VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI MAI VĂN TUẤN NGHI THỨC HÔN LỄ CỦA ĐỒNG BÀO CỜ HO TỈNH LÂM ĐỒNG TRONG BỐI CẢNH CNH – HĐH HIỆN NAY (NGHIÊN CỨU TRƢỜNG HỢP XÃ MÊ LINH, HUYỆN LÂM HÀ, TỈNH LÂM ĐỒNG) Chuyên ngành: Xã hội học Mã số: 60 31 03 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS MAI VĂN HAI HÀ NỘI - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu khoa học riêng Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng, kết luận văn hoàn toàn trung thực, đảm bảo tính khách quan hoàn toàn không trùng lặp với công trình nghiên cứu khoa học Học viên Mai Văn Tuấn LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn Thầy giáo hƣớng dẫn khoa học, PGS.TS Mai Văn Hai, ngƣời trực tiếp hƣớng dẫn, giúp đỡ không mặt khoa học mà vấn đề phạm vi luận văn Tôi xin cảm ơn Cơ sở Đào tạo sau đại học – Học viện Khoa học xã hội Việt Nam tạo điều kiện sở vật chất nhƣ chất lƣợng giảng dạy để hoàn thành khóa học Xin chân thành cảm ơn Thầy Cô giáo - Các nhà khoa học trực tiếp giảng dạy truyền đạt kiến thức khoa học chuyên ngành Xã hội học cho thân Tôi năm tháng qua Xin gửi tới toàn thể hộ gia đình đồng bào Cờ Ho xã Mê Linh, huyện Lâm Hà, tỉnh Lâm Đồng lời cảm ơn sâu sắc tạo điều kiện thuận lợi giúp thu thập đƣợc số liệu nhƣ tài liệu nghiên cứu cần thiết liên quan đến đề tài tốt nghiệp Cuối cùng, xin cảm ơn bạn bè, đồng nghiệp đóng góp quý báu nhiệt tình bạn học viên lớp Cao học Xã hội học đợt năm 2014 trình học tập Học viện Khoa học xã hội Việt Nam Có thể khẳng định thành công luận văn này, trƣớc hết thuộc công lao tập thể, nhà trƣờng, xã hội Đặc biệt quan tâm động viên khuyến khích nhƣ thông cảm sâu sắc gia đình trình làm luận văn Em xin chân thành cảm ơn! Tp HCM ngày 20 tháng năm 2016 Học viên Mai Văn Tuấn MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chƣơng 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VẤN ĐÈ NGHIÊN CỨU 16 1.1 Các khái niệm làm việc đề tài 16 1.2.Thao tác hóa khái niệm làm việc 23 1.3 Các tiếp cận lý thuyết đề tài 24 1.4 Đặc điểm địa bàn nghiên cứu truyền thống đồng bào Cờ Ho 30 Chƣơng 2: NGHI THỨC HÔN LỄ CỦA ĐỒNG BÀO CỜ HO XÃ MÊ LINH QUA ĐIỀU TRA XÃ HỘI HỌC 41 2.1 Các bƣớc thực nghi lễ thực hành hôn lễ 41 2.2 Các hoạt động cụ thể giai đoạn thực hành nghi thức hôn lễ 42 2.3 Tác động trình CNH – HĐH tới việc thực hành nghi thức hôn lễ xu hƣớng biến đổi nghi thức hôn lễ đồng bào Cờ Ho 69 KẾT LUẬN 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 PHỤ LỤC DANH MỤC BẢNG Bảng 2.1 Mô hình nghi thức hôn lễ đồng bào Cơ Ho 42 Bảng 2.2 Lễ vật lễ dạm 44 Bảng 2.3 Số lần thực lễ ăn dạm 46 Bảng 2.4 Thành phần tham dự lễ ăn hỏi 48 Bảng 2.5 Lễ vật lễ hỏi 49 Bảng 2.6 Phƣơng tiện lễ rƣớc rể 53 Bảng 2.7 Thành phần tham dự lễ cƣới 55 Bảng 2.8 Hình thức mời cƣới 56 Bảng 2.9 Trang phục cƣới cô dâu rể 59 Bảng 