Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 12(85) - 2014 VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC NGUYỄN CHÍ HIẾU * Tóm tắt: Để tạo nên cách mạng triết học, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán toàn tinh hoa văn hóa nhân loại lúc Vì thế, triết học cổ điển Đức, mà triết học Hy Lạp cổ đại đóng vai trò quan trọng hình thành phát triển triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung Bài viết phân tích tác động triết học C.Mác Ph.Ăngghen Từ ngồi ghế nhà trường phổ thông, giai đoạn chín muồi sau, C.Mác đánh giá cao tư tưởng nhà triết học Hy Lạp cổ đại, coi vũ khí lý luận hữu hiệu cần khai thác để đấu tranh, phê phán trật tự xã hội cũ xây dựng lý luận Từ khóa: Hy Lạp cổ đại, triết học, triết học Mác Cũng hệ thống triết học khác, triết học Mác không đời từ mảnh đất trống không, mà xuất dựa tiền đề kinh tế - xã hội, văn hóa, khoa học, lý luận thực tiễn định Để tạo nên cách mạng triết học, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán toàn tinh hoa văn hóa nhân loại lúc Nói cách hình ảnh ông biết “đứng lên vai người khổng lồ” tiền bối lịch sử Vì thế, triết học cổ điển Đức với hệ thống Hêghen Phoiơbắc - tiền đề lý luận trực tiếp (đã đề cập nhiều chi tiết công trình, giáo trình triết học) - mà triết học Hy Lạp cổ đại có vai trò quan trọng hình thành 44 phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng Chính vị trí có tầm quan trọng đặc biệt triết học Hy Lạp cổ đại, nên viết này, phân tích vai trò ý nghĩa triết học hình thành triết học Mác.(*) Trong thời gian từ kỷ thứ VIII đến kỷ thứ II trước Công nguyên (tr.CN) xuất loạt nhà triết học với học thuyết triết học đa dạng, phong phú từ Đông sang Tây, có triết học Hy Lạp cổ đại phát triển rực rỡ Đây khoảng thời gian “kỳ lạ” không lặp lại lịch sử toàn giới Nhà triết học Đức K.Jaspers gọi khoảng thời gian lịch sử “thời gian trục” Trong tác (*) Tiến sĩ, Học viện Chính trị Khu vực I Vai trò triết học Hy Lạp cổ đại phẩm “Mục đích nội dung lịch sử”, ông viết: “Nhiều thứ bất bình thường diễn vào thời gian Khi Khổng Tử Lão Tử sống Trung Quốc, tất khuynh hướng triết học Trung Quốc xuất Tại Ấn Độ, Upanishad xuất hiện, Phật sống ; Iran, Zarathustra dạy giới diễn đấu tranh thiện ác; nhà tiên tri Italia, Irắc, Ieremia, phát biểu Palestin; Hy Lạp - thời kỳ Hôme, Pácmênít, Hêraclít, Platôn Tất gắn liền với tên tuổi xuất dường đồng thời suốt kỷ nơi nêu độc lập với Vào thời đại đó, người ta xây dựng phạm trù mà tư ta dựa vào, đặt sở cho tôn giáo giới mà ngày có ảnh hưởng mạnh Chính vào thời kỳ này, người ý thức toàn tồn mình, thân thực thể khép kín mà thực thể phổ biến Những chuyển biến diễn vào “thời gian trục” có ý nghĩa to lớn phát triển sau Khi diễn bước ngoặt lớn lịch sử”(1) Jaspers ghi nhận có “thời gian trục” mà không giải thích xuất Nhiều triết gia sau Jaspers cố gắng lý giải nguyên nhân xuất “thời gian trục”, có lẽ câu đố bí ẩn lịch sử Trong lịch sử văn minh giới, văn minh Hy Lạp với thành tựu tuyệt vời phong cách đặc sắc tạo nên ảnh hưởng vô to lớn phương Tây nói riêng toàn thể nhân loại nói chung Hy Lạp cổ đại nôi văn minh phương Tây Không có Hy Lạp cổ đại tưởng tượng văn minh phương Tây rõ ràng, Châu Âu ngày mang dấu ấn truyền thống văn minh Hy Lạp cổ đại Điều đặc biệt việc văn minh Hy Lạp cổ đại xuất cách đột ngột xem bí mật cần nhà nghiên cứu, nhà khoa học tiếp tục giải mã.