phương pháp biện chứng gắn liền với phát triển phép biện chứng Phép biện chứng học thuyết mối liên hệ phổ biến vận động, phát triển tự nhiên, xã hội tư Hình thức phép biện chứng phép biện chứng tự phác thời cổ đại, mà tiêu biểu thuyết "Âm- dương" triết học Trung hoa, đạo phật nhiều học thuyết triết học Hy Lạp cổ đại Phép biện chứng thời kỳ thấy vật trình sinh thành, tiêu vong mối liên hệ vô tận vật, tượng Tuy nhiên, tư tưởng dựa sở trực quan, trực giác chưa có sở khoa học vững Hình thức thứ hai phép biện chứng phép biện chứng tâm, mà đỉnh cao triết học cổ điển Đức, bắt đầu triết học Cantơ hoàn thiện triết học Hêghen Nhờ dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX thực tiễn lúc giờ, triết học Đức có tính khái qt cao trình bày cách có hệ thống Sđd, tr 696 Sđd, tr 696 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com nội dung phép biện chứng Tuy nhiên, phép biện chứng lại khơng triệt để biện chứng tâm bảo thủ Hình thức thứ ba phép biện chứng phép biện chứng vật C Mác, Ph Ăng ghen xây dựng Lênin tiếp tục phát triển Nó kết việc kế thừa giá trị phép biện chứng trước tiếp tục phát triển sáng tạo điều kiện thực tiễn thành tựu khoa học tự nhiên đầu kỷ XIX Phép biện chứng vật thống phép biện chứng với chủ nghĩa vật Đó hệ thống hoàn bị, thống chặt chẽ tính khoa học với tính cách mạng Chức giới quan chức phƣơng pháp luận triết học a) Chức giới quan triết học Những vấn đề triết học đặt giải trước hết vấn đề giới quan Tồn giới, người phải nhận thức giới thân Từ hình thành nên giới quan Thế giới quan quan điểm, quan niệm người giới xung quanh, thân sống người, vị trí người giới Thế giới quan bao hàm nhân sinh quan, tức toàn quan niệm sống người Đến lượt mình, giới quan hình thành lại trở thành nhân tố định hướng cho người tiếp tục trình nhận thức giới xung quanh, tự xem xét thân từ xác định thái độ, cách thức hoạt động sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Trình độ giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Triết học đời làm cho giới quan phát triển lên trình độ cao -trình độ tự giác dựa sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học mạng lại Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới quan, hạt nhân lý luận giới quan Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm sở lý luận hai giới quan đối lập: Thế giới quan vật giới quan tâm Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học biểu đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội đối lập Trong lịch sử triết học, chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng xã hội tiến cách mạng, góp phần tích cực vào đấu tranh tiến xã hội; Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 442 - Tinh hoa văn hố nhân loại Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng nhiều tinh hoa văn hố phương Đơng lẫn phương Tây Đối với văn hố phương Đơng, Hồ Chí Minh chắt lọc tư tưởng tích cực Nho giáo Phật giáo thương yêu người, tư tưởng tu thân dưỡng tính, hành đạo cứu người, đề cao văn hoá, đạo đức, hiếu học v.v Đối với văn hố phương Tây, q trình bơn ba tìm đường cứu nước giúp Hồ Chí Minh tiếp cận với nhiều chịu ảnh hưởng nhiều văn hoá dân chủ cách mạng phương Tây Những tư tưởng quyền người “Tuyên ngôn độc lập 1776” Mỹ, tư tưởng tự do, bình đẳng, bác nhà Khai sáng Vônte, Rútxơ, Mơngtécxkiơ, v.v đóng vai trị quan trọng mặt lý luận hình thành tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh Giữ vai trị định mặt giới quan phương pháp luận việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh người quan niệm người chủ nghĩa Mác-Lênin Khác với nhiều người tìm hiểu chủ nghĩa Mác-Lênin tìm hiểu học thuyết để lý giải vấn đề lý luận, Hồ Chí Minh tìm hiểu chủ nghĩa Mác-Lênin từ nhu cầu thực tiễn tìm đường giải phóng cho dân tộc Trước đọc “Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc thuộc địa” Lênin – tác phẩm phản ánh tập trung tư tưởng giải phóng người chủ nghĩa Mác-Lênin