1 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Lịch sử nghiên cứu đề tài Hiện nay, Phật giáo giữ vai trò quan trọng , chi phối tới toàn đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam.Và Phật giáo ngày sâu vào đời sống sinh viên đặc biệt sinh viên sư phạm Vì vấn đề nhiều người quan tâm đề cập tới ảnh hưởng, nhân sinh quan, nhận thức , vấn đề Phật giáo Cũng có nhiều đề tài nghiên cứu nhận thức nhân sinh quan phật giáo Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Hà Nội Nguyễn Thị Ánh Tuyết,2011 ; Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo tác giả Thích Tâm Thiện thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất , 1994 Các nghiên cứu làm sáng tỏ tác động qua lại Phật giáo với người Việt Nam chúng ta, đưa tầm quan trọng Phật giáo , vị trí nguyên lý tảng để đưa Phật giáo tới phát triển ngày Nhưng nghiên cứu vấn đề nhận thức sinh viên sư phạm nhân sinh quan Phật giáo chưa có Vì đinh chọn đề tài : “ Nhận thức sinh viên sư phạm nhân sinh quan Phật giáo” 1.2 Khái niệm công cụ 1.2.1 Khái niệm nhận thức - Theo từ điển giáo dục học : Nhận thức trình kết phản ánh tái tạo thực tiễn vào tư người Điểm xuất phát nhận thức cảm giác (Phản ánh thuộc tính riêng lẻ vật, tượng ) Cảm giác lặp lặp lại thành tri giác (phản ánh vật, tượng tổng thể với đặc tính đa dạng chúng) Các vật , tượng tri giác trước không diện mặt hình dung thấy , tái tạo với biểu tượng Cảm giác , tri giác, biểu tượng hình ảnh cụ thể vật, tượng giác quan thu nhận Đó bước giai đoạn nhận thức cảm tính Tiếp nhờ thao tác tư so sánh, phân tích, tổng hợp đặc tính vật, tượng khái quát lên thành khái niệm trừu tượng chúng, định hình lại ngôn ngữ để lưu giữ truyền lại cho cộng động xã hội nhận thức chúng Vậy nhận thức chuyển từ giai đoạn cảm tính sang giai đoạn lý tính Có nghĩa chuyển từ hiểu biết bên cảm tính sang hiểu biết bên sâu sắc chúng lý tính Cứ tác động qua lại nhận thức cảm tính nhận thức lý tính làm cho nhận thức người xác 1.2.2 Khái niệm nhân sinh quan Phật giáo 1.2.2.1 Nhân sinh quan phật giáo Nhân sinh quan Phật giáo 1.2.2.2 Triết lý nhân sinh hệ tư tưởng Phật giáo Ở Ấn Độ , đạo Phật đời sóng dội đạo Bà La Môn chế độ phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt Tôi nghe Đại Đức, Thượng Tọa nói Đức Phật chọn Ấn Độ nơi đạo Phật đời Ấn Độ thời họ tín ngưỡng tin vào thần thánh Vì nơi Phật giáo hóa để truyền nơi khác xa Đạo Phật đời với tư cách hệ tư tưởng phản đối chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội , phủ định uy kinh Vê Đa, chống giáo lý tâm hoang đường BaLaMon giáo, bác bỏ uy quyền thần thánh phương pháp tu hành khổ hạnh , xây dựng niềm tin vào người, đường hướng cứu khổ cho người Phật giáo hình thành bối cảnh xã hội Ấn Độ với mâu thuẫn gay gắt , từ đầu Phật giáp trở thành tôn giáo đại đa số tầng lớp nghèo khổ xã hội , người cần an ủi mặt tâm linh trước phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt Chính mà Phật giáo dành quan tâm đặc biệt vấn đề nhân sinh : người đời người, vấn đề giải thoát Người sáng lập đạo Phật Đức Thích Ca Mâu Ni Theo truyền thuyết Thích Ca Mâu Ni trước