BỘ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ CHƯƠNG TRÌNH KH&CN TRỌNG ĐIỂM CẤP NHÀ NƯỚC: “XÂY DỰNG CON NGƯỜI VÀ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG TIẾN TRÌNH ĐỔI MỚI VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ” MÃ SỐ KX.03/06-10 ***** ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH TOÀN CẦU HOÁ Mã số: KX.03.09/06-10 (BÁO CÁO TỔNG HỢP) Chủ nhiệm đề tài: Tổ chức chủ trì đề tài: TSKH LƯƠNG VĂN KẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN 8120 Hà Nội – 2010 BỘ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ CHƯƠNG TRÌNH KH&CN TRỌNG ĐIỂM CẤP NHÀ NƯỚC KX.03/06-10 ***** ĐỀ TÀI ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH TOÀN CẦU HOÁ Mã số: KX.03.09/06-10 BÁO CÁO TỔNG HỢP Chủ nhiệm đề tài: Tổ chức chủ trì đề tài: TSKH LƯƠNG VĂN KẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Hà Nội – 2010 DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI THAM GIA TSKH Lương Văn Kế TS Trần Văn La PGS.TS Lâm Bá Nam PGS.TS Đinh Công Tuấn GS.TS Hồ Sĩ Quý PGS.TS.Lê Bộ Lĩnh TS Lê Thế Quế TS Nguyễn Thị Thanh Thuỷ PGS.TS Ngô Văn Doanh 10 PGS.TS Đỗ Thu Hà 11 PGS.TS Phạm Quang Minh 12 ThS Nguyễn Ngọc Mạnh 13 ThS.Nguyễn Thị Nga Cùng số nhà khoa học 14 GS.TSKH Trần Ngọc Thêm 15 GS.TS.Hoàng Vinh 16 GS.Vũ Dương Ninh 17 PGS.TS.Lê Văn Sang 18 TS Bùi Hồng Hạnh 19 TS.Đặng Huy Trinh 20 PGS.TS Hoàng Khắc Nam 21 TS Nguyễn Văn Cư 22 TS Vũ Đăng Hinh NỘI DUNG MỞ ĐẦU PHẦN THỨ NHẤT NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN TOÀN CẦU HÓA VÀ TIẾP XÚC VĂN HÓA 21 CHƯƠNG I TOÀN CẦU HOÁ VĂN HOÁ 23 I TOÀN CẦU HÓA VÀ CÁCH TIẾP CẬN 23 1.1 Khái niệm Toàn cầu hoá, Bản địa hoá Khu vực hoá 23 1.2 Các phương pháp tiếp cận Toàn cầu hóa 28 II CÁC GIAI ĐOẠN CỦA TOÀN CẦU HÓA VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA CHÚNG 30 2.1 Cách phân kỳ Toàn cầu hóa 30 2.2 Các giai đoạn Toàn cầu hóa 31 III TOÀN CẦU HÓA VĂN HÓA 34 3.1 Đặc điểm Toàn cầu hóa văn hóa ngày 34 3.2 Nội dung Toàn cầu hóa văn hóa 36 3.3 Vai trò nhân tố văn hóa Toàn cầu hóa 51 CHƯƠNG II VĂN HÓA VÀ TIẾP XÚC VĂN HÓA TRONG KỶ NGUYÊN TOÀN CẦU HÓA 57 I KHÁI NIỆM VĂN HÓA, VĂN MINH VÀ BẢN SẮC VĂN HÓA 57 1.1 Khái niệm văn hóa khái niệm văn minh 57 1.2 Bản sắc văn hóa 60 II CÁC CẤP ĐỘ KHÔNG GIAN VĂN HÓA 61 2.1 Các loại hình văn hóa nhân loại 61 2.2 Các cách xác định không gian văn hóa 63 ii 2.3 Đặc trưng không gian văn hóa khu vực 66 2.4 Văn hóa dân tộc thời đại toàn cầu hóa 69 III TIÉP XÚC VĂN HOÁ TRONG KỶ NGUYÊN TOÀN CẦU HOÁ 70 3.1 Khái niệm mô hình tiếp xúc văn hoá 70 3.2 Tiếp xúc ngôn ngữ 73 3.3 Liên văn hoá 75 PHẦN THỨ HAI ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU VÀ BẮC MỸ 79 CHƯƠNG III CỘI NGUỒN VÀ THÀNH TỰU CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU I 81 ĐĂC TRƯNG CỘI NGUỒN CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU 81 1.1 Cội nguồn Trung Cận Đông 81 1.2 Cội nguồn địa: Cội nguồn văn minh Hy Lạp cổ đại 82 1.3 Cội nguồn Thiên chúa giáo 84 II ĐẶC TRƯNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU 85 2.1 Đặc trưng thành tựu thời Hy Lạp – La Mã cổ đại 85 2.2 Đặc trưng thành tựu thời Trung cổ 87 2.3 Đặc trưng văn hoá thời kỳ Phục hưng Khai sáng 88 2.4 Thành tựu văn minh Châu Âu kỷ XIX: Hiện đại hoá 89 2.5 Đặc trưng văn hoá Tây Âu kỷ XX 91 CHƯƠNG IV ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU 99 I GIÁ TRỊ CHÂU ÂU CƠ BẢN: TƯ DUY DUY LÝ VÀ NỀN DÂN CHỦ 99 1.1 Khái niệm giá trị 99 1.2 Tư duy lý 100 1.3 Giá trị dân chủ văn hoá trị Tây Âu 103 iii II CÁ NHÂN LUẬN 110 2.1 Khái niệm 110 2.2 Quá trình hình thành cá nhân luận Châu Âu 111 III TƯ DUY KHOA HỌC VÀ GIÁO DỤC 115 3.1 Đặc điểm tư khoa học Phương Tây 115 3.2 Đặc điểm tư giáo