ĐỜI SỐNG SAU KHI C W Leadbeater C W ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Lời mở đầu Nguyên tác : THE LIFE AFTER DEATH Vài hàng tác giả Charles Webster Leadbeater sinh năm 1847 – 1934, giáo sĩ thuộc Giáo hội Anh quốc ông gia nhập Hội Thông Thiên Học vào năm 1883 Ông sống số năm Tích Lan làm việc để phục hưng Phật giáo Năm 1893, ông bắt đầu việc khảo cứu thần nhãn, có hợp tác với bà Annie Besant Hội trưởng thứ nhì Hội Thơng Thiên Học Những tác phẩm ơng lộ khía cạnh ẩn tàng vật đời sống bên cửa tử Những thuyết trình ơng khắp giới đưa quan niệm cho ngàn người chiêm nghiệm Chính ơng phát tiềm vĩ đại J Krishnamurti, giáo dục Krishnamurti nhằm vào công việc tương lai đứa trẻ nầy C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương LIỆU CÓ BẤT KỲ KIẾN THỨC CHẮC CHẮN NÀO KHÔNG ? Đề tài đời sống sau chết đề tài thú chúng ta, thân chắn ngày phải chết, mà cịn số có lẽ ngoại trừ người trẻ chẳng có mà khơng bị thần chết cướp (theo ta gọi điều này) người thân cận với Như vậy, có thơng tin khả dụng liên quan tới đời sống sau chết tự nhiên nơn nóng muốn có thơng tin Nhưng tư tưởng xuất tâm trí kẻ thấy đề tài thường thắc mắc: “Liệu ta biết chắn điều đời sống sau chết hay ? Tất có nhiều lý thuyết khác trưng dẫn trước mắt đề tài đủ thứ đồn thể tơn giáo đưa ra, tín đồ sùng đạo giáo phái dường khó lịng mà tin giáo huấn vấn đề này, họ cịn nói tới chết “vị vua kinh ĐỜI SỐNG SAU KHI C W hoàng” dường coi trọn vấn đề bị bao quanh bí mật khiếp sợ Họ dùng thuật ngữ “yên ngủ nơi Chúa Jesus”, họ cịn dùng quần áo đen chùm lơng vũ, cờ tang khủng khiếp giấy mỏng viết thư ghê tởm có bờ mép màu đen, họ cịn bao quanh chết với chuyện vẽ vời đầy thù nghịch, với đủ thứ trù tính để khiến cho dường u uẩn khủng khiếp Về vấn đề có di sản tồi tệ; kế thừa khủng khiếp tang chế từ cha ơng mình, làm quen với nó, khơng thấy thật phi lý qi gở Về phương diện này, cổ nhân cịn khơn ngoan chúng ta, họ khơng gắn liền ác mộng u ám với chết thể xác – có lẽ phần họ có phương pháp hợp lý nhiều để xử trí xác chết – phương pháp vô tốt cho người chết lành mạnh cho người sống mà cịn khơng có hàm ý rùng rợn liên quan tới thối rữa từ từ Họ biết nhiều chết từ thời đó, họ biết nhiều họ than khóc Điều mà phải nhận thức chết là: cố hoàn toàn tự nhiên trình sinh hoạt ta Điều phải hiển nhiên tức khắc chúng ta, có tin vào đấng Thượng Đế bậc Từ phụ, nên biết số phận vốn xảy cho tất người chết điều xấu xa, cho dù giới chuyển sang giới bên kia, an tồn vịng tay Ngài Chỉ nội nhận xét khơng cho ta thấy chết khơng phải điều dễ sợ, mà bước cần thiết tiến hóa ta Thông Thiên Học chẳng cần đến với nước theo Ki Tô giáo giảng dạy chết người bạn kẻ thù Việc khơng cần thiết Ki Tô giáo quên hết phần lớn truyền thống tốt đẹp riêng Nó đạt đến mức coi ngơi mộ “dịng suối mà khơng kẻ lữ khách quay từ đó”, việc băng qua dòng suối bước nhảy vào đêm tối cõi hư vơ mà chưa biết tới Về vấn đề nhiều vấn đề khác, Thơng Thiên Học có phúc âm dành cho giới phương Tây; phải loan báo vượt ngồi ngơi mộ khơng có vực sâu u ám mà ta không vượt qua nỗi, thay vào có giới ánh sáng sống mà ta biết cách trọn vẹn xác giống đường phố thị Chúng ta tự tạo cho u buồn khủng khiếp giống đứa trẻ tự nhác câu chuyện ma, cần nghiên cứu kiện trường hợp đám mây nhân tạo biến tức khắc Sự chết ông vua khủng bố nơi chốn âm ty, xương cầm lưỡi hái cắt đứt sợi sống, mà vị thiên thần cầm chìa khóa vàng để mở cửa cho bước vào sống viên mãn cao siêu sống ta Nhưng tự nhiên người ta hỏi: “Điều thật đẹp đẽ thi vị, biết thực ?” Bạn biết theo nhiều cách khác nhau; có nhiều chứng sẵn có để trao cho người công thu thập chứng Phát biểu Shakespeare thật đáng ý xét thấy từ buổi bình minh lịch sử ĐỜI SỐNG SAU KHI C W nơi xứ sở mà ta chẳng biết gì, khách lữ hành luôn từ bên mộ trở hình với đồng loại Có nhiều chứng (người ta gọi chúng vậy) Có lúc việc chế nhạo tất câu chuyện mang tính cách thời thượng, song khơng cịn nhà khoa học ngài William Crookes (người khám phá kim loại Thallium phát xạ kế Crookes) với ngài Oliver Lodge (nhà khoa học vĩ đại) nhân vật công quyền lỗi lạc ông Balfour, cố Thủ tướng Anh, gia nhập hoạt động tích cực Hiệp hội tạo lập để khảo cứu tượng Ta đọc phúc trình cơng tác Hội Khảo cứu Tâm linh thấy điều làm chứng cho việc người chết thực có trở Ta đọc sách Chuyện Ma Có Thực ơng Stead Kẻ Ẩn Mình Camille Flammarion, thấy có nhiều tường thuật hình – khơng phải cách hàng kỷ xứ xa xăm đó, mà đám – cho người sống; ta thẩm vấn người họ làm chứng cho thực kinh nghiệm Một đường lối khác tìm chứng đời sống sau chết việc nghiên cứu thần linh học đại Tơi biết có nhiều người nghĩ chẳng có chi để phát theo đường lối ngoại trừ gian lận lừa đảo; thân tơi làm chứng cá nhân đâu Trong vài trường hợp có – chí có – gian lận lừa đảo; nhiên xin mạnh dạn khẳng định đằng sau điều có thật lớn lao vốn phát người sẵn lòng dành trọn kiên nhẫn thời gian cần thiết để phát lộ chúng Lại nữa, ta có kho tài liệu lớn lao nghiên cứu người thích thân y khảo cứu trực tiếp giống tơi Nhiều người khơng sẵn lịng cơng dành nhiều thời gian đến thế; tốt thơi, chuyện họ Nhưng họ khơng chịu khảo sát họ khơng có quyền chế nhạo kẻ chứng kiến, biết việc chân thực Một đường lối thứ ba để tìm chứng mà người ta khuyến khích tán thành kẻ nghiên cứu Thơng Thiên Học, việc trực tiếp khảo cứu Mọi người có bên thân lực tiềm tàng, giác quan chưa phát triển, nhờ vào ta trực tiếp nhận biết giới vơ hình, kẻ chịu khó triển khai quyền này, trọn giới bên cửa tử mở rộng ánh sáng thiên bạch nhật Khá nhiều người Thông Thiên Học phát triển giác quan nội muốn nêu trước mắt bạn chứng thu thập Tôi thừa biết lời rêu rao đáng ý, lời rêu rao mà giáo sĩ nào, nhà thờ chẳng dám nêu y trình bày phiên trạng thái sau chết Y bảo rằng: “Giáo hội dạy thế” “Thánh kinh nói thế”, y chẳng nói rằng: “Khi tơi nói với bạn tơi nhìn thấy chuyện biết thật” Nhưng Thông Thiên Học, chúng tơi nói hồn tồn dứt khốt với bạn cá nhân nhiều người biết rõ điều mà nói, chúng tơi bàn tới loạt C W ĐỜI SỐNG SAU KHI định kiện mà khảo cứu, đến lượt thân bạn khảo cứu Chúng tơi trình bày với bạn điều mà chúng tơi biết, chúng tơi xin nói với bạn rằng: “Nếu bạn khơng tán thành điều có lý bạn đừng lịng với lời chúng