2.10 Tiệc đãi đám cƣới 61 Bảng 2.11 Đồ uống tiệc cƣới 63 Bảng 2.12 Loại hình văn nghệ đám cƣới 65 Bảng 2.13 Quà mừng cƣới 67 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Quá trình công nghiệp hóa, đại hóa làm biến đổi không lĩnh vực kinh tế, mà diễn tất lĩnh vực khác đời sống xã hội, có văn hóa lối sống tất vùng lãnh thổ đất nƣớc Lâm Đồng tỉnh thuộc Tây Nguyên, nơi có số lƣợng ngƣời Cờ Ho tập trung sinh sống đông Việt Nam Khi chƣa diễn trình CNH - HĐH, ngƣời Cờ Ho ngƣời chủ cao nguyên núi rừng Nhƣng thập niên gần đây, ảnh hƣởng trình CNH - HĐH, với ảnh hƣởng sóng di dân từ tỉnh khác đổ vào Tây Nguyên ngày nhiều, làm cho điều kiện tự nhiên xã hội khu vực có nhiều biến đổi Dòng ngƣời di cƣ từ nơi khác tới, họ đến mang theo nét văn hóa riêng quê hƣơng mình, dân tộc mình, làm cho văn hóa địa không vận hành nhƣ cũ Đối với ngƣời Cờ Ho vừa hội vừa thách thức - hội phát triển thách thức việc trì bảo tồn sắc văn hóa dân tộc Bên cạnh đấy, sách tái định canh định cƣ làm cho sống, phong tục tập quán đồng bào Cờ Ho có nhiều thay đổi Sống xã hội có nhiều biến đổi nhƣ đồng bào Cờ Ho có điều chỉnh cho phù hợp với hoàn cảnh sống nhƣ điều kiện xã hội Về bản, biến đổi làm sắc riêng, mà biến đổi có chọn lọc, chọn lọc tiến nhƣng không làm sắc riêng dân tộc Ngƣời Cờ Ho có nhiều nét văn hóa phong tục độc đáo, phong tục lại có ý nghĩa tinh thần riêng Trong qúa trình tồn phát triển, ngƣời Cờ Ho sáng tạo nhiều giá trị văn hóa vật chất, tinh thần phong phú, phù hợp với điều kiện tự nhiên nơi cƣ trú trình độ phát triển kinh tế xã hội Trong đó, hôn nhân thành tố quan trọng, góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hóa cộng đồng cƣ dân Hôn nhân ngƣời Cờ ho chứa đựng hiển thị nhiều giá trị, chuẩn mực văn hóa, biểu qua quan niệm, quy tắc, loại hình nghi lễ hôn nhân Tuy nhiên thập niên qua, dƣới tác động của chuyển biến kinh tế - văn hóa - xã hội địa phƣơng, giao lƣu thoa văn hóa với tộc ngƣời lân cận với du nhập Kitô giáo… ngƣời ta cảm nhận thấy biến đổi phong tục hôn nhân ngƣời Cờ Ho Nhƣng tần xuất biến đổi nào? Cƣơng độ mạnh yếu sao? Và, là, lý xã hội cụ thể dẫn đến biến đổi ấy? Những câu hỏi này, nay, dƣờng nhƣ bỏ ngỏ Nói cách khác, nghiên cứu khoa học biến đổi hôn nhân ngƣời Cờ Ho bối cảnh CNH, HĐH thiếu vắng, chƣa theo kịp với vận hành phát triển đời sống thực Xuất phát từ lý trên, đồng thời ngƣời sinh sống địa bàn tỉnh Lâm Đồng nên tác giả chọn đề tài: “Nghi thức hôn lễ đồng bào Cờ Ho tỉnh Lâm Đồng bối cảnh công nghiệp hóa đại hóa nay” (Nghiên cứu trƣờng hợp xã Mê Linh - huyện Lâm Hà - tỉnh Lâm Đồng) làm đề tài luận văn thạc sỹ cho Tình hình nghiên cứu đề tài 2.1 Tình hình nghiên cứu nước Gia đình thiết chế xã hội bản, nơi bảo tồn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc Sự đời phát triển gia đình thích nghi với giai đoạn tiến