(1) Hy Lạp cổ đại nằm đông bắc Địa Trung Hải, bán đảo Hy Lạp bao gồm vùng biển Aegean, Macedo, Thrace, bán đảo Italia vùng tiểu Á Khởi nguồn văn minh Hy Lạp cổ đại ghi nhận vào khoảng năm 5000 tr.CN Bắt đầu từ thời điểm ấy, văn minh Hy Lạp cổ đại có bước tiến đáng kể, sau văn lại biến cách bí ẩn vào khoảng năm 1200 tr.CN 400 năm đó, Hy Lạp cổ vào thời kỳ mà nhà nghiên cứu đánh giá “thời kỳ tăm tối” văn minh Sau trải qua kỷ “thời kỳ tăm tối”, đến kỷ thứ VIII tr.CN, văn minh Hy Lạp cổ dưng lại xuất với hình thái phát triển cao, vượt xa sức tưởng tượng người, với nhiều thành tựu rực rỡ mà ngày nay, người Hy Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, tr.10 (1) 45 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 12(85) - 2014 Lạp tự hào có quyền tự hào Âm nhạc, mỹ thuật, hội họa, toán học, y học, vật lý, thi ca, sử thi đặc biệt triết học với nhiều lĩnh vực khác dường văn minh Hy Lạp cổ đại phát triển khởi sắc giai đoạn sau văn minh phương Tây Người phương Tây coi hành trình trở với văn minh Hy Lạp cổ đại trở với suối nguồn văn minh Châu Âu đại Chính mà từ ngồi ghế nhà trường, học sinh trang bị từ sớm kiến thức văn hóa Hy Lạp cổ đại Vào thời kỳ C.Mác Ph.Ăngghen đến trường vậy, đáng ngạc nhiên thời gian học phổ thông trung học, C.Mác Ph.Ăngghen đào tạo kỹ lưỡng lịch sử văn hóa Hy Lạp cổ đại Nhà trường trọng đến việc truyền thụ cho học sinh kiến thức ngôn ngữ Hy Lạp Latinh C.Mác trẻ tuổi thích đọc tác phẩm Sếchxpia trường ca Hôme thư viện Bá tước Phôn Vétxphalen - người sau trở thành bố vợ C.Mác Như gái Elêano C.Mác nhớ lại tác giả cha bà đặc biệt yêu thích Ngay giai đoạn học tập trường Đại học Bon, C.Mác đam mê nghiên cứu văn học cổ đại Chàng sinh viên C.Mác chăm dự buổi giảng Hôme A.W Phôn Slêghen - người đứng đầu trường phái lãng mạn Bon lúc 46 C.Mác trẻ tuổi hứng khởi nghe chuyên đề “Thần thoại Hy Lạp La Mã” chuyên gia F.G Vếclơ thuyết giảng Sau chuyển lên Béclin nghiên cứu triết học, C.Mác dành nhiều thời gian cho niềm đam mê nghiên cứu lịch sử cổ đại C.Mác không bỏ qua giảng hấp dẫn lịch sử nghệ thuật cổ đại thầy Vincơman Ngoài ra, C.Mác chịu khó dịch đoạn trích tác phẩm gốc Arixtốt từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Đức điều chứng tỏ ngồi ghế giảng đường đại học C.Mác thành thạo thứ ngôn ngữ quan trọng điều kiện tiên muốn nghiên cứu chuyên sâu triết học Hy Lạp cổ đại Vào năm học cuối thời sinh viên, C.Mác nghe TS Kêpơ giảng Êpiquya Như vậy, thấy, từ trẻ C.Mác ham thích dành nhiều thời gian nghiên cứu lịch sử tư tưởng văn học cổ đại Chính