dục Phương Tây 114 IV TƯ DUY KINH TẾ: CÂN BẰNG GIỮA TĂNG TRƯỞNG VÀ ĐẢM BẢO CÔNG BẰNG, TIẾN BỘ XÃ HỘI 119 V TÂM TÍNH CON NGƯỜI CHÂU ÂU 123 5.1 Khái niệm tâm tính (Mentality) 123 5.2 Một số đặc điểm tâm tính người Châu Âu 124 CHƯƠNG V CỘI NGUỒN VÀ THÀNH TỰU CỦA VĂN HOÁ MỸ 133 I CỘI NGUỒN VĂN HÓA MỸ 133 1.1 Vấn đề ranh giới Mỹ Bắc Mỹ 133 1.2 Cội nguồn di dân châu Âu ưu người Anh 133 1.3 Sự hình thành văn hoá chủ đạo mang đặc trưng Anglo-Saxon 135 II NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN HÓA MỸ 138 2.1 Nhà nước pháp quyền dân chủ 138 2.2 Văn hoá đại chúng 141 2.3 Thành tựu khoa học công nghệ 144 CHƯƠNG VI ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HOÁ BẮC MỸ 146 I HỆ THỐNG GIÁ TRỊ MỸ 146 1.1 Cá nhân luận tự lập 146 1.2 Giấc mơ Mỹ: Sự bình đẳng hội cạnh tranh 151 1.3 Thành đạt vật chất cần cù lao động 152 iv 1.4 Tính táo bạo, chấp nhận rủi ro lực sáng tạo 157 1.5 Tính thẳng thắn đoán 164 1.6 Mức độ sâu sắc vừa phải mối liên hệ 165 II TÍNH THỰC DỤNG – QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MỸ TIÊU BIỂU 166 2.1 Lịch sử hình thành chủ nghĩa thực dụng Mỹ 166 2.2 Đặc điểm chủ nghĩa thực dụng Mỹ 167 III CHỦ NGHĨA LIÊN BANG VÀ ĐA DẠNG VĂN HÓA 169 3.1 Chủ nghĩa liên bang 169 3.2 Đa dạng văn hóa 170 IV ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA KINH TẾ MỸ 173 4.1 Mô hình kinh tế quốc dân Mỹ nhìn từ khía cạnh văn hoá 173 4.2 Văn hoá doanh nghiệp Mỹ 175 V TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA VĂN HOÁ MỸ VÀ VĂN HOÁ CANADA 178 5.1 Tính chất đa văn hoá Canada 178 5.2 Ảnh hưởng to lớn văn hoá Mỹ 179 PHẦN THỨ BA ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI & KINH NGHIỆM ỨNG XỬ 183 CHƯƠNG VII CÁC PHƯƠNG THỨC TRUYỀN BÁ VĂN HÓA MỸ VÀ TÂY ÂU 185 I MỤC ĐÍCH TRUYỀN BÁ VĂN HOÁ CỦA CÁC NƯỚC PHƯƠNG TÂY 185 1.1 Mục đích kinh tế 185 1.2 Mục dích trị 186 1.3 Mục đích văn hóa 187 II PHƯƠNG THỨC TRUYỀN BÁ VĂN HÓA CỦA CÁC NƯỚC TÂY ÂU 189 2.1 Thông qua truyền bá Thiên chúa giáo 189 v 2.2 Thông qua Chủ nghĩa thực dân 190 2.3 Thông qua truyền thông đại chúng 193 2.4 Thông qua quan đại diện trao đổi văn hóa, giáo dục 194 III CÁC PHƯƠNG THỨC TRUYỀN BÁ VĂN HÓA CỦA MỸ 195 3.1 Khái quát ảnh hưởng văn hóa Mỹ giới 195 3.2 Những tiền đề truyền bá văn hóa Mỹ 197 3.3 Các phương thúc truyền bá văn hoá Mỹ nước 200 CHƯƠNG VIII TIẾP XÚC VÀ ẢNH HƯỞNG QUA LẠI GIỮA VĂN HÓA CHÂU ÂU VÀ VĂN HÓA BẮC MỸ 214 I ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU ĐỐI VỚI BẮC MỸ 214 1.1 Các giai đoạn tiếp xúc văn hóa Tây Âu văn hóa Mỹ 214 1.2 Kết ảnh hưởng văn hóa Tây Âu văn hóa Mỹ 216 II ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA MỸ ĐỐI VỚI TÂY ÂU 217 2.1 Hình ảnh nước Mỹ châu Âu 217 2.2 Ảnh hưởng văn hóa Mỹ Tây Âu 218 III ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI ĐÔNG ÂU 221 3.1 Ảnh hưởng thời kỳ Chiến tranh Lạnh (1945-1990) 221 3.2 Ảnh hưởng từ 1990 đến 226 CHUƠNG IX ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI CHÂU Á 238 I ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI TRUNG ĐÔNG 238 1.1 Ảnh hưởng lối sống Phương Tây 238 1.2 Ảnh hưởng văn hoá trị truyền thông 240 II ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐỐI VỚI ẤN ĐỘ 242 2.1 Đặc điểm ảnh hưởng Phương Tây văn hóa Ấn Độ 242 vi 2.2 Tiếp biến văn hóa Phương Tây Ấn Độ 244 III ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐỐI VỚI ĐÔNG Á 246 3.1 Đặc điểm xã hội Đông Á cổ truyền 246 3.2 Ảnh hưởng Nhật Bản 247 3.3 Ảnh hưởng Trung Quốc 251 3.4 Ảnh hưởng Hàn Quốc 258 3.5 Ảnh hưởng Đông Nam Á 261 CHƯƠNG X KINH NGHIỆM TIẾP THU, VẬN DỤNG VÀ PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY 270 NGUYÊN TẮC ỨNG XỬ TRƯỚC ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY 270 Ý nghĩa lý luận thực tiễn việc lựa chọn phương pháp ứng xử với văn hóa Phương Tây 270 1.2 Các nguyên tắc ứng xử với văn hóa Phương Tây 272 II KINH NGHIỆM CỦA CÁC NƯỚC CHÂU ÂU TRONG ỨNG XỬ VỚI VĂN HÓA MỸ 275 2.1 Kinh nghiệm Tây Âu văn hóa Mỹ 275 2.2 Kinh nghiệm Đông Âu Nga 278 III KINH NGHIỆM CỦA CÁC NƯỚC CHÂU Á TRONG ỨNG XỬ VỚI VĂN HÓA MỸ VÀ TÂY ÂU 281 3.1 Kinh nghiệm từ Ấn Độ 281 3.2 Kinh nghiệm nước Đông Á Đông Nam Á 280 IV NHỮNG THÁCH THỨC CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU, BẮC MỸ 294 4.1 Những thách thức bên 294 4.2 Sự bất đồng Mỹ Tây Âu 295 4.3 Những thách thức bên 296 I 1.1 vii PHẦN THỨ TƯ ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI VIỆT NAM 297 CHƯƠNG XI CỘI NGUỒN VÀ BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM 299 I NHỮNG TRUYỀN THỐNG VĂN HÓA VÀ CON NGƯỜI VIỆT NAM 299 1.1 Những quan điểm đánh giá 299 1.2 Các giá trị văn hoá Việt Nam 302 1.3 Một số hạn chế truyền thống văn hoá Việt Nam 308 II BẢN SẮC VĂN HOÁ VIỆT NAM TRONG TIẾP XÚC VĂN HÓA 313 2.1 Bản sắc hội nhập văn hoá 313 2.2 Bản sắc văn hoá Việt Nam tiếp xúc với Phương Tây 314 CHƯƠNG XII ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐẾN NĂM 1975 318 I ẢNHHƯỞNG GIAI ĐOẠN TỪ THẾ KỶ XIX ĐẾN NĂM 1954 318 1.1 Đặc điểm ảnh hưởng văn hóa Phương Tây Việt Nam 318 1.2 Ảnh hưởng văn hóa Phương Tây số lĩnh vực 322 II GIAI ĐOẠN 1954 -1975 329 2.1 Ảnh hưởng văn hoá Phương Tây miền Bắc 329 2.2 Ảnh hưởng văn hoá Phương Tây miền Nam 330 CHƯƠNG XIII ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ ĐỐI VỚI VIỆT NAM TỪ NĂM 1975 I 335 ĐẶC ĐIỂM TÁC ĐỘNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐỐI VỚI VIỆT NAM 335 1.1 Bối cảnh xã hội Việt Nam 335 1.2 Đặc điểm tiếp xúc với văn hoá Phương Tây từ năm 1975 336 viii II ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY TRÊN MỘT SỐ LĨNH VỰC 338 2.1 Trên lĩnh vực văn hoá trị 338 2.2 Trên lĩnh vực văn hóa giải trí 347 2.3 Trên lĩnh vực văn chương nghệ thuật 348 2.4 III Trên lĩnh vực đạo đức, lối sống 350 VAI TRÒ CỦA VIỆT KIỀU TRONG TIẾP THU VĂN HOÁ TÂY ÂU, BẮC MỸ 355 3.1 Tình hình cộng đồng người Việt nước 355 3.2 Chính sách phát huy vai trò Việt kiều 357 IV ĐÁNH GIÁ ĐẶC ĐIỂM CỦA QUÁ TRÌNH TIẾP THU VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY Ở VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH TOÀN CẦU HOÁ 359 4.1 Tính khoan dung, cởi mở 359 4.2 Tốc độ tiếp biến nhanh 360 4.3 Tính chất bất thuận gián đoạn 361 4.4 Ảnh hưởng tích cực văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ 362 CHƯƠNG XIV NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VIỆT NAM TRƯỚC ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HOÁ PHƯƠNG TÂY 364 I NHỮNG THÁCH THỨC CỦA VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC 364 1.1 Thách thức trị 364 1.2 Thách thức truyền thông 366 1.3 Thách thức Toàn cầu hóa 367 II THÁCH THỨC RIÊNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM 367 2.1 Tác động mặt trái kinh tế thị trường 367 2.2 Tàn dư tư tiểu nông tư tưởng đạo đức phong kiến 368 III CÁC NGUYÊN TẮC ỨNG XỬ VỚI VĂN HOÁ PHƯƠNG TÂY 369 3.1 Nguyên tắc tôn trọng bình đẳng 369 ix 3.2 Nguyên tắc chọn lọc tinh hoa có 370 3.3 Nguyên tắc kế thừa phát huy 371 3.4 Nguyên tắc học hỏi kinh nghiệm nước 371 IV NHỮNG VẤN ĐỀ VÀ GIẢI PHÁP CỤ THỂ 372 4.1 Cần nhận thức rõ bối cảnh hội nhập văn hoá Việt Nam 372 4.2 Những vấn đề đặt Việt Nam 372 4.3 Vai trò giáo dục khoa học hội nhập văn hoá 376 4.4 Vai trò thông tin truyền thông 379 4.5 Vai trò đối thoại đoàn kết tôn giáo 379 4.6 Vai trò Việt kiều 380 KẾT LUẬN 383 TÀI LIỆU THAM KHẢO 403 PHỤ LỤC x ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU I Về cần