http://dulichhue.com.vn/new/vi/a2471/su-hinh-thanh-ca-hue.html Du Lịch Huê - Ca Huê - môn ca nhạc bác học nghệ thuật âm nhạc dân tộc – gắn với địa danh kinh đô nước triều Nguyễn (1802 – 1945), vương triều phong kiên cuối Việt Nam Ngay từ nửa đầu kỷ XVIII, danh nhân Đào Duy Từ có công lớn việc giúp chúa Nguyễn xây dựng âm nhạc cung đình, đồng thời khuyến khích phát triển âm nhạc dân gian Ông lập Hòa Thanh thự để huấn luyện múa hát; biên soạn, cải biên nhiều điệu múa, nhạc phục vụ cho cung đình chúa Nguyễn Tiếp tục truyền thống vương triều trước, sau thành lập, triều đình nhà Nguyễn lập đội nhạc ngự để đảm nhận việc nhạc triều Ngoài việc phục vụ nghi lễ triều đình, nhạc công ông hoàng bà chúa, quan lại, nho sỹ… mời dinh để học đàn, thưởng thức tài nghệ nghệ nhân, nghệ sỹ Các phòng nhạc đời từ Theo thời gian, môn ca nhạc bác học định danh ca Huế Một tự nhiên xuất phát từ nhu cầu sáng tác, biểu diễn, thưởng thức nhạc đời hoàn thiện nhạc cụ bên cạnh nhạc cụ có Một nhạc cụ gắn với hình thành ca Huế đặt tên nam cầm – với ý nghĩa đàn người Việt sáng chế Đáng tiếc nhạc cụ không hiểu ngày không Theo giáo sư Bửu Cầm ông Nguyễn Phúc Dục, hoàng thân nhà Nguyễn thời chúa Duệ Tông (1765 – 1777) tác giả đàn Giáo sư Bửu Cầm cho biết: “Dục tinh nhạc lý, xét nghiệm âm điệu tiết tấu chẳng sai lầm Thường hiềm điệu nam cao, đàn xưa nhấn nhịp không đúng, Dục chế tạo nam cầm Đàn có tám dây, thùng dày vuông, cần đàn dài ba thước mộc, hợp đàn cầm, đàn sắt đàn tỳ bà làm một; tiếng đàn thanh, lấn đàn tranh, đàn nguyệt” (Huế Xưa Nay số 103 Xuân Tân Mão 2011 tr.56) Biểu diễn ca Huế Nghinh lương đình Ảnh: Internet Thoạt đầu, việc thưởng thức nhạc chưng cất từ nhiều nguồn: nhạc cung đình, nhạc tôn giáo, nhạc dân gian trở thành thú vui tao nhã giới thượng lưu Tiếp đó, họ - nhà nho, nhà thơ sáng tác lời ca kèm nhạc vừa thú ngâm vịnh văn chương, giãi bày tâm sự, vừa làm cho thú tiêu khiển thêm thi vị Hiểu biết thưởng thức ca Huế nói trở thành tiêu chuẩn nhân cách quý tộc giới hoàng thân, quốc thích, tầng lớp nho sỹ… Nhiều nhạc soạn thảo thêm với nhu cầu thưởng thức ngày cao giai cấp phong kiến quý tộc, văn nhân, nho sỹ Nhạc sỹ Phạm Duy Đặc khảo dân nhạc Việt Nam (NXB Hiện đại – Sài Gòn 1972) dẫn lại tài liệu giáo sư Hoàng Xuân Hãn cho biết, thời Tự Đức (1847 – 1883) có hai mươi lăm nhạc hình thành Một số nhạc có lời ca Chắc chắn nhiều Một số có lời ca viết chữ Hán chữ Nôm Các nhạc thời kỳ là: Lưu Thủy chậm, nhanh; Cổ Bản; Phú Lục chậm, nhanh; Thập thủ liên hoàn gồm: Phẩm Tuyết, Nguyên Tiêu, Hồ Quảng, Liên Hườn (Liên Hoàn), Bình Bản (Bình Bán), Tây Mai, Kim Tiên (Kim Tiền), Xuân Phong, Long Hổ, Tẩu Mã; Đảo Ngũ Cung; Hạ Giang Nam; Nam Chiến; Nam Xuân; Ai Giang Nam; Nam Ai; Nam Bình; Quả Phụ; Tứ đại cảnh; Hành Vân Có ba điệu lý đưa vào cho ca Huế “Đặc khảo dân nhạc Việt Nam” lý Tử vi, lý Con sáo lý Nam xang, không xếp vào ca Huế So sánh với ca Huế lưu hành có khác với âm nhạc nay, không phổ biến Từ thú tiêu khiển “ngắm hoa, thưởng nguyệt” cảnh gió mát trăng trong, gửi lòng tiếng đàn, lời ca; giới văn nhân, quý tộc sáng tác thêm lời ca Chính mà lời ca Huế có tính văn học cao Các hình thức ca tri âm, ca sông Hương, ca sa lông phục vụ giới thượng lưu đời Mặt khác, ca Huế tiếp thu tinh hoa dân ca, “cổ điển” hóa thành Một dẫn chứng rõ mà ca Huế thu nạp, chịu ảnh hưởng dân ca (theo nhạc sỹ Phạm Duy – sách dẫn) hai Tứ đại cảnh ca Huế Khi tương phùng dân ca Quan họ “nét nhạc hai giống hệt nhau, Tứ đại cảnh nằm ngũ cung lơ lớ” Tứ đại cảnh Nghe tiếng đàn Thêm nhớ bạn Sông dần cạn Dạ em chưa sờn Chưa Gặp mặt ân nhân … Khi Tương phùng Khi tương phùng Khi tương ngộ Xuôi lên Văng vẳng tiếng tơ tình Chiêm bao lần Lần chần năm canh … Thuật ngữ ca Huế hiểu hát hình thành nên từ vốn âm nhạc cung đình, tôn giáo cách điệu từ điệu dân ca khắp miền đất nước mà chủ yếu điệu lý, hò Bình Trị Thiên Như vậy, hai nguồn âm nhạc cổ điển âm nhạc dân gian hình thành nên ca Huế Ca Huế phát triển từ năm bảy mươi kỷ XIX đến đầu kỷ XX Do bắt nguồn từ nhu cầu thưởng thức, tiêu khiển, ngâm vịnh giai cấp quý tộc, phong kiến mà buồn (các điệu Nam) ca Huế xem thành công Minh Kiêm http://tapchisonghuong.com.vn/tin-tuc/p39/c52/n5044/Nguon-goc-su-hinh-thanh-vacac