thế, hầu hết tác phẩm C.Mác sau này, thấy ông đề cập nhiều tới văn hóa triết học cổ đại Kể cao tuổi, C.Mác say mê đọc tác phẩm nhà tư tưởng cổ đại từ nguyên tiếng Hy Lạp Tuy nhiên, từ năm 1839 trở đi, C.Mác chuyên tâm nghiên cứu vấn đề triết học Hy Lạp cổ đại cách có hệ thống Kết C.Mác hoàn thành bảo vệ luận án tiến sĩ “Sự khác triết học tự nhiên Vai trò triết học Hy Lạp cổ đại Đêmôcrít triết học tự nhiên Êpiquya”(2) vào năm 1841 Nhu cầu nghiên cứu chuyên sâu triết học cổ đại bắt nguồn từ việc C.Mác tham gia vào nhóm Hêghen trẻ Béclin Sinh hoạt nhóm có anh em nhà Bauơ, Rúttenbéc, Kôpen người khác Nhóm tuyên bố công khai phê phán nhà nước Phổ, tôn giáo triết học nhà nước đương thời Và để tiến hành phê phán, họ sử dụng triết học cổ đại vũ khí lý luận hữu hiệu để chống lại triết học trị thống trị Rõ ràng, nhiều phương diện, triết học cổ đại thu hút ý mạnh mẽ người phái Hêghen trẻ mà C.Mác không ngoại lệ Điều ngẫu nhiên Sự quay trở lại với triết học cổ đại có vị trí đặc biệt quan trọng phong trào giải phóng, chống phong kiến giai cấp tư sản Hy Lạp cổ đại với tổ chức thành bang có tính chất dân chủ nhà tư tưởng, nhà văn tư sản tiến kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX coi hình mẫu lý tưởng cho tư tưởng yêu sách họ C.Mác người bạn đồng chí hướng nhanh chóng tận dụng triết học Hy Lạp cổ đại phản đề triết học vấn đề lý luận, trị, tôn giáo chế độ tồn Theo nhà Hêghen trẻ, tất quan hệ trị, luật pháp đạo đức xét đến dựa quan hệ tôn giáo họ tập trung nỗ lực triết học vào phê phán không khoan nhượng tôn giáo(3) Phản bác lại cách hiểu giải triết học Hêghen phái Hêghen già, họ cho tư Hêghen có thiên hướng vô thần chống Kitô giáo vậy, không tương dung với tôn giáo nhà nước Phổ Chúng ta biết rằng, Hêghen đề cao vị trí, vai trò triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử triết học giới Chẳng hạn Hêghen đặc biệt đề cao phép biện chứng Hêraclít coi Platôn Arixtốt người thầy nhân loại Chính đánh giá cao này, tư tưởng chống Kitô giáo Hêghen thời Bern điểm tựa lý luận để phái Hêghen trẻ chống lại hệ tư tưởng tôn giáo thống trị đương thời Brunô Bauơ thường trích dẫn lại quan điểm Hêghen triết học Hy Lạp cổ đại tác phẩm “Những giảng lịch sử triết học” sau: “Khi nhắc đến đất nước Hy Lạp, quê hương người có giáo dục Châu Âu đặc biệt người Đức chúng ta”(4) Tinh thần phê phán tôn giáo thể rõ nét luận án tiến sĩ C.Mác đề cập tới triết học Êpiquya Đối với C.Mác “Êpiquya nhà khai sáng cấp tiến thực thời cổ, C.Mác - Ph.Ăngghen (2000), Toàn tập, t.40, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.269-350 (3) C.Mác - Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.27 (4) G.W.F.Hêghen (1999), Những giảng lịch sử triết học, t.1, Nxb Suhrkamp Frankfurt a Main, tr.173 (2) 47 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 12(85) - 2014 ông công khai công kích tôn giáo thời cổ, chủ nghĩa vô thần người La Mã - chừng mực tồn họ bắt nguồn từ ông”(5) Tóm lại, sau Hêghen