hóa xã hội loài ngƣời Trong lịch sử có công trình nghiên cứu phát triển hình thức hôn nhân J.J Bachofen (Das Mutterech, 1981) hay History of Human (E Westermarck,1891) F Engels tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước (Engels, 1891) Ông rõ vai trò quan trọng biến đổi hình thái kinh tế xã hội biến đổi nội dung quan hệ hôn nhân gia đình Giai đoạn nhà nghiên cứu hôn nhân gia đình vận dụng phƣơng pháp nghiên cứu tính toán để áp dụng vào nghiên cứu mối quan hệ thành viên gia đình nhƣ Ernest W Burgess, nhà xã hội học ngƣời Mỹ, tiến hành nghiên cứu thực nghiệm chủ đề nhƣ điều chỉnh hôn nhân, quan hệ hôn nhân, tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời cách có hệ thống Gắn liền với nghiên cứu thực nghiệm, giai đoạn giai đoạn mà nhà nhiên cứu sử dụng rộng rãi lý thuyết Chẳng hạn, nghiên cứu hình thành tan vỡ gia đình, ngƣời ta cho rằng, lựa chọn bạn đời vừa mong muốn tìm đƣợc đối tƣợng tốt cho vừa tuân thủ theo chuẩn mực xã hội Nhƣng lựa chọn không độc lập mà phụ thuộc vào nhiều yếu tố, gia đình hai bên, vị thế, danh vọng, tiền bạc, sắc đẹp hay đạo đức Đó lý thuyết trao đổi lựa chọn hợp lý Bổ sung cho lý thuyết trao đổi lựa chọn bạn đời lý thuyết nhu cầu bổ sung Robert Winch (Mate-Selection, 1958) cho ta thƣờng chọn cho ngƣời bạn đời đáp ứng cho tìm ngƣời giống Sau chỉnh sửa lại lý thuyết mình, ông cho bổ sung yếu tố hoạt động mức cao hấp dẫn Còn theo Davis Kerchoff (1962) lựa chọn bạn đời bao gồm nhiều giai đoạn trải qua số bƣớc lọc Bernard Murstein xây dựng lý thuyết lựa chọn, bao gồm ba giai đoạn là: giai đoạn bị kích thích, giai đoạn tìm hiểu giá trị giai đoạn thử nghiêm Nhƣ nhận thấy rằng, xã hội học hôn nhân chủ yếu xoay quanh chủ đề lựa chọn bạn đời Ngƣời ta không kết hôn với ngƣời mà không bị tác động yếu tố khác Chủ đề biến đổi qui luật hôn nhân; đồng phối hay nội hôn nội dung hôn nhân, nhƣng hoàn cảnh xã hội khác điều thể sao, chế nội hôn (endogamy) hay đồng phối (homogamy) có biến đổi thời kỳ Rockwell (1976), chẳng hạn, sau nghiên cứu 443.520 cặp vợ chồng tổng điều tra dân số Mỹ năm 1970 nhận xét rằng, mức độ đồng phối (liver of homogamy) theo học vấn Mỹ năm 60 - 70 giảm so với hồi đầu kỉ Kerchoff (1964) cho có nhiều chứng cho thấy xu hƣớng chung mức độ đồng phối số khía cạnh tăng lên giảm khía cạnh khác Cuộc nghiên cứu viện dân số Pháp (INED) năm 1983 – 1984 cho thấy thay đổi lớn địa điểm gặp gỡ cặp vợ chồng tƣơng lai thuộc hệ kết hôn khác Nếu từ hồi đầu kỉ năm 60 niên Pháp thƣờng tìm đƣợc bạn trăm năm thăm viếng, vũ hội, hay nơi làm việc…thì sang thập kỉ 70,80 kỷ XX ngƣời ta hay gặp nơi công cộng, câu lạc bộ, nhà hát, sàn nhảy, hộp đêm… (M Bozon F Heran,1984) Từ nửa sau kỷ XX, giới khoa học xã hội phƣơng Tây dấy lên tranh luận sôi hôn nhân đại chƣa ngã ngũ Trong công trình “Cách mạng giới mẫu hình gia