tôi; thân bạn khào sát việc rốt đến mức tối đa, bạn vào vị nói với người khác cách đầy thẩm quyền giống chúng tôi” Nhưng đâu kiện mà khảo cứu tiết lộ cho ? C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương NHỮNG SỰ KIỆN CHÂN THỰC Tình trạng việc thật tồn tỏ hợp lý nhiều so với hầu hết thuyết hành Người ta không phát thấy có thay đổi đột ngột diễn nơi người vào lúc y chết, y biến tới cõi trời xa vượt khỏi Ngược lại, người sau chết giống y hệt trước chết: trí năng, phẩm tính quyền năng; tình mà y thấy tình mà tư tưởng dục vọng riêng tạo cho Khơng có thưởng phạt từ bên ngồi, mà có kết thực điều mà người tạo ra, nói suy nghĩ cịn trần Thật vậy, sống cõi trần người dọn giường sau y phải nằm lên Đây kiện bật nhất: sinh hoạt mẻ kỳ lạ mà nối tiếp sinh hoạt Chúng ta khơng tách rời khỏi người chết lúc họ đây, xung quanh Sự chia cách hạn chế ý thức cho khơng đánh người thân thương mà khả thấy họ Chúng ta hồn tồn nâng cao tâm thức lên cho ta thấy họ nói chuyện với họ giống trước kia; tất thường xuyên làm nhớ trọn vẹn điều Một người học cách tập trung ý thức vào thể vía thể xác y cịn thức tỉnh, điều cần có phát triển đặc biệt, trường hợp ĐỜI SỐNG SAU KHI C W kẻ phàm phu điều phải nhiều thời Nhưng thể xác yên ngủ, người sử dụng thể vía đến chừng mực đó, cách ngày gần gũi với người bạn q cố Đơi nhớ lại phần việc gặp gỡ họ, lúc ta bảo nằm mơ thấy họ; thường khơng nhớ tới gặp gỡ khơng biết gặp gỡ xảy Thế có kiện dứt khốt mối ràng buộc tình cảm cịn mạnh mẽ thuở nào, lúc mà người giải thoát khỏi xiềng xích xác phàm tự nhiên lại đoàn tụ với người mà u mến Thật vậy, điều có thay đổi y sinh hoạt ban đêm với họ thay sinh hoạt vào ban ngày, y có ý thức họ cõi trung giới thay cõi trần Việc chuyển giao trí nhớ từ cõi trung giới xuống cõi hồng trần chuyện khác mà ta cần phải xem xét hồn tồn riêng biệt, khơng ảnh hưởng tới ý thức ta cõi khả ta hoạt động cách hoàn toàn thoải mái tự cõi Cho dù bạn có nhớ hay chăng, họ cịn sống đời gần kề bạn khác biệt họ cởi bỏ áo xác thịt mà bạn gọi thể xác Điều không làm cho bạn thay đổi chút nào, giống khơng làm cho nhân cách bạn thay đổi bạn cởi áo khốc ngồi Thật bạn bạn phải mang theo gánh nặng, trường hợp họ giống y hệt Những đam mê, tình cảm, xúc động trí người không bị ảnh hưởng y chết đi, khơng có thứ thuộc xác phàm mà y dẹp qua bên Y bỏ áo sống áo khác, y cịn suy nghĩ cảm xúc giống trước Tôi thấy đầu óc trung bình khó lịng mà lĩnh hội thực điều mà thấy mắt phàm Chúng ta thật khó nhận việc thị giác có tính chất riêng phần biết chừng nào, khó lịng mà hiểu sống giới rộng lớn mà thấy phần nhỏ bé Thế khoa học nói với cách đinh đóng cột vậy, mơ tả cho trọn giới sinh vật nhỏ bé (vi trùng); hồn tồn khơng biết tồn vi trùng dùng giác quan mà thơi Những tạo vật thuộc giới đâu phải khơng quan trọng q nhỏ bé, ngược lại khả nhằm bảo tồn sức khỏe (và nhiều trường hợp bảo tồn sinh mệnh nữa) vốn tùy thuộc vào việc hiểu biết tình trạng thói quen số vi trùng Nhưng giác quan ta vốn bị hạn chế theo chiều hướng khác Chúng ta thấy khơng khí bao xung quanh mình; giác quan ta không biểu thị cho ta tồn khơng khí, ngoại trừ chuyển động biết qua xúc giác Thế có lực vốn làm đắm tàu vững ta quật đổ tòa nhà kiên cố ĐỜI SỐNG SAU KHI C W ta Bạn thấy xung quanh ta có mãnh lực ẩn khuất so với giác quan tồi tàn riêng phần ta; rõ ràng ta phải cảnh giác đừng để rơi vào sai lầm thông thường chết người giả sử điều mà thấy tất cần phải thấy Có thể nói bị nhốt lại tháp giác quan ta cửa sổ mở theo vài hướng Chúng ta hồn tồn bị che kín nhiều hướng khác, thần nhãn tức thị giác cõi trung giới mở cho hay hai cửa sổ thêm nữa, mở rộng viễn cảnh ta, trải trước mắt ta giới mở rộng lớn vốn phần giới cũ trước khơng biết tới Khi nhìn vào giới mẻ liệu thấy điều trước tiên ? Giả sử người chuyển dời tâm thức sang cõi trung giới có thay đổi làm cho y phải ý trước hết ? Thoạt nhìn có lẽ có khác y giả sử nhìn vào giới trước Tơi xin giải thích cho bạn hiểu lại thế, phần nào, muốn giải thích rốt ta cần có trọn khảo luận khoa vật lý thuộc cõi trung giới Cũng giống đây, có trạng thái vật chất khác nhau, thể đặc, thể lỏng thể hơi, vậy, vật chất cõi trung giới có tình trạng mức độ thơ trược khác nhau, mức độ đồng tương ứng đồng khí tương cầu với mức độ tương tự cõi hồng trần Vì bạn ta thấy tường đồ đạc mà y quen thuộc, y khơng thấy vật chất thuộc cõi hồng trần vốn cấu tạo nên thứ nêu song loại vật chất trung giới thơ trược cịn phác họa chúng cho thân y rõ rệt Thật y khảo sát tỉ mỉ vật đó, y nhận thức hạt (particles) nhìn thấy cách chuyển động nhanh chóng thay khơng thấy trường hợp cõi trần; có người quan sát tỉ mỉ tiên kẻ chết thường khơng biết có thay đổi Y nhìn xung quanh thấy phịng mà quen thuộc, có người mà y biết u mến, họ có thể vía vốn phạm vi tầm nhìn mẻ y Chỉ y nhận thức số phương diện có khác Chẳng hạn khơng sau, y phát đau mệt mỏi biến Nếu bạn cần ý thức điều có nghĩa gì, bạn bắt đầu có ý niệm việc đời sống cõi cao thực Bạn nghĩ tới nó, bạn có phút giây thoải mái, bạn bị căng thẳng với sống bận rộn khó lịng mà nhớ nỗi lần cuối bạn cảm thấy không mệt mỏi vào lúc nào; liệu có bạn biết trở lại ý nghĩa cụm từ mệt mỏi đau đớn hay ? Chúng ta vận dụng sai lạc giáo huấn đề tài xứ sở Tây phương mà người chết thường thấy thật khó mà tin chết, y cịn nhìn thấy, nghe thấy, suy nghĩ cảm xúc Y thường tự nhủ “Tơi đâu có C W ĐỜI SỐNG SAU KHI chết, tơi sống nhăn thuở cịn khỏe khoắn hết” Dĩ nhiên vậy, điều mà y phải trơng mong y dạy dỗ đắn Có lẽ thực chứng đến với y theo phương cách Y trơng thấy bạn bè xung quanh mình, chẳng sau y phát khơng phải lúc liên lạc với họ Đơi y nói với họ họ dường chẳng nghe thấy; y thử sờ vào họ phát khơng thể gây ấn tượng lên họ Ngay đến lúc ấy, thời gian y cịn tự thuyết phục y nằm mơ thức tỉnh lại có lúc khác (khi bạn y vào tình trạng mà gọi ngủ) bạn y lại hồn tồn có ý thức y nói chuyện với y giống xưa Nhưng y khám phá thật xét cho y chết Thê y thường bắt đầu đâm rức Tại ? Cũng lại giáo huấn què quặt mà y tiếp thu Y chẳng hiểu đâu chuyện xảy ra, tình y chẳng giống điều mà y trơng mong theo quan điểm thống Một vị tướng người Anh có lần phát biểu hội sau: “Nhưng chết tơi đâu ? Nếu thiên đường tơi chẳng nghĩ nhiều tới