điều kiện mới, Hồ Chí Minh cịn chịu ảnh hưởng tư tưởng Phan Chu Trinh Song, dự thảo Luận cương này, tư tưởng giải phóng người Hồ Chí Minh định hướng rõ rệt: “Chỉ có chủ nghĩa cộng sản cứu nhân loại, đem lại cho người không phân biệt chủng tộc nguồn gốc tự do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no đất, việc làm cho người người, niềm vui, hồ bình, hạnh phúc ”(1) Từ tồn tư tưởng người Hồ Chí Minh tiếp tục bổ sung, hoàn thiện tảng tư tưởng người chủ nghĩa Mác-Lênin bối cảnh thực tế Việt Nam Nội dung Tƣ tƣởng (1) Chí Minh ngƣời Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.1 tr.461 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 443 Hồ Chí Minh khơng có tác phẩm lý luận riêng người song tất viết đời Hồ Chí Minh người Hồ Chí Minh quan niệm “Chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng loài người(2) Như vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh người tư tưởng cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc nhân loại Đối với cách mạng Việt Nam, số nội dung người Tư tưởng Hồ Chí Minh thể qua Tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động; Tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng; Tư tưởng phát triển người tồn diện a) Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động thường xuyên Hồ Chí Minh đề cập đến qua viết, nói mình; số luận điểm thể là: - Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc Tư tưởng độc lập tự quyền bất khả xâm phạm dân tộc khơng phải tư tưởng Hồ Chí Minh đề cập đến mà từ năm 1776 người Mỹ nói đến Hồ Chí Minh đánh giá tư tưởng bất hủ(1) phải áp dụng quốc gia, dân tộc Vì độc lập, tự bị xâm phạm tất dân tộc có quyền giành lại Ngày tháng năm 1945 – ngày khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hồ, thay mặt Chính phủ lâm thời, Hồ Chí Minh khẳng định trước toàn thể nhân dân giới rằng: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật trở thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem hết tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” (2) Hồ Chí Minh cho thấy, cần dân tộc Việt Nam hy sinh tất cả, định không chịu nước, không chịu làm nơ lệ(3) (2) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5 tr.644 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4 tr.1 (2) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4 tr.4 (3) Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4 tr.480 (1) Sƣu tập Tơ Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 444 Có thể nói “Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm dân tộc” điểm xuất phát cho tư tưởng khác giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Hồ Chí Minh - Giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thực Từ việc nghiên cứu cách mạng dân tộc giới, Hồ Chí Minh rút kết luận: giải phóng dân tộc trước hết q trình tự giải phóng, nhiệm vụ thân dân tộc Năm 1921, Tuyên ngôn Hội liên hiệp thuộc địa, Hồ Chí Minh viết: “Hỡi anh em thuộc địa! Anh em phải làm giải phóng? Vận dụng công thức Các Mác, xin nói với anh em rằng, cơng giải phóng anh em thực nỗ lực thân anh em(4) Đối với cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh khẳng định “người ta khơng làm cho người An Nam khơng dựa động lực vĩ đại, đời sống xã hội họ”(5) - Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Tư tưởng Hồ Chí Minh thể sâu sắc quyền lợi dân tộc, quyền lợi giai cấp quyền lợi nhân dân lao động thống nhất, gắn bó chặt chẽ với nên giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động khơng tách khỏi Trong đấu tranh giải phóng giai cấp cơng nhân đấu tranh giải phóng mà cịn giải phóng lồi người khỏi áp bức, bóc lột (1) Cách mạng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp Việt Nam khơng nằm ngồi mối liên hệ Hồ Chí Minh khẳng định: Sự nghiệp người dân xứ gắn mật thiết với nghiệp giai cấp vơ sản tồn giới; chủ nghĩa cộng sản giành thắng lợi cho dù nước thắng lợi cho chúng ta(2) Như vậy, đường