đình”, Goode dựa liệu nhiều nƣớc khác nhau, ông cho công nghiệp hóa, đại hóa đƣa đến kết cá nhân có tự lớn hơn, thoát khỏi uy quyền cha mẹ hay nhóm anh em bà Sự độc lập kinh tế tạo sở cho thực giá trị tự cá nhân hôn nhân (Goode, 1963) Không đồng tình với quan điểm Goode, bốn mƣơi năm sau công trình “Giữa Tình dục Quyền lực” dựa chứng mới, Therborn bác bỏ nhận định Goode tính đồng mô hình hôn nhân toàn giới tác động trình công nghiệp hóa, đại hóa, ông cho mô hình hôn nhân trở nên đa dạng khác khác biệt xã hội (Therborn, 2004) Đặc biệt, dƣới tác động CNH, HĐH, nghi thức hôn lễ có thay đổi mạnh mẽ phạm vi toàn giới Trong nghiên cứu mình, nhà nghiên cứu ngƣời Pháp M Ségalen cho biết: từ năm 1960, Pháp nhƣ châu Âu nói chung, việc thực thi nghi thức phong tục hôn nhân cách để công khai hôn nhân mình, qua nhận đƣợc công nhận cộng đồng Nhƣng đám cƣới ngày nay, tức kỷ XXI, nghi thức hôn nhân không mang ý nghĩa xã hội nhƣ trƣớc Ngày Pháp, xã hội giai đoạn CNH cao, bƣớc đầu bƣớc vào thời kỳ hậu đại, nghi thức cƣới xin mang tính chất biểu diễn hội hè nhiều củng cố mối quan hệ cộng đồng Để có đƣợc điều đó, ngƣời kết hôn nhiều phải chuẩn bị kỹ lƣỡng hàng tháng trƣớc Tác giả cho biết, hai mƣơi năm qua, có nhiều thủ tục, nghi thức đƣợc tạo Chẳng hạn, tiệc rƣợu mừng, tập hợp tối đa số khách mời, lễ tiễn đƣa đời thiếu nữ, dod chƣa kể việc chụp ảnh, quay video, làm đĩa DVD buổi lễ mà ngƣời ta cầu lƣu giữ, v.v… (Martin Ségalen, 2014: 160 – 161) Tất điều nói lên nghi thức cƣới xin có nhiều thay đổi, mà biểu tập trung bị thƣơng mại hóa đáng, trở thành lĩnh vực kinh doanh đƣơng nhiên chi phí cho cƣới hỏi bị đẩy lên cao không cho cô dâu rể, mà cho số khách mời 2.2 Tình hình nghiên cứu nước Cũng giống nhƣ giới, Việt Nam từ trƣớc đến có nhiều tác giả nghiên cứu hôn nhân, có nghi thức cƣới hỏi Chẳng hạn, trƣớc Cách mạng tháng Tám 1945, có nhiều tác giả đề cập đến vấn đề hôn nhân Việt Nam nhƣ Phan Kế Bính, Đào Duy Anh, hai mặt tích cực tiêu cực Về mặt tích cực, hôn nhân ngƣời Cờ Ho không tiếp thu thêm yếu tố tiến bộ, mà loại bỏ đƣợc dần hủ tục nhƣ thách cƣới, bắt chồng, hôn nhân cận huyết cô cậu, quyền định thuộc cha mẹ Ngày hôn nhan định, ngƣời ta tự yêu đƣơng, không phân biệt dân tộc, không giới hạn địa bàn cƣ trú, v.v… Về mặt tiêu cực, việc học theo cách tổ chức cƣới xin với cỗ bàn linh đình, khách mời đông đúc, quay phim chụp hình thuê ban nhạc không làm tăng chi phí, mà làm cho việc cƣới xin bị thƣơng mại hóa, trở thành hình thức kinh doanh Đấy chƣa kể, phát triển theo đà này, ngƣời Cờ Ho đánh dần sắc văn hóa dân tộc làm nghèo tính đa dạng văn hóa chung quốc gia - dân tộc Đây vấn đề đặt ra, đòi hỏi quan hữu quan cần có hƣớng giải thời gian trƣớc mắt Sau cùng, cần nói dù có cố gắng nhiều, nhƣng luận văn kết bƣớc đầu học viên cao học, tập làm nghiên cứu mảnh