MỤC LỤC ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGUYỄN THỊ NGỌC ANH PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề 3 Phạm vi nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 13 Mục đích luận văn 13 Đóng góp luận văn 13 Cấu trúc luận văn 14 NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN KỲ ẢO TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 15 YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 1.1 Không gian kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương 15 1.1.1 Không gian mang màu sắc địa phủ âm giới 15 1.1.2 Núi rừng hoang vu chứa đầy huyền bí 22 1.1.3 Không gian chập chờn cõi vô thức 27 1.2 Thời gian biến ảo 33 1.2.1 Thời gian hư ảo, phi tuyến tính không xác thực 34 1.2.2 Thời gian cõi vô thức 37 CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT KỲ ẢO TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 41 Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ HỒNG MY Thái nguyên, 2008 2.1 Nhân vật người điên 42 2.2 Nhân vật biến hình, hư ảo 47 2.3 Nhân vật chuyển tiếp 57 2.4 Nhân vật ma quái 59 CHƯƠNG 3: PHƯƠNG THỨC TẠO DỰNG CÁC YẾU TỐ KỲ ẢO TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN BÌNH PHƯƠNG 65 3.1 Xây dựng kết cấu lồng ghép cốt truyện 65 3.2 Tạo hình ảnh môtip trần thuật mang ý nghĩa biểu tượng 69 3.2.1 Những hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng 69 3.2.2 Môtip trần thuật 75 3.3 Sử dụng yếu tố ngôn ngữ giàu khả gợi tả kỳ ảo 85 KẾT LUẬN 92 THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ 100 PHỤ LỤC 101 phẩm sáng tạo riêng, đòi hỏi độc giả phải đồng sáng tạo cao độ với nhà văn, PHẦN MỞ ĐẦU giàu kinh nghiệm vốn sống, cộng với lực đọc hiểu tác phẩm văn LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1.1 Sử dụng yếu tố kỳ ảo thủ pháp nghệ thuật hữu hiệu giúp nhà văn thể quan niệm sống người Trong văn học viết Việt Nam, yếu tố kỳ ảo xuất với mức độ đậm nhạt khác thời kỳ có (tiêu biểu như: Lĩnh Nam chích quái, Truyền kỳ mạn lục - văn xuôi trung đại; Trại Bồ Tùng Linh, Ai hát rừng khuya, Yêu ngôn, Hậu thiên đường, Giàn thiêu - văn xuôi đại) Từ giai đoạn sau 1986, yếu tố kỳ ảo văn học có chiều hướng gia tăng trở thành “một tượng văn học” sáng tác Hồ Anh Thái, Nguyễn Thị Việt Hà, Phạm Thị Hoài, Thuận, Châu Diên, Hoàng Diệu, Tạ Duy Anh, Võ Thị Hoài Các nhà văn đồng thời bút tích cực đổi nghệ thuật tiểu thuyết nhiều phương diện: kết cấu, nhân vật, giọng điệu, ngôn ngữ Họ góp phần làm diện mạo tiểu thuyết Việt Nam thập niên vừa qua 1.2 Chất liệu kỳ ảo tạo nên bước đột phá nghệ thuật tự đương đại Song, thực tế, khoảng cách xa việc sử dụng yếu tố kỳ ảo nhà văn với khả tiếp nhận yếu tố kỳ ảo độc giả Ngày nay, phát triển siêu tốc khoa học, kỹ thuật có tác dụng kích thích khả tiếp nhận độc giả, giúp họ có nhu cầu tìm đến mới, nhanh chóng thích ứng tiếp nhận Văn học kỳ ảo tỏ thích hợp với công chúng độc giả thời đại Trong công nghệ thông tin, hàng loạt trò chơi giới ảo tạo thành lực tương tác hướng người ta tìm đến văn học kỳ ảo Tuy nhiên, việc tiếp nhận kỳ ảo công nghệ thông tin với tiếp nhận kỳ ảo văn học lại phương diện khác Bởi vì, kỳ ảo giới Game kỳ ảo lập trình, cài đặt sẵn để người chơi dễ dàng nhập cuộc; kỳ ảo văn học sản Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên học kỳ ảo định nhận thấy hấp dẫn chúng Do vậy, thực tế, không người ngại đọc tác phẩm có yếu tố kỳ ảo, tìm đọc gặp khó khăn tiếp nhận 1.3 Nhưng, không bị trói buộc quán tính tiếp nhận số độc giả, nhiều bút văn xuôi năm gần nỗ lực tìm kiếm thể nghiệm sức biểu sống “cái kỳ ảo” văn học Nguyễn Bình Phương số Với Nguyễn Bình Phương, yếu tố kì ảo trở thành công cụ đắc dụng việc chuyển tải ý tưởng, yếu tố "không thể thiếu" giới nghệ thuật nhà văn Yếu tố kì ảo khiến tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương mang nét khác lạ so với tiểu thuyết lớp nhà văn trước 1.4 Yếu tố kỳ ảo thu hút quan tâm giới nghiên cứu phê bình văn học nước ta Nhiều tượng văn học kỳ ảo “giải mã” sách chuyên luận, luận văn khoa học (Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac Lê Nguyên Cẩn, Đặc sắc thể tài Yêu ngôn Nguyễn Tuân - Nguyễn Thị Thanh Vân ) giúp người đọc cảm nhận hay, đẹp tác phẩm văn học Trên hành trình khám phá miền đất văn học kì ảo nhiều bí ẩn, số bút nghiên cứu phê bình văn học hướng tới “mảnh đất mới”: sáng tác Nguyễn Bình Phương Yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương khai phá chưa đạt mức độ toàn diện, hệ thống Tóm lại, gia tăng yếu tố kỳ ảo văn học năm gần đòi hỏi gia tăng tương ứng công trình nghiên cứu kỳ ảo Có vậy, nghiên cứu phê bình văn học tiếp cận tác động kịp thời, hữu ích tới thực tế sáng tác văn học Khám phá văn học kỳ ảo, sâu vào công trình nghệ thuật kỳ lạ hấp dẫn đó, hoạt động nghiên cứu văn học tiếp tục vai trò http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn người đồng hành đáng tin cậy nhà văn, góp phần thúc đẩy văn học phát (Nxb Quân đội nhân dân, 2004), Những đứa trẻ chết già, (Nxb Văn học, triển Đặc biệt, cần có công trình nghiên cứu hệ thống, toàn diện 1994), Người vắng (Nxb Văn học, 1999), Trí nhớ suy tàn (Nxb Thanh niên, yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương nhằm đánh giá 2000), Thoạt kỳ thuỷ (Nxb Hội nhà văn, 2004), Ngồi (Nxb Đà Nẵng, 2006) mức sức sáng tạo đóng góp tác giả tiểu thuyết Việt Nam đương Trong khoảng chưa đầy chục năm, không kể thể loại khác, Nguyễn Bình đại Phương có tới bảy tiểu thuyết xuất Đó lí khiến lựa chọn đề tài nghiên cứu: “Yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương” Cũng bút văn xuôi Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Dương Thu Hương, Thuận, Nguyễn Việt Hà, Bảo Ninh Nguyễn Bình Phương nỗ lực LỊCH SỬ VẤN ĐỀ "bứt phá" tìm hướng cho tiểu thuyết Với quan niệm “Nghệ thuật tiểu 2.1.Tình hình nghiên cứu chung Nguyễn Bình Phƣơng thuyết, chừng mực nghệ thuật nối kết điểm Nhà văn Nguyễn Bình Phương sinh ngày 29 tháng 12 năm 1865 với nhẫn nại theo lộ trình tuần tự, đặn Thái Nguyên Thời chiến tranh, tác giả gia đình sơ tán xã Linh Nham thời gian kiện” [40;7] Nguyễn Bình Phương viết "trôi dạt" thuộc huyện Đồng Hỷ, đến năm 1979 trở lại thành phố Thái Nguyên cảm xúc, đào sâu vào miền vô thức Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương có Nguyễn Bình Phương học hết phổ thông trung học năm 1985 vào khác lạ kết cấu, xây dựng nhân vật, nghệ thuật trần thuật Chính đội; năm 1989 vào học trường viết văn Nguyễn Du; trường công tác khác lạ thu hút giới nghiên cứu phê bình văn học Nguyễn Bình Phương năm Đoàn kịch nói Quân đội; sau biên tập viên Nhà xuất báo chí nước tạp chí mạng giới thiệu qua Quân đội công tác Tạp chí Văn nghệ Quân đội báo: Pháp luật, Văn hoá, Văn nghệ trẻ, Tạp chí Hợp Lưu ; trang Nguyễn Bình Phương viết văn niềm đam mê, nhạy cảm cộng với Webside: http://www.evan.com.vn, http://www.vnn.vn, tri thức văn chương bút đào tạo qua trường lớp Tác giả viết http://www.tienve.org ; bên cạnh có báo cáo khoa học, luận tay nhiều thể loại: tiểu thuyết, thơ, truyện ngắn, tản văn văn tốt nghiệp đại học, luận văn cao học Ngữ văn Tập hợp tài liệu nghiên Cho đến nay, Nguyễn Bình Phương xuất tập thơ: Khách cứu Nguyễn Bình Phương, thấy người trước quan trần gian (1986), Lam chướng (1992), Xa thân (1997) số tiểu luận, tâm tới phương diện sau: truyện ngắn; tiêu biểu có truyện ngắn Đi in báo Văn nghệ trẻ (số ngày * Chân dung nhà văn 10 tháng năm 1999) Truyện ngắn gây ý dư luận Phùng Văn Khai dựng nên chân dung nhà văn Nguyễn Bình Phương Sau tiểu thuyết đầu tay: Vào cõi (Nxb Thanh niên, 1991), Nguyễn từ ngoại hình đến tinh thần nghiệp sáng tác văn chương: "Nguyễn Bình Bình Phương tập trung vào thể loại tiểu thuyết Và tiểu thuyết Phương có khuôn mặt buồn Anh nói đám đông hai làm cho bút danh nhà văn trở nên quen thuộc đời sống văn học Nguyễn người với Nhưng anh chăm người, chăm vào câu chuyện Bình Phương bạn đọc biết đến nhiều với xuất liên tiếp sắc sảo, độc đáo suy nghĩ” [31;52], "Nếu coi văn chương tiểu thuyết có cách viết hình thức lẫn nội dung: Bả giời nghề nghề đeo gông đóng số Nguyễn Bình Phương( ) Yêu nghề Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn đến ngơ ngẩn, yêu đến hành xác, tâm linh, sùng tín anh hiếm” (Đại học Quốc gia Hà Nội) vấn đề cấu trúc tác phẩm phá vỡ [31,17] Nhà nghiên cứu đánh giá: "Trữ lượng văn xuôi Nguyễn Bình đặc trưng thể loại Tác giả nhận xét: “xen kẽ dòng tự sự, người đọc Phương trữ lượng tiềm tàng mà nhà khai thác vào độ thuận để liên tục bắt gặp khúc đoạn lạ - mang chức “ngoại đề” - vốn không đưa đời sống, thân phận, tư tưởng, thắc mắc, nằm “chính mạch tự sự” để lại khoảng trống mênh mang lo toan, dự báo cho đời sống [31,91] Theo Phùng văn bản” Văn Khai: “Chỉ thời gian không xa nữa, với