bảo đảm cho thắng lợi giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động cách mạng vô sản – cách mạng sâu sắc nhất, triệt để để xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản Chỉ hồn thành cách mạng giai cấp bị bóc (4) (5) (1) (2) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.2, tr.127-128 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.1, tr.467 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.9, tr.288 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.1, tr.469 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 445 lột, dân tộc bị áp người lao động toàn giới khỏi ách nơ lệ(3) Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động tư tưởng kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội Đó thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng người b) Tư tưởng Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Hồ Chí Minh coi người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Từ nhận thức “Tất người lao động giới có mục đích chung khỏi ách áp bóc lột, sống sung sướng tự do, tức thực chế độ cộng sản” (4), Hồ Chí Minh quan niệm sống nhân dân mục tiêu hoạt động cách mạng; “ nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa gì”(1), lợi ích phải dân, hạnh phúc phải dân(2) Quan điểm Hồ Chí Minh cho thấy độc lập, tự chưa đủ mà phải xây dựng xã hội, nhà nước dân, dân Người giải thích: “Nước ta nước dân chủ Mọi cơng việc lợi ích nhân dân mà làm ( ) Khi có điều oan ức đồn thể tố cáo lên cấp Đó quyền dân chủ tất công dân Việt Nam(3) Người thường dặn: "Chúng ta phải hiểu rằng, quan Chính phủ từ tồn quốc làng, công bộc dân, nghĩa để gánh vác việc chung cho dân, để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật"(4) Người coi tất hành động làm hại đến dân hành động trái với đạo đức, hành động xấu xa người(5) coi người thực hành động sâu, mọt(6) (3) (4) Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.10, tr.128 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.7, tr.209 (1) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4, tr.56 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr.698 (3) Hồ Chí Minh: Biên niên sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr.439 (4) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4, tr.56 (5) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr.209 (6) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.6, tr.435 (2) Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 446 Như vậy, xác định nhân dân lao động mục tiêu nghiệp cách mạng hướng toàn hoạt động nhằm đạt đến mục tiêu tiêu chuẩn hàng đầu để đánh giá vừa góc độ trị, tư tưởng, vừa góc độ đạo đức đời sống cá nhân, tổ chức xã hội Gắn bó quán với tư tưởng "con người mục tiêu cách mạng" tư tưởng "con người động lực cách mạng" Hồ Chí Minh quan niệm " vơ luận việc người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, cả"(7) Khi xác định mục tiêu cách mạng Việt Nam giải phóng người cách mạng xã hội chủ nghĩa, Hồ Chí Minh nhấn mạnh "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa"(8) Chủ nghĩa xã hội từ trời rơi xuống, từ đất mọc lên, chế độ xã hội có sẵn để người đến mà "chủ nghĩa xã hội xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người" (1) Vì vậy, để có xã hội dân chủ, nhà nước dân chủ, Hồ Chí Minh rõ: "Cơng đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc cơng việc dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương dân cử Đoàn thể từ Trung ương đến xã dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng nơi dân"(2) Có thể nói tư tưởng "con người vừa mục tiêu cách mạng" tư tưởng nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân c) Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển người tồn diện Phát triển người tồn diện vấn đề có ý nghĩa chiến lược tư tưởng Hồ Chí Minh Sự hưng hay suy dân tộc, quốc gia không dân tộc ấy, quốc gia giải nhiệm vụ lịch sử đặt cho họ mà họ chuẩn