đất Tây Nguyên xa xôi, với nhiều khó khăn không dễ khắc phục Hy vọng chủ đề đƣợc tiếp tục cách đầy đủ hơn, sâu sắc nghiên cứu tiếp theo, luận án tiến sĩ mà tác giả luận văn nỗ lực hƣớng tới tƣơng lai 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO A A Radugin chủ biên (2002), Từ điển bách khoa văn hóa học, Viện Nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật xuất bản, Hà Nội Phan An (1983), Một số đặc trưng xã hội người Chil Lạt Vũ Tuấn Anh & Nguyễn Xuân Mai (2007), Những biến đổi kinh tế xã hội hộ gia đình, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội Mai Huy Bích (1991), Những nghiên cứu xã hội học gia đình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Mai Huy Bích (1993), Đặc điểm gia đình đồng sông Hồng, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội Mai Huy Bích (2003), Xã hội học gia đình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đỗ Thị Bình (2002), Gia đình Việt Nam người phụ nữ gia đình thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội Đỗ Thị Bình, Lê Ngọc Văn Nguyễn Linh Khiếu (2002), Gia đình Việt Nam người phụ nữ gia đình thời kỳ công nghiệp hoá, đại hoá (Khu vực miền Bắc), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 10 Phan Ngọc Chiến chủ biên (2005) Người Kơho Lâm Đồng, Nxb Trẻ, Tp HCM 11 Đoàn Văn Chúc (1997), Văn hóa học, Nxb Viện Văn hóa, Hà Nội 12 Bùi Thế Cƣờng (2010), Phương pháp nghiên cứu xã hội lịch sử, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 80 13 Đại học quốc gia Hà Nội (2012), Từ điển Xã hội học Oxford, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 14 Bùi Minh Đạo (cb), Vũ Thị Hồng (2003), Dân tộc Cơ ho Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 15 Bùi Minh Đạo (2005), Tổng quan tổ chức xã hội, dòng họ, hôn nhân gia đình ngƣời Kơho 16 Lê Xuân Đình (2008), Bức tranh kinh tế hộ nông dân số vấn đề đặt ra, Tạp chí Cộng sản, (số 7) 17 Mạc Đƣờng chủ biên (1983), Vấn đề dân cư dân tộc Lâm Đồng 18 Cửu Long Giang, Toan Ánh (1974), Cao nguyên Miền Thượng - Sài Gòn 19 G Endruweit G Trommsdorff (2002), Từ điển xã hội học, Nxb Thế Giới, Hà Nội 20 Nguyễn Thị Song Hà (2011), Nghi lễ chu kỳ đời người người Mường Hòa Bình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Mai Văn Hai, Mai Văn Kiệm (2003), Xã hội học văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 22 Trần Thị Hiền (2007), Hôn nhân gia đình người Chu ru xã P’roh, huyện Đơn Dương, tỉnh Lâm Đồng, Luận văn tốt nghiệp Đại học ngành Lịch sử, trƣờng Đại học Đà Lạt 23 Trần Thị Hiền (2011), Sự biến đổi hôn nhân người Cơ ho Lạch tỉnh Lâm Đồng, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trƣờng Đại học Đà Lạt 81 24 Trần Thị Hiền (2012), Hôn nhân người Cơ ho Lạch thôn Măng Line, phường 7, thành phố Đà Lạt, tỉnh Lâm Đồng, Tạp chí Khoa học Trƣờng Đại học Đà Lạt, (số 4), tr 38 - 48 25 Ngọc Lý Hiển (2005), Vấn đề nguồn gốc tộc người truyện cổ Kơho Lâm Đồng 26 Vũ Thị Hồng (1997), Mối quan hệ cội nguồn đặc điểm nhân chủng người Cơ ho với nhóm dân tộc khác Lâm Đồng, Tạp chí Dân tộc học, (số 4), tr 18 - 22 27 Khuất Thu Hồng (1996), Các mô hình hôn nhân đồng sông Hồng từ truyền thống đến đại, Luận án tiến sỹ ngành xã hội học, Viện xã hội học 28 Nội Lƣu Hùng (1996), Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 29 Bùi Thị Bích Lan (2003), Truyền thống biến đổi hôn nhân người Srê xã Tam Bố, huyện Di Linh, tỉnh Lâm Đồng, Tạp chí Dân tộc học, (số 2), tr 48 - 55 30 Ngô Văn Lệ (2005), Tộc người văn hóa tộc người, Nxb Đại học Quốc gia Tp HCM 31 Vũ Đình Lợi (1995), Gia đình hôn nhân truyền thống dân tộc Malayô - Pôlynêxia Trường Sơn - Tây Nguyên, NX Linh Nga NiêKđam (cb), Văn hóa dân gian truyền thống tộc người K’ho, Nxb Thanh niên, Hà Nội 32 N B Ponomarép đạo (1962), Từ điển trị, Nxb Sự thật, Hà Nội 82 33 Ngô Thị Thanh Quí (2015), Biến đổi mô hình phong tục hôn nhân làng Việt thuộc châu thổ sông Hồng nửa cuối kỷ XX - đầu kỷ XXI, Luận án tiến sĩ nghành xã hội học Học viện khoa học xã hội 34 Martime Ségalen (2014), Xã hội học gia đình, Nxb Thế giới, Hà Nội 35 Sở văn hóa tỉnh Lâm Đồng (2015), Vấn đề dân tộc Lâm Đồng 36 Hà Văn Tấn (1997), Theo dòng văn hóa cổ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 37 Nguyễn Ngọc Thanh (2005), Gia đình hôn nhân dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Hoàng Tích (1996), Vấn đề văn hóa phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Tổng cục thống kê, Tổng điều tra dân số nhà 40 Cao Thế Trình (2001), Đại cương dân tộc Trường Sơn - Tây Nguyên, Giáo trình Đại học Đà Lạt 41 Vƣơng Hoàng Trù (2005), Người Cô Ho Lâm Đồng tín ngưỡng truyền thống họ 42 Võ Tấn Tú (2011), Hôn nhân gia đình người Chu ru tỉnh Lâm Đồng, Luận án tiến Sĩ nghành dân tộc học, Trƣờng Đại học KHXH&NV Tp.HCM 43 Đặng Nghiêm Vạn (2001), Dân tộc học đại cương, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 44 Đặng Nghiêm Vạn (2001), Văn hóa dân tộc tôn giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 83 45 Viện dân tộc học (1984), Sổ tay dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Viện dân tộc học (1984), Các dân tộc người Việt Nam - tỉnh phía Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84 PHỤ LỤC PHIẾU KHẢO SÁT VỀ VIỆC THỰC HÀNH NGHI THỨC HÔN LỄ CỦA ĐỒNG BÀO CƠ HO TỈNH LÂM ĐỒNG HIỆN NAY Kính thƣa Ông/Bà, Là học viên Học viện Khoa học xã hội, thuộc Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, tiến hành thực luận văn thạc sỹ nghiên cứu “Nghi thức hôn lễ đồng bào Cờ Ho tỉnh Lâm Đồng bối cảnh CNH-HĐH nay” địa phƣơng ta Rất mong Ông/Bà giúp đỡ để hoàn thành nhiệm vụ cách trả lời câu hỏi đặt bảng hỏi Mọi thông tin Ông/Bà cung cấp nhằm mục đích nghiên cứu khoa học, không dùng cho công việc khác Chúng biết ơn cộng tác Ông/Bà Ngày tháng điều tra: Địa bàn điều tra: Ngƣời điều tra: Lâm Đồng, năm 20 Ông/Bà thực nghi lễ dƣới đám cƣới  Lễ ăn dạm(thăm nhà)  Tiệc cƣới  Lễ ăn hỏi  Quà cƣới  Lễ gia tiên bên chồng  Lễ lại mặt  Lễ cƣới bên chồng  Chỉ báo hỉ không tổ chức hôn  Lễ gia tiên bên vợ  Lễ cƣới bên vợ lễ  Trƣờng hợp khác Trong lễ ăn dạm ngƣời tham gia?  