thiết, cấp bách đề tài Trong trung tâm tư liệu Châu Âu Hoa Kỳ nghiên cứu văn hoá giới nói chung, ví dụ Trung tâm tư liệu Châu Âu thuộc Viện nghiên cứu Châu Âu, Phòng đọc cuả Trung tâm Hoa Kỳ học Đại sứ Quán Hoa Kỳ Hà Nội Trung tâm Thông tin - thư viện Trường Đại học Khoa học xã hội & Nhân văn và Thư viện Khoa Quốc tế học Trường với hàng nghìn đầu sách ngoại ngữ, không tìm thấy sách mang tên gọi gần giống tên đề tài Một đề tài nghiên cứu tương tự trung tâm nghiên cứu quốc tế văn hoá Việt Nam chưa thấy xuất Một công trình tầm cỡ đề cập đến vấn đề chưa đời Đây khoảng trống lớn cần bù lấp sớm cách trách nhiệm bối cảnh nước ta hội nhập đầy đủ vào kinh tế giới thực sách mở cửa rộng rãi chưa thấy, kể lĩnh vực văn hoá Năm 2006-2007 đánh dấu bước ngoặt lịch sử cho trình hội nhập quốc tế kinh tế nước ta, mà buớc ngoặt phát triển ý thức người Việt Nam: Chúng ta không công dân Việt Nam, mà đồng thời công dân bình đẳng hoàn toàn "thế giới phẳng" - giới toàn cầu hoá Trong trình toàn cầu hoá mạnh mẽ đó, quốc gia hay văn hoá phi Phương Tây có Việt Nam tiếp xúc với văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ mức độ khía cạnh khác Vai trò to lớn công nghệ văn hoá thị trường văn hoá đầy uy lực nước Tây Âu, Bắc Mỹ mà người ta quen gọi "Phương Tây" học giả khẳng định Các sản phẩm văn hoá cường quốc kinh tế Âu-Mỹ theo chân phương tiện truyền thông khổng lồ, theo sứ giả, công ty xuyên quốc gia hàng triệu khách du lịch họ mà xâm nhập vào đời sống cư dân nước, đáng kể xâm nhập vào nước phát triển quốc gia phi Phương Tây Sự sụp đổ nhà nước theo chủ nghĩa xã hội Đông Âu, kể siêu cường Liên Xô biểu hùng hồn vai trò quan trọng truyền bá văn hoá giới toàn cầu hoá Do người ta nói đến "tam giác quỉ" kỷ XXI Bản sắc - Văn hoá Truyền thông Trong giới toàn cầu hoá đầy bất công dựa luật chơi cường quốc Phương Tây đó, quốc gia văn hoá phi Phương Tây đứng trước vấn đề nan giải Họ muốn tham dự vào chơi không cân sức nhằm đối chọi lại giới Phương Tây, giới xem sắc đặc thù quốc gia phi Phương Tây Wolton, D.: Toàn cầu hoá văn hoá, tr ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU kẻ thù mục tiêu yêu sách họ trình thương lượng quốc tế Vấn đề nan giải quốc gia phi Phương Tây thể mâu thuẫn hội nhập kinh tế, tiếp thu yếu tố ngoại lai giữ gìn sắc văn hoá dân tộc, phát triển bảo tồn văn hoá, lối sống tự cá nhân đầy hấp dẫn Phương Tây nếp cộng đồng truyền thống Tất thảy làm cho thang giá trị vốn có xã hội lung lay Tình hình đòi hỏi khách người, tổ chức có trách nhiệm quốc gia toàn xã hội phải có cách nhìn toàn diện biện chứng sản phẩm văn hoá chỉnh thể văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ ảnh hưởng mạnh mẽ đến toàn toàn văn minh nhân loại nói chung có Việt Nam thời đại toàn cầu hoá Trên thực tế nước ta, ta có bước tiến dài phát triển kinh tế, trị đứng trước thách thức, hội lớn lao trình đại hoá, trình tách rời việc tiếp thu giá trị yếu tố văn hoá Âu-Mỹ, việc xây dựng văn hoá "tiên tiến đậm đà sắc dân tộc" lại có nhiều vấn đề nan giải, chí khủng hoảng: khủng hoảng niềm tin, khủng hoảng hệ thống giá trị, định hướng phát triển, mơ hồ lí tưởng, xa rời đời sống dân tộc đất nước Sự đánh đồng tính đại tiên tiến chân với "Tây phương hoá" (Tây Âu, Bắc Mỹ hoá) phận không nhỏ dân chúng tượng lầm lẫn dễ thấy, đặc biệt hệ trẻ (thanh niên, thiếu niên, học sinh, sinh viên) Do đó, cần có công trình nghiên cứu cách hệ thống văn hoá khu vực Tây Âu, Bắc Mỹ ảnh hưởng đến giới Việt Nam - xét hai mặt tích cực tiêu cực - để đáp ứng đòi hỏi thiết nghiệp đại hoá kinh tế văn hoá nước ta II Ý nghĩa lí luận thực tiễn đề tài - Góp phần làm sáng tỏ qui luật chung toàn cầu hoá, có toàn cầu hoá văn hoá: Quan sát vận động