bị người cho tương lai Vì vậy, lớp học giáo viên cấp II, III toàn miền Bắc ngày 13 tháng năm 1958, Hồ Chí Minh dạy: "Vì lợi ích mười năm phải trồng (7) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr.241 Hồ Chí Minh: Tồ n tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.9, tr 303 (1) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.8, tr 494-495 (2) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr 698 (8) Sƣu tập Tơ Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 447 cây, lợi ích trăm năm phải trồng người"(3) "Trồng người" trình xây dựng người tồn diện - q trình làm phát triển hồn tồn lực sẵn có người(4) Thực q trình khơng phải theo sở thích cá nhân, tổ chức mà phải xuất phát từ yêu cầu cách mạng Từ yêu cầu người xác định mục đích, xác định tiêu chuẩn, xác định nguyên tắc, v.v để tất tổ chức, cá nhân theo thực Hồ Chí Minh ví " xây dựng người phải có ý định rõ ràng nhà kiến trúc sư"(5) Như vậy, cách mạng, chế độ xã hội có tiêu chuẩn riêng, mẫu hình riêng người tồn diện Cách mạng Việt Nam cách mạng xã hội chủ nghĩa nhằm thực chế độ dân chủ, xã hội dân chủ nên nội dung phát triển người tồn diện tư tưởng Hồ Chí Minh hướng đến mục đích Nội dung phát triển người tồn diện Hồ Chí Minh đề cập đến cụ thể Những nội dung tư tưởng là: - Tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài Đức tài cịn Hồ Chí Minh dùng hồng chuyên Tuy quan niệm hai tiêu chuẩn kết hợp hài hồ với nhìn chung Hồ Chí Minh nói nhiều đến đức diễn đạt Người, đức đề cập đến trước Đức hiểu đạo đức song "Đạo đức khơng phải đạo đức thủ cựu Nó đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, khơng phải danh vọng cá nhân, mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, lồi người"(1) Theo Hồ Chí Minh, yêu cầu đức là: Trung với nước, hiếu với dân; yêu thương người; cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư; có tinh thần quốc tế vơ sản(2) (3) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.9, tr.222 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.4, tr 32 (5) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.12, tr.551 (4) (1) (2) Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr.202 Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr.632, 636, 640, 641, 643, 648 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 448 Tài hiểu lực người để giải nhiệm vụ giao phó Năng lực thể tập trung trình độ văn hố, khoa học, kỹ thuật lý luận(3) - Nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn thực đồng trình giáo dục tự giáo dục Hồ Chí Minh quan niệm phẩm chất, lực người khơng phải có sẵn, khơng phải "từ trời sa xuống" mà "Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ ngày mà phát triển củng cố" (4) Quá trình đấu tranh, rèn luyện q trình giáo dục, tự giáo dục hoạt động thực tiễn Theo Hồ Chí Minh, giáo dục cơng việc tồn xã hội toàn xã hội Người đặc biệt nhấn mạnh đến tầm quan trọng giáo dục hệ trẻ hệ cịn lụa trắng chưa màu, nhuộm xanh xanh, nhuộm đỏ đỏ, xã hội cần người thơng qua giáo dục hệ phát triển theo hướng ấy(1) Hồ Chí Minh cho tự giáo dục trình giáo dục mình, cải tạo mình, thực cách mạng thân Thực cách mạng ngồi xã hội khó khăn thực cách mạng thân khó khăn Song, khơng thể thực cách mạng ngồi xã hội khơng thực cách mạng thân thực cách mạng thân khơng thực cách mạng ngồi xã hội(2) Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển người toàn diện liên quan đến tất lĩnh vực đời sống xã hội, đến cá nhân cộng đồng Mẫu hình người toàn diện với tiêu chuẩn chung tồn tư tưởng Hồ Chí Minh đề cập đến không nhiều mà Hồ (3) (4) (1) (2) Xem Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.8, tr.221; t.4, tr.36 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.9, tr.293 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.5, tr1202 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t.7, tr.148; t.9, tr.293, 303 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 