nội lực sáng tạo nhà văn, Nguyễn Thị Ngọc Hân www.tienve.org tìm đặc điểm xoắn có văn xuôi đương đại, mà phải nói kép nhiều mạch chảy song song tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương: thật chờ đợi từ lâu, để phủ định thành tựu “Nguyễn Bình Phương số bút đương đại lại không theo lối kết văn xuôi trước mà bước phát triển tiếp nối” [31;98] cấu cũ Anh phá tung đường biên, rào cản để tạo tự tối đa cho * Kết cấu tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng tác phẩm Ở đó, mạch truyện đan xen, móc nối nhằng nhịt: có tác Đây yếu tố đổi Nguyễn Bình Phương nhà phẩm có hai mạch chảy song song đến cuối tác phẩm hoà vào mạch phê bình nghiên cứu văn học tập trung khám phá Thụy Khuê người sớm chung, có tác phẩm xây dựng nên nhiều mạch tạo thành quan tâm tới sáng tác Nguyễn Bình Phương, viết nhiều phê bình kiểu đa giọng điệu độc đáo” Hồ Bích Ngọc Luận văn Thạc sỹ năm tiểu thuyết nhà văn Trong “Thoạt kỳ thuỷ vùng đất 2006 (Đại học Sư phạm Hà Nội) khái quát cấu trúc tiểu thuyết Nguyễn Cậm Cam hoang vu Nguyễn Bình Phương”, Thụy Khuê nêu cảm nhận Bình Phương lĩnh vực khai thác tiềm thể loại để đại hoá tiểu mặt nội dung tiểu thuyết: “Thoạt kỳ thuỷ thơ đẫm máu thuyết, đổi mới, đại hoá tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương nước mắt, đẫm tang thương, đầy huyễn hoặc, viết hành trình cộng kết cấu, nhân vật ngôn ngữ, giọng điệu đồng, dù nửa phần điên loạn, dần đến toàn Tác giả Nguyễn Chí Hoan www.evan.com.vn với viết “Hành phần điên loạn”; hình thức nghệ thuật: “Thoạt kỳ thuỷ tiểu trình qua trống rỗng” quan tâm đến vấn đề kỹ thuật tiểu thuyết Ngồi lối thuyết khác thường, khó đọc lối hành văn cấu trúc truyện lạ Đây kết cấu lập thể, kết cấu thời gian đồng nhận, lối hành văn với giản yếu trang viết truyền thống cần cách đọc không truyền thống câu văn Tác giả mặt hạn chế tác phẩm “bị kỹ thuật kết Những yếu tố vừa kịch, vừa phi kịch, vừa thơ, vừa phi thơ mấu chốt cấu kéo căng mức, khiến cho tham vọng luận đề sách trở nên cấu trúc tiểu thuyết” [33] Thụy Khuê hướng tiếp cận giống tham vọng khái quát kỹ thuật dựng truyện tiểu thuyết Thoạt kỳ thuỷ: cần tập trung khám phá giao thoa hoa trái trải nghiệm thực sự” thể loại kịch, thơ, tiểu thuyết tác phẩm Bùi Thị Thu nghiên cứu; “Một số đặc điểm đáng ý tiểu Cùng chung với suy nghĩ Thụy Khuê đan xen nhiều thể thuyết ngắn Việt Nam năm gần đây” - Khoá luận tốt nghiệp đại học loại tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, Hoàng Cẩm Giang đề tài : (Đại học Sư phạm Hà Nội, 2005) khảo sát số tiểu tuyết đương đại “Cấu trúc thể loại tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI” Luận văn Thạc sỹ có tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Tác giả đặc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn trưng cấu trúc, ngôn ngữ, giọng điệu tiểu thuyết nói cấu lôgic câu, câu ngắn, câu đặc biệt, câu bị khuyết thành phần trúc phức hợp, cấu trúc hệ thống biểu tượng, khiêu khích người đọc bị bẻ gãy không theo trật tự ngôn ngữ tính đối thoại giọng điệu Tác giả Hồ Bích Ngọc Luận văn Thạc sỹ năm 2006 (Đại học Sư Đồng thời Thụy Khuê, Nguyễn Thị Ngọc Hân, Nguyễn Chí Hoan phạm Hà Nội) “Nguyễn Bình Phương với việc khai thác tiềm thể loại để vào phân tích đổi Nguyễn Bình Phương việc đại hoá tiểu thuyết” phát câu văn ngắn, phi ngữ pháp; phá vỡ kiểu kết cấu tiểu thuyết truyền thống để thể nghiệm cách tân theo khoảng trắng hai dòng đối thoại hình thức nhại ngôn ngữ sử hướng kết cấu xoắn kép nhiều mảnh, kết cấu phân mảnh, cấu trúc liên văn dụng ngôn ngữ lối chép sử biên niên, ngôn ngữ cắt dán – phiến đoạn đời sống * Nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng Nguyễn Mạnh Hùng, Hoàng Thị Quỳnh Nga, Bùi Thị Thu, Hoàng Cẩm Giang tập trung vào tìm hiểu loại hình nhân vật tiêu biểu phương thức xây dựng nhân vật nhà văn Tiến sĩ Nguyễn Mạnh Hùng có “Người vắng, đọc Nguyễn Bình Phương? Hay nỗi cô đơn tiểu thuyết cuối Các tác giả đặc trưng ngôn ngữ Nguyễn Bình Phương thể số phương diện tạo câu văn ngắn, phi lôgíc; mảng trắng đối thoại; lời người âm; lời câm nhân vật 2.2 Tình hình nghiên cứu kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng kỷ?” phát “nhân vật Nguyễn Bình Phương dấu kín ám * Khái niệm yếu tố kỳ ảo văn học ảnh sống với nó” [29] Kỳ ảo vốn khái niệm xuất phát từ thời cổ đại Cách hiểu Hoàng Cẩm Giang phát kiểu nhân vật ký hiệu – biểu tượng, thay đổi theo thời gian Theo từ điển ngôn ngữ Pháp, “kỳ ảo” tính từ, nhân vật biến tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Luận văn Thạc sỹ bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp“Phantastitos”, tiếng La tinh“Phantasticus” để "Cấu trúc thể loại tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI, 2006" tạo nên trí tưởng tượng không tồn thực tế Các tác giả nhận thấy đổi Nguyễn Bình Phương Các từ ngữ Hy Lạp La Tinh có liên quan với từ “Phantasia” việc chối từ quan điểm xây dựng nhân vật truyền thống điển hình (tiếng Pháp: “Fantasie”, tiếng Anh: “Fantasy”) có nghĩa trí tưởng tượng để khám phá nhiều dạng thức nhân vật mang ý nghĩa biểu tượng cao phóng túng Trong tiếng Việt, “kỳ ảo” từ Hán Việt “kỳ” “lạ lùng”, “ảo” * Ngôn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng thật Cái kỳ ảo lạ lùng, thật, bắt gặp Ngôn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương bước đầu giới thực tế nghiên cứu phê bình văn học quan tâm Trên giới, người đề cập đến thuật ngữ kỳ ảo học Hoàng Thị Quỳnh Nga, Báo cáo khoa học năm 2004 tìm hiểu giả người Anh tên Joseph Addison (1672-1719) Theo ông, sáng tác phương diện “Lời câm nhân vật Tính tiểu thuyết Thoạt kỳ thuỷ” kỳ ảo “tạo khoái cảm nỗi sợ hãi tâm trí độc giả làm thoả Nội dung lời câm biểu ám ảnh bạo lực, chết, máu mãn trí tưởng tượng độc giả tính chất khác trăng Hình thức lời câm ngôn ngữ chắp dính, phá vỡ quan hệ thường người miêu tả Chúng nuôi dưỡng Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn trí nhớ câu chuyện ma mà nghe từ thuở ấu thơ giới nghệ thuật nhà văn từ chất liệu phản ánh, phương thức phản ánh thích thú với nỗi khiếp sợ bí mật, nỗi sợ hãi mà trí óc đến tầng lớp ý nghĩa, từ tạo nên hiệu ứng tiếp nhận người đọc người phải lệ thuộc vào cách tự nhiên” [35;43] Sau có nhiều ý kiến khác khái niệm kỳ ảo Roger Caillor, Tz.Todorov, Yếu tố kỳ ảo phương tiện nghệ thuật để nhà văn bộc lộ quan niệm đời sống, người M.Schemider Các nhà nghiên cứu văn học phương Tây đề cập tới chất Những biểu chủ yếu yếu tố kỳ ảo văn học là: không kỳ ảo dự, gắn liền với sợ hãi, tạo từ giấc mơ, gian, thời gian chứa đựng yếu tố siêu nhiên; nhân vật kì dị, biến hóa, giấc mê tín, hối hận, từ kích thích độ trí não hay tâm linh mơ Ở Việt Nam, Lê Nguyên Cẩn chuyên luận“Cái kỳ ảo tác Quan niệm sở để tìm hiểu trình nghiên cứu phẩm Balzac” làm rõ nội hàm thuật ngữ kỳ ảo văn học: “Cái kỳ ảo người trước yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương phạm trù tư nghệ thuật Nó tạo nhờ trí tưởng tượng và tiếp tục sâu vào vấn đề biểu yếu tố siêu nhiên, khác lạ, phi thường, độc đáo Nó có mặt văn học dân gian văn học viết qua thời đại Nó tồn trục * Tình hình nghiên cứu kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng: thực ảo tồn độc lập, không hoà tan vào dạng thức khác Trong số tài liệu nghiên cứu Nguyễn Bình Phương trình bày tưởng tượng Yếu tố kỳ ảo văn học tạo nên đứt gãy chuỗi liên có số viết trực tiếp đề cập đến yếu tố kỳ ảo, là: Hoàng Thị Quỳnh kết vũ trụ, tạo dự, phân vân lòng độc giả Nó quãng lặng, Nga với “Dấu ấn chủ nghĩa thực huyền ảo tiểu thuyết Người ngắt mạch, xâm lấn siêu nhiên sống đời thường, vắng Nguyễn Bình Phương”; Đoàn Minh Tâm với “Những đặc trưng xâm lấn phi lôgic giới lôgic” [19;56] bút pháp thực huyền ảo Những đứa trẻ chết già Nguyễn Bình Tác giả Ngô Tự Lập có ý kiến rằng: “Kỳ ảo, mê lộ nghệ Phương”; Nguyễn Chí Hoan với viết “Cấp độ thực hão huyền thuật lĩnh vực nghệ thuật khác, xuất nơi trật ý thức Thoạt kỳ thuỷ”; Đoàn Cầm Thi với “Sáng tạo văn học: tự trở nên vừa bó buộc vừa đáng ghét vừa đáng sợ tính hợp lý trật tự mơ điên” bị đặt thành câu hỏi Tuy nhiên thiết chế văn minh chặt chẽ, Tác giả Hoàng Thị Quỳnh Nga thực huyền ảo tiểu riết xuất kịch tính thuyết Người vắng Nguyễn Bình Phương thực lai ghép: thành thị chứng kiến phương Tây” [30;10] - nông thôn, yếu tố thực - ảo Nhân vật Nguyễn Bình Phương gọi Nhìn chung, tài liệu nghiên cứu văn học kỳ ảo làm sáng rõ quan niệm: tên “nhân vật tàn khuyết tâm lý”, bao gồm nhân vật mắc bệnh nhân vật chịu ám ảnh Trong báo cáo khoa học “Lời câm nhân vật Tính Yếu tố kỳ ảo văn học thuộc phạm trù tư nghệ thuật, sản Thoạt kỳ thuỷ”,“Dấu ấn chủ nghĩa thực huyền ảo Người phẩm trí tưởng tượng người nghệ sĩ Nó phản ánh trình độ hư cấu nghệ vắng”, tác giả sáng tạo riêng Nguyễn