xã hội nói chung cá nhân công dân nói riêng, người ta dễ dàng nhận thấy dấu ấn văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ thật phổ biến mạnh mẽ: Phim truyền hình rạp chiếu bóng, Videoclips, nhạc (trên đĩa CD, VCD, iPod), nhạc đại chúng (Pop Music), nhạc đường phố (nhạc Hip hop), ăn (bánh Humburger, Kentuky-Chicken, Xúc xích Đức, kem Wall, nước uống Coca-cola, Pepsi v.v ), mặc (quần Jeans, áo Polo, complett, váy ngắn), nhà cửa (căn hộ văn phòng), lại (ôtô, tàu hoả, tàu thuỷ, máy bay), quân (quân trang, vũ khí, quân dụng), trường học (từ mẫu giáo đến đại học), văn học nghệ thuật (lý luận phê bình văn học, văn chương, hội hoạ, âm nhạc thính phòng, v.v kết cầu vĩ mô xã hội: ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU mô hình nhà nước, phủ, thiết chế xã hội (công đoàn, hội nghề nghiệp, doanh nghiệp, đảng) Vậy vấn đề chỗ phải làm sáng tỏ động lực, nội dung cách thức toàn cầu hoá yếu tố văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ đến khu vực, khiến cho yếu tố trở thành "chuẩn văn hoá" phổ quát thời đại - Làm sáng tỏ nét đặc thù khu vực văn hoá giới tiếp xúc với văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ: Trong trình toàn cầu hoá văn hoá tiếp xúc với văn hoá Âu-Mỹ, địa vị vai trò yếu tố văn hoá văn hoá có nhiều đặc điểm không giống Văn hoá dân tộc nhược tiểu, quốc gia chậm phát triển thuộc khu vực Châu Phi, Mỹ Latinh, phần lớn Châu Á Đông Âu (bao gồm Liên bang Nga) chịu sức ép ngày gia tăng trước sức ảnh hưởng mạnh mẽ yếu tố giá trị văn hoá đến từ nước Tây Âu Bắc Mỹ - khu vực mà giới nghiên cứu quốc tế quen gọi cách định kiến Phương Tây Cũng phương diện lý luận, Việt Nam nhiều nước phi Phương Tây khác tồn quan điểm thiếu khách quan cho văn hoá Phương Tây chủ yếu chứa đựng yếu tố tiêu cực, đồng văn hoá Âu-Mỹ với chủ nghĩa cá nhân (với nghĩa tiêu cực/ích kỷ), chủ nghĩa "duy lí tàn nhẫn", chủ nghĩa kỹ trị, lối sống hưởng thụ, tự phóng đãng, đồi trụy; chí đồng văn hoá Mỹ với ma tuý, đĩ điếm coi văn hoá Mỹ biểu chủ nghĩa đế quốc văn hoá Những quan điểm thiếu khách quan dẫn đến cách ứng xử mang tính tiêu cực: nhân danh giữ gìn truyền thống sắc văn hoá mà kêu gọi chống lại toàn "sự xâm nhập" văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ Do đó, vấn đề cấp thiết phải làm sáng tỏ tái xác nhận yếu tố sắc chủ đạo tạo nên sức sống mãnh liệt sức lan toả toàn cầu văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ Nói cách khác, cần thiết phải làm rõ đâu giá trị đặc thù giá trị phổ biến văn hoá khu vực Tây Âu, Bắc Mỹ, nhằm góp phần thay đổi cách nhìn thiếu khách quan nói - Nhận thức đắn trình truyền bá văn hoá Phương Tây giới đến Việt Nam: Văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ (hay nói gọn văn hoá Phương Tây) có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hoá dân tộc khu vực toàn cầu, từ Đông Âu, Trung Đông đến Châu Phi, Đông Á Đông Nam Á từ nhiều kỷ nay, tạo nên mặt văn minh nhân loại Việc phân tích định vị lại đắn trình ảnh hưởng văn hoá Phương Tây phần lại giới góp phần làm sáng tỏ vấn đề lý luận tiếp xúc văn hoá phương diện: Mục đích truyền bá văn hoá nước Phương Tây, phương thức truyền bá văn hoá, cách thức ứng xử dân ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU tộc trước ảnh hưởng văn hoá Phương Tây kết trình tương tác văn hoá Phương Tây dân tộc khác Điều cốt yếu cần so sánh để làm sáng tỏ qui luật chung nét đặc thù quốc gia khu vực tiếp xúc, tiếp thu, vận dụng phát huy yếu tối văn hóa Phương Tây Bởi khác biệt ứng xử đưa đến kết khác trình tiếp biến văn hoá từ định đường trình độ phát triển khác dân tộc - Góp phần vào lý luận sách xây dựng người văn hoá Việt Nam thời đại toàn cầu hoá: Ngày nay, trình