449 Chí Minh thường nói đến đối tượng cụ thể (công nhân, nông dân, đội, công an, niên, nhi đồng v.v.) hoàn cảnh cụ thể tương ứng với yêu cầu cách mạng hồn cảnh Điều khơng phản ánh biện chứng trình phát triển người tồn diện thực mà cịn phản ánh người toàn diện phát triển biện chứng tư tưởng Hồ Chí Minh IV VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƢỜI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN IỆN NAY Con ngƣời Việt Nam lịch sử a) Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam Con người Việt Nam hình thành tác động đa dạng điều kiện tự nhiên xã hội, song trước hết phải kể đến: - Sự tác động môi trường - địa lý; - Đời sống kinh tế; - Lịch sử giữ nước; - Sự tác động môi trường văn hố - Sự tác động mơi trường - địa lý Nơi khai sinh lập nghiệp tổ tiên người Việt vùng đất bồi đắp, nằm bên núi bên biển nên hệ thống sơng ngịi nước chằng chịt Nhiều nghìn năm sống vùng đất này, dấu vết sông nước in đậm nét cách tư văn hố người Việt Phù sa sơng ngịi, nắng lắm, mưa nhiều vùng nhiệt đới vừa điều kiện lý tưởng cho trồng trọt chăn nuôi mảnh đất bị sơng ngịi giới hạn, vừa thử thách người qua dông, bão, lũ, lụt Những điều kiện bước hình thành sống tiểu nơng lúa nước với tư tiểu nơng lúa nước, văn hố tiểu nơng lứa nước phẩm chất, lực cần có để chống thiên tai, gìn giữ thành lao động người Việt Về địa lý, Việt Nam nằm Đông Nam Châu Á - khu vực vừa có vị trí chiến lược, vừa nơi giao thoa nhiều văn hoá nên nhiều lực muốn chiếm để sử dụng quân người Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều luồng tư tưởng khác - Đời sống kinh tế Môi trường - địa lý định kinh tế tiểu nông người Việt Thích ứng với sản xuất đơn vị sản xuất gia đình Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 450 cộng đồng làng xã để hợp lực chống thiên tai, giúp sản xuất hoạn nạn Gắn liền với cộng đồng làng xã dân chủ làng xã biểu thị tập trung qua lệ làng, hương ước Mỗi cộng đồng có lệ làng, hương ước riêng để bảo vệ lợi ích ổn định trật tự Nền kinh tế tiểu nơng kết cấu kinh tế, tổ chức hành làng xã hình thành người Việt Nam nhiều phẩm chất đạo đức, lực, quan điểm, quan niệm tầm nhìn tương ứng - Lịch sử giữ nước Việt Nam quốc gia bị nhiều lực lớn, mạnh tiềm lực kinh tế quân xâm chiếm, hộ Chỉ tính riêng Trung Quốc, từ nhà Trần đời nhà Thanh, không triều đại lại không thực chiến tranh thôn tính Việt Nam Trong lịch sử, người Việt Nam bị nhiều lực ngoại bang hộ mà có thời gian đô hộ kéo dài liên tục mười kỷ Lịch sử dân tộc Việt Nam hình thành nên phẩm chất lực người thường xuyên phải chiến đấu trận không cân sức để bảo vệ chủ quyền lãnh thổ sống - Mơi trường văn hố Từ hoàn cảnh địa lý lịch sử giữ nước, người Việt chịu ảnh hưởng nhiều văn hoá dân tộc khác giới lên Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp Có hệ tư tưởng dân tộc quốc giáo Việt Nam Nho giáo, Phật giáo Đầu kỷ XX, qua hoạt động Nguyễn Quốc, người Việt Nam tiếp cận với Chủ nghĩa Mác-Lênin từ Đảng cộng sản Việt Nam thành lập Chủ nghĩa Mác-Lênin trở thành hệ tư tưởng định hướng cho cách mạng Việt Nam Môi trường văn hoá đa dạng đem đến đa dạng đời sống tinh thần người Việt Nam nói riêng, tồn đời sống người Việt Nam nói chung kinh tế - văn hố tiểu nơng lúa nước b) Mặt tích cực hạn chế người Việt Nam lịch sử Phẩm chất lực người Việt Nam hình thành mơi trường tự nhiên mà người Việt Nam sinh sống, điều kiện kinh Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 451 tế - trị - văn hố - xã hội yêu cầu đặt giai đoạn lịch sử Hiện cách mạng Việt Nam có yêu cầu Từ yêu cầu nhìn lại, người Việt Nam có nhiều mặt tích cực bộc lộ nhiều hạn chế Những mặt tích cực người Việt Nam lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam coi sắc dân tộc bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó là: Lịng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; Lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; Đức tính cần cù, sáng tạo lao động; Tinh