thành Phật có họ Cù Đàm, tên Tất Đạt Đa, thái tử vua Tịnh Phạn nước thuộc Bắc Ấn Kinh đô thành Ca tỳ La Vệ tộc Thích Ca cai trị Truyền thuyết kể rằng, Khi tời thời kì sinh nở, hoàng hậu Magia quê mẹ để sinh nở,trên đường đi, đoàn người hoàng hậu dừng lại vườn Lâm Tì Ni nghỉ ngơi thái tử hạ sinh Khi thái tử Tất Đạt Đa trào đời , ngài bước tay trời, tay đất nói : “Thiên thượng , thiên hạ, ngã độc tôn” Sau hạ sinh thái tử hôm hoàng hậu Magia băng hà Khi lớn lên, thái tử văn võ song toàn niềm kì vọng toàn dân nước mà cõi lòng thái tử hay ưu sầu, đa cảm Vua cha Tịnh Phạn tìm đủ cách thái tử vui vẻ trở lại Khi thái tử đến tuổi thành nhân vua cha Tịnh Phạn tổ chức lễ cưới cho thái tử Tất Đạt Đa với công chúa xinh đẹp Gia Du Đà Na tâm thái tử không lắng dịu Trong 10 năm sau ngày hôn lễ thái tử sống đời vương giả Mặc dù sống giàu sang phú quý với yêu chiều vua cha vợ trẻ đẹp tiền định,thái tử bốn cửa thành cửa thành lại gặp cảnh sinh, lão, bệnh, tử phiền não bụi trần Thái tử suy nghĩ đến khổ năm thái tử 29 tuổi, Thái tử Tất Đạt Đa định dời cung tìm chân lý thái tử có người trai tên La Hầu La ( có nghĩa chướng ngại) tuổi Tất Đạt Đa dời khỏi vua cha, vợ con, vị thía tử dể xuất gia tu hành Thái tử Tất Đạt Đa tham vấn vị tu hành danh thời giáo lý họ đề không thỏa mãn cho ngài Sau , thái tử ngộ rằng: chân lý chánh đạo phải tự tìm nơi ngài lánh vào khu rừng sâu để tu khổ hạnh, có ngày ăn hạt gạo, có lúc giọt nước chẳng uống, lại có lúc luyện tu khổ hạnh nín thở Sáu năm trôi qua, thái tử không ngừng chuyên tu khổ hạnh thấy thân tâm ngày suy yếu theo không đắc đạo Và sau nghe vị cầm đàn nói : câu đàn căng đắt mà đàn lỏng tiếng không vang, đàn tầm trung hay Từ thái tử suy nghĩ ngộ tu khổ hạnh mà cần phải trung tu Sau 49 ngày ngồi gốc bồ đề Thái tử đắc đạo Vào sáng ngày mùng tháng chạp ngài thấu chân lý pháp giới : Vô minh nguyên khổ não sinh , lão, bệnh, tử Đây ngày thành đạo đức Phật Lúc đó, Cù Đàm Tất Đạt Đa 35 tuổi Khi đó, ngài gọi Phật, nghĩa bậc giác ngộ Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni Ngài thuyết pháp , truyền đạo mình, giác ngộ cho chúng sinh Trên đường truyền đạo thuyết pháp ngài cảm hóa người Ngài tới chế độ giai cấp thời nên tất đệ tử ngài bình đẳng nhau, không phân biệt sang hèn Phật pháp lan rồng khắp lãnh thổ Ấn Độ Sự truyền dạy giáo pháp đức Phật giống bánh xe lăn chuyển để phá nghiền nát vô minh phiền não Ngài truyền đạo vòng 45 năm sau nhập niết bàn vào ngày 15 tháng năm 543 Tư tưởng triết lý Phật giáo thể khối lượng kinh điển lớn với kinh: -Tạng kinh: ghi lời Phật Dạy -Tạng luật: toàn giới luật Phật giáo -Tạng luận: gồm bình chú, giải thích giáo pháp đạo Phật Được hình thàh bối cảnh xã hội Ấn Độ cổ đại với mâu thuẫn gay gắt, từ đầu Phật giáo trở thành tôn giáo đại đa số tầng lớp nghèo khổ xã hội, người cần an ủi mặt tâm linh trước phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt Chính lẽ mà Phật giáo dành quan tâm đặc biệt tới vấn đề nhân sinh : người đời người, vấn đề giải thoát, đạo Phật đạo hiếu 1.2.2.3 Những nội dung nhân sinh quan Phật giáo Nhân sinh quan nội dung , trọng tâm