Ông cậu cô dâu  Bố mẹ cô dâu  Bố mẹ rể  Cô dâu  Chú rể Khác Trong lễ ăn dạm nhà gái thƣờng chuẩn bị lễ vật sau mang sang nhà trai?  Hạt cƣờm  Trâu/bò  Vòng đồng  Tô  Gạo  Chóe  Vàng  Rƣợu cần  Heo/Gà Trong lễ ăn hỏi ngƣời tham gia?  Ông cậu cô dâu  Bố mẹ cô dâu  Bố mẹ rể  Cô dâu  Chú rể  Anh chị em họ hàng hai bên gia đình Khác Lễ vật lễ ăn hỏi bao gồm sau đây?  Hạt cƣờm  Trâu/bò  Vòng đồng  Tô  Gạo  Chóe  Vàng  Rƣợu cần  Heo/Gà Trong nghi thức cƣới Ông/Bà thực lần lễ xin hỏi?  Một lần  Ba lần  Hai lần  Hơn ba lần Trong đám cƣới ông bà có việc thách cƣới hay không?  Có  Không Hình thức mời cƣới gì?  Dùng cá khô mời  Mời thiệp  Mời gọi điện thoại Trong lễ cƣới rể/cô dâu thƣờng mặc trang phục gì?  Trang phục truyền thống dân tộc  Trang phục vest cho rể  Váy cƣới cho cô dâu Khác 10 Trang phục Ông/Bà mặc do:  Tự may  Đi mua  Trang phục may  Trang phục thuê 11 Trong ngày cƣới cô dâu rể có thuê ngƣời trang điểm không?  Có  Không 12.Rạp cƣới tự dân dựng thuê?  Tự dựng  Đi thuê 13 Trong ngày cƣới có thuê loa đài, dàn âm không?  Có  Không 14 Trong lễ cƣới có loại hình văn nghệ sau đây?  Cồng chiêng  Hát nhạc trẻ  Hát dân ca  Nhạc sàn 15.Tiệc cƣới tự gia đình nấu hay thuê ngƣời nấu hay đặt nhà hàng?  Tự nấu  Mua đồ thuê ngƣời nấu  Đặt nhà hàng nấu mang vào 16 Ông/Bà có chụp hình cƣới hay không?  Có  Không 17 Trong đám cƣới có thuê ngƣời chụp hình quay phim hay không?  Có  Không 18 Đồ uống dùng tiệc cƣới Ông/ Bà gì?  Rƣợu trắng  Bia  Rƣợu cần  Nƣớc 19 Thành phần khách mời đám cƣới Ông/Bà gồm ai?  Chỉ ngƣời cộng đồng dân tộc  Cả ngƣời cộng đồng ngƣời cộng đồng 20 Quà cƣới ông bà đƣợc mừng ngày cƣới gì?  Tiền mặt  Đồ dùng Khác………… 21.Ông/Bà có mua nhẫn cƣới không?  Có  Không 22 Trong lễ rƣớc dâu/ rể phƣơng tiện gì?  Đi  Đi xe máy  Đi ô tô  Đi xe đạp 23 Thời gian chuẩn bị tổ chức đám cƣới thƣờng kéo dài bao lâu?  Một tuần  Một Năm  Một tháng  Hơn năm 24.Trong đám cƣới Ông/Bà đồ dùng lễ vật do:  Gia đình tự làm  Đi mua bên  Vừa tự làm, vừa mua 25 Theo Ông/Bà việc tổ chức đám cƣới ngày tốn hay tiết kiêm trƣớc kia?  Tốn  Tiết kiệm 26 Theo Ông/Bà số lƣợng khách tham dự đám cƣới ngày đông hay so với trƣớc kia?  Đông  Ít 27 Việc tổ chức cƣới ngày so với trƣớc nhƣ nào?  