tế ứng xử, giản dị lối sống(1) Những mặt hạn chế người Việt Nam lịch sử bộc lộ qua: + Truyền thống dân chủ làng xã Truyền thống dân chủ làng xã sản phẩm tất yếu cộng đồng làng xã mà sống tiểu nông tự cung, tự cấp tạo Cùng việc hình thành tinh thần đoàn kết, tương trợ giúp đỡ sống, cộng đồng làng xã sản sinh dân chủ làng xã Đây hình thức dân chủ sơ khai thể hình thức tự quản, thành viên cộng đồng giám sát chủ yếu qua dư luận cộng đồng Điều thường dẫn đến cục dịng họ, làng xã; tư tưởng bình qn chủ nghĩa; hay can thiệp vào sống riêng tư, can thiệp vào trình phát triển cá thể; thiếu tinh thần tự giác dư luận cộng đồng khơng cịn coi trọng nên dễ hành động tự do, tuỳ tiện; coi thường luật pháp "phép vua thua lệ làng" v.v + Tập quán sản xuất tiểu nông Tập quán sản xuất tiểu nông sản phẩm môi trường địa lý Tập quán dẫn đến khả hạch toán kinh tế cỏi, nặng lợi ích trước mắt nên dễ bỏ qua lợi ích lâu dài; thiếu chuẩn xác thời gian, kỹ thuật; tâm lý cầu an, cầu may; thích bình qn, khơng chấp nhận phân hố sống; v.v + Đề cao kinh nghiệm Đề cao đến mức gần tuyệt đối hố vai trị kinh nghiệm sản phẩm sản xuất nông nghiệp lúa nước, đặc biệt sản xuất nhỏ, (1) Xem Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khố VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr.56 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 452 manh mún Nền sản xuất có quy trình ổn định chủ yếu chịu chi phối có tính ổn định tự nhiên nên kinh nghiệm đánh giá cao Điều dẫn đến việc xem thường lý luận; xem thường tuổi trẻ; quyền lực thuộc người lâu năm, nhiều tuổi, "sống lâu lên lão làng"; v.v + Tính hai mặt số truyền thống Một số truyền thống người Việt Nam bộc lộ tính hai mặt sống giản dị, ghét cầu kì, xa hoa phẩm chất tốt song dễ dẫn đến hạ thấp nhu cầu, nhu cầu động lực phát triển xã hội; truyền thống cần cù; giỏi chịu đựng gian khổ phẩm chất tốt dễ dẫn đến cam chịu, thoả mãn, lịng với có; v.v Con ngƣời Việt Nam giai đoạn a) Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam Cách mạng Việt Nam diễn biến đổi sâu sắc, phức tạp giới; thành tựu lớn lao mà dân tộc Việt Nam đạt trước hội thách thức mà người Việt Nam phải nắm bắt phải vượt qua Trên giới, cách mạng khoa học công nghệ phát triển mạnh mẽ đưa nhân loại vào văn minh trí tuệ với hai đặc trưng xã hội hố thơng tin kinh tế tri thức tạo sở vật chất cho q trình tồn cầu hố dẫn đến xu hướng liên kết, hợp tác quốc gia có chế độ trị khác cạnh tranh để tồn phát triển Cục diện trị giới thay đổi thoái trào chủ nghĩa xã hội; phân hoá quốc gia độc lập khả tự điều chỉnh chủ nghĩa tư Chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, chạy đua vũ trang, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, hoạt động can thiệp, lật đổ, khủng bố, diễn nhiều nơi với tính chất ngày phức tạp Khu vực Đông Nam Á - Thái Bình Dương phát triển tiềm ẩn nhân tố gây ổn định Tuy vậy, hồ bình, hợp tác phát triển trở thành xu lớn thời đại Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 453 Ở nước, trải qua trình đổi mới, sở vật chất - kỹ thuật kinh tế tăng cường Tình hình trị - xã hội ổn định Môi trường hồ bình, hợp tác, liên kết quốc tế xu tích cực giới tạo điều kiện để người Việt Nam tiếp tục phát huy nội lực lợi so sánh, tranh thủ ngoại lực phục vụ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Đồng thời bốn nguy (tụt hậu xa kinh tế so với nhiều nước khu vực giới; chệch hướng xã hội chủ nghĩa; nạn tham nhũng tệ quan liêu; "diễn biến hồ bình" lực thù địch gây ra) người Việt Nam đến tồn diễn biến phức tạp, đan xen, tác động lẫn Tình trạng tham nhũng suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên cản trở việc thực đường lối, chủ trương, sách Đảng, gây bất bình làm giảm lịng tin nhân dân Việt Nam nước kinh tế phát triển, mức sống nhân dân thấp, cạnh tranh quốc tế ngày liệt(1) Từ tình hình thực tế đất nước giới, từ mục tiêu chung "độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh"(2), nhiệm