Phật giáo Phật giáo đặt mục tiêu tìm kiếm giải thoát khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo, đưa người tới điều thiện, đẹp đẽ đời - Quan niệm Phật giáo người Phật giáo cho người thượng đế sinh , đáng siêu nhiên tạo mà người nghiệp báo, tái nghiệp mà + Theo thuyết ngũ uẩn ( Bát Nhã Tâm kinh) Phật giáo, người cấu tạo yếu tố : sắc, thọ, tưởng, hành , thức • Sắc: bao gồm tất giới vật thể , sắc không chuyển động lệ thuộc vào tâm, nương vào đại chủng mà có Như thọ giới , lấy sắc thể tịnh phòng ngừa sai quấy thân, , ý Tướng sắc thể không lộ bên nên gọi vô biểu ( Vô biểu sắc gồm hai tính: thiện ác) • Thụ: tình cảm , cảm giác thông qua chức nghe nhìn chủ thể tiếp xúc với đối tượng Cảm thụ khổ hay sướng đưa đến xúc cảm lãnh hội với thân tâm • Tưởng: kết trừu tượng hóa phản ánh khách quan thành biểu tượng , khái niệm , kinh nghiệm, hồi tưởng kí ức sắc , thinh, hương, vị, xúc, pháp Tưởng pahts sinh tiếp xúc với ngoại giới • Hành: khả tư duy, nghĩ thiện, ác bao gồm hoạt động xấu hay tốt ý chí xem nghiệp Đức Phật có dạy: “ ý muốn ta gọi nghiệp Khi muốn , người ta thực hành thân, khẩu, ý” (8, 40) Chính nghiệp thiện ác mà dẫn chúng sinh đầu thai luân hồi sinh tử • Thức: nhận thức, ý thức biết phân biệt Thức nghĩa rộng bao gồm thụ, tưởng, hành, đưa đến tam giới , lục đạo , sáng tạo vật từ thân người đến tượng vũ trụ , trời đất, không gian duyên khởi mê lầm Nói đến thức nói đến huyễn hóa Thức trạng thái người ngủ mê mê thấy chiêm bao thật Trạng thái tịnh, vô niệm bầu trời quang đãng , thức thứ chín chúng sinh Còn thức A lại da nguyên nhân đưa đến luân hồi ba cõi , sáu đường Chính mà đức Phật nói: “thức thứu duyên cho tiền ngũ thức , cho hạt giống hợp thành gian.Mặc dù thức bổn tâm , ta không thẻ gọi bổn tâm giấc ngủ vô trùm lên (8 , 40) - Quan niệm Phật giáo thân thể người Phật giáo cho thân gốc khổ Nếu thân sợ sệt, nóng giận, dâm dục từ đâu mà tới Mọi vật, tượng vô thường nên thân thể người nằm quy luật Nó vô thường Theo Phật giáo, vô thường có nghĩa vật, tượng luôn vận động biến đổi, thường hằng, thường trụ Sở dĩ vũ trụ, vạn vật biến hóa vô thường chịu chi phối luật nhân Như vậy, người kết hợp yếu tố động ( ngũ uẩn) nên định hình gọi nó , suy cho vô ngã Với cách nhìn nhận vậy, vật tượng thực, người giả hợp ngũ uẩn mà thành nên hư vọng, huyễn hóa Đủ nhân duyên hợp lại sống, nhân duyên tan gọi chết Sống chết hợp tan ngũ uẩn Vô thường mà tưởng thường, vô ngã mà tưởng có ngã Đó mê lầm lớn người Phật giáo cho rằng, thân gốc khổ Nếu thân sợ sệt, nóng giận , dâm dục, sinh, lão từ đâu mà tới Mọi vật, tượng vô thường nên thân thể người nằm luật đó, no vô thường - Quan niệm Phật giáo xuất người Khi người xuất tức nhân duyên đủ yếu tố kết hợp, xếp theo trình tự định người đời Chúng ta xét đến khứ cận kề với Khi người xuất hiện, hành vi, cử , suy nghĩ tưởng chừng biến Chúng lặp lặp lại lâu ngày thành tập quán, thói quen giống ngày dậy lúc sáng đến tỉnh giấc Điêu giống hút thuốc lá, thuốc lào lúc đầu cảm thấy khó chịu sau thành không chịu bị điều khuyển Nghiệp nghiện, hai hình tướng lại có khả điều khuyển , lôi kéo người