vấn đề đặt nhà tư tưởng đương thời triết học cần phải tiến lên nào? Không hài lòng với tính chất có phần bảo thủ phái Hêghen già, người Hêghen trẻ nắm lấy triết học lịch sử triết học Hy Lạp cổ xây dựng phát triển tư tưởng triết học Chính yếu tố phê phán (tôn giáo) mối liên minh chặt chẽ với triết học cổ đại chiến lý luận phái Hêghen trẻ tác động trực tiếp tới lựa chọn đề tài luận án tiến sĩ C.Mác Với cẩn trọng khoa học vốn có, C.Mác nghiên cứu chuyên sâu lịch sử triết học cổ đại đánh giá cao mối liên hệ Arixtốt Êpiquya Êpiquya quy nguyên nhân tất trình tự nhiên nguyên tử vận động khoảng không gán cho nguyên tử vận động “có định tự do” (sự chuyển động chệch hướng) Trong luận án, C.Mác cho rằng, triết học tự nhiên Êpiquya đỉnh cao triết học Hy Lạp cổ đại coi Êpiquya “nhà khai sáng Hy Lạp vĩ đại bậc nhất”(6) Thực ra, vào khoảng thời gian (1838 - 1841) C.Mác đứng lập trường chủ nghĩa tâm Hêghen, vượt khỏi quan điểm Hêghen lịch sử triết học nhấn mạnh đến tư tưởng vô thần 48 vật ý nghĩa việc xây dựng quan hệ xã hội tiến Việc nghiên cứu chuyên sâu triết học Êpiquya tạo tiền đề động lực quan trọng để nghiên cứu chủ nghĩa vật cổ đại Trong “Lời tựa” luận án tiến sĩ, C.Mác dự định “phân tích cặn kẽ chùm học thuyết triết học Êpiquya, phái khắc kỷ phái hoài nghi mối quan hệ học thuyết với toàn tư tư biện Hy Lạp” Sau đề cập tới công lao Hêghen lĩnh vực lịch sử triết học, C.Mác đưa nhận xét có tính chất phê phán mình: “Tuy Hêghen, xét toàn cục, xác định nét chung hệ thống triết học nêu, với đề cương rộng lớn đến kinh ngạc táo bạo ông lịch sử triết học - mà nói chung từ mở đầu lịch sử triết học - ông vào chi tiết Mặt khác, quan điểm Hêghen điều mà ông gọi tư biện chủ yếu, cản trở nhà tư tưởng vĩ đại thừa nhận hệ thống triết học kể có ý nghĩa cao lịch sử triết học Hy Lạp tinh thần Hy Lạp nói chung”(7) Sau bảo vệ luận án tiến sĩ, C.Mác điều kiện nghiên cứu triết học cổ đại cách có hệ thống trước Cuộc đấu tranh trị hướng C.Mác - Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.186 (6) C.Mác - Ph.Ăngghen (2000), Toàn tập, t.40, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.348 (7) Sđd, tr.276 (5) Vai trò triết học Hy Lạp cổ đại suy ngẫm triết học ông vào mâu thuẫn xã hội tư sản Có thể nói, từ năm 1843, C.Mác đoạn tuyệt với quan điểm tâm Hêghen lịch sử Cùng với Ăngghen, ông tập trung nghiên cứu khoa học vào việc luận chứng cho giới quan vật giai cấp công nhân Liên quan đến nghiên cứu khoa học kinh tế học trị chủ nghĩa tư quan niệm vật lịch sử, xã hội cổ đại lại xuất tâm điểm ý C.Mác Ph.Ăngghen Có hai phương diện đòi hỏi nhà kinh điển chủ nghĩa Mác cần phải quay lại với tư tưởng cổ đại quay trở lại cho thấy vị trí, vai trò, ý nghĩa đặc biệt quan trọng triết học Hy Lạp cổ đại hình thành triết học Mác Thứ nhất, nghiên cứu cách chi tiết xã hội (Hy Lạp - La Mã) cổ đại thể vòng khâu quan trọng trình hình thành quan niệm vật lịch sử C.Mác Ph.