nó; cịn địa ngục lại tốt mức mà mong đợi” C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương LUYỆN NGỤC Những kẻ tiếp tục giảng dạy cho gian câu chuyện ngụ ngôn ngu ngốc điều ghê tờm không tồn thay dùng tới lý trí óc suy xét phải trái thơng thường họ gây nhiều điều bất ổn hồn tồn khơng cần thiết chí cịn đau khổ quằn quại Thuyết lửa địa ngục vô phạm thượng gây tai hại mức mà kẻ chủ trương biết tới, gây nhiều điều ác phía bên ngơi mộ phía bên sống Nhưng người “chết” gặp số người chết khác vốn giáo huấn cách chí lý học chẳng có lý phải sợ hãi, giới có sinh hoạt lý mà người ta phải trải qua giống giới cũ Dần dần y thấy có nhiều điều mẻ nhiều điều đối thể điều mà y biết rồi; cõi ĐỜI SỐNG SAU KHI C W trung giới này, tư tưởng dục vọng biểu thành hình dạng nhìn thấy chúng cấu tạo hầu hết từ vật chất tinh vi cõi Khi sinh hoạt cõi trung giới y tiếp diễn, điều ngày trở nên bật phải nhớ lúc y đều triệt thoái thêm vào tự thể Toàn thể thời kỳ kiếp lâm phàm mà chơn ngã thực trải nghiệm trước hết việc đặt thâm nhập vào vật chất để triệt thối với nỗ lực Nếu người ta yêu cầu kẻ phàm phu vẽ đường tượng trưng cho sống, có lẽ y vẽ đường thẳng bắt đầu vào lúc sinh đời chấm dứt vào lúc chết; môn sinh Thơng Thiên Học biểu diễn sống thành hình bầu dục lớn, chơn ngã cõi thượng trí lại trở với chơn ngã Con đường giáng xuống vào phần thấp cõi trí tuệ giáng xuống vào cõi trung giới Một phần tương đối nhỏ đáy hình bầu dục cõi hồng trần, chẳng sau đường lại thăng lên nhập trở lại vào cõi trung giới cõi trí tuệ Do sống cõi trần biểu diễn phần nhỏ đường cong nằm bên đường biểu thị ranh giới cõi trung giới cõi hồng trần; sinh chết điểm nơi mà đường cong băng ngang qua đường ranh giới – rõ rệt khơng phải điểm quan trọng tổng thể Điểm trung tâm thật rõ rệt điểm xa cách chơn ngã – nói điểm ngoặc – điều mà thiên văn học gọi viễn điểm Đó khơng phải sinh không chết đi, mà điểm sống cõi trần, lực từ chơn ngã tiêu tan bật hướng ngoại chuyển sang bắt đầu trình dài triệt thối Dần dần tư tưởng y hướng lên trên, y ngày quan tâm tới vấn đề túy vật chất rốt y bỏ xác hồn tồn Cuộc sống y cõi trung giới bắt đầu, tồn sinh hoạt q trình triệt thối tiếp tục Kết điều thời gian trơi qua y ngày ý tới phần vật chất thấp thỏi cấu tạo thành đối thể đồ vật cõi trần y ngày quan tâm tới phần vật chất cao siêu để kiến tạo nên hình tư tưởng – hình tư tưởng xuất cõi trung giới Như sinh hoạt y ngày trở thành sinh hoạt giới tư tưởng đối thể giới mà y rời bỏ mờ nhạt trước tầm nhìn y, khơng phải y thay đổi vị trí khơng gian mà mối quan tâm y chuyển dời tiêu điểm Những ham muốn y hình tư tưởng bao xung quanh y phần lớn biểu ham muốn đó, sống y hạnh phúc khó chịu chủ yếu tùy thuộc vào chất ham muốn Việc nghiên cứu sinh hoạt cõi trung giới cho ta thấy rõ lý nhiều huấn điều đạo đức Hầu hết người công nhận tội lỗi gây thiệt hại cho người khác dứt khốt rõ rệt sai trái, họ lại thắc mắc lại bảo sai trái họ cảm thấy ghen tuông oán ghét đầy tham vọng chừng mà họ cịn chưa biểu lộ xúc cảm bên ĐỜI SỐNG SAU KHI C W thành hành động lời nói Việc thống nhìn vào giới sau chết cho ta thấy xác xúc cảm gây thiệt hại cho kẻ ấp ủ chúng, sau y chết chúng khiến cho y đau khổ cách quằn quại Chúng ta hiểu điều rõ ràng ta khảo sát vài trường hợp tiêu biểu sinh hoạt cõi trung giới để xem đâu đặc điểm chủ yếu chúng Trước hết ta nghĩ tới kẻ phàm phu khơng có cá tính, y chẳng đặc biệt tốt mà chẳng đặc biệt xấu, thật vậy, y chẳng có đặc tính bật Con người khơng thay đổi, sau chết vô thưởng vô phạt đặc trưng chủ yếu y (tạm gọi tính vơ ký) Y khơng đặc biệt đau khổ mà chẳng đặc biệt vui sướng, y thấy sinh hoạt cõi trung giới buồn tẻ, buổi sinh thời trần y chẳng phát triển quan tâm lý Nếu y chẳng biết suy nghĩ ngoại trừ việc ngồi lê đơi mách tham gia vào gọi trò thể thao, chẳng suy nghĩ cao xa chuyện làm ăn kiếm tiền chạy theo thời trang y thấy thời gian kéo dài đằng đẵng khơng cịn có việc Nhưng trường hợp người có ham muốn mạnh mẽ thuộc loại thấp hèn mặt vật chất (chẳng hạn loại thỏa mãn cõi trần) tình trạng y tồi tệ Ta nghĩ tới trường hợp kẻ nghiện rượu kẻ đa dâm Y nô lệ cho khao khát đè bẹp buổi sinh thời cịn chưa chấm dứt sau y chết – nói cho cịn mạnh mẽ hết rung động khơng cịn phát động hạt nặng nề cõi Nhưng khả thỏa mãn khao khát khủng khiếp xa vời hết y bị xác mà có nhờ vào thể xác ham muốn thỏa mãn thơi Ta thấy lửa luyện ngục biểu tượng không hay ho để diễn tả rung động ham muốn đay nghiến Nó kéo dài thời gian lâu, phải trải qua việc bị mịn mỏi đi, số phận người chắn khủng khiếp Thế có hai điều mà ta phải nhớ kỹ xét tới vấn đề Trước hết người hoàn toàn tự tạo cho xác định mức độ xác quyền thời gian kéo dài ham muốn Nếu buổi sinh thời y kiểm sốt ham muốn sau y chết đâu cịn sức quậy y Hai là, phương cách để người dẹp bỏ thói xấu Nếu y chuyển từ đời đa dâm nghiện rượu trực tiếp sang kiếp lâm phàm tới, sinh đời y nơ lệ cho thói xấu – chế ngự y từ lúc sơ sinh y khơng có khả khỏi Nhưng lòng ham mnuốn mòn mỏi y bắt đầu đời sinh hoạt mẻ mà khơng có gánh nặng đó, linh hồn có học nghiêm khắc tinh cách để kềm chế hạ thể khơng cho lập lại lỗi lầm giống ĐỜI SỐNG SAU KHI C W Thế gian biết rõ điều thời cận đại thời cổ điển Ta thấy minh họa rõ rệt chuyện thần thoại Tantalus, y ln đau khổ khao khát thơi thúc, số phận y thấy nước bị rút lại chạm tới đơi môi nứt nẻ y Nhiều tội lỗi khác tạo kết rùng rợn thế, tội có đặc điểm riêng Ta xem kẻ hà tiện đau khổ y đâm khơng cịn tích trữ vàng bạc nữa, có lẽ y biết bàn tay xa lạ tiêu phí đống vàng bạc mà y tích cóp Ta xem kẻ ghen tng tiếp tục đau khổ với thói quen nào, biết y khơng cịn khả can thiệp vào chuyện cõi trần, xúc cảm ghen tng lại mạnh mẽ hết Ta nhớ tới số phận Sisyphe thần thoại Hi Lạp – y bị kết tội mãi phải lăn đá nặng nề lên tới đỉnh núi để trơ mắt nhìn lại lăn xuống vào lúc mà thành công dường tầm tay Ta xem điều tiêu biểu xác cho sống sau chết kẻ có đầy tham vọng gian Y trải qua suốt đời có thói quen tạo kế hoạch ích kỷ, y tiếp tục làm cõi trung giới; y cẩn thận xây dựng âm mưu hồn chỉnh tâm trí y để lại nhận thức xác phàm mà điều cần thiết để thành tựu âm mưu Những hi vọng y tan thành mây khói, thói quen thâm cố đế mà y tiếp tục lăn lăn lại đá lên tới tận đỉnh núi tham vọng thói xấu bị mòn mỏi Thế cuối y nhận khơng cần phải lăn hịn đá nằm im thoải mái chân đồi Chúng ta xét tới trường hợp kẻ phàm phu người khác với kẻ phàm phu có nhiều ham muốn ích kỷ thô tục Giờ ta xem xét trường hợp người khác với kẻ phàm phu theo chiều hướng khác, y có quan tâm có chất lý Để hiểu sống sau chết dường tỏ y, ta phải nhớ đa số người trải qua phần lớn sinh hoạt lúc thức tỉnh tốn hầu lực cơng việc khơng thực thích thú; họ chẳng thèm làm chuyện khơng bắt buộc phải kiếm sống cấp dưỡng cho người tùy thuộc vào Ta nhận thức tình trạng người khơng cịn nhu cầu phải nai lưng làm việc kiếm sống thể vía đâu có cần thức ăn quần áo nhà cửa Lúc lần từ bé người tự làm điều mà ưa thích dành trọn thời cho điều nghề nghiệp mà chọn lựa – nghĩa chừng cịn có chất cho y thực mà khơng cần tới vật chất cõi trần Giả sử thú vị lớn lao người nơi âm nhạc; cõi trung giới y có hội lắng nghe thứ âm nhạc hùng vĩ mà cõi trần tạo được, điều kiện mẻ chí y cịn nghe nhiều hết có hài âm khác trọn vẹn Nhưng quay lại phần thứ nhì đề tài tức vấn đề mối quan hệ người với người mà y yêu thương với người mà y cảm thấy sùng tín ngưỡng mộ Người ta hỏi gặng gặng lại sinh hoạt rộng lớn liệu họ có biết gặp người thân thương hay chăng; liệu số lộng lẫy tưởng tượng họ có hồi cơng tìm kiếm khn mặt quen thuộc mà khơng có khn mặt tất dường phù phiếm họ May mắn thay cho câu hỏi lời giải đáp thật minh bạch vô điều kiện: khơng cịn nghi ngờ nữa, người bạn chí cịn sung mãn có thực hết so với họ sống chung với Thế người ta lại thắc mắc rằng: “Nếu người bạn hưởng sinh hoạt cõi trời liệu họ thấy chúng tơi ? Liệu họ có quan sát chúng tơi chờ đợi chúng tơi khơng ?” Thật khó lịng, có khó khăn cản đường hai thuyết Làm mà người cố hạnh phúc y ngối nhìn lại thấy người yêu thương buồn rầu đau khổ; tệ phạm tội ? Nếu chấp nhận phương án khác theo y khơng thấy chờ đợi hồn cảnh chẳng có Đó người phải chờ đợi thời kỳ dài dễ gây mỏi mệt, thời kỳ ngưng đọng đau khổ thường kéo dài qua nhiều năm, có nhiều trường hợp người bạn đâm thay đổi nhiều đến mức y khơng cịn đồng cảm Trong hệ thống mà Thiên nhiên khôn ngoan cung cấp cho ta khó khăn tránh được; kẻ mà người yêu thương cận kề với y luôn xuất dạng cao tốt đẹp cho không bóng dáng bất hịa thay lịng đổi xen vào đơi bên, lúc y nhận từ họ điều mà y mơ ước Sự dàn xếp vô cao siêu điều mà óc tưởng tượng người phơ diễn cho ta thay vào (theo ta thực trơng đợi) suy đốn vốn dựa theo ý tưởng người nghĩ điều tốt đẹp nhất, thật ý tưởng Thượng Đế Tơi xin cố gắng giải thích điều Bất ta yêu thương người thật sâu sắc ta tạo hình tư tưởng kiên cố người y thường diện tâm trí ta Tất nhiên mang theo hình tư tưởng vào cõi trời mình, mức độ vật chất mà hình tư tưởng tự nhiên thuộc Nhưng tình thương vốn tạo dựng ni dưỡng hình tư tưởng lực mãnh liệt – lực đủ mạnh để đạt tới tác động lên linh hồn người bạn đó, vốn người chân thực mà ta yêu mến Linh hồn tức khắc nồng nhiệt đáp ứng tn đổ thân vào hình tư tưởng mà tạo người bạn cách ta thấy bạn thực diện với linh hoạt hết Nên nhớ yêu thương linh hồn thể xác, kề cận với linh hồn Người ta nói rằng: “Được thơi, người bạn chết rồi, giả sử y cịn sống y khơng thể lúc hai nơi chốn khác Sự thật xét vấn đề y lúc hai nơi chốn khác nhau, thường nhiều hai nơi nữa; cho dù y tình trạng mà ta thường gọi cịn sống tình trạng mà ta thường gọi chết rồi, điều chẳng có khác Ta rán hiểu xem linh hồn thực nghĩa ta lĩnh hội làm Linh hồn thuộc cõi cao vật cao vĩ đại biểu lộ Mối quan hệ với biểu lộ quan hệ chiều đo với chiều đo khác: quan hệ hình vng đường thẳng hình khối vng hình vng Khơng số lượng hình vng tạo hình khối vng hình vng có hai chiều cịn hình khối vng có tới ba chiều đo Cũng khơng có số lượng biểu diễn cõi thấp vét cạn viên mãn linh hồn linh hồn mức độ cao hẳn Y đầu tư phần nhỏ thân vào thể xác để thu kinh nghiệm vốn thực cõi này; vào lúc y sử dụng thể xác định luật; cho y sử dụng ngàn thể xác chúng khơng đủ sức biểu diễn chân tướng linh hồn Y có thể xác nhất, y khơi dậy tình thương người bạn người bạn có hình tư tưởng kiên cố y luôn diện tư tưởng người bạn, y đáp ứng với tình thương cách tn đổ sống vào hình tư tưởng đó, làm cho linh hoạt để thực biểu diễn cõi này, vốn cao cõi hồng trần tới trọn hai cõi Vì biểu diễn đức tính y trọn vẹn nhiều Nếu ta cịn cảm thấy khó hiểu làm mà tâm thức linh hồn hoạt động biểu lộ biểu lộ đây, ta so sánh điều với kinh nghiệm thông thường cõi trần Khi ngồi ghế dựa, người đồng thời có ý thức nhiều tiếp xúc thể xác Y có tiếp xúc với mặt ghế, chân y dựa mặt đất, tay y dựa vào thành ghế có lẽ cầm sách, mà óc y đâu có khó khăn việc lúc nhận thức tiếp xúc Vậy linh hồn (vốn có tâm thức cao hẳn so với ý thức cõi trần) lại phải gặp khó khăn đồng thời có ý thức nơi nhiều biểu lộ cõi hoàn toàn linh hồn ? Quả thật có người cảm thấy thấy tiếp xúc khác này; thật có người cảm thấy hình tư tưởng khác thực linh hoạt yêu thương hình tư tưởng Ở ta có linh hồn ln ln đạt mức tốt nhất, biểu viên mãn hẳn so với mức cõi trần hồn cảnh thuận lợi Ta thắc mắc liệu điều có ảnh hưởng tới tiến hóa người bạn phương diện hay ? Chắc chắn có, giúp cho y có thêm hội để biểu lộ Nếu y có thể xác y học học thể chất thông qua thể xác rồi, điều đồng thời giúp cho y phát triển đức tính yêu thương nhanh hẳn so với hình tư tưởng cõi trí tuệ ĐỜI SỐNG SAU KHI C W mà bạn dành cho y Vì tình thương bạn dành cho y mang lại nhiều điều lớn lao giúp cho y Như ta nói, linh hồn biểu lộ qua nhiều hình tư tưởng có đủ may mắn để người ta tạo hình tư tưởng cho Một kẻ nhiều người yêu mến tham gia vào nhiều cõi trời lúc, tiến hóa nhanh nhiều, hội rộng lớn phụ thêm lại kết trực tiêp phần thưởng đức tính dễ thương giúp thu hút phía y luyến nể biết đồng loại Như vậy, y nhận tình thương tất người này, mà nhờ vào tiếp nhận thân y cịn tăng tiến tình thương cho dù người bạn sống hay chết Tuy nhiên ta nhận thấy có hai điều hạn chế hồn thiện cách giao tiếp Một hình tư tưởng người bạn riêng phần bất tồn cho nhiều đức tính cao siêu người bạn biểu diễn được, khơng thể bộc lộ qua hình tư tưởng Hai có khó khăn phía người bạn Bạn tạo quan niệm khơng xác lắm, bạn cịn chưa phải linh hồn tiến hóa cao chí bạn đánh giá cao người bạn theo hướng trường hợp hình tư tưởng bạn có khía cạnh mà người bạn khơng thể hồn tồn thực Tuy nhiên, trường hợp xảy đối tượng hồn tồn khơng xứng đáng lại thần tượng hóa cách thiếu khơn ngoan Ngay lúc người tạo hình tư tưởng chẳng thấy người bạn có thay đổi thiếu sót người bạn minh chứng lý tưởng nhiều mức buổi sinh thời Vì chưa tiến hóa cao người bạn chưa hồn hảo, y cịn trước, khơng có làm vui cho kẻ cõi trời Bạn tn hàng trăm hình tư tưởng với đức tính mà có, y chưa phát triển đức tính y khơng thể làm cho tiến triển bạn giả sử y đức tính Đây ưu điểm to lớn mà người tạo hình tư tưởng có so với mức khơng làm cho họ phải thất vọng khơng thể có thất vọng thế, nói cho người vươn lên cao vượt khỏi quan niệm cao siêu mà hạ trí hình dung Nhà Thông Thiên Học tạo trí hình tư tưởng Chơn sư biết khiếm khuyết lỗi mình, từ y rút độ sâu bác quyền mà dây dọi trí tuệ y chưa thăm dị Nhưng người ta thắc mắc linh hồn nhiều thời gian để hưởng thụ phúc lạc cõi trời, đâu hội y để phát triển ? Những hội chia thành ba loại, loại có nhiều biến thể Một nhờ vào số đức tính nơi thân y mở số cửa sổ vào cõi trời này; cách liên tục vận dụng đức tính qua thời gian lâu dài thế, y tăng cường chúng lên nhiều kiếp tới y ĐỜI SỐNG SAU KHI C W trở trần thiên phú dồi theo chiều hướng Mọi tư tưởng củng cố cách lập lập lại kẻ ngàn năm trời chủ yếu để tn tình cảm vị tha chắn vào cuối thời kỳ biết tình thương mạnh mẽ tốt đẹp đến mức Hai thơng qua cửa sổ đó, y tn hồi bão khiến y tiếp xúc với cấp đẳng lớn chơn linh y chắn thu hoạch nhiều điều giao tiếp với chơn linh Trong âm nhạc họ sử dụng loại hài âm biến điệu mà trước y chưa biết tới, nghệ thuật họ quen thuộc với ngàn loại hình mà y chưa quan niệm tới Nhưng tất điều gây ấn tượng lên y cách này, y khỏi cõi trời vinh quang mà phong phú nhiều so với y nhập vào Ba y có thêm thơng tin qua hình tư tưởng mà y tạo thân người tiến hóa đủ cao để dạy dỗ y Một lần nữa, nhà Thơng Thiên Học tạo hình tư tưởng Chơn sư nhờ mà có trợ giúp giáo huấn xác định, mức độ người thuộc trình độ đạt Vượt điều sống linh hồn hay chơn ngã thể thượng trí, tức thể mà linh hồn mang theo từ kiếp sang kiếp khác, ngoại trừ việc tiến hóa Thậm chí sinh hoạt vinh quang cõi trời có lúc chấm dứt, lúc đến lượt thể trí bị bỏ quên giống thể khác bị bỏ rơi sinh hoạt thể thượng trí bắt đầu Ở linh hồn khơng cần cửa sổ nơi cư ngụ chân thực nó, tường sụp đổ Cho đến đa số người có ý thức tình trạng cao này; họ cịn mơ mộng khơng quan sát đầy đủ tỉnh táo, tầm nhìn chân thực bị hạn chế họ chưa phát triển Thế trở lại họ thấy hạn chế thu hẹp thân họ trở nên cao cho sinh hoạt chân thực rộng mở viên mãn họ Khi cải thiện tiếp tục sinh hoạt thể thượng trí ngày dài ra, chiếm tỉ lệ ngày lớn so với tồn cõi thấp Và phát triển người tiếp nhận mà cịn cho Lúc thật chiến thắng y đến gần, y học học Chúa Ki Tơ, học vinh quang độ lịng hi sinh, niềm vui tối cao việc tuôn đổ sống để trợ giúp cho đồng loại, tận hiến thân cho người, tận hiến sức mạnh thiên giới để phục vụ người, tận hiến sức lực huy hoàng cõi trời để giúp cho đứa phấn đấu trần Đây phần sinh hoạt mở trước mắt chúng ta, số bước mà (vốn đáy thang vàng) thấy vươn lên trước mắt cho chúng tơi tường thuật chúng lại cho bạn vốn cịn chưa thấy chúng, bạn mở mắt với huy hồng lộng lẫy tưởng tượng vốn bao xung quanh bạn sinh hoạt thường nhật buồn tẻ Đây phần phúc C W ĐỜI SỐNG SAU KHI âm mà Thông Thiên Học mang lại cho bạn: chắn tương lai cao q dành cho tất Nó vốn chắn rồi, muốn kế thừa cần thích ứng C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương CÁC THIÊN THẦN HỘ MỆNH Theo ý tôi, điều đẹp đẽ giáo huấn Thơng Thiên Học việc trả lại cho người tất niềm tin hữu dụng hữu ích tôn giáo mà người vượt qua Có nhiều người, cảm thấy khơng thể chấp nhận nhiều điều vốn thường coi vấn đề đương nhiên, họ lại ngoái nhìn số ý niệm ấu trĩ trí tuệ với nuối tiếc Họ khỏi ánh sáng nhá nhem để nhập vào ánh sáng trọn vẹn; họ biết ơn thật nên họ quay lại với thái độ trước cho dù họ có muốn vậy; số mơ ước cảnh ánh sáng nhá nhem thật dễ thương ánh sáng thiên bạch nhật dường khó sánh với sắc thái mờ ảo Ở Thông Thiên Học đến cứu chuộc họ cho họ thấy vinh quang mỹ lệ thi vị, cảnh thoáng nhìn mà họ thường mơ hồ cảm nhận ánh sáng nhá nhem vốn tồn dạng thực sống động, thay biến trước ánh sáng thiên bạch nhật rực rỡ phơ diễn linh động Nhưng giáo huấn ta trả lại cho họ thi vị dựa vào hồn tồn – kiện khoa học thay truyền thuyết bấp bênh Ta thấy ví dụ điển hình đức tin tựa đề “Thiên thần Hộ mệnh” Có nhiều truyền thuyết dễ thương hộ mệnh tâm linh can thiệp thiên thần mà tất muốn tin theo miễn thấy cách thức chấp nhận chúng cách hợp lý, tơi hi vọng giải thích điều đến mức tối đa Niềm tin vào can thiệp có từ lâu đời Trong huyền thoại xa xưa Ấn Độ, ta thấy có chuyện tường thuật việc chư tiểu thần linh xuất vào lúc khủng hoảng vụ người; anh hùng ca Hi Lạp đầy dẫy câu chuyện giống thế, lịch sử đế quốc La Mã ta đọc thấy việc hai anh em sinh đôi trời Castor Pollux dẫn dắt đạo binh nước Cộng hòa non trẻ ĐỜI SỐNG SAU KHI C W trận chiến Hồ Regillus Vào thời trung cổ người ta có ghi lại việc thánh James dẫn dắt quân đội Tây Ban Nha tới chiến thắng, có nhiều chuyện kể việc thiên thần quan phòng cho kẻ hành hương mộ đạo can thiệp vào lúc để che chở cho y khỏi bị hại Kẻ kiêu kỳ bảo rằng: “Đây mê tín dị đoan dân gian”; có lẽ gặp mê tín dị đoan dân gian lan tràn phổ biến dai dẳng chắn tìm thấy hạt nhân chân lý đằng sau điều – thường bị xuyên tạc ngoa ngoắc, cịn thật Và trường hợp mà ta xét đến Hầu hết tơn giáo nói cho người ta biết có thiên thần hộ mệnh sát cánh với người vào lúc y buồn khổ phiền não Ki Tô giáo ngoại lệ thông lệ Nhưng khổ nỗi giáo hội Ki Tô lại chịu tai họa đảo lộn phi thường thật vốn gọi phong trào Cải cách tôn giáo đảo lộn nhiều điều đa số mà không thu hồi lại Quả thật có lam dụng khủng khiếp giáo hội cần có cải cách; tơi đâu có chối bỏ điều đó, chắn phong trào Cải cách tôn giáo phê phán nghiệt ngã tội lỗi có trước thời khai sinh Cái gọi Giáo hội Tin lành cám dỗ làm u ám giới tín đồ đám nhiều điều sai trái kỳ quặc u mê mà cố tình sức tun truyền có thuyết theo khơng có thứ tồn để đóng vai trị trung gian bên Đấng thiêng liêng bên