cách khó cưỡng lại Mọi cử chỉ, hành vi, suy nghĩ người tích tụ hết ngày qua ngày khác, hết năm qua năm khác, tạo nên luật vô hình mà người ta gọi nghiệp Nói rộng thân , khẩu, ý tạo nghiệp Nghiệp tích tụ ngày dày Nghiệp có khả làm biến đổi dần ngũ uẩn cũ đồng thời hình thành ngũ uẩn Mặt khác, chi phối kết hợp dần ngũ uẩn để thay ngũ uẩn cũ bị giải 10 thể Tái sinh kế thừa ngũ uẩn biến hóa tiền kiếp lấy giao hợp đực- làm nơi nương tựa để thực hóa sinh mệnh không gian , thời gian Như vậy, linh hồn ta đầu thai vào bụng động vật mà nghiệp ta trình biến hóa biến ngũ uẩn loài người thành ngũ uẩn loài động vật Khác với nghiệp, chết hết, nghiệp chết tức ngũ uẩn tan , theo quán tính tiếp tục quay, tiếp tục hoạt động nhằm hình thành ngũ uẩn kết hợp chúng lại theo trình tự định để hình thành sinh linh Sinh linh chịu kiếp trước tạo nhân cho kiếp sau Cứ vòng luân hồi tiếp tục quay nghiệp tồn Như vậy, chủ thể luân hồi nghiệp Nghiệp ý thức mà thực tích tụ tính cách co người đến lượt tính cách lại quy định hành vi tương lai Sinh mệnh nghiệp không rời nghiệp trình sinh sống Phương hướng sinh mệnh nghiệp quy định, đồng thời nghiệp lại dựa vào nội dung hoạt động sinh mệnh để tao nghiệp Trong vòng lục đạo có bốn nghiệp : nghiệp đen ( ác) nghiệp trắng ( thiện), nghiệp đen nghiệp trắng( có thiện ác) , ngiệp không đen không trắng ( nghiepj vô vi hàng đắc đạo) vào hoàn cảnh nhiều nghiệp khác 10 11 Với luật nhân quả, hành vi dù thiện, ác, to nhỏ, dù có bưng bít, che đậy đến cỡ nào tránh khỏi báo Bản chất chúng sinh giống nhau, khác nghiệp Tự gây nghiệp , tự thực hiện, tự báo Cái không bắt đầu kiếp mà nối tiếp từ kiếp trước Vì mà khốn người lương thiện vinh hiển kẻ bất lương xét theo kiếp bất công quan sát từ nhiều kiếp xa xưa điều không bất công chút Luân hồi phật giáo luân chuyển theo chu kì sinh-lão-bệnh-tử Đối với người có thân có nghiệp , có nghiệp vào luân hồi để trả nghiệp báo -Quan niệm Phật giáo đời người + Khổ đế chân lý cho đời người bể khổ Khổ đau thực trạng mà người cảm nhận từ lọt lòng nhắm mắt xuôi tay Con người có xu hướng vượt thoát khổ đau, tìm kiếm hạnh phúc , không hiểu rõ gốc đau khổ nên không tìm lối thoát thục , ngược lại, kiếm tìm hạnh phúc lại vướng vào khổ đau Sinh khổ; già khổ; bệnh khổ; chết khổ; lo lắng, than thở, buồn rầu, tuyệt vọng khổ; không đạt ưa thích khổ; nói tóm lại: thứ dính líu đến Ngũ uẩn khổ Xét theo nguyên nhân mức độ gây khổ có tam khổ (ba loại khổ), 11 12 • Khổ khổ: Nghĩa khổ khổ tục, chẳng hạn khổ đói khát, khổ phải trải nạn chiến tranh Đây mức độ khổ thấp mà cảm nhận • Hoại khổ: Nghĩa khổ thay đổi Ở cấp độ này, kinh nghiệm tưởng khoái lạc khổ Sở dĩ người cảm thấy kinh nghiệm vui sướng họ so sánh chúng với kinh nghiệm đau đớn Sự vui sướng tương đối Trong đó, vật thay đổi, sau thời gian kinh nghiệm tưởng chừng vui sướng nhàm chán, không thỏa mãn,sự vui sướng • Hành khổ: Nghĩa khổ duyên sinh, tức trạng thái khổ kiếp không tảng cho khổ kiếp mà tảng cho đau khổ kiếp sau Cái khổ nối tiếp kéo từ đời sang đời khác người nằm vòng vô minh Sự nhận biết khổ mức độ sâu sắc xét theo hình thức việc có bát