vụ cách mạng Việt Nam giai đoạn là: "Phát huy sức mạnh toàn dân tộc, tiếp tục đổi mới, đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa"(1) Thực tiễn đòi hỏi người Việt Nam phải đạt yêu cầu để thực nhiệm vụ giai đoạn mục tiêu chung trước diễn biến đa dạng, phức tạp giới, trước hội thử thách b) Xây dựng người Việt Nam đáp ứng giai đoạn cách mạng Đồng thời với việc kiên trì đấu tranh chống thối hố, biến chất, xây dựng người Việt Nam giai đoạn hình thành phát triển người đức tính bản: (1) Xem Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IXĩ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.66-67 (2) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IXĩ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.85-86 (1) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứIXĩ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.60 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 454 " - Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hồ bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực"(2) Để đạt điều người Việt Nam tập trung đầu tư vào lĩnh vực chủ yếu xã hội như: - Trên lĩnh vực kinh tế: Thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa (3) Đây vận dụng quy luật tảng xây dựng người là: Xây dựng người phải thông qua chế lao động Việc phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa không tạo cơng ăn việc làm cho người mà cịn thơng qua chế thị trường với địn bẩy kinh tế để kích thích lực lao động làm việc cho cho xã hội - Trên lĩnh vực trị: Khẳng định đường lên chủ nghĩa xã hội tảng chủ nghĩa nhằm nâng cao tính tích cực trị nhân dân, tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiều vào quản lý nhà nước, quản lý xã hội(1) (2) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr58-59 (3) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.86 (1) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr 83, 113 Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 455 - Trên lĩnh vực xã hội: Giải phóng người khỏi thao túng quan hệ xã hội cũ lỗi thời, kế thừa truyền thống tốt đẹp, xây dựng hệ thống chuẩn mực quan hệ mới(2) - Trên lĩnh vực giáo dục đào tạo - khoa học, công nghệ Giáo dục đào tạo - khoa học, công nghệ coi "quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài" (3), "là tảng động lực đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước"(4) - Trên lĩnh vực văn hoá: "Xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc coi vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lịng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội"(5) Có thể nói xây dựng người người Việt Nam thực tất lĩnh vực đời sống xã hội Những lĩnh vực khác có trọng tâm khác hỗ trợ để hình thành sống với người MỤC LỤC Trang Chương I Khái luận triết học Lịch sử triết học Chương II Khái lược Lịch sử triết học Phương Đông 15 Chương III Khái lược Lịch sử triết học Phương Tây 69 (2) (3) (4) (5) Đảng Cộng sản Việt Nam: Hà Nội, 2001, tr.115-116 Đảng Cộng sản Việt Nam: Hà Nội, 2001, tr.114 Đảng Cộng sản Việt Nam: Hà Nội, 2001, tr.112 Đảng Cộng sản Việt Nam: Hà Nội, 2001, tr.114 Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 456 Chương IV Khái lược Lịch sử triết học Mác - Lênin Chương V Chủ nghĩa Duy vật biện chứng - sở lý luận giới quan khoa học Chương VI 224 Phép biện chứng vật - Phương pháp luận nhận thức khoa học thực tiễn Chương VII 151 247 Nguyên tắc thống lý luận thực tiễn triết học Mác - Lênin Chương Lý luận hình thái kinh tế - xã hội với đường VIII lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Chương IX Giai cấp, dân tộc, nhân loại thời đại 305 327 vận dụng vào xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Chương X Lý luận Nhà nước Nhà nước Pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chương XI 355 387 Quan điểm Triết học Mác - Lênin người vấn đề xây dựng người Việt Nam Sƣu tập Tô Thành Lê Email: lethanhto@gmail.com 415