Bình Phương thuật mức độ cao Yếu tố kỳ ảo xuất nhiều phương diện Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 10 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn việc sáng tạo giới nhân vật chịu nhiều ám ảnh; thứ ngôn ngữ đặc biệt giấc mơ, ngôn ngữ lời câm chắp dính, phi lôgic Thụy Khuê viết “Thế tĩnh toạ tiểu thuyết Ngồi Nguyễn Bình Phương” đề cập tới nhận thức bên nhân vật dựa vào Xung quanh ý kiến kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương có mức độ đánh giá, tiếp nhận khác Lời khẳng định, khích lệ nhiều; song lời “phê” hàm ý nhắc nhở, chí “phủ định trơn” triết học sinh: “trái với quy ước xác định định, tiểu thuyết Ngồi dựa Nguyễn Hoà với viết “Một cách lý giải thực trạng tiểu thuyết bất định không gian ảo: không gian suy tưởng kẻ Việt Nam đương đại” cho cố gắng cách tân số tác giả ngồi thiền Bất định sắc không trở thành yếu tố tác phẩm cho có Nguyễn Bình Phương “chưa thật tạo nên đột biến nên tất thật mà giả, giấc mộng” tư thể loại môtíp nhân vật bị chi phối trạng thái bệnh lý tâm thần, Đoàn Minh Tâm (Văn nghệ Trẻ ngày 14/1/2007) khái quát “Những đặc điên tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương cung cấp nhìn trưng bút pháp huyền ảo tiểu thuyết Ngồi” ba dạng: bút pháp bất thường sống người, trở trở lại môtíp huyền ảo phi lý Kafka, bút pháp huyền ảo siêu nhiên huyền ảo tâm lý dường đẩy tác giả tới nguy đơn điệu nhàm chán” [39;209] Ý Qua thấy ảnh hưởng chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa tự kiến nhà văn khác theo Phùng Văn Khai ghi lại “Tản mạn Nguyễn nhiên, chủ nghĩa thực huyền ảo đậm nét sáng tác Nguyễn Bình Bình Phương”: “Phương thiếu đời sống thực tế nên luôn trốn tháp Phương nói riêng sáng tác văn chương nói chung ngà mờ mờ sương khói tạo ra” [31;86] Những nhận xét có Báo cáo khoa học Đặng Thị Lan Anh trình bày kết nghiên không nhiều cứu vô thức phân tâm học vô thức tiểu thuyết Thoạt kỳ Nhìn chung, hầu hết người nghiên cứu Nguyễn Bình Phương thuỷ: “để kỳ ảo xuất ạt cõi thực sa vào vụn vặt, cấu trúc khẳng định đóng góp nhà văn vào đổi tiểu thuyết Việt tính mạch lạc” Nguyễn Chí Hoan viết “Cấp độ thực Nam đương đại phương diện: cấu trúc, nhân vật, ngôn ngữ sử dụng hão huyền ý thức Thoạt kỳ thuỷ” khẳng định “Nguyễn Bình yếu tố kỳ ảo Tuy nhiên, chưa có nghiên cứu cách hệ thống Phương nhà văn Việt Nam đẩy thăm dò vô thức xa nhất” [28] yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Vì cần có đề Đoàn Cầm Thi “Sáng tạo văn học: mơ điên đưa nhận tài khoa học có tính hệ thống, toàn diện vấn đề định: “Với Thoạt kỳ thuỷ, đọc lại Hàn Mặc Tử qua mắt khác PHẠM VI NGHIÊN CỨU Nhưng giá trị cao thế: Tôi tin thử nghiệm 3.1.Năm tiểu thuyết có nhiều yếu tố kỳ ảo Nguyễn Bình Phương: Nguyễn Bình Phương, tác phẩm nghệ thuật đích thực, góp phần - Những đứa trẻ chết già (Nxb Văn học, 1994) biến đổi thẩm mỹ người đọc đương thời Bằng ngôn ngữ người điên” [46] - Người vắng (Nxb Văn học, 1999) Những nghiên cứu khía cạnh kỳ ảo tạo nên điểm khác lạ tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương - Trí nhớ suy tàn (Nxb Thanh niên, 2000) - Thoạt kỳ thuỷ (Nxb Hội nhà văn, 2004) - Ngồi (Nxb Đà Nẵng, 2006) 11 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 12 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3.2 Một số tác phẩm khác có yếu tố kỳ ảo để so sánh, đối chiếu 6.3 Đóng góp tài liệu học tập, nghiên cứu Nguyễn Bình Phương văn học Việt Nam đương đại PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 4.1 Phƣơng pháp nghiên cứu thi pháp học: CẤU TRÚC CỦA LUẬN VĂN Vận dụng lí thuyết thi pháp không gian, thời gian, nghệ thuật thi pháp Phần nội dung triển khai chương: nhân vật để làm sáng tỏ yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Chương 1: Không gian thời gian kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình 4.2 Phƣơng pháp hệ thống: Phương Nghiên cứu yếu tố kỳ ảo mối quan hệ hệ thống với phương diện Chương 2: Nhân vật kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương khác giới nghệ thuật Nguyễn Bình Phương Chương 3: Phương thức tạo dựng yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương 4.3 Phƣơng pháp thống kê, khảo sát: Nhằm nhận biết tín hiệu “kỳ ảo” tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương làm sở để hệ thống hoá thành luận điểm khoa học vấn đề 4.4 Phƣơng pháp phân tích, tổng hợp, so sánh: Làm rõ đặc điểm giá trị nghệ thuật yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, đối chiếu so sánh với đối tượng văn học khác để thấy nét mẻ, độc đáo nhà văn MỤC ĐÍCH CỦA LUẬN VĂN 5.1 Xuất phát từ vấn đề lý thuyết kỳ ảo văn học, luận văn khảo sát, phân tích miêu tả dạng thức biểu yếu tố kỳ ảo, khám phá giá trị yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương 5.2 Tìm phương thức tiếp cận yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương nói riêng tiểu thuyết đương đại nói chung ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN 6.1 Có kết luận khoa học yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, tiếp tục mở rộng đường vào giới nghệ thuật tác giả 6.2 Góp phần giải mã yếu tố kỳ ảo văn học cách tiếp cận văn học kỳ ảo 13 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 14 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ông Bồi què ăn giỗ nhà họ hàng làng bên cạnh về, qua chỗ si bà ta NỘI DUNG nghe thấy tiếng người, xác tiếng đàn ông kêu thầm đó” Chƣơng KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN KỲ ẢO TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN BÌNH PHƢƠNG [3;199] Rồi âm lại tự nhiên biến “Ngọn Rùng đen thẫm in trời Khói hương bốc ngùn ngụt Ngay tiếng thầm thào gốc si biến kẻ tuân theo mệnh lệnh nghiêm khắc” [3;59] Có 1.1 Không gian kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phƣơng kỳ lạ chết từ năm tự nhiên trôi Sau xác Trong sáng tác văn học, không gian nghệ thuật “một phương thức ông Trạch – người làng chết xác chiến trường năm chiếm lĩnh thực tại, hình thức thể cảm xúc khái quát tư tưởng tự dưng xuất gốc si có hàng loạt xác dân làng thẩm mĩ” [44;72] Không gian nghệ thuật hình thức tồn hình tượng chết nơi đất khách quê người tự tìm “Rồi thứ trở nên nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật có không gian nghệ thuật thường tình đến mức thành lệ Hễ gia đình nhà có người chết nơi xa, Không gian nghệ thuật tồn dạng: thực, siêu thực chỗ gốc si thấy xác” [3;202] Những hồn ma, xác chết Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương chứa đựng nhiều yếu tố kỳ ảo tạo hình trở khiến sống làng Phan trở nên u ám, hoang lạnh cõi âm nên không gian chiều sâu tâm tưởng, không gian cõi âm, không gian Trong tác phẩm có khung cảnh bãi tha ma với “những núi rừng hoang vu - nơi mà cảm nhận sống chập chờn đan cài rùng mình”, “một mé Tây phình to lao vút xuống”, “đám cỏ úa vàng âm dương, hư thực; linh cảm, điềm báo quẩn quanh run rẩy, dãy dụa” mộ tự nhiên phát sáng, tiếng khóc oán bủa vây người Không gian kỳ ảo xâm nhập vào ngõ ngách đời vọng lên, vết chân thú tự nhiên ứa máu, hình ảnh Nghê sống tâm hồn nhân vật Đó không gian cõi trần với dáng hình kỳ lạ kỳ lạ, không gian cõi âm, không gian cõi vô thức, không gian tâm linh Không gian cõi âm lên qua hình ảnh xe trâu người không gian địa phủ, âm giới Những đứa trẻ chết già; nặng nề hoàng hôn rề rà mệt mỏi; không điểm xuất phát, không điểm không gian cõi tâm linh, vô thức nhân vật trí thức Trí nhớ dừng lại Nó đi, cõi vô tận, chở theo điều bí ẩn, suy tàn Ngồi rùng rợn: “Không khí ảm đạm lưu cữu Hoàng hôn trung du 1.1 Không gian mang màu sắc địa phủ, âm giới rề rà, mệt mỏi Những đồi chầm chậm lùi lại, chầm chậm xuất Đôi Đó khung cảnh âm u, gợi không khí chết chóc hoang lạnh chỗ, chè hoang mọc xanh lên tận chóp đồi Hương chè nhả ra, đặc chát” Trong Những đứa trẻ chết già, không gian mang màu sắc âm giới [3;18], “người âm dường di chuyển, họ thấy đồi chầm hình với âm lạ, với bóng ma, ánh sáng mang đặc điểm riêng chậm lùi lại chết tiếp tục sống đời sống âm thanh, cõi âm ti, địa phủ Không gian cõi âm có ám ảnh cõi trần hay âm cõi trần, người trần không nghe thấy được” [3;40] Chiếc tiếng vọng âm u từ lòng đất Nơi gốc si vào đêm trăng “vợ xe trâu kỳ lạ cách để trí tưởng tượng nhà văn “du linh” vào khứ tàn để khám phá bí mật người từ thời nguyên thuỷ 15 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 16 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Theo quan niệm người Việt Nam xưa, giới người âm gián cách bàn thờ, đa, đề, núi Voi, hang ông Tạ Cõi địa phủ ấy, cất giấu linh hồn tạo vật để tạo “điềm” báo cõi dương gian mà theo kinh nghiệm dân gian biết điềm gở hay điềm lành Từ đó, người có cách giải điềm, giải hạn khác Trong nhàng Lời cõi âm vọng lên ban ngày lẫn ban đêm, không