người cách xa trời vực Nó diễn giảng cho ta quan niệm kỳ quặc việc Đấng Cai trị vũ trụ thường xuyên bất thường can thiệp vào việc vận hành định luật dựa vào kết nghị mình, điều thường thể theo nài nỉ thần dân mà xét theo biểu kiến giả định biết rõ điều tốt cho thân so với Thượng Đế biết điều tốt cho thần dân Nếu mà đâm tin vào điều ta khơng thể cởi bỏ khỏi tâm trí ý tưởng cho can thiệp thật phải thiên vị bất công Trong Thông Thiên Học khơng có tư tưởng tin tưởng vào tuyệt đối công Đấng thiêng liêng, thừa nhận khơng thể có can thiệp kẻ hữu quan khơng xứng đáng trợ giúp Cho dù can thiệp đến với y thơng qua tác nhân khơng có tay trực tiếp Đấng thiêng liêng Theo nghiên cứu kinh nghiệm thân nhiều người chúng tơi, chúng tơi biết trình độ người trình độ Đấng thiêng liêng có nhiều trình độ trung gian Niềm tin xưa cũ thiên thần tổng thiên thần vốn biện minh dựa vào kiện, có đủ thứ giới bên giới nhân loại, có giới tiến hóa vượt giới nhân loại Chúng ta thấy giữ địa vị giống đến lượt giữ địa vị giới động vật có giới vĩ đại gồm chư thiên thiên thần; bên đấng lại có giới tiến hóa mà ta thường gọi Dhyan Chohans tổng thiên thần (mặc dù hồng danh đẳng cấp không quan trọng) ĐỜI SỐNG SAU KHI C W tiến lên tận chân Đấng thiêng liêng Tất sống phân cấp từ Chính Thượng Đế xuống tới hạt bụi bên chân ta, thang dài dằng dặc nhân loại chiếm có nấc thang Có nhiều nấc thang bên bên chúng ta, nấc thang bị chiếm chỗ hết Quả thật phi lý giả sử cấu thành dạng phát triển cao được, tức thành tựu tối hậu tiến hóa Đơi nhân quần có giáng lâm người tiến hóa hẳn ta thấy trình độ nêu gương cho ta noi theo Những nhân vật Đức Phật Chúa Ki Tô nhiều bậc đạo sư thứ yếu khác phô bày trước mắt ta lý tưởng cao mà ta triển khai, cho dù ta thấy cịn lâu đạt đến mức Nếu can thiệp đặc biệt vào vụ người xảy phải ta coi giới thiên thần tác nhân dùng vào việc ? Có lẽ đơi vậy, hoi đấng cao có việc riêng phải làm liên quan tới địa vị ngài sơ đồ tổng thể vạn hữu ngài chẳng để ý tới nhằm can thiệp vào Con người cống cao ngã mạn độ có khuynh hướng nghĩ quyền vĩ đại vũ trụ phải chăm chăm vào y sẵn sàng trợ giúp y y đau khổ điên rồ vơ minh Y qn đâu xả thân đóng vai trị cứu trợ mang lại ích lợi cho giới tiến hóa bên chăm sóc giúp đỡ thú hoang Đơi y cịn đóng vai trị ma quỉ thống chúng, phá đám sống vô tội vô hại chúng cách vô cớ hành hạ tiêu diệt chúng để thỏa mãn lòng tham dục độc ác thối hóa mà y dám gọi „môn thể thao‟; y giam cầm súc vật, bỏ chút cơng lao chăm sóc chúng cốt để chúng làm việc cho có ngó ngàng tới tiến hóa chúng Thế y trơng mong đấng bên y có quan phòng mà thân y lâu dành cho sinh linh bên ? Rất giới thiên thần cặm cụi làm việc riêng mà chẳng buồn để ý tới chúng ta, ta chẳng thèm ý tới chim sẻ đậu Thỉnh thoảng có thiên thần đâm biết đau khổ khó khăn người khiến cho vị động lịng thương hại sức giúp đỡ giống sức giúp đỡ thú bị quẫn bách; chắn tầm nhìn rộng lớn thiên thần nhận thật giai đoạn tiến hóa đại đa số trường hợp can thiệp hại nhiều lợi Trong khứ xa xưa, người thường tác nhân phi nhân loại trợ giúp lúc đám nhân loại ấu trĩ chưa thể có vượt lên trở thành bậc đạo sư; đạt tới trưởng thành giả sử đến giai đoạn mà ta tự cung ứng vị lãnh đạo người trợ giúp thuộc hàng ngũ nhân loại Có giới khác Thiên nhiên mà ta biết tới giới Tinh linh ngũ hành, tức thần tiên Ở ĐỜI SỐNG SAU KHI C W truyền thuyết dân gian lại bảo tồn dấu vết tồn đẳng cấp sinh linh mà khoa học chưa biết tới Người ta gọi chúng nhiều tên khác nhau: tiên lùn, thổ địa, yêu tinh, quỉ lùn, thiên tinh, thủy thần, tiên ông v v ., có vùng mà kho truyện dân gian lại khơng có vai trị thần tiên Họ sinh linh có thể thể vía thể phách, trường hợp hãn hữu đặc biệt người thấy họ Họ thường tránh kề cận với người họ khơng thích bộc phát dã man dục vọng đam mê người, ta thường thấy họ nơi chốn hẻo lánh đó, có người dân sơn cước kẻ chăn chiên mà công việc khiến y phải xa lánh nơi phồn hoa hội có dịp thấy họ Đơi có xảy việc sinh linh gắn bó với người tận tụy phục vụ cho y chuyện kể vùng cao ngun Tơ Cách Lan; theo thơng lệ ta khó lịng mà trơng mong có trợ giúp thông minh thực thể thuộc hạng Thế cịn có vị cao đồ, Chơn sư Minh triết vốn người giống song tiến hóa cao nhiều mà ta ngài dường vị thần quyền minh triết lòng từ bi Trọn đời ngài tận hiến cho cơng việc trợ giúp tiến hóa; phải ngài đơi can thiệp vào vụ người ? Cũng đơi thơi, hoi ngài có cơng việc khác cao cần phải thực Kẻ vô minh gợi ý Chơn sư nên xuống tận đô thị lớn để giúp đỡ người nghèo khổ Tơi xin nói kẻ vơ minh có kẻ vơ minh cống cao ngã mạn tưởng tượng dám trích hành động đấng vô minh triết cao thân y Kẻ biết điều khiêm tốn nhận thức ngài làm điều phải có lý đáng, thân y mà chê trách ngài đạt tới đỉnh cao ngu ngốc bội bạc Các ngài có cơng việc riêng cõi cao hẳn so với mức mà ta đạt tới được; ngài giao tiếp trực tiếp với linh hồn người, tỏa sáng cho linh hồn giống ánh sáng mặt trời chiếu cho đóa hoa, dắt dẫn linh hồn tiến lên mang lại quyền sống cho linh hồn; cơng trình vĩ đại hẳn so với việc chữa trị chăm sóc ni dưỡng thể xác người, việc tốt phạm vi Sử dụng ngài để làm việc cõi trần việc phí phạm thần lực vơ lớn việc bắt nhà học giả lỗi lạc khoa học lao động đập đá để làm đường, lấy cớ việc lao động tay chân cơng ích cơng tác khoa học khơng trực tiếp có ích lợi cho người nghèo ! Chơn sư có can thiệp vào việc cõi trần ngài sử dụng hữu ích nhiều C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương NHỮNG CON NGƯỜI HOẠT ĐỘNG TRONG CÕI VƠ HÌNH Có hai hạng người mà can thiệp vào việc lồi người xảy ra, hai trường hợp họ người giống chúng ta, khơng cách xa trình độ Hạng thứ bao gồm người mà ta gọi người chết Ta nghĩ họ cách xa vạn dặm hão huyền; họ gần sinh hoạt họ thường không thấy thể xác ta, họ thấy thể vía ta, họ biết xúc cảm xúc động ta Vì vậy, họ biết gặp rắc rối ta cần giúp đỡ, đơi có xảy trường hợp họ giúp đỡ Vậy ta có số lớn người giúp đỡ can thiệp vào vụ người Đôi không thường xuyên lắm, người chết lúc đều triệt thối vào thân, nhanh chóng thoát khỏi tiếp xúc với việc cõi trần; người tiến hóa cao người hữu ích cho người khác lại người phải xa lìa trần nhanh Thế chắn có trường hợp mà người chết can thiệp vào vụ người; thật vậy, có lẽ trường hợp nhiều ta tưởng, nhiều trường hợp công việc thực ám thị vào tâm trí người cịn sống cõi trần, y thường khơng có ý thức nguồn gốc cảm hứng hay ho Đôi người chết cần tới mục đích dành cho người nên phải hình thấy q mù qng nên khơng biết tư tưởng đầy yêu thương người chết dành cho Ngồi trường hợp y khơng thể ln ln tùy tiện hình được; có nhiều lúc y cố gắng giúp đỡ làm vậy, lúc ta chẳng biết tới đề nghị y Thế có trường hợp thế, sách tơi tựa đề Phía Bên Kia Cửa Tử ta thấy có số trường hợp tường thuật lại Ta thấy hạng người thứ hai số người giúp đỡ bao gồm kẻ hoạt động cách hữu thức cõi trung giới sống, có lẽ nên nói cịn xác phàm từ ngữ “đang sống” “đã chết” thực áp dụng sai lầm cách tức cười ngơn ngữ bình thường Chính – vốn bị giam hãm loại vật chất cõi trần này, bị chôn vùi đám sương mù u ám náo nhiệt sinh hoạt cõi trần, bị mù quáng lớp dày đặc che khuất khỏi biết ánh sáng vinh quang tỏa chiếu xung quanh ta – chắn chết; người tạm thời vứt bỏ gánh nặng xác thịt, đứng chói lọi, hoan hỉ, dũng mãnh, tự có nhiều lực hẳn chúng ta, người đâu có chết Những người sống cõi trần mà học cách sử dụng thể vía mình, số trường hợp sử dụng thể trí nữa, người thường đệ tử Chơn sư mà ta nói trước Họ làm công việc mà Chơn sư thực quyền họ chưa phát triển; họ chưa thể hoạt động tự cõi cao nơi mà Chơn sư tạo kết tuyệt vời xiết bao; họ làm điều cảnh thấp họ biết ơn phục vụ theo cách mà Chơn sư cho tốt họ, họ đảm nhiệm công việc phạm vi khả Vì đơi xảy trường hợp, họ thấy người gặp rắc rối đau khổ mà họ làm nhẹ bớt gánh nặng họ vui lòng cố gắng thực điều mà làm Họ thường trợ giúp người sống lẫn người chết, ta phải ln ln nhớ họ làm việc có điều kiện Khi quyền rèn luyện ban cho người điều kiện để ban cấp y phải bị ngăn cấm Con người không dùng chúng cách ích kỷ, không phô trương chúng để thỏa mãn óc tị mị, khơng dùng chúng để tọc mạch vào chuyện người khác, không phô trương điều gọi trắc nghiệm buổi lên đồng thần linh học – điều có nghĩa y khơng làm thứ tỏ tượng phép lạ cõi trần Nếu muốn, y mang thơng điệp tới cho người chết, vượt tầm y y muốn đem thông điệp trả lời từ người chết trở lại cho người sống điều thực theo huấn lệnh trực tiếp Chơn sư Như vậy, đồn thể người phị trợ vơ hình tự thân khơng tạo thành phịng thám tử, khơng phải văn phịng thơng tin cõi trung giới mà âm thầm làm công việc giao phó cho xảy bước đường hành hiệp Giờ ta xem người làm điều trợ giúp ta mơ tả ta hiểu đâu giới hạn quyền này, để xem chừng mực thân ta đạt tới mức Trước hết ta phải nghĩ xem ngủ người rời bỏ thể xác Y rời bỏ thể xác hồn tồn n nghỉ; thân y tức linh hồn đâu có cần nghỉ ngơi y đâu có cảm thấy mệt mỏi Chỉ xác cảm thấy mệt mỏi Khi ta nói tới mệt trí, thực cách gọi sai lầm óc mệt mỏi trí khơng mệt mỏi Vậy ngủ, người sử dụng thể vía thay thể xác, xác n ngủ thân người khơng Thật ta ĐỜI SỐNG SAU KHI C W dùng thần nhãn quan sát người dã man ngủ có lẽ ta thấy y yên ngủ giống thể xác – nghĩa y có ý thức rõ rệt thể vía mà y Y xa khỏi vùng lân cận kế thể xác yên ngủ người ta thử lơi kéo y xa y tỉnh dậy hãi hùng Nếu ta khảo sát người văn minh hơn, chẳng hạn người đám chúng ta, thấy khác nhiều Trong trường hợp này, người thể vía klhơng vơ ý thức mà hoàn toàn chủ động suy tư Tuy nhiên, y quan tâm tới mơi trường xung quanh giống người dã man, với lý giống Người dã man khơng thể thấy được, cịn người văn minh bị chìm đám tư tưởng y chẳng thấy y thấy Y có sau thói quen từ lâu đời trải qua chuỗi kiếp sống dài dằng dặc lực thể vía chưa sử dụng lực tăng trưởng bên lớp vỏ giống gà lớn lên bên trứng Lớp vỏ bao gồm khối rộng lớn tư tưởng qui ngã (self-centred thought) mà người phàm phu bị chôn vùi cách tuyệt vọng Cho dù tư tưởng làm tâm trí y bận rộn chủ yếu ngày vừa qua có chất nữa, y thường tiếp tục suy nghĩ ngủ thiếp y bị bao vây tường dày đặc tạo mà y thực tế chẳng biết điều diễn bên ngồi Đơi ấn tượng mạnh mẽ từ bên ngồi ham muốn mạnh mẽ y từ bên thời xé toạc sương mù khiến cho y nhận ấn tượng rõ rệt đó; sương mù lại tức khắc buông xuống y lại mơ mộng không tỉnh thức giống trước Bạn tự hỏi liệu y thức tỉnh ? Có chớ, điều xảy y theo bốn phương thức khác Một là, tương lai xa xôi, tiến hóa chậm chạp chắn người định xua tan sương mù Hai là, thân người học biết thật trường hợp tinh tấn, kiên trì đặn xé toạc sương mù từ bên trong, bước khắc phục ù lì kết biết thời kỳ không hoạt động Trước ngủ thiếp đi, y tâm cho y rời bỏ thể xác y cố gắng tỉnh thức để nhìn thấy điều Đây việc đẩy nhanh trình thiên nhiên việc chẳng có hại trước người phát triển óc suy xét phải trái thơng thường đức tính ln lý Nếu y thiếu điều kiện tiếc y gặp nhiều phiền não y gặp nguy gấp đôi lạm dụng quyền mà đạt được, bị tràn ngập sợ hãi đương đầu với lực lượng mà hiểu kiểm sốt Ba là, đơi có xảy việc tai nạn lạm dụng khơng đáng nghi thức pháp thuật xé rách mà chẳng hồn tồn khép kín trở lại ĐỜI SỐNG SAU KHI C W Trong trường hợp thế, người bị bỏ mặc cho rớt vào tình trạng khủng khiếp mơ tả hay câu chuyện „Một Cuộc đời bị Quỉ ám‟ bà Blavatsky, tiểu thuyết đầy thần thông Zanoni ngài Lytton Bốn người bạn vốn biết rõ người tin y xua tan nguy cõi trung giới để làm việc tốt đẹp vị tha cõi này, người bạn tác động lên lớp vỏ sương mù từ bên khơi dậy người đạt khả cao siêu Nhưng người bạn không làm y không cảm thấy hoàn toàn tin vào người này, tin vào lòng can đảm tận tụy người này, tin y có phẩm tính tốt đẹp cần thiết để làm việc thiện Nếu xét theo khía cạnh mà y đánh giá thỏa đáng, y mời gọi gia nhập vào hàng ngũ vị phị trợ vơ hình Bây ta xét tới công việc mà người phị trợ làm Tơi đưa nhiều minh họa điều sách nhỏ viết mang tựa đề Những vị phị trợ vơ hình, không thuật lại câu chuyện mà thay vào cung cấp cho bạn vài ý tưởng chủ đạo loại công việc khác mà người ta thường thực nhiều Dĩ nhiên thuộc nhiều loại khác hầu hết khơng có tính cách trần tục; có lẽ tốt ta nên chia thành cơng việc với người cịn sống cơng việc với người chết Việc an ủi vỗ trường hợp phiền não bệnh tật tỏ công việc tương đối dễ dàng, việc mà người ta thường thực chẳng cần biết làm điều Thường thường người ta cố gắng dàn xếp cãi cọ để hòa giải người từ lâu bị ngăn cách với dị biệt ý kiến mối quan tâm Đôi người ta cảnh báo cho người