toàn cầu hoá bước sang giai đoạn thứ ba - giai đoạn toàn cầu hoá cá nhân (theo cách nói Friedman tác phẩm Thế giới phẳng) kể từ đầu kỷ XXI, phương diện lý luận thực tiễn xây dựng văn hoá Việt Nam, cần phải nhận thức rõ, cá nhân người Việt Nam phải mang phẩm chất tốt đẹp dân tộc với hàng ngàn năm văn hiến, mà phải giáo dục theo tinh thần nhân loại thời đại Vậy thực chất vấn đế toàn cầu hoá văn hoá đâu? Làm để người văn hoá Việt Nam vừa thấm đượm sắc dân tộc, lại vừa có đủ tri thức tiên tiến phong cách loại? Trong đó, việc nghiên cứu cách khoa học mang tính hệ thống cấp nhà nước trình tiếp xúc văn hoá, tiếp thu yếu tố tinh hoa văn hoá nước thời đại toàn cầu hoá chưa thực tuơng xứng Nó bước tiếp nối bổ sung hữu hiệu cho việc nghiên cứu văn hoá người phục vụ việc hoạch định sách Đảng Nhà nước lĩnh vực văn hoá - Góp phần vào phương pháp luận khoa học nghiên cứu khu vực học, toàn cầu học sắc văn hoá tiếp xúc văn hoá: Lâu Việt Nam học giả nói nhiều đến giao lưu văn hoá tiếp xúc văn hoá Việt Nam văn hoá xung quanh, nghiên cứu mang tính kinh nghiệm, cụ thể (empirical studies) Các vấn đề phương pháp luận đại khoa học nghiên cứu khu vực quốc tế, văn hoá tiếp xúc văn hoá chưa đẩy mạnh, chẳng hạn vấn đề phương pháp nghiên cứu liên ngành (interdisciplinary studies) đa ngành (multidisciplinary studies) khu vực học toàn cầu học (area studies, global studies); hàng loạt khái niệm hệ vấn đề sắc văn hoá, sắc dân tộc sắc văn hoá dân tộc cần hệ thống hoá hiệu chỉnh đắn Vậy đề tài mang tính khu vực học toàn cầu học này, hệ vấn đề nêu làm sáng tỏ tạo thành sở chung cho toàn trình nghiên cứu đề tài nói riêng góp phần quan trọng mặt lí luận nghiên cứu văn hoá dân tộc, văn hoá khu vực, tiếp xúc văn hoá hoạt động liên văn hoá Đề tài có ý nghĩa thực tiễn quan trọng nhiều lĩnh vực: ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU - Đối với đào tạo đại học nghiên cứu chuyên sâu khu vực Âu-Mỹ - Đối với thiết lập giao lưu hợp tác văn hoá Việt Nam nước Âu-Mỹ - Đối với việc nâng cao dân trí - Đối với định hình lối sống đại thiếu niên - Đối với sách động viên Việt kiều nước Âu-Mỹ đóng góp vào nghiệp đại hoá đất nước lĩnh vực khoa học, đào tạo, pháp luật kinh doanh Với toàn sở trên, khẳng định, việc hình thành triển khai đề tài nghiên cứu ảnh hưởng văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ giới Việt Nam thực cấp thiết, có ý nghĩa quan trọng trước mắt lâu dài, lý luận lẫn thực tiễn, góp phần vào nghiệp xây dựng văn hoá người Việt Nam thời đại toàn cầu hoá III Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Trên lý thuyết, đối tượng nghiên cứu đề tài bao quát toàn văn hoá giới Vì đề tài không đề cập đến văn hoá hai khu vực Tây Âu Bắc Mỹ, mà toàn văn hoá khu vực Âu-Mỹ chịu ảnh hưởng từ văn hoá Tây Âu Bắc Mỹ Nhưng rõ thời đại ngày có quốc gia mà không chịu ảnh hưởng nhiều từ văn hoá Mỹ Châu Âu, hạn chế thời gian “trong trình toàn cầu hoá”? Vậy nên mặt lý thuyết đối tượng nghiên cứu đề tài toàn văn hoá giới Tuy nhiên việc tiến hành nghiên cứu chuyên sâu qui mô điều không tưởng Trước tình vậy, để đạt mục tiêu nhận thức thực tiễn nêu trên, đề tài buộc phải hạn định phạm vi đối tượng khảo sát cho phù hợp với điều kiện khách quan chủ quan công việc nghiên cứu Hướng hạn chế thứ nhất, mặt thời gian, đề tài đưa vào phạm vi khảo sát văn hoá khu vực giới từ thời kỳ xuất chủ nghĩa thực dân đến (thế kỷ XVI-thế kỷ XXI) Bởi từ chủ nghĩa tư Phương Tây bành trướng khu vực phi Phương Tây để tìm kiếm tài nguyên thị trường bắt đầu trình toàn cầu hoá (quan điểm K Marx, xem Chương I) Ở có vấn đề: việc truyền giáo toàn cầu có nên coi trình toàn cầu hoá không? Và thừa nhận trình truyền giáo trước hết truyền bá Thiên chúa