Đơn giản  Rƣờm  Khó nói 28 Ông/ Bà cho biết mức độ ảnh hƣởng đám cƣới ngƣời kinh đến đám cƣới dân tộc mình:  Không ảnh hƣởng  Rất ảnh hƣởng  Có ảnh hƣởng  Khó nói 29 Theo Ông/Bà biến đổi nghi thức hôn lễ đồng bào do:  Đời sống vật chất tinh thần đƣợc nâng cao  Chính sách dân tộc Nhà nƣớc  Sự phát triển thƣơng mại dịch vụ  Là giao lƣu học hỏi với dân tộc khác 30 Ông/Bà có đồng tình với việc tổ chức đám cƣới nhƣ ngày hay không?  Đồng tình  Không đồng tình 31 Ông/Bà có suy nghĩ biến đồi nhƣ ngày đánh sắc văn hóa không?  Có  Không Còn dƣới phần thông tin cá nhân: Giới tính Ông/Bà:  Nam  Nữ Tuổi Ông/Bà:…………… Thời gian kết hôn:  Trƣớc năm 1986 Nghề nghiệp Ông/Bà:  Thuần nông  Phi nông nghiệp  Hỗn hợp Mức sống gia đình Ông/Bà cƣới:  Nghèo  Trung bình  Khá Trình độ học vấn  Sau năm 1986  Mù chữ  Trung học phổ thông  Tiểu học trở xuống  Cao đẳng, đại học  Trung học sở Xin cám ơn Ông/Bà CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc BẢNG GIẢI TRÌNH CÁC ĐIỂM ĐÃ BỔ SUNG VÀ SỬA CHỮA LUẬN VĂN THẠC SĨ Kính gửi: Giám đốc Học viện Khoa học xã hội Tôi Mai Văn Tuấn, học viên cao học Khoa Xã hội học, Học viện Khoa học xã hội Sau có định Học viện khoa học xã hội cho phép bảo vệ Luận văn thạc sĩ, Khoa Xã hội học tổ chức cho đƣợc trình bày Luận văn Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ với đề tài “ Nghi thức hôn lễ đồng bào Cờ Ho tỉnh Lâm Đồng bối cảnh CNH - HĐH nay(Nghiên cứu trƣờng hợp xã Mê Linh, huyện Lâm Hà, tỉnh Lâm Đồng)” vào ngày 07 tháng 09 năm 2016 Với có mặt 5/5 thành viên Hội đồng số nhà nghiên cứu, học viên cao học bạn bè đến dự, nhận đƣợc nhiều đóng góp ƣu khuyết điểm Luận văn.Đặc biệt ý kiến kết luận hội đồng giúp có sở sửa chữa nâng cao chuyên môn luận văn Kết luận Hội đồng nêu 05 vấn đề cần lƣu ý: Bổ sung thao tác hóa khái niệm Dồn chƣơng chƣơng thành chƣơng Gộp mục 3.3 3.4 thành mục Bổ sung thêm phần kết luận Rà soát số lỗi kỹ thuật Trân trọng tiếp thu ý kiến đóng góp thành viên Hội đồng đƣợc bảo cô hƣớng dẫn, học viên nghiêm túc bổ sung, sửa chữa số điểm Luận văn xin đƣợc giải trình nhƣ sau: Ý kiến đóng góp -Bổ sung thao tác hóa khái niệm Giải trình, tiếp thu sửa luận văn -Đã bổ sung them báo cụ thể theo yêu cầu -Về bố cục nên để thành hai chƣơng, -Đã tiến hành dồn chƣơng chƣơng Cơ sở lý luận chƣơng chƣơng thành chƣơng nhƣ góp ý thực trạng nghiên cứu hội đồng -Mục 3.3 3.4 nên để thành mục -Đã tiến hành gộp mục 3.3 3.4 thành mục 2.3 luận văn -Bổ sung thêm phần kết luận, nêu lên - Đã bổ sung theo yêu cầu bƣớc thực nghi thức hôn lễ tính phổ biến lý thuyết Về rà soát số lỗi kỹ thuật Đã cố gắng tới mức cao rà soát lỗi kỹ thuật đặt lại số tiêu đề nhƣ đóng góp hội đồng Cuối cùng, học viên xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành góp ý Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ giúp cho học viên có thêm sở để hoàn thiện nâng cao chất lƣợng Luận văn Hà nội, ngày 12 tháng 09 năm 2016 NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC HỌC VIÊN CAO HỌC PGS.TS Mai Văn Hai Mai Văn Tuấn