khổ (tám loại khổ) Nhân sinh quan Phật giáo cho "đời bể khổ"; người ai phải chịu bát khổ • Sinh khổ: Con người khổ sinh sống Người ta khổ từ bào thai bụng mẹ Con phải nằm bụng mẹ chật hẹp, khổ Mẹ phải mang nặng đẻ đau khó nhọc, khổ Sinh 12 13 cha mẹ phải khổ Con người sống đời phải mưu kế sinh nhai, khổ • Lão khổ: Khi đến tuổi già thân thể trở nên già nua, mắt mờ, tai điếc Đó khổ • Bệnh khổ: Con người phải chịu đau đớn, khổ sở thể xác tinh thần mắc bệnh Đó khổ • Tử khổ: Khi chết sợ hãi tinh thần, ngạt khổ Chết thân xác phân hủy, hôi Gia quyến đau lòng Đó khổ • Ái biệt ly khổ: Con người phải chịu khổ yêu mà lại phải chia lìa điều yêu, hàng ngày đem lòng mong nhớ Đó khổ Có hai loại biệt ly khổ: sinh ly (chia lìa sống) tử biệt (chia lìa chết) • Sở cầu bất đắc khổ: Con người khổ không toại (bất đắc) nguyện vọng, tham muốn, khao khát thân (sở cầu) Chẳng hạn, lúc đói muốn có ăn mặc; lúc no lại muốn giàu sang phú quý • Oán tăng hội khổ: Con người chịu khổ phải tiếp xúc với thứ mà không thích oán ghét • Ngũ uẩn khổ: Con người khổ có hội tụ xung đột ngũ uẩn - sắc, thụ, tưởng, hành thức - thể Chẳng hạn, mơ ước (tưởng) khổ, biết (thức) nhiều khổ (16) - Quan niệm Phật giáo vấn đề giải thoát Giải cởi mở trói buộc Thoát vượt vòng trói buộc cách tự tự Giải thoát cởi mở tất xiềng xích trói buộc, giam hãm người, để tâm hồn thể xác hòa điệu vũ trụ bao la cách tự 13 14 tự Để dễ hiểu gần gũi hơn, tạm dùng danh từ tự thay cho giải thoát 1.3 Biểu nhận thức nhân sinh sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần sinh viên 1.3.1 Biểu nhận thức nhân sinh quan Phật giáo sinh hoạt văn hóa tinh thần sinh viên sư phạm Đời sống văn hóa người Việt Nam nói chung sinh viên sư phạm nói riêng phong phú đa dạng với nhiều biểu hiện, khía cạnh khác Sinh viên sư phạm người đào tạo 12 năm học phổ thông trải qua đợt thi cử căng thẳng với yêu cầu khắt khe đạo đức , phẩm chất lực để gọi “sinh viên sư phạm" Vì vậy, sinh viên sư phạm có nhận thức ,tầm hiểu biết phẩm chất tốt Nước ta nước sớm tiếp thu tư tưởng văn hóa phương đông phương tây tràn vào Từ năm đầu dựng nước giữ nước , dòng văn hóa phương đông tràn vào nước ta để lại dấu ấn sâu sắc Đó văn hóa nho giáo, văn hóa Phật giáo, văn hóa đạo giáo Ngoài vai trò tôn giáo Phật giáo mang rõ nét tổ chức văn hóa, lễ hội ngày Phật đản(15/4), ngày Phật nhập niết bàn(15/2), đại lễ Vu Lan(15/7), ngày vía Quán Thế Âm(19/2) Quanh năm, Hội chùa nơi thiện triển khai nhiều hình thức nghi lễ, giảng kinh, giảng pháp, hát Phật giáo để chuyển tải nội dung : từ, bi, hỷ, xả, vô ngã tới tất người 14 15 Ngôi chùa, không gian tâm linh , khung cảnh tĩnh lặng muốn đưa người vào cõi thiền để tu nhân tích đức , làm điều thiện, tránh điều ác Sinh viên đến chùa không để tham quan, ngắm cảnh, cảm nhận khung cảnh tịnh, trang nghiêm chùa mà họ đến chùa với thành kính, ham học hỏi để vươn đến thiện, đẹp đẽ đời Xuất phát từ lòng từ bi, yêu thương chúng sinh, mà sinh viên kêu gọi, tình nguyện tham gia hoạt động từ thiện xây nhà tình nghĩa cho người dân nghèo, thực chương trình “tết yêu thương”, tình nguyện khuyên góp quần áo rét, sách , mì tôm, gạo để mang đến vùng sâu, vùng xa, dân tộc Lào Cai, Hà Giang, Thanh Hóa vào ngày đông giá rét để góp phần chia sẻ với hoàn cảnh khó khăn 1.3.2 Biểu nhận thức nhân sinh quan Phật giáo đạo đức, lối sống sinh viên sư phạm Tư tưởng triết học Phật giáo có sức lan tỏa rộng rãi , đặc biệt nước châu Á, có Việt Nam Sinh viên sư phạm Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hóa , lối sống đạo đức Phật giáo Triết lý Phật giáo khơi dậy giá trị nhân văn người, hướng tới chân- thiện- mỹ, khơi dậy khát khao muốn giải thoát trước bế tắc người tạo Chính vậy, đạo Phật chỗ dựa tinh thần cho người Đặc biệt với phận sinh viên sư phạm đứng trước trước bỡ ngỡ, non dại tuổi trẻ , 15 16 ngưỡng cửa lập nghiệp đời ,các em phải xa gia đình đến vùng đất lạ để học tập, rèn luyện Chính mà đạo Phật bám sâu vào lối sống , đạo đức sinh viên sư phạm nay, có ý nghĩa vô quan trọng đời sống tinh thần sinh viên sư phạm Những tư tưởng Phật giáo tác động rõ nét đạo đức , lối sống sinh viên Cách sống bình dị, sâu lắng, thủy chung phần bồi đắp lên từ tư tưởng Phật giáo Tính cách, đạo đức, lối sống sinh viên sư phạm thể rõ độc đáo, phong phú đa dạng Phật giáo chỗ dựa tinh thần , chở che, giúp đỡ sau tư tưởng Phật giáo thấm sâu vào tâm hồn trở thành tính cách , lối sống đa số sinh viên Những chùa có mặt tất khắp nơi, sống không gian tịnh , tiếng chuông chùa sớm hôm, tư tưởng Phật giáo thấm dần vào tâm trí người, đặc biệt sinh viên, tri thức trẻ Chùa không nơi thờ cúng mà chùa nơi thể tư tưởng, tình cảm , từ lâu chi phối cách ăn ở, ứng xử người, tạo thành thói quen Đến chùa không giúp cho người ta tìm thấy thư thái , bình an, hướng thiện mà giúp họ quên khó khăn , việc làm chưa tốt sống để hướng tới điều tốt đẹp Ngôi chùa Thánh Chúa nằm khuân viên trường đại học sư phạm Hà Nội, vào mùa thi cử, sinh viên 16 17 trường lại vào chùa ngồi học bài, ôn thi để cầu mong đấng siêu phàm phù hộ độ trì cho bạn học làm tốt Cứ ngày rằm, mùng một, đại lễ vu lan, phật đản, tết bạn trẻ lại rủ chùa, trở thành nếp sống thiếu nhiều sinh viên sư phạm Họ đến chùa với lòng thành kính, thâm tâm sáng, cầu mong bình an, tốt đẹp cho cho người Cum từ “ Ăn chay” không xa lạ bạn trẻ Ngày trước, người nói ăn chay có người chùa nhiều năm trở lại đây, việc ăn chay trở nên phổ biến Nhưng ngày ăn chay mà ăn chay tháng 2-4 ngày Bởi , thông qua việc ăn chay để gửi gắm tâm nguyện nuôi dưỡng pháp thiện, tăng trưởng lành, phát triển tình thương bao la đến muôn loài Chính điều ngăn cản người làm điều bất chính, tạo cho thâm tâm nhẹ nhàng, khiết, làm nên tính cách trầm tĩnh có chiều sâu tư tính nhân sinh viên sư phạm Với tính cách sinh viên sư phạm chế ngự nhiều điều, thắng không kiêu, bại không nản, loại bỏ tham, sân, si, giữ an bình quan hệ với người xung quanh, sống nhờ mà tốt đẹp, trỏ nên có ý nghĩa Sinh viên ngày không tiếp thu Phật giáo tinh thần tự lực mà tiếp thu lòng từ bi, hỷ, xả, nếp sống đạm bạc, tịnh chùa tạo nên lối sống dung dị, 17 18 đầy nhân Tiếp thu khuynh hướng trọng thức Phật giáo, sinh viên cố gắng vươn lên học tập Đối với người, tâm người quan trọng