giáo trình toàn cầu hoá, phạm vi khảo sát đề tài truy ngược đến thời kỳ Trung cổ (thế kỷ V) chí đến thời La Mã cổ đại Tuy nhiên quan niệm toàn cầu hoá trước hết toàn cầu hoá kinh tế tránh việc mở rộng thái phạm vi khảo sát đề tài Và chấp nhận quan điểm Cũng theo cách hạn chế thời gian, để “khoanh vùng” hẹp đối ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU tượng phân tích, đề tài tập trung vào thời kỳ cao điểm trình văn hoá Phương Tây tác động đến giới Đó hai giai đoạn: thời kỳ chủ nghĩa thực dân thời kỳ từ năm 1989 trở lại Hướng hạn chế thứ hai, mặt không gian, quan niệm văn hoá tương ứng với quốc gia phạm vi khảo sát bao quát 192 văn hoá quốc gia trải tất bề mặt trái đất Để hạn định lại phạm vi đối tượng cho phù hợp, đề tài đưa hai hướng hạn định: (i) Phân chia toàn cảnh văn hoá giới thành số khu vực liên quốc gia, xem khu vực đơn vị khảo sát; cụ thể khu vực sau: khu vực Đông Á, khu vực Đông Nam Á, khu vực Trung Đông Châu Phi, khu vực Nam Á (Ấn Độ), khu vực Đông Âu, khu vực Tây Âu, khu vực Bắc Mỹ Còn khu vực khác Trung Á, châu Đại Dương không đưa vào phạm vi khảo sát khu vực văn hoá có liên quan đến vấn đề văn hoá Việt Nam Riêng khu vực Mỹ Latin không khảo sát riêng, mà đề cập chung số khía cạnh ảnh hưởng văn hoá Phương Tây, thực tế khu vực vốn đẻ văn hoá Phương Tây, mang sắc văn hoá Phương Tây phát triển mà (ii) Ngoài việc phân tích nét chung khu vực văn hoá ra, khu vực chọn số văn hoá quốc gia điển hình hay trọng tâm, chẳng hạn khu vực Đông Nam Á tập trung vào Thái Lan Singapore, Thái Lan tiêu biểu cho văn hoá Đông Nam Á lục địa theo Phật giáo, Singapore tiêu biểu cho quốc gia Đông Nam Á hải đảo có pha trộn văn hoá rõ nét phát triển theo Phương Tây thành công Đông Nam Á Tương tự Ấn Độ coi quốc gia chủ chốt tiêu biểu cho khu vực Nam Á; Liên bang Nga đại diện cho Đông Âu Xét chiều không gian chiều thời gian, văn hoá Việt Nam chiếm vị trí quan trọng hàng đầu phạm vi nghiên cứu đề tài Theo phạm vi khảo sát ảnh hưởng văn hoá Âu-Mỹ Việt Nam bao gồm hai giai đoạn lớn: (A) giai đoạn từ kỷ XIX đến năm 1975 với diện liên tục chủ nghĩa thực dân lãnh thổ Việt Nam; (B) giai đoạn từ 1975 đến Việt Nam hoàn toàn độc lập, thống diện cộng đồng người Âu-Mỹ lãnh thổ Việt Nam Sự phân chia giai đoạn tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá Phương Tây có thực tiễn lịch sử đặc thù Việt Nam Giai đoạn (A) chia làm hai thời kỳ nhau: (a1) Thời kỳ từ kỷ XIX – năm 1954 với diện người Pháp Việt Nam Sở dĩ lấy mốc năm 1954 năm 1945 (năm Việt Nam tuyên bố độc lập) thực tế thời gian kháng chiến (1946-1954) có diện liên tục Pháp toàn cõi Việt Nam, đô thị - trung tâm văn hoá nước (a2) Thời kỳ 1954 – 1975 có đặc điểm kể từ năm 1954 niền Bắc Việt Nam (bắc vĩ tuyến 17) hoàn toàn vắng bóng người Pháp Bắc Việt Nam ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU đoạn tuyệt với văn hoá Phương Tây; có tiếp xúc gián tiếp, bị ‘khúc xạ’ lăng kính ‘xã hội chủ nghĩa’ đến từ Liên Xô Đông Âu Trong miền Nam (tính từ vĩ tuyến 17) có diện liên tục cộng đồng người Phương Tây văn hoá Phương Tây (Pháp sau Mỹ), Sài Gòn đô thị khác Có thể nói Việt Nam trì mối tiếp xúc liên tục với văn hoá Phương Tây thông qua văn hoá miền Nam Giai đoạn lớn thứ hai (B) tính từ 30 tháng Tư năm 1975 đến có đặc điểm văn hoá Việt Nam tiếp xúc gián tiếp với văn hoá Phương Tây thông qua văn hoá phẩm hệ thống thông tin truyền thông, không điều kiện trực tiếp cọ sát với cộng đồng người Âu-Mỹ văn hoá họ năm 1975 trở trước Tuy nhiên giai đoạn chia thành hai thời kỳ: (b1) Từ 1975 đến cuối thập niên 1980 – đầu thập niên 1990 với đặc điểm kinh tế xã hội đóng cửa, khép kín Phương Tây; (b2) Từ cuối thập niên 1980 - đầu thập niên 1990 