gian ảo – thực, tiềm thức, vô thức Bảng khảo sát sau cho thấy dạng biểu lời người cõi âm biến thành hồn ma tác phẩm Bảng 1.1 Khảo sát lời người cõi âm tiểu thuyết Người vắng Những đứa trẻ chết già, có điềm gở nhân vật nhận biết từ không gian âm giới Chủ thể Trong tiểu thuyết Người vắng có không gian bãi tha ma với âm ghê rợn với ánh sáng đom đóm ma quái đốm lùi xa chập chờn mê Đom đóm tự nhiên dạt ra, tán loạn, hốt hoảng” không giết người Một niên Nằm mơ bóp cổ Hay khung cảnh ma quái rợn ngợp trò chơi ú tim đầy bí ẩn: “những tiếng Họa sĩ – đồng thều thào cất lên tiếng gõ cành cạch vào cửa kính” đội Thắng Nhạc điệu âm giới âm thanh: kình kịch, rì rầm, hổn hển, lời người cõi âm xuất nhiều nhất, với giọng điệu khác nhau: lúc thầm oán, dậm dọa thách thức, oan trái tức tưởi âu yếm nhẹ trán giấc ngủ Mơ vẽ nốt chân dung dạy môn sinh học với thực Nam – học hành mổ ếch sinh cấp Thuật lại tỉ mỉ chết tai nạn ô tô cổng 17 Thắng) Day dứt, trăn trở 2h đêm bãi Buồn, đau tha ma Linh xót tiếc Nham nuối trường tan học Ru em ngủ câu Đứa trẻ mô côi chuyện kể mẹ, ông thiến lợn (chính bố chúng) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Đêm, Kể chuyện lớp học có cô giáo hồ, không rõ nét làm nên “tiếng vọng nghe âm u” tự cõi âm vọng Âm Trong âm ma quái vọng lên từ tiểu thuyết Người vắng, Chết bị Thắng bắn oan vào 40 khuôn mặt chập chờn, sột soạt, thều thào, cành cạnh ; âm nhỏ, yếu, mơ gợi ám ảnh ghê rợn Kể lể, than vãn, kêu ca Luôn trở gọi “Thắng ơi” thét lại cất lên từ bãi tha ma thê lương, tuyệt vọng mưa tháo” tiếng kêu oan, lời đe dọa ác độc tất xô bồ cõi trần Giọng điệu bị sốt cao đời, số phận với bao nỗi niềm oan trái, bao ám ảnh tàn khốc: “Tiếng đau thương oán, lúc não nùng man dại ; lời yêu thương vụng trộm, Đêm người đàn ông ông ta Nơi có tiếng rì rầm chuyện trò hồn ma, kể xuất lúc với âm điệu, sắc nhịp riêng, xa gần, Thời gian xuất Kêu than bị oan lân tinh xanh lét Người ta cảm thấy: “Hình có âm lạ vọng từ bãi tha ma, tiếng rì rầm hổn hển lúc dâng lên hạ xuống ùa đến gần Nội dung (lời người cõi âm) Nhẹ nhàng (Ngôi mả) đầy yêu thương 18 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Nghê Một Nghê khổng lồ, xám xịt chết” [3;310] Con Nghê trước: đôi mắt tròn lồi, hai cánh biểu tượng cho lòng tham vô đáy niềm tin mê muội người Con mũi phập phồng, râu Nghê lúc đầu niềm tin mang lại giàu sang, cải, vật chất cho vểnh hai bên, toàn bườm người kết thúc lại đem đến thất bại thảm hại người trước bí rồng dựng lên gai góc uy nghi mật ngàn đời tự nhiên Đó giá phải trả đắt cho tham sắc vàng ngả sáng lam, cho ganh ghét tranh giành quyền lực, cho u mê tăm tối nhận - Con rồng tự khoảng vũ thức Hình ảnh Nghê vừa thực vừa ảo chi tiết, hoạt động góp trụ vô biên vắng ngắt nhào phần mang đến cho người đọc ngạc nhiên, nghẹt thở theo dõi tiến trình câu lộn, tuồng lâu chuyện tới giây phút cuối Đây thủ pháp xây dựng yếu tố kỳ tự đến ảo gây ấn tượng đặc biệt tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Nhìn tùng cựa quậy hệt Sợ hãi: Bà kêu lên mà * Con Rồng Bà Khánh Theo từ điển Biểu tượng văn hóa giới, Rồng coi biểu tượng quỷ dữ, xấu, ác bên cạnh biểu tượng mang vật vùng vẫy cố mang không phát âm ông Khánh Thắng Anh vừa thấy thể chuyển Bất ngờ tính đôi chiều, biểu tượng thần thánh, sức mạnh sống động đám mây, hiển lộ Theo quan niệm dân gian ta từ xưa tới nay, hình rồng cuồn cuộn rập rờn dài, dài trạm trổ cung vua, áo khoác vua “long bào”, tượng trưng cho quyền lực Hình ảnh rồng diện tiểu thuyết “Người vắng” Nguyễn Bình Phương bốn lần bốn điểm nhìn đối tượng khác Ông Khánh Một vệt vàng lướt qua bầu Lão Bính ôm mặt ngã trời trước mặt lão Bính khiến lão lăn đất, chân tay co rùng quắp lại Miệng lão sùi Nó rập rờn lượn bọt trắng hai bên Bảng 3.1 Hình ảnh rồng lên qua điểm nhìn nhân vật Điểm nhìn Lão Bính Hình dáng rồng Tâm chủ thể đám mây bầu trời sà xuống tái khóe ngắt - Gốc tùng co lại, duỗi biến Ông Khánh run run mân Con vật khổng lồ lướt qua bầu trời thành rồng nâu đỏ rập rờn uốn mê gốc với cảm giác với thở phì phò, nặng nề lượn bầu trời mênh mông vô khó tả Con rồng đặc tả chi tiết phận, dáng hình, thở tận - Con rồng xuất từ xa, rập trạng thái lặp lặp lại hình ảnh rồng rập rờn bay lượn vũ trụ, rờn uốn lượn tiến thẳng phía bầu trời bao la Đó biểu ý nghĩa biểu tượng phương Đông theo biểu tượng nguyên tích cực sáng tạo Kinh Dịch nói 71 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 72 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn “máu màu đỏ vàng, màu nguyên thủy Trời Đất Sáu kén, mà từ đấy, linh hồn bay dạng bướm Sự đẻ trứng vạch quẻ Càn theo truyền thống thể giai đoạn hiển lộ, bướm biểu hóa kiếp” [16;113] không hành động, đến rồng bay lượn, quay trở với nguyên” [20;780] Vì xuất đột ngột bướm nhà Thúy với chi tiết kỳ lạ khiến Thúy, Khẩn có cảm giác có thở nhẹ, thấy Hình ảnh rồng lên qua điểm nhìn, không gian, thời khuôn mặt hốc hác thấp thoáng in bóng đó, cảm giác lạ điểm khác biểu tượng đa nghĩa Với người mang đến ý Đó hồn ma Quân – chồng Thúy Anh quay trở thăm nghĩa riêng, ông Khánh hân hoan niềm giao cảm, bà Khánh sợ hãi, nhà lớp vỏ bề hình dạng bướm Con bướm mách bảo Thắng pha chút ngạc nhiên trở lại tâm bình thường, lão Bính vừa sợ cho Thúy sống chồng oán trách thái độ, trách nhiệm hãi vừa khao khát Hình ảnh rồng bay lượn không trung thể thờ vô tâm người vợ thiếu chung thủy tha hóa xuống cấp ước vọng người tự Con người muốn tìm đến không đạo đức lối sống Thúy sợ hãi, run rẩy “Thúy quay lại đưa mắt theo tay gian rộng lớn, để tự tung hoành bỏ lại sau lưng tất dư vị Khẩn, mặt trắng bợt Trên góc nhà bướm chụm hai cánh vào nhau, đắng cay đời đôi râu nhỏ bé mảnh mai chĩa hai phía, phần đầu cong xoắn vào * Cánh bƣớm giống tay dây leo” [7;175] “Thúy trân trối nhìn bướm Xuất tiểu thuyết Ngồi hình ảnh lặp lặp lại thoi thóp nằm nghiêng sàn nhà, thở không Tiếng kêu Thúy bướm, người người thường xuyên nhìn thấy thất thanh, phẫn nộ Khẩn cảm tưởng có trở về, đứng phòng diện nhân vật Khẩn Lần bướm diện tư chen với Thúy” [7;176] ẩn chập chờn “Cái mẩu trắng thò góc hình tam giác, cong lên Nếu quan sát kĩ lần xuất bướm ta thấy ẩn nấp bị người bẻ hay gió làm Khẩn cố gắng bình tĩnh cúi xuống bóng dáng, khuôn mặt, cử chỉ, âm linh hồn “Cái thân khía định kéo tờ giấy lẩn vật” [7;36] Lần thứ đường vòng màu vàng nhạt bướm run lên run lên hai, rõ hình dáng sắc màu “Khẩn khẽ khàng mở khóa cửa sắt mà ý định quẫy đảo, cất cánh” [7;177] Hồn ma Quân nhìn thấy bướm trắng tuyền nằm thoi thóp” [7;38] cõi trần sau tủi cực nhận có mặt cõi Theo Từ điển Biểu tượng văn hóa giới Nhật Bản quan niệm đời vô nghĩa, bướm chấp nhận tìm chỗ bướm vong linh phiêu lãng, chúng báo hiệu có người tới thăm giới hư vô Nó run lên đau đớn thất vọng không ý định tìm nơi có người thân thuộc chết Bướm có ý nghĩa tượng trưng cho hồi sinh trú ngụ chốn dương gian nhận thấy xã hội loài người dường Phân tâm học nhìn thấy biểu tượng tái sinh bướm Truyện thay đổi, dần đến tha hóa nhân tính Cánh bướm hay linh hồn ngụ ngôn người Baluba Luabua xứ Kasai “con bướm từ sống đến người chết trở về, mong manh đủ gợi bao điều suy nghĩ chết theo chu trình bướm: thời thơ ấu sâu nhỏ, cách ứng xử, quên nhớ cõi đời trưởng thành sâu lớn, già nhộng, mồ 73 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 74 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3.2.2 Môtip trần thuật Bảng3.2 Hình ảnh giấc mơ Tính, Hiền “Thoạt kỳ thủy” Môtip “thành tố bền vững, vừa mang tính hình thức vừa mang tính Chủ thể nội dung văn văn học; môtip phân xuất từ Không gian, bối cảnh Hành động, âm Tính chất - Tự dưng núi Hột đến, Người điên cười u ú, số tác phẩm văn học, nhà văn, văn cảnh lững thững choán hết tất nhe khuynh hướng văn học, thời đại văn học đó” [16;204] Nặng, khó thở Nguyễn Bình Phương sử dụng nhiều môtip văn học Đó môtip Bố cười, huơ chai rượu đòi nhốt Tính vào giấc mơ, môtip linh cảm để góp phần tạo nên gam màu kỳ ảo tiểu Có hệ thống, lôgic Tính sợ, thét lên thuyết - Sông Cái biến thành Ông Điện xọc dao vào * Môtip giấc mơ Văn học thời đại người ta mượn giấc mơ để thể quan Tính Điện niệm nhân sinh, nhân Tâm lý người phát triển giấc mơ xuống dìm ngập đất cất sâu tâm khảm Chiêm mộng với Một dao chọc tiết lơ nâng cao thủ pháp “giấc mơ” biến ảo linh hoạt Nhiều nhà văn thành người - Trong sương thấp thoáng Hiền sợ, chạy Vấp thức, tiềm thức tâm linh “Giấc mơ thường coi tái suy nghĩ âm xúc cảm, hành động mặt người người vốn bí mật phức tạp Ngoài phần ý thức người có vô Giấc mơ Tính, Hiền Thoạt kỳ thủy lên với đầy đủ cảnh, Sự bí hiểm vừng, thấy trâu giấc mơ người điên, giấc mơ nhân vật kỳ ảo Thế giới tinh thần Nguyễn Bình Phương sống giấc mơ biến ảo chập chờn Sự hủy diệt - Mặc áo tìm rau Sợ, thét lên Tạ Duy Anh Nguyễn