Làm việc phải làm với tâm thành thực, không vụ lợi Sinh viên ngày sẵn sàng san sẻ lòng với người theo phương châm “của ít, lòng nhiều” Giá trị vật chất không lớn quý giá tình cảm, lòng Đó quý báu mà sinh viên phát huy nhận thức Phật giáo Nhờ nhận thức Phật giáo mà bạn trẻ thường chế ngự tính ích kỉ, thể tình thương giúp dỡ tận tâm, tận lực , đùm bọc lẫn Tình nhân thể bảo ban, dìu dắt, quan tâm lẫn bạn sinh viên phòng, dãy, tổ, lớp với Tính cách có nhờ phần triết lý sống nhà Phật Thấm nhuần tư tưởng khuyến khích người sống hướng thiện , nhẫn nại, tự tin vào sức mình, gieo nhân gặt nên sinh viên tự nhủ với thân phải làm điều thiện từ trẻ để tạo nhân lành cho đời sau Triết lý Phật giáo góp phần làm cho đạo đức , tâm lý, lối sống bạn sinh viên có nét riêng Giáo lý Phật giáo tác động mạnh mẽ đến nêp sống cộng đồng sinh viên Triết lý Phật giáo dạy 1.3.3 biểu nhận thức nhân sinh quan Phật giáo qua niềm tin tôn giáo, lễ nghi, giáo luật 18 19 Có nhiều người trở thành tín đồ đọa Phật có phận sinh viên sư phạm Sinh viên sư phạm đến chùa với nhiều mục đích khác Một số người cô đơn, gặp trắc trở sống, tình duyên, niềm tin, sinh viên có mong muốn che trở , giúp đỡ lực siêu nhiên Sinh viên, độ tuổi coi 1/3 đời, nếm trải đắng cay, mặn đời Do đó, số lượng không nhỏ tầng lớp sinh viên sư phạm có sái nhìn sâu xa, bao dung muốn tìm bình yên tâm hồn Lớp trẻ, đặc biệt sinh viên biết đến Phật giáo thông qua nghi thức cúng lễ nhà vào ngày giỗ, ngày tết, qua lời dạy ông bà, cha mẹ, qua lễ hội tổ chức địa phương, chùa gần với nơi theo học Nhiều chùa lớn chùa Quán Sứ, chùa Chân Tiên, chùa Khai Nguyên thường tổ chức buổi thuyết giảng Phật pháp hòa thượng, đại đức , tăng ni trụ trì Tín ngưỡng thờ tổ tiên, ông bà Tín ngưỡng thờ cúng ông bà loại hình thức tín ngưỡng , từ lâu ảnh hưởng sâu sắc đến người dân Việt Nam tác động mạnh mẽ tới lớp trẻ , tầng lớp sinh viên hướng cội nguồn Dù nơi đâu, đến ngày giỗ tổ tiên cháu lại sum họp , 19 20 thắp nén tâm hương cho tổ tiên Nhờ có tín ngưỡng mà cháu nhớ đến tổ tiên mình, không lãng quên Tín ngưỡng thờ Phật Quán Âm Bồ Tát Một số người quan niệm thờ Phật Quán Âm với mong muốn có có mặt ngài khắp nơi để ngài che chở, đỡ nâng cho gia đình họ Do Phật, Quán Âm với tư cách bậc thầy sáng suốt, dẫn đường cho chúng sinh, vị thần linh có đủ uy ban phúc, giáng họa Quán Thế Âm Bồ Tát vị Bồ Tát nghe thấu điều kêu than chúng sinh Với câu chuyện tín ngưỡng Quán Âm nghìn mắt, nghìn tay cứu độ tất chúng sinh Tương truyền , Phật bà Quán Âm hiến trọng đôi mắt, đôi tay để làm thuốc cứu chữa chúng sinh khỏi dịch bệnh Vì vậy, bà Phật ban cho 1000 cánh tay, 1000 đôi mắt để bà nhìn thấu nỗi khổ chúng sinh nghìn lần làm điều thiện tăng lên gấp nghìn lần Vì mà sinh viên sư phạm khép vào môi trường mô phạm theo học, lấy lời Phật dạy làm tiêu chuẩn, thước đo để không mắc phải sai lầm Cứ vào ngày rằm, mùng hay đại lễ lớn sinh viên đem lòng thành đến trước Phật để cầu mong bình an, an lành, an lạc cho gia đình Sinh viên sư phạm nhận thức 20 21 Phật giáo cách sau sắc để giúp cho phẩm chất tươi sáng xứng đáng với nghề dạy học 21