Ăngghen coi nhiệm vụ chủ yếu tranh luận với nhà triết học kinh tế học tư sản chỗ cần xóa bỏ quan niệm tư sản có tính chất phi lịch sử, vĩnh cửu hóa quan hệ tư Các ông chứng minh rằng, thân chủ nghĩa tư hình thức phát triển đời sống xã hội hình thành lịch sử tất yếu bị lịch sử vượt qua Chứng minh không tạo tiền đề cho phân tích cách lịch sử - cụ thể phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, mà để phân tích thời đại mà từ sản xuất tư xuất Trong “Hệ tư tưởng Đức”, “Phác thảo phê phán khoa kinh tế trị” đặc biệt tác phẩm Ph.Ăngghen: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”, C.Mác Ph.Ăngghen phân tích sâu sắc cấu trúc hình thái kinh tế - xã hội cổ đại đóng góp quan trọng trình phát triển quan niệm vật lịch sử Chính so sánh thời đại với phương thức sản xuất khác cho thấy rõ tính đặc thù giai đoạn phát triển xã hội, đồng thời làm bộc lộ quy luật phát triển chung tái sản xuất đời sống xã hội người Trong nghiên cứu kinh tế trị học mình, C.Mác trích dẫn tư tưởng Xênôphôn, Platôn Arixtốt Ông đánh giá cao tư tưởng sâu sắc nhà tư tưởng cấu trúc phân công lao động thành bang Hy Lạp Theo C.Mác, Smít nhà nghiên cứu tiền bối không vượt lên quan điểm cổ đại bàn phân công lao động, có điều họ nhà tư tưởng cổ đại xét đến kết mục đích phân công lao động mà C.Mác đặc biệt đánh giá cao Arixtốt tác phẩm kinh tế trị học ông Nếu “bí mật” toàn phương thức sản xuất tư sản nằm hàng hóa tiến hành phân tích sản xuất hàng hóa cho phép nhận thức chất trình tái sản xuất tư chủ nghĩa, Arixtốt 49 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 12(85) - 2014 nhà triết học có tư tưởng dù sơ khai vấn đề Trong tác phẩm “Tư bản” tiếng, C.Mác viết: “Thiên tài Arixtốt chỗ, biểu giá trị hàng hóa, ông tìm quan hệ bình đẳng Chỉ có giới hạn lịch sử xã hội mà ông sống ngăn cản không cho ông thấy “trong thực tế”, mối quan hệ bình đẳng gì”(8) Thứ hai, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác coi nhiệm vụ trình vạch thảo phát triển quan niệm vật lịch sử chỗ, luận giải cho tính định tồn xã hội ý thức xã hội Sự phân tích cách lịch sử - cụ thể giai đoạn phát triển cụ thể xã hội làm cho ông nhận thấy tính phức tạp tượng xã hội mâu thuẫn đối kháng Ngoài ra, nghiên cứu từ giác độ triết học tác động qua lại hình thái ý thức xã hội đa dạng trị, khoa học, triết học, tôn giáo, đạo đức, mỹ học, v.v với tư cách phương thức phản ánh thực khách quan người thông qua người, C.Mác Ph.Ăngghen nhấn mạnh đến tính độc lập tương đối tư triết học phát triển lịch sử Những nghiên cứu ông hình thành nên quan niệm mácxít đặc thù, chín muồi có hệ thống lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại đánh giá vị trí, vai trò, ý nghĩa lịch sử triết học nói chung 50 Chúng ta thấy phân tích đánh giá sâu sắc Ph.Ăngghen triết học Hy Lạp cổ đại “Phần mở đầu”, Lời tựa (cũ) tác phẩm “Chống Đuyrinh” “Lời nói đầu” tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” Theo Ph.Ăngghen, nghiên cứu phép biện chứng không nghiên cứu triết học Hy Lạp, lẽ “những nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhà biện chứng tự phát, bẩm sinh, Arixtốt, óc bách khoa nhà triết học ấy, nghiên cứu hình thức tư biện chứng” (9) Khi dùng tư để xem xét giới tự nhiên, lịch sử loài người, hay hoạt động tinh thần thân trước nhất, thấy tranh chằng chịt mối liên hệ tác động qua lại đứng nguyên, không thay đổi, mà tất vận động, biến đổi, phát sinh Ph.Ăngghen nhận xét: “Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Hêraclít trình bày cách rõ ràng: vật tồn đồng thời lại không tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, C.Mác - Ph.Ăngghen (1993), Toàn tập, t.23, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.98 (9) C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.34 (8) Vai trò triết học Hy Lạp cổ đại vật không ngừng phát sinh tiêu vong”(10) Chính người Hy Lạp chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên họ quan niệm giới tự nhiên chỉnh thể đứng toàn mà xét chỉnh thể Mối liên hệ phổ biến tượng tự nhiên chưa chứng minh chi tiết; họ, mối liên hệ kết quan sát trực tiếp Đó thiếu sót triết học Hy Lạp, mà sau này, buộc phải nhường chỗ cho cách nhìn khác Nhưng ưu điểm so với tất địch thủ siêu hình sau Nếu chi tiết, chủ nghĩa siêu hình so với người Hy Lạp, toàn thể người Hy Lạp lại so với chủ nghĩa siêu hình Ngay từ thời cổ đại, xu hướng triết học tập trung vào vấn đề liên quan đến biện chứng tự nhiên, biện chứng trình nhận thức phát triển xã hội Bên cạnh đó, Ph.Ăngghen ghi nhận rằng, “chủ nghĩa vật tự phát sơ khai hoàn toàn rõ nét, chủ nghĩa vật giai đoạn phát triển nó, coi tính thống muôn vẻ vô tận tượng thiên nhiên điều dĩ nhiên tìm thống vật hữu hình đó, vật đặc biệt đó, Talét, nước vậy”(11) Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại có vai trò quan trọng hình thành phát triển triết học C.Mác Nó đóng vai trò tiền đề lý luận cho trình hình thành triết học C.Mác Không thế, việc nghiên cứu cách có hệ thống triết học cho thấy tính chất liên tục, tính kế thừa dòng chảy triết học, tư triết học từ hình thành, phát triển giai đoạn xuất triết học C.Mác Không phải ngẫu nhiên mà C.Mác khẳng định rằng: “Triết học đại tiếp tục công việc Hêraclít Arixtốt mở đầu mà thôi”(12) Và Ph.Ăngghen đánh giá cao vai trò triết học Hy Lạp, “từ hình thức muôn hình muôn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này”(13) Đó lý triết học nhiều lĩnh vực khác, “chúng ta phải luôn trở lại với thành tựu dân tộc nhỏ bé đó, dân tộc mà lực hoạt động toàn diện tạo cho địa vị mà không dân tộc khác mong ước lịch sử phát triển nhân loại” Từ đó, nhà kinh điển đến kết luận rằng, sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã có Châu Âu đại Sđd, tr.35 C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.662 (12) C.Mác - Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.166 (13) C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr.491 (10) (11) 51 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 12(85) - 2014 52