đến Việt Nam thực sách Đổi mới, mở cửa hội nhập quốc tế ngày mạnh mẽ Nhờ sách cải cách bối cảnh toàn cầu hoá mạnh mẽ sâu sắc mà văn hoá Việt Nam có điều kiện tiếp xúc trở lại tiếp nhận mạnh mẽ yếu tố văn hoá bên ngoài, từ nước phát triển Âu-Mỹ Diện mạo văn hoá Việt Nam biến đổi vô sâu sắc mạnh mẽ theo hướng đại hoá Tây phương hoá Do tình hình lịch sử phức tạp nói trên, việc khảo sát trình tiếp xúc văn hoá Việt Nam ảnh hưởng văn hoá Phương Tây Việt Nam chắn đem lại nhiều điều thú vị IV Tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực đề tài Nguồn tài liệu mà đề tài tham khảo sử dụng rộng lớn, lên đến hàng ngàn đầu sách viết, tiếng Việt ngoại ngữ, tác giả nước tác giả nước ngoài, chủ yếu tác giả nước Mức độ sử dụng tài liệu khác nhau, đặc biệt coi trọng tài liệu liên quan đến đường lối sách văn hoá Đảng Nhà nước ta Tiếp theo công trình nghiên cứu công phu tác giả nước Và công trình nghiên cứu tác giả nước đề tài khai thác đến mức cao Dưới đề tài điểm phân tích sơ lược số công trình nghiên cứu chủ yếu theo hai nhóm: công trình nước công trình nước Các học giả nước: Vấn đề văn hoá Âu-Mỹ ảnh hưởng giới giới học giả nước quan tâm nghiên cứu từ sớm Tuy nhiên, chưa có nhiều công trình nghiên cứu ảnh hưởng văn hoá Tây Âu, Bắc Mỹ thời đại toàn cầu hoá từ năm 90 kỷ XX trở lại Những công trình sớm đời kỷ XIX đến ĐỀ TÀI KX03.09/06-10 – MỞ ĐẦU đầu kỷ XX với cao trào chủ nghĩa thực dân Tây Âu Khi đó, học giả Phương Tây (Âu-Mỹ) người xứ Phương Tây đào tạo nuôi dưỡng chủ yếu ca tụng kỳ vĩ văn hoá Phương Tây công lao "khai hoá văn minh" Phương Tây Tuy nhiên, họ - trước hết tác giả xứ, kêu gọi khích lệ công đổi xã hội kinh tế theo mô hình Phương Tây nhằm chấn hưng đất nước Đã xuất học giả kiêm nhà cải cách tiếng Châu Á như: Yukichi Fukuzawa (Nhật Bản), Khang Hũu Vi, Lương Khải Siêu, Tôn Trung Sơn, Hồ Thích (Trung Quốc) Gần chủ đề văn hoá Phương Tây cổ điển tiếp tục nghiên cứu, có số tác phẩm dịch sang tiếng Việt Về công trình nước dịch tiếng Việt, kể tên, ví dụ sách đồ sộ: Nền tảng văn minh Phương Tây nhóm tác giả Koshlansky, Geary O'Brien, Lịch sử văn minh Phương Tây tập thể tác giả với chủ biên M Chambers B Hanawalt, Văn hoá kỷ XXI M Fragonard2, Văn minh Phương Tây C Brinton, J.B Christopher R.L Wolf Gần sách (tóm lược) Nghiên cứu lịch sử nhân loại (Study of History) nhà sử học lừng danh người Anh kỷ XX Arnold J Toynbee Trong công trình kỷ Nghiên cứu lịch sử nhân loại xuất năm 1946, Toynbee dụng công thành công việc thiết kế phương pháp luận lịch sử khách quan để phân tích đánh giá toàn trình tiến hoá văn minh nhân loại Toynbee qui luật diệt vong, lan toả phát triển mạnh mẽ văn minh Một kết luận quan trọng mà Toynbee rút là, nhân loại kể từ kỷ XVI bước sang kỷ nguyên văn minh Phương Tây, bất chấp việc xã hội có muốn hay không học giả có thừa nhận hay không Những tiền đề là: tư duy lý sáng tạo khoa học công nghệ, kinh tế thị trường phồn vinh vật chất, chế độ dân chủ tự do… Trong công trình Văn hoá kỷ XX, tác giả Fragonard cho rằng, hầu hết yếu tố hay thành tựu gọi “văn hoá kỷ XX” thuộc văn hoá Phương Tây Cũng dễ hiểu tác giả người Tây Âu nhìn văn hoá theo cách Phương Tây Tuy nhiên, điều không phủ nhận đóng góp công trình cho việc nghiên cứu văn hoá nhân loại kỷ XX Vấn đề sắc biện pháp tạo dựng sắc văn hoá Châu Âu, Mỹ Phương Tây bàn đến hàng loạt công trình học giả nước Nổi tiếng sớm tác phẩm kinh điển Nền dân trị Mỹ nhà xã hội học Pháp Alexis Toquille.3 Cho đến ngày nay, sau gần hai kỷ - tác phẩm đời từ năm 1830 Michel Fragonard: Văn hoá kỷ XX - Từ điển lịch sử văn hoá, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội – 1999 Tocquille, Alexis: Nền dân trị Mỹ Phạm Toàn dịch Hà Nội , 2007