khác mối nguy lớn lao treo lơ lửng đầu họ, tránh tai nạn Đã có trường hợp người ta thực điều vấn đề túy cõi trần, thơng thường cảnh báo nhằm vào mối nguy đạo đức Đôi người ta phép đưa lời cảnh báo long trọng cho kẻ sống đời vô luân giúp cho y trở lại đường trực Nếu người phị trợ ngẫu nhiên biết có lúc đặc biệt rắc rối cho bạn mình, họ cố gắng kề vai sát cánh với y trải qua giai đoạn đó, tăng viện an ủi y Cũng vậy, có tai họa lớn thường có nhiều điều thực kẻ mà công việc họ không giới bên ngồi nhận Đơi hai người phép cứu sống, có xảy chuyện kể hủy diệt trọn khủng khiếp lại nghe nói tới hiểm đánh phép lạ Nhưng điều xảy số người lâm nguy có người khơng thể bị chết theo kiểu – người khơng mắc nợ định luật Thiêng liêng phải trả nợ theo kiểu Trong đại đa số trường hợp, tất mà người ta làm thực nỗ lực nhằm truyền C W ĐỜI SỐNG SAU KHI thêm sức mạnh can đảm cho nạn nhân giáp mặt với điều phải xảy để sau tiếp dẫn linh hồn chúng bước sang cõi trung giới, hoan hỷ đón tiếp trợ giúp họ C W Leadbeater ĐỜI SỐNG SAU KHI CHẾT Dịch giả : Tâm Như Chương SỰ GIÚP ĐỠ NGƯỜI CHẾT Chương nầy đưa tới xem xét điều phần quan trọng lớn lao cơng tác này, việc giúp đỡ cho người chết Trước hiểu điều phải hoàn toàn dẹp sang bên ý tưởng thông thường, vụng sai trái chết, tình trạng người chết Họ không xa cách với chúng ta, họ khơng đột ngột thay đổi hồn tồn, họ khơng trở thành thiên thần ma quỉ Họ người giống y hệt trước kia, chẳng tốt mà chẳng xấu hơn, họ cận kề bên chúng ta, bén nhạy với xúc cảm tư tưởng hết Chính mà tiếc thương khơng kềm chế dành cho người chết vừa sai trái lại vừa ích kỷ Người chết cảm nhận xúc động trải qua tâm hồn người thân thương, người thiếu hiểu biết mà đâm buồn khổ ném đám mây nản lịng tương ứng lên cho người chết, điều cản đường y khó khăn mức cần thiết bạn y dạy dỗ cho hiểu rõ Như ta dành cho người chết nhiều cách giúp đỡ Trước hết nhiều người chết (quả thật hầu hết người chết) cần giải thích nhiều giới mà họ Lẽ tơn giáo họ phải dạy cho họ điều mà họ mong đợi làm sống hoàn cảnh đó; hầu hết trường hợp tơn giáo lại khơng làm điều thuộc loại Vì xảy việc nhiều người chết tình trạng khó chịu người khác hãi hùng Họ cần phải vỗ an ủi, họ gặp hình tư tưởng ghê sợ mà họ thân quyến thuộc tạo kỷ (tư tưởng quỉ cá nhân, Đấng thiêng liêng giận tàn ác) họ thường có rút tình trạng sợ sệt thảm hại, điều vơ khó chịu mà cịn tệ hại cho tiến hóa họ; thường thường người phị trợ phải tốn nhiều thời cơng sức đưa người chết vào khn khổ tâm trí ĐỜI SỐNG SAU KHI biết lẽ phải trái C W Có người mà việc thâm nhập vào sinh hoạt mẻ dường lần tạo cho họ có hội thấy chân tướng mình, có số người lịng tràn đầy hối hận Ở cần có việc phụng người phị trợ để giải thích qua cho qua ln, ăn năn hữu hiệu việc tâm khơng làm điều cho dù người chết làm y chẳng bị linh hồn y nơi y đứng để cố gắng sống đời chân thực cho tương lai, số người chết đam mê bám víu lấy trần nơi mà tư tưởng tâm họ cịn gắn liền vào họ đau khổ nhiều thấy khơng kiểm sốt khơng thưởng ngoạn chuyện đời Những người khác vướng vòng tục lụy tư tưởng tội ác mà họ phạm phải, bổn phận mà họ làm dang dở, đến lượt kẻ khác lại lo âu tình trạng người thân mà họ bỏ lại cõi trần Tất trường hợp cần giải thích đơi người phò trợ cần phải xen vào chuyện cõi trần để thực mong ước người chết đặng cho y an tâm, thoải mái chuyển tiếp lên vấn đề cao siêu Người ta có khuynh hướng chăm chăm vào khía cạnh đen tối thần linh học: không quên thần linh học làm vô số điều tốt lãnh vực công tác giúp cho người chết có hội dàn xếp cơng việc sau bất thần lìa đời mà khơng báo trước Chắc chắn tư tưởng thú vị thời kỳ thể xác cần nhiều yên nghỉ lại không thiết thời kỳ mà chơn nhơn bên khơng hoạt động Có lúc tơi thường cảm thấy thời gian dành để ngủ thời gian bị lãng phí cách đáng tiếc Giờ tơi hiểu Thiên nhiên đâu có quản lý cơng việc tệ hại đến mức chịu không phần ba kiếp sống người Dĩ nhiên cần phải có số điều kiện làm chuyện đó, sách nhỏ tơi bàn đề tài tơi trình bày kỹ lưỡng dài dịng tơi cần đề cập tới chúng – y phải tâm công việc giúp đỡ người khác phải bổn phận cao y Hai y phải hoàn tồn tự chủ, kiểm sốt tính khí thần kinh Y khơng xúc động can thiệp chút xíu vào cơng việc mình, y phải khắc phục giận sợ hãi Ba y phải hoàn tồn bình tĩnh thản vui vẻ Kẻ ưa nản chí lo âu thật vơ dụng, phần lớn cơng việc phải trấn an vỗ người khác, họ thực lúc họ xốy lốc kích động lo lắng ? Bốn người ta phải có tri thức; cõi y phải học biết tất điều mà y học cõi bên kia, y khơng thể trơng mong người phí phạm thời quí báu để dạy cho y điều mà y tự học Năm y phải hoàn toàn vị tha Y phải khắc phục điên rồ lịng tự bị tổn thương khơng nghĩ tới nghĩ tới cơng việc mà phải làm, cho y phải vui lịng làm nhiệm vụ hèn hạ ĐỜI SỐNG SAU KHI C W nhiệm vụ cao mà đằng khơng ganh tị cịn đằng khơng hống hách Sáu y phải có tâm hồn tràn ngập yêu thương đa cảm mà ý muốn tha thiết phụng để trở thành phương tiện cho tình thương Thượng Đế vốn vượt xa mức hiểu biết người chẳng khác an bình Thượng Đế Bạn nghĩ tiêu chuẩn khơng thể thực được; ngược lại người đạt tiêu chuẩn Phải thời gian đạt tiêu chuẩn này, chắn thời gian tiêu phí cách thỏa đáng Ta đừng chán nản quay mặt mà bắt đầu làm việc bây giờ, cố gắng trở nên thích ứng với nhiệm vu vinh quang này, phấn đấu đừng chờ đợi ăn không ngồi mà phải cố gắng đảm nhiệm cơng việc nho nhỏ theo đường lối Mọi người biết có trường hợp buồn rầu khốn khổ, cho dù nơi kẻ sống hay người chết khơng quan trọng Nếu bạn có biết trường hợp bạn lưu ý tới bạn ngủ tâm rời bỏ xác bạn đến gặp người cố gắng an ủi y Bạn biết kết quả, bạn nhớ điều chuyện buổi sáng bạn tỉnh dậy; bạn tin tâm khơng vơ ích đâu, cho dù bạn có nhớ điều làm hay chăng, bạn biết làm điều Sớm muộn gì, ngày bạn thấy có chứng bạn thành cơng Nên nhớ giúp người người khác giúp đỡ lại Nên nhớ từ kẻ thấp lên tới người cao nhất, bị ràng buộc với sợi dây xích dài liên đới hỗ tương, nấc thang thấp thỏi thang, thang vượt lên qua đám sương mù trần tục tới tận nơi mà ánh sáng Thượng Đế ln ln chói lọi HẾT C h ú th ích : [1] Cõi Devachan tức Cõi Trời Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Thongthienhoc Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: tháng năm 2007