Bình Phương đóng góp vào thành công qua miêu tả báo, dự báo, thần giao cách cảm xuất thường xuyên Nhân vật Ám ảnh máu lửng trời công mảng Kafka, Ionesco Phạm Thị Hoài, Nguyễn Huy Thiệp, Trong sáng tác Nguyễn Bình Phương giấc mơ với điềm Đá vỡ, nổ to sấm - Con đường sâu hun hút Có tiếng gào to điều bí ẩn mình” [20;17) Trình độ nghệ thuật văn chương lai” [30;49] Biến hoá thành ông Khoa - Máu lênh láng tràn từ núi Thằng bé cười ằng ặc nhiều dạng, phức tạp, “Giấc mơ biểu tượng phiêu lưu cá thể, người dạng không tự giác, giấc mơ điềm báo trước tương lưỡi, liếm khắp mặt ông cổ lợn Lợn kêu hóa Hiền Thơ mộng tai cưỡi lưng ngã trâu thong thả - Một ông râu rậm rơi từ Hiền chạy tìm xuống Người cởi tiếng nói buồn rầu, yếu Khát khao trần, đóng khố Ông ta ớt: Tôi khổ dục vọng nhìn Hiền, cười Những giấc mơ ma mị lặp lặp lại tiểu thuyết “Thoạt kỳ thủy” gợi cho ta thấy số phận bé nhỏ, đơn độc xót xa người Qua 75 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 76 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn giấc mơ bị biến dạng thấu hiểu tâm sự, trăn trở, ám ảnh thân sáng rực lên tiếng thét đêm tối chân rời nhân vật Con người bên người phơi bày cách chân thực, ra” [4;250] cụ thể qua hình ảnh mang ý nghĩa ẩn dụ Sơn chết rồi, Kỷ nằm ngủ mơ thấy Sơn dạng mặt mũi Tiểu thuyết Ngồi nhà văn tạo dư âm kỳ ảo qua môtip giấc mơ Trong giấc mơ, Khẩn lạc vào không gian hoàn toàn xa lạ, thấy: sưng vều, bầm dập, Sơn đứng khóc sân: “ – Em – Giọng Sơn rầu rĩ, méo – Họ chờ “một người đàn bà quần áo nhàu nát, chân đất, tóc xõa, khuôn mặt lờ mờ lạnh - Thế tao lại à? ngắt với miệng ngậm đũa nằm ngang Chiếc đũa ngậm Kỷ thở hắt ngang miệng bà già cựa quậy khiến Khẩn tập trung ánh mắt vào - Chả thấy dàn Com-pắc đâu Họ giấu kỹ Em lạy anh em nhận mặt bà già vàng ệch xát nghệ Một xác chết” [7;67] Hình ảnh trường hợp bà nội Nhung lúc sáng tư giống giấc mơ Khẩn Sơn quỳ sập xuống vái Kỷ ba vái phất áo vùn ngõ” [4;366] Hồn Sơn để báo mộng cho anh biết chết tức tưởi, Sau Khẩn lại nằm mơ thấy bà “Bà già lởn vởn ấm ức chết oan ức bóng tối hỏi có nhận bà không, Khẩn bảo bà chết mà, bà già lắc đầu Hay Thoạt kỳ thuỷ, bà Liên bảo hôm toàn mơ thấy máu miệng móm mém cắn chặt đũa, đũa sáng lên bóng bà dự cảm có chuyện chẳng lành xảy Dân gian ta truyền điện nê ông nhỏ bé xinh xắn soi tỏ khuôn mặt nhầu nát nghễnh ngãng bà, mơ thấy máu điềm độc, có điều xấu xảy với người thân gia người sống với người chết người ngồi xem vô tuyến với người đình Điều thường nhiều người thừa nhận coi phần vô tuyến” [7;70] đời sống tâm linh Biểu “điềm xấu” sau giấc mơ bà Liên tai Khi Quân tích, người giấu bố mẹ Quân việc tích hoạ xảy với gia đình bà, Tính trai bà gây họa tự sát anh Họ nói dối anh công tác bố mẹ anh lại nằm Cụ Trường Những đứa trẻ chết già có giấc mơ định mệnh, mơ thấy Quân mảy đầy máu lang thang rìa sông Phải gặp người bác bác giao cho sứ mệnh thiêng liêng người ruột thịt họ có sợi dây tinh thần gắn nối, có mối thần dòng họ Đó phải biết hi sinh, phải giả vờ hấp để che giấu thiên hạ, phải lấy giao cách cảm lạ kỳ? vợ người họ, con, phải trông giữ đồi có kho báu Trong Người vắng, ông Điều nằm mơ vào khu rừng có Đắng không cho dặt chân lên đồi Một định mệnh khủng khiếp phá Cay, thấy đường mờ ảo thấp thoáng thẳng xuống lòng đất rút hủy gia đình, dòng họ để kết thúc giống giấc mơ cụ: cụ cục ông đi mà ông đâu Rồi, Sơn trước hôm chết mơ thấy gặp ông tổ dòng họ lý giải nằm mơ “hắn vào vườn mía bầu Ở đốt mía có chữ “khởi thủy thiên hạ” mà cụ tổ đưa ra, dù biết dòng họ đọc chữ mầm, mắt méo mó dị dạng ẩn chứa nguy hiểm toàn trị thiên hạ Giấc mơ báo trước dòng họ cụ phúc để thờ hai chữ 77 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 78 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Trước Nguyễn Bình Phương, Ma Văn Kháng, Nguyễn Huy Thiệp ý xây dựng chi tiết giấc mộng để thể quan niệm nghệ thuật cách cảm với người âm Đó khả siêu phàm kỳ lạ mà khoa học ngày chưa giải thích triệt để linh cảm người Ví dụ ác mộng kinh khủng ông Hàm Hai chữ “tâm linh” không xa lạ với bí ẩn mà tạo Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường: Cái chết đầy có sức hút với người thời đại Mỗi giai đoạn lịch sử, người ta có oan khuất, tức tưởi bà Son ám ảnh chất vấn lương tâm đối cách lý giải khác vấn đề song lại vùng với người sống Sắc thái giấc mộng khác nhau, hình "thiêng" "lạ" đòi hỏi nghiên cứu xác, khoa học Ở nước ta gần rõ nét tới chi tiết cụ thể, có giấc mơ mông lung huyền bí đây, người ta nói nhiều tới vấn đề ngoại cảm, tâm linh tìm mộ liệt sĩ Nguyễn Bình Phương tiếp nối khám phá “bí mật tâm lý” từ giấc tìm người tích, thất lạc từ lâu mơ Con người ta rơi vào mộng mị ma quái tâm hồn bị ám ảnh, dằn vặt khổ đau, mát, tội lỗi, sống trạng thái bất an, lo sợ Hòa dòng chảy đời sống đương đại, văn xuôi sau 1975 đề cập nhiều tới vấn đề phương diện khác Mỗi nhà văn Những giấc mộng, thần giao cách cảm, điềm báo linh ứng vào khai thác khía cạnh riêng bí ẩn “tâm linh”, không mục đích tiếp tục khoa học nghiên cứu Nhưng chắn rằng, văn học nghệ đáp ứng hiếu kỳ người đọc mà họ muốn hướng tới khám phá ngày thuật từ xưa tới mai sau sử dụng mô típ giấc mộng - dự sâu sắc người “Đó thuộc cõi miền sâu thẳm, báo, không nhằm tuyên truyền mê tín dị đoan, mà nhằm khái quát sống hư ảo, chập chờn, vượt khỏi khả kiểm soát ý thức từ nhiều góc độ góp phần điều chỉnh bệnh chủ quan ý chí gắn với giới tinh thần người, khả bí ấn người mà người Bởi: “Hẳn người viết ý thức nghệ thuật vào khoa học lý chưa thể giải thích” (43;40) lòng người giàu sức ám ảnh mơ hồ nghệ thuật diễn tả mơ hồ đời sống cách độc đáo nhất” [30;52] Là "người trôi dạt thời đại”, Nguyễn Bình Phương có cảm nhận sâu sắc giới tinh thần, người khám phá bề sâu "linh cảm" * Môtip linh cảm Linh cảm đặc điểm thiếu đời sống tinh thần nhân vật Theo Từ điển Tiếng Việt (NXB Ngôn ngữ học Việt Nam): “Linh cảm tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, chi phối định hành động số cảm thấy linh tính” Con người có khả kỳ lạ mà khó lý giải phận nhiều nhân vật linh cảm – khả nhận biết trực giác, cảm giác, mẫn cảm, Trong Những đứa trẻ chết già, phần “Vô thanh” (III) nhân vật “giác quan thứ sáu” đặc biệt để dự báo, tiên đoán Các nhà văn tên Chí trước hôm chiến đấu đột ngột thay đổi thái độ, giả vờ ốm, không người nhạy cảm nên họ thường truyền dẫn cho nhân vật muốn trận Chí biện minh: “Tao linh cảm có điều không lành đến với khả đặc biệt để tạo nên sức hấp dẫn cho hình tượng Linh cảm Tao mơ thấy si ” [3;93] (cây si nơi đầu làng ông biểu tượng dạng biểu đời sống tâm linh, lực kỳ lạ giúp người có khả chết chóc, nơi có nhiều bóng ma rình rập) sau Chí bị tử nhận biết, thấu hiểu, tiên tri, dự cảm trước kiện hay thần giao thương 79 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 80 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Một nhân vật khác Bào mù nghe rõ cảm nhận bước Đặc biệt nhân vật có “thần giao cách cảm” Khi nhà Thắng chân người lạ, tiếng xe trâu tiếng thú lạ Bên cạnh có quê đào móng xây nhà, thấy có tượng lạ xảy ra: hố móng linh cảm đặc biệt người hai giới, hai dòng thời gian khác đào sâu gần mét lại trở y nguyên hình dáng ban đầu với hàng loạt Ông Trình răn đe Hải: “Không cẩn thận, người đàn bà bị chết kiện kỳ lạ khác Từ xưa tới nay, việc xây nhà nhân dân ta đòi hỏi cậu mất” [3;149] thật sau hôm người đàn bà tên Lanh bị cẩn thận chu đáo Người ta cho phạm phải sai lầm chồng Quý cụt xiên nhầm Hải linh cảm có điều không ngày giờ, tuổi tác gây nên hậu khôn lường Một lành xảy với gia đình ông Trình Mọi người có trực phạm lớn phong thuỷ phạm Thái Tuế, phạm vào ông vua canh giác dự cảm bất an việc xảy khoảng thời gian tới, giữ vùng đất gia đình phải chịu tai họa, có mạng Ngôi nhà phần phức tạp sống, phần cảm quan, nhạy bén chuẩn bị xây Thẳng quê phạm phải sai lầm lớn Trước giác quan người Thái Tuế hình thành khúc thịt hồng lấp kín hố móng, bốn anh em Trong tiểu thuyết Người vắng, hầu hết nhân vật sống Thắng thất thần hoảng loạn: “Đột nhiên Kỷ thấy bứt rứt khó chịu, cảm linh cảm: Khi cụ Điển vừa bước cửa thấy chim sẻ sa giác đất dướ chân lục xục cựa quậy ” “Thắng rà soát lại thẳng xuống trước mặt, chim giãy giụa nằm im Linh tính đống tài liệu tự nhiên nhảy dựng lên chạm phải thỏi sắt nung đỏ Theo không sai thảm kịch xảy với cháu dâu - Hoàn, vợ Thắng - cụ năng, anh vươn qua cửa sổ nhìn sang bên Linh Nham thấy bầu trời phía người trải đầy kinh nghiệm, biết tượng “chim sa cá nhảy” co thắt lại màu chì lỏng từ từ mở bung dù Cảm điềm báo xấu đến giác xảy luẩn quẩn Thắng, Thắng cố dằn Thắng linh cảm chuyện chẳng lành Hoàn xuống”, “Yến chưa kịp đón cốc Sơn buông tay làm rơi Hoàn ngon giấc: “Đột nhiên Thắng nghĩ Hoàn không tan tành nhà Hai anh em đứng sững lại nhìn Cả hai dậy anh vội vã đặt tay lên má vợ” [4;59] Trong khoảnh khắc, Thắng choáng váng vừa bị điện giật Sơn thấy nhà chân võng linh cảm thấy điều không hay xảy với vợ Và hôm sau xuống, ruột gan dồn lên ngực Chân tay Yến tê dại nặng nề, nơi Yến chuông điện thoại đổ dồn “tim Thắng co thắt” nhận tin báo Hoàn bị tai đứng có vừa chuyển động, trườn nhanh đứng yên Sự việc nạn, điều anh linh cảm từ đêm trước Hay tự nhiên “Kỷ linh cảm sau diễn vài giây đồng hồ Sơn bám vào mép ghế lần giỗ mẹ có đến với gia đình mình, chuyển dịch, đẩu Anh thế? Yến run rẩy hỏi mặt đổ chàm Sơn nhắm mắt lắc vận động kín đáo lại chứa uy lực không cưỡng lại nổi” [4;86] Linh đầu quầy quậy: tao không biết, Sơn rít lên cắn chặt lấy đà lao cảm Kỷ nhà chưa hoàn thiện cụ Điển bỏ nhà vút ngoài” Những người gia đình Thắng bốn khung cảnh không đâu mất, Sơn - em trai anh - chết tư đau đớn nhục nhã, em dâu gian khác nhau, khoảnh khắc, họ cảm nhận có điều anh Hoàn hôn mê bất tỉnh thật đặc biệt, linh tính báo điều xấu xảy 81 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 82 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Hiền Thoạt kỳ thủy cô gái xinh đẹp từ bé Trước vẻ đẹp mặn Trong thực tế, có dự cảm xấu không xảy ra, song có mà khác lạ gái mình, bố mẹ Hiền linh cảm số phận đáng linh cảm xấu tránh Lúc đó, người ta thường vin vào số phận thương, đau khổ cô Khi Hiền vừa lớn, lúc bố mẹ cô qua Ngòi bút Nguyễn Bình Phương khai thác bộc lộ "phần tối" đời, Hiền lấy phải người chồng điên, cô không hưởng hạnh phúc tâm linh người Cô gái trẻ sớm bị tước đoạt nhu cầu sinh lý tự nhiên góa chồng chưa Linh cảm phương thức hữu hiệu để nhà văn vén huyền bí lần nếm trọn dư vị hạnh phúc, sống ám ảnh, khát sống Xuất phát từ cảm quan nhạy bén với “phần khuất” khao thèm muốn thực, từ trái tim nhân hậu đa cảm, nhà văn thấp thỏm, lo âu cho sinh Nhân vật Nguyễn Bình Phương hầu hết có linh cảm, linh cảm mạng người Tác giả vào đường “linh cảm” để phát cảm xảy với người bình thường người mắc bệnh hoảng loạn tinh thần thông cho tâm hồn cô đơn, ham muốn đáng thương hay Cả nhân vật công chức, trí thức bị mắc bệnh, khủng hoảng, tàn khuyết khát vọng không thành Nhà văn kẻ đồng loã với “bóng tối” tinh thần Linh cảm xảy họ rơi vào trạng thái bị ám ảnh, trạng thái bất tâm linh mà người đến để xoa dịu nỗi đau cho tâm hồn bị tổn an Linh cảm thường đến giấc mơ, trạng thái nửa say nửa thương sâu sắc Bên cạnh đó, Nguyễn Bình Phương lên tiếng cảnh tỉnh tỉnh, nửa hư nửa thực, ranh giới thực ảo giác bị xoá nhoà người sống vốn có cạm bẫy bất hạnh khôn lường Bởi Linh cảm song hành đời nhân vật Có thể môi vậy, người phải nhạy cảm với thật biến cố để phòng trường sống đầy rủi ro, phức tạp, họ thoát khỏi bầu không đối diện với vượt qua Nguyễn Bình Phương góp phần khí ngột ngạt căng thẳng sống lo âu, sợ hãi nhiều đổi phương thức phản ánh thực qua việc sử dụng môtip linh cảm linh cảm Biểu linh cảm rõ rệt, mơ hồ Linh cảm mơ hồ Tuy nhiên, biểu đời sống tâm linh người mở nét tâm lý thoáng qua ẩn Linh cảm rõ nhiều khoảng trời mới, cần tiếp tục khám phá hậu đậm nét, khốc liệt nhiêu Linh cảm 3.3 Sử dụng yếu tố ngôn ngữ giàu khả gợi tả kỳ ảo tâm hệ đời sống nội tâm phức tạp mà mang tính tất Ngôn ngữ tiểu thuyết đương đại không ngôn ngữ tả chân hay yếu xã hội Sống bộn bề lo toan, sống đầy bất trắc, cảnh giác ngôn ngữ bay bổng mà theo Baktin: “Những tiếng nói ngôn ngữ khác đề phòng, lo âu sợ hãi, người dễ dự cảm điều bất an đưa vào tiểu thuyết chúng tổ chức thành hệ thống Những linh cảm chưa đủ lớn đủ sức để biến người trở thành nghệ thuật hoàn chỉnh” [37;128] ngoại cảm, tiên tri thực lực kỳ diệu người Cũng nhiều bút đương đại khác, Nguyễn Bình Phương nỗ Nguyễn Bình Phương nhận thấy đằng sau vẻ có xộc xệch, bất lực tìm tòi, đổi ngôn ngữ Đọc tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương, có cần, méo mó, dị dạng, vô cảm, giới tâm hồn người lại nhạy người cho rằng: “ ma người, quỉ thần người biệt lập hội cảm Môtip linh cảm phương tiện nhà văn dùng để biểu nhập vào thứ ánh sáng bóng tối với liều lượng phong phú nội tâm người khó đoán định phù thủy ngôn ngữ” [30;21] Đúng vậy, thân ngôn 83 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 84 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ngữ không mang chất kì ảo bàn tay sáng tạo tác giả chọn lựa, “Cùng với bí mật quyến rũ đến ghê người, làng tự dưng bị lâm vào nhào nặn, tinh luyện, chưng cất chúng để tạo nên “bầu khí quyển” kỳ ảo tình trạng chưa xảy Đó tiếng Cứ đêm, âm tác phẩm Thế giới nghệ thuật kỳ ảo Nguyễn Bình Phương tạo dựng người vật biến mất” [3;57] thành công nhờ “pháp thuật” từ ngữ đắc dụng nhà văn “Ngày 21, sông Linh Nham cạnh Ao nhà bà Liêm tự dưng đầy ắp 3.3.1 Sử dụng phó từ mang tính chất đột biến nước, ao có cá trê đỏ to bụng chân, mắt mù, đuôi dài Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương sử dụng cao phó từ như: khăn phu la” [3;86] chốc, nhiên, tự nhiên, tự dưng, bỗng, tính chất “Giờ Ngọ ngày, trời trở lạnh dội, cá sông Linh Nham chết bất thường, đột biến vật, tượng Đằng sau động từ mà nhiều Có hai cổ thụ làng tự dưng đổ ập xuống lúc chúng kết hợp với tạo không khí kỳ ảo, ma quái cho câu chuyện tan thành bụi” [3;267] gây bất ngờ với người đọc “Giờ Thân, vết chân thú in mặt đá miếu nhà cô Nguyệt tự Đó tượng kỳ bí, thiên nhiên: “Cánh rừng làng Phan chốc xao động”; “bầu trời đột ngột nứt toác ra” Không gian tan hòa vào hư vô mênh mông “Căn phòng nhiên dãn ra, dưng ứa máu đầm đìa” [3;267] “Đêm, dân làng nghe nhà bà giáo vọng tiếng hai người đàn ông chạc tuổi nói chuyện” [3;269] tường biến mất, lại bốn phía mênh mông vô tận không đường chân Và xuất biến hóa đột ngột tự nhiên miếu lời trời” hay không gian đẩy lên cao tạo chiều sâu thăm thẳm “Trần nhà kể lão Việt Người vắng: “Hôm qua đứa cháu quê điện bảo dâng cao, nhòa đi, đẩy hoa tan khỏi tầm mắt mây xuất góc trái đền tự nhiên trồi lên đá nhẵn có mắt, mũi, mồm, miệng” Mây vẩy cá trắng muốt dán kín nửa bầu trời đầu, nửa ngang [4;221] mắt xa thăm thẳm màu xanh nhạt” Nguyễn Bình Phương sử dụng phó từ đột biến mức độ cao Thiên nhiên biến ảo, trở nên kỳ bí, hoang đường: “Trăng to có chủ ý Các việc, tượng, kiện diễn sau phó từ đột đấu, sáng trắng ngày cao lên, tới đỉnh bầu trời biến bí ẩn, ghê sợ, chúng trở thành “điềm dữ” với nhân vật mang vẻ uy nghiêm huyền bí” Trong cảm quan thực tác giả: sống đầy biến hóa Có phó từ đứng đầu câu gây cảm giác bất ngờ cao độ cho người bất ngờ, hiểm nguy rình rập người Con người thật bé nhỏ, đọc: “Thốt nhiên lũ chim đồng ré lên bị xé làm hai” [6;288] mong manh trước dòng đời bất trắc Từ ngữ phương tiện chuyển tải “Bỗng trời đất rung ầm ầm, đồi chao bên nọ, chao bên kia” nhìn nhà văn thực Hoặc thuật lại hàng loạt biến cố xảy làng Phan Những đứa trẻ chết già: 3.3.2 Sử dụng cụm từ giàu tính võ đoán Nguyễn Bình Phương sử dụng cụm từ mang tính võ đoán như: hình như, lại đồn rằng, tuồng có tác dụng làm “nhòe hóa” việc Những 85 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 86 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn cụm từ võ đoán xuất cảm nhận, cảm giác “giác quan thứ sáu” nhân vật kỳ bí thực người: “Hình đất chân lão rung rinh, chao đảo” [6;78] Đó linh cảm dự báo điềm chẳng lành xảy Nhà văn thường xuyên sử dụng từ ngữ mang tính võ đoán để làm tăng tính kỳ ảo kiện Đó dấu ấn chủ nghĩa thực huyền ảo kỹ thuật viết tác giả: kết hợp nhuần nhuyễn, tự nhiên hai yếu tố thực - ảo Tác giả biến ảo trở thành phần thực tạo cho Một sương ma quái rùng rợn gợi ra: “Hình có âm người đọc cảm giác tin vào thực huyền ảo lạ vọng từ bãi tha ma, tiếng rì rầm hổn hển lúc dâng lên hạ xuống ” 3.3.3 Sử dụng ký hiệu ngôn ngữ lạ [6;94] Cụm từ “hình như” mang tính võ đoán thực tế lại để khẳng Bên cạnh thủ pháp “tẩy trắng” thời gian, Nguyễn Bình Phương sử định tượng có ma xuất hiện, gây cảm giác nửa tin nửa ngờ, vừa thực dụng thủ pháp “tẩy trắng” ngôn ngữ: tạo mảng trắng đối thoại vừa ảo nhân vật, hình thức nhại ngôn ngữ, câu văn, đoạn văn bị tẩy trắng Hay nghi ngờ nguồn gốc vải áo lạ kỳ Minh: “Có mang đến, phải, đó, vô danh, bí ẩn Không thể biết rõ người mang đến hình dung bàn tay cầm mảnh mặt ngữ nghĩa Một thủ pháp “tẩy trắng” ngôn ngữ cách thức tạo kí hiệu ngôn ngữ lạ vải ấy, chẳng có mẩu chai nào, chẳng ám khói thuốc Khảo sát tiểu thuyết Ngồi, ta thấy có xuất lặp lặp lại âm không vết sẹo, dù nhỏ ngón tay thô dầy Người mang mảnh vải đến “cốc” 18 chương tổng số 49 chương Âm thường có tên đẹp” [7;140] xuất cuối chương Duy chương thứ 34, xen đoạn Miêu tả cụ thể cảm giác cỏ “Đêm không mây, từ văn Đó âm có nhịp điệu khác nhau, độ dài ngắn khác cỏ đến thân đến gân tuồng chìm run rẩy nhau; có chữ song có dài đến 117 chữ “cốc cốc cốc thiêng liêng” [4;98] cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc Những cụm từ có ý nghĩa tình thái, thường đứng đầu câu (hoặc đầu cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc vế câu) khuyết chủ ngữ giàu tính võ đoán tạo cho việc, tượng ranh cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc giới thực ảo Đó mờ hóa hoàn cảnh xuất thân nhân vật: cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc “Lại đồn Ngài lúc nửa đêm cất tiếng sang sảng đọc sấm” [4;110] – thần thánh xuất cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc cốc” [7;157] Những đoạn âm vang lên chủ yếu Câu chuyện số phận, bi kịch đôi lứa mở: cảnh đời thực với thăng trầm, thường nhật kiện nơi “Người ta đồn Tuyết tích biết Tuyết trôi đi” [4;128] Câu văn công sở, khu dân cư, gia đình Có lúc cất lên từ cảnh mơ lặp lại ba lần câu chuyện tử thi băng ca để minh chứng cho mối tình, vụ án mà mãi không tìm đáp án mộng, hư ảo, huyễn Tiếng “cốc, cốc” có phải tiếng gõ cửa không? Hoàn toàn Đó tiếng gõ mõ phát từ nhà hàng xóm Khẩn, 87 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 88 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn gõ mõ tụng kinh Những âm “cốc, cốc” kéo dài xen vào đời mạnh vào cột đồng ( ) Một trâu thũng thẵng tới, cách cột Khẩn, góp phần thể sống diễn theo chiều hướng suy sụp đồng chừng chục bước chân dừng lại giương đôi mắt lồi đen bóng Tiếng mõ bền bỉ ngân lên sau biến cố xảy muốn cứu rỗi tâm nhìn ( ) Con trâu ngúc ngoắc đầu phát âm ọ ẹ khó hiểu hồn Tiếng mõ cất lên nhân vật Quân tích, Thuý tìm đến với dỏng tai cố gắng phán đoán Nước đỏ rực lừ đừ miết Nam với tinh thần Nghĩa, với Khẩn, tiếng mõ sau đám tang bà nội Nhung Những câu văn ngăn cản ngó xuống, giật thấy khuôn mặt mờ ảo chuỗi âm “cốc cốc” vang lên tiếng vọng từ tiềm thức để cứu rỗi hãn lao đi, dừng lại, lao tuân theo mệnh lệnh đặn khô “tính thiện” người Tiếng gõ mõ xoáy sâu vào tâm trí nhân vật để cứng phát từ hình chiếu lộn ngược cột đồng Một cảm giác chờn nhân vật tự soi lại giá trị, ý nghĩa đời chợn dậy lan toả khắp thể Trong tiểu thuyết Những đứa trẻ chết già có xuất Giao Chỉ tiếng “lọc cọc lọc cọc” phần Vô với hình thức biểu khác Bằng nhẫn nại ghê gớm, hạ xuống, chân trái n gập lại ngả nhau, chỗ có nhịp điệu riêng “Lọc cọc” tiếng kêu phát từ xe ngang với mặt đất, chân phải ẩn co lên ép vào bụng, tay trái hẩn bẻ trâu từ vô định nhịp điệu rời rã sống Trong cảm vuông góc, bàn tay ngửa, ngón mở cánh hoa tàn, bàn nhận nhà văn, nhiều sống không diễn theo dòng chảy êm tay phải Khẩn với ngón gân guốc rễ già nua bọc kín lấy đầu đềm mà đứt đoạn, rời rạc Thiên chức nhà văn người kết nối âm gối chân phải.” [7;10] điệu đứt đoạn, rời rạc, kết nối mảnh vỡ tâm hồn để tạo nên hòa điệu sống Trong trích đoạn trên, tác giả dùng dấu ba chấm ( ) để thay cho tên nhân vật “gợi ý nghĩa đời, đời ngắn ngủi chiếm Xuất Người vắng âm vang vọng, day dứt phần nhỏ quãng chiều dài thời gian vô tận” [32] Đây đặc tiếng mọt, rào rào nghiến ngấu, đều dàn trải Âm cất lên từ điểm lạ Nguyễn Bình Phương nhà văn dùng để thay tên cho nhân tại, vọng từ ký ức hay dự cảm tương lai nhân vật Mỗi lần tiếng vật Rồi tên nhân vật dần qua chữ lại theo qui luật mọt rền rĩ cất lên báo hiệu kiện xấu diễn xảy ngược dần từ ký tự cuối tên đến ký tự đầu Rồi sau Phải tín hiệu tha hoá nhân cách, nguy suy sụp tinh hành trình “xuất hiện”, “nhập thế”, “tĩnh toạ” tên Khẩn lại trở với thần bất trắc sống, điều biết lắng nghe dáng hình ban đầu ẩn dấu ba chấm ( ) người ta linh cảm Mỗi ngồi vào máy vi tính, Khẩn nhận thấy, việc xoá tên, Trong tiểu thuyết Ngồi, có xuất tên lạ trích đoạn sau: kể tên dễ trở bàn tay; xuất từ từ biến nhanh chóng Cũng tương tự biến nhân vật “ cúi xuống nhặt xác chim cứng lên ngắm nghía ( ) Những tên đoạn văn sau: đám mây dày đặc lớp lớp bay tới bao kín lấy đỉnh cột đồng thả xác “Mặt hồ chới với vài ba tia nắng muộn Trƣơn múa may quay chim xuống, nhặt đá to đầu dùng bình sinh giáng cuồng chửi bới cãi cọ với đối thủ Bất ngờ Trƣơ lao cửa, tao bới lên này, 89 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 90 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ối a này Trƣ làm động tác xúc đất từ chỗ đổ sang chỗ Nhìn KẾT LUẬN ối a thằng Tr lại chạy nhao lên giường ngồi bó gối sợ sệt nhìn cửa sau T đột ngột thăng vút lên, bắt hai chân vào rơi tự Chiếc Sau thời kỳ đổi mới, tiểu thuyết Việt Nam đạt cách tân giường rung bật lên bị bầu trời sập xuống Ta Tiếng nói phẫn nhiều phương diện: nhìn thực, kết cấu, ngôn ngữ, giọng điệu, nhân nộ, thảng Khẩn Liên giật chạy vào thấy ngồi khoanh chân vật ; bật thủ pháp lạ hoá yếu tố kỳ ảo, huyền tròn, hai tay thu vào lòng, đầu cúi gằm nhìn sâu xuống mắt cá chân thoại Tăng cường yếu tố kỳ ảo sáng tác hướng thể nghiệm, tìm mình.” [7;277] tòi đổi tiểu thuyết thời kỳ Các nhà văn sử dụng yếu tố kỳ ảo làm Những tên xuất dẫn chứng nói lên gia phương thức khám phá chiều sâu thực, lí giải bí ẩn đời sống công từ ngữ nhà văn để thể suy ngẫm đời Mỗi tên đại giới tâm hồn người Lợi đặc biệt kỳ ảo phát huy để diện cho người, số phận Nhưng để lại ý nhà văn có điều kiện thâm nhập vào vấn đề nhạy cảm sống nghĩa, dấu ấn cho đời mà thực chất hàng ngàn người tồn giới tinh thần người như: tín ngưỡng, tôn giáo, tình dục Tuỳ người dấu chấm vô nhỏ bé có vô nghĩa Con theo sở trường cảm nhận riêng, nhà văn lại tìm đến cách thức người ta biến thay đổi không ngờ trước, điều thường phản ánh sống khác nhau, phương thức “lạ hoá” khác nhật mà phải chấp nhận Với biến tên, Bên cạnh đó, hành trình “hội nhập” đất nước, ảnh Nguyễn Bình Phương cho ta quan niệm phủ nhận thống trị vĩnh hưởng tư văn học đại giới, trực tiếp ảnh hưởng viễn người cõi đời Tất tạo nên ý nghĩa hữu khuynh hướng thực huyền ảo văn học hậu đại phương Tây người, giới hạn người, chỗ đứng người đời Các nhà văn có nhu cầu đổi tư kĩ thuật tiểu thuyết Yếu tố kỳ Trong vòng thập niên trở lại đây, năm cuối kỷ ảo văn học trở thành thủ pháp hữu hiệu giúp nhà văn khám phá XX đầu kỷ XXI này, yếu tố kỳ ảo gia tăng văn học Bởi bên thực đời sống xã hội người chiều kích Nguyễn Bình cạnh phát triển khoa học kỹ thuật nhân loại cần đến “hình thái Phương góp phần đem lại cho văn xuôi đương đại diện mạo thẩm mĩ kỳ ảo siêu nhiên”, loại hình văn học trí tưởng tượng để tìm Yếu tố kỳ ảo giới nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Bình lại trạng thái cân cho đời sống tâm lý, để sâu vào khai thác chiếm Phương thể tập trung yếu tố không gian, thời gian, nhân vật, kết lĩnh đời sống tâm linh đầy bí ẩn người Nhà văn dùng yếu tố kỳ ảo cấu, ngôn ngữ Về yếu tố kỳ ảo không gian, nhận thấy rằng, phương tiện để chuyển tải nội dung phong phú sống, đa nhà văn ý tạo dựng kiểu không gian mang màu sấc âm giới với lời dạng nhiều chiều thực, giới tinh thần phong phú người người âm cất lên; không gian núi rừng hoang vu huyền bí không Nguyễn Bình Phương đưa văn hòa nhập vào dòng chảy chung gian chập chờn cõi vô thức Đồng không gian kỳ ảo dòng nhà văn tạo sắc diện riêng phương thức tạo dựng yếu tố chảy thời gian biến ảo với hư ảo thời gian, thời gian cõi vô kỳ ảo hiệu quả, sáng tạo, hấp dẫn thức Thế giới nhân vật kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương 91 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 92 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn nhân vật người điên, nhân vật biến hình, nhân vật chuyển kiếp hư ảo ma cá thể mong manh dẫn tới bị điên, bị vật hoá, dị hoá; người quái Bằng bút pháp kỳ ảo, tác giả thể quan niệm nghệ thuật bị suy tàn trí nhớ cá thể vô nghĩa, trống rỗng người: người cô đơn, người chứa nhiều bí ẩn cần khám phá Qua phương thức kỳ ảo, Nguyễn Bình Phương đặt vấn Ở phương thức xây dựng yếu tố kỳ ảo, Nguyễn Bình Phương ý xây đề nhức nhối xã hội: người tự đầu độc môi trường sống dựng kết cấu lồng ghép cốt truyện, góp phần tạo dựng không khí kỳ ảo mình, tự huỷ hoại bạo lực mông muội (hành vi, hành tác phẩm Nhà văn xây dựng hệ thống hình ảnh nghệ thuật động giống thời kỳ bán sơ khai), ham muốn vô độ vô môtip trần thuật mang ý nghĩa biểu tượng Các môtip linh cảm, môtip giấc mơ cảm Hậu dẫn đến người hoá điên, người hoá vật Từ giúp cho thấy khả kỳ lạ người mơ ước người nhận thức đâu phải xã hội văn minh người hoàn sống thiện, tốt đẹp Còn điều nhức nhối, bao hành vi cần điều chỉnh, bao Về ngôn ngữ, Nguyễn Bình Phương sử dụng hiệu phó từ mang tính bệnh cần chữa trị môi trường sống cần tiếp tục cải thiện chất đột biến, cụm từ giàu tính võ đoán góp phần “nhoè hoá” nhân vật Cần phải khắc phục để chống lại bệnh “nhiễm trùng” xã hội Bởi huyền thoại hoá vật, tượng thường nhật Phương thức ngôn không khắc phục, xã hội rơi vào bi kịch “Những đứa trẻ ngữ kỳ ảo đặc biệt Nguyễn Bình Phương cách thức tạo “mảng trắng” chết già”, trở lại thời “Thoạt kỳ thuỷ” “Trí nhớ suy ngôn ngữ đoạn văn Đó mảng ký hiệu âm rời rạc hay tàn” Xuất phát từ cảm quan nhạy bén với mặt trái thực, từ trái tim triền miên giá trị ngữ nghĩa Sự xuất hiện, cách kỳ lạ nhân hậu đa cảm, nhà văn “mang mặt thiên bẩm nỗi buồn ấy” ký hiệu ngôn ngữ góp phần miêu tả kỳ ảo nhân vật thấp thỏm, lo âu cho sinh mạng người Đằng sau yếu tố kỳ ảo, Yếu tố kỳ ảo góp phần quan trọng tạo nên đổi tư tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương so với tiểu thuyết sử thi thời kỳ chiến tranh mặt kì dị giới nghệ thuật Nguyễn Bình Phương tiếng nói nhân văn đầy trách nhiệm với cộng đồng Cách mạng Mượn yếu tố kỳ ảo, nhà văn nói lên nhiều thật sống Thế giới địa phủ, núi rừng hoang vu, lạnh lẽo, kiểu nhân vật người người Đó người với nỗi cô đơn, lạc lõng, lạc lõng điên, bóng ma, người biến dạng phản ánh "cái nhìn bi kịch" Nguyễn Bình gia đình mình, thôn xóm mình, sống hờ hững đồng loại Phương, nhìn nhạy cảm với phần khuất tối, bất trắc đời "Cái lạc lõng với thân - bệnh tinh thần khó trách nhìn bi kịch" vén ảo tưởng đời, cho thấy người phải đương người thời đại, hậu trình “thương mại hoá”, “số hoá” đầu với lực bạo tàn, hắc ám; đương đầu với định mệnh, với tàn mối quan hệ sống Nguyễn Bình Phương mạnh dạn ác kẻ khác; đương đầu với nhược điểm Kết thúc "bi kịch" tham vọng giàu sang, danh vọng người huỷ diệt đau thương (điên, tích, chết thê thảm, sống cô đơn ) người mình, làm sơ tâm nguyên thuỷ sáng Thật đáng sợ người ta nhận thấy đau thương chiếu sáng đường cho tan rã đời sống cộng đồng, người tự đánh mình, người đời; nhờ đó, cõi nhân sinh bình ổn sáng đẹp 93 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 94 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Nhờ đó, tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương làm rõ đặc trưng thể loại THƢ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO tiểu thuyết; phản ánh cá nhân tự ý thức vùng vẫy mâu thuẫn sống thực tế; người viết tiểu thuyết thực “nhà văn sống hôm nay" Việc nghiên cứu yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương góp phần khẳng định vai trò yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại định hướng cách thức tiếp cận phận văn học Chúng ta không nên đọc tiểu thuyết kỳ ảo tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương theo cách đọc truyền thống theo trình tự cốt truyện, tình tiết, diễn biến thời gian truyện Có lẽ cách tiếp nhận tiểu thuyết nhà văn đạt hiệu tìm hệ quy chiếu chủ đề tư tưởng tác phẩm với phương thức biểu đạt mà nhà văn sử dụng để nhận thức, khám phá ý nghĩa nghệ thuật Tuy nhiên, cần nhận thấy, tất bạn đọc tìm hệ quy chiếu đó, “giải mã” yếu tố kỳ ảo mà nhà văn tạo dựng Vì thế, có người xếp tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương vào loại văn “kén độc giả”; có người tỏ thái độ “phản cảm” Trong trường hợp “hi hữu” đó, câu hỏi đặt nhà văn nên thay đổi lối viết hay người đọc cần thay đổi nhãn quan tiểu thuyết quán tính cảm thụ văn học mình? Chúng nghĩ rằng, câu trả lời nhiều vấn đề văn học kỳ ảo phía trước Có lẽ thế, hành trình sáng tác, thưởng thức nghiên cứu văn học mãi dòng chảy không I CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC Nguyễn Bình Phương, (1991), Vào cõi, Nxb Thanh niên Nguyễn Bình Phương, (1992), Bả giời, Nxb Quân đội nhân dân Nguyễn Bình Phương, (1994), Những đứa trẻ chết già, Nxb Văn học Nguyễn Bình Phương, (1999), Người vắng, Nxb Văn học Nguyễn Bình Phương, (2000), Trí nhớ suy tàn, Nxb Thanh niên Nguyễn Bình Phương, (2004), Thoạt kỳ thuỷ, Nxb Văn học Nguyễn Bình Phương, (2006), Ngồi, Nxb Đà Nẵng Tạ Duy Anh, (2004), Thiên thần sám hối, Nxb Đà Nẵng Hồ Anh Thái, (2005), Cõi người rung chuông tận thế, Nxb Đà Nẵng 10 Võ Thị Hảo, (2005), Giàn thiêu, Nxb Phụ nữ 11 Nguyễn Việt Hà, (2007), Cơ hội chúa, Nxb Hội Nhà văn 12 Phạm Thị Hoài, (1998), Thiên sứ, Nxb Trẻ Thành phố Hồ Chí Minh 13 Thuận, (2007), T tích, Nxb Hội Nhà văn 14 Nguyễn Khắc Trường, (2002), Mảnh đất người nhiều ma, Nxb Hội Nhà văn 15 Nguyễn Huy Thiệp, (2005), Truyện ngắn, Nxb Hội Nhà văn II SÁCH BÁO – TẠP CHÍ, TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU 16 Lại Nguyên Ân (biên soạn), (2003), 150 thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQG Hà Nội 17 Đặng Thị Lan Anh, (2005), Cuộc thăm dò vô thức Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phươn., Báo cáo khoa học ĐHSP Hà Nội 18 Nguyễn Thị Bình, (1999), Một vài đặc điểm tiểu thuyết Mới, TCVH số 95 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 96 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 19 Lê Nguyên Cẩn, (1999), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, Nxb ĐHSP Hà Nội 33 Thụy Khuê, (2003), Thoạt kỳ thuỷ vùng đất cậm cam hoang vu Nguyễn Bình Phương, Talawas 20 Jean Chevalier, Alain Cheerbrant, (1999), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, Nxb Đà Nẵng, Trường Viết văn Nguyễn Du 34 Phùng Diệu Linh, (2004), Cấu trúc tiểu thuyết Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương, Báo cáo khoa học 21 Đoàn Ánh Dương, (2008), Nguyễn Bình Phương, “lục đầu giang” tiểu thuyết, TCVH số 35 Lê Nguyên Long, (2006), Về khái niệm kỳ ảo văn học kỳ ảo nghiên cứu văn chương, tạp chí NCVH số 22 Đặng Anh Đào, (2001), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, Nxb ĐHQG Hà Nội 36 Phương Lựu (chủ biên), (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 37 M.Bakhtin, (2003), Lý luận tiểu thuyết, Nxb Hội nhà văn 23 Đặng Anh Đào, (2008), Vai trò kỳ ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam, TCVH số 38 Nhiều tác giả, (2007), Từ điển tiếng Việt, Nxb Hồ Chí Minh 39 Nhiều tác giả, (2007), Văn học Việt Nam sau 1975, vấn đề nghiên 24 S Freud, C.Jung, E.Fromm, R.Assagioli, (2004), Phân tâm học văn hoá tâm linh, Nxb Văn hoá thông tin cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục 40 Hoàng Thị Quỳnh Nga, (2004), Lời câm nhân vật Tính tiểu 25 Hoàng Cẩm Giang, (2007), Cấu trúc thể loại tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI, Luận văn Thạc sĩ, ĐHQGHN thuyết kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương, Báo cáo khoa học 41 Hoàng Thị Quỳnh Nga, (2006), Dấu ấn chủ nghĩa thực huyền ảo 26 Nguyễn Thị Hồng Giang, Vũ Lê Lan Hương, Võ Thị Thanh Hà, Thế giới nghệ thuật tạ Duy Anh, (2007), Nxb Hội Nhà văn tiểu thuyết Người vắng Nguyễn Bình Phương, KLTN 42 Nguyễn Bình Phương, (2001), Tôi không xây dựng nhân vật điển 27 Nguyễn Đức Hạnh, (2008), Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ 1965 – 1975 nhìn từ góc độ thể loại, Nxb Giáo dục hình, Báo thể thao văn hoá số 4/5 43 Hồ Bích Ngọc, (2006), Nguyễn Bình Phương với việc khai thác tiềm 28 Nguyễn Chí Hoan, (2004), Cấp độ thực hão huyền ý thức Thoạt kỳ thuỷ, www.evan.com.vn thể loại để đại hoá tiểu thuyết, Luận văn Thạc sĩ, ĐHSP Hà Nội 44 Trần Đình Sử, (2000), Thi pháp học, Nxb Văn học 29 Nguyễn Mạnh Hùng, (12/7/2003), Người vắng, đọc Nguyễn Bình Phương hay nỗi cô đơn tiểu thuyết cuối kỷ, www.evan.com 30 Đỗ Thu Hương, (2004), Phương thức huyền thoại hoá phương thức hữu hiệu để biểu đời sống tâm linh người, KLTN 31 Phùng Văn Khai, (2007), Tản mạn Nguyễn Bình Phương (Chân dung văn học), Nxb Văn học 45 Trần Đình Sử, Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi, (2008), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQG Hà Nội 46 Đoàn Cầm Thi, (18/5/2004), Sáng tạo văn học, mơ điên Đọc Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương, www.evan.com.vn 47 Bùi Thị Thu, (2005), Một số đặc điểm đáng ý tiểu thuyết Việt Nam năm gần đây, KLTN 32 Thụy Khuê, Nguyễn Bình Phương, www.thuykhue.free.fr 97 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 48 Hàn Thuỷ, Đọc Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương 98 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 49 Lộc Phương Thuỷ, (2005), Tiểu thuyết Pháp kỷ XX, truyền thống DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ cách tân, Nxb Văn học 50 Phùng Văn Tửu, (2006), Những hướng đổi văn học kỳ ảo kỷ XX, TCNCVH số Nguyễn Thị Ngọc Anh, “Một số suy nghĩ vấn đề tâm linh tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương”, tạp chí văn nghệ công nhân, số 68, tháng 51 Phùng Văn Tửu, (2002), Tiểu thuyết Pháp đại – Những tìm tòi đổi mới, Nxb KHXH năm 2008 Nguyễn Thị Ngọc Anh, “Một số suy nghĩ linh cảm tiểu thuyết 52 Bùi Thanh Truyền, (2006), Sự hồi sinh yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, NCVH số 11 Nguyễn Bình Phương”, Văn nghệ Thái Nguyên, số 17, ngày 10 tháng năm 2008 53 Nguyễn Thị Thanh Vân, (2007), Đặc sắc thể tài yêu ngôn, luận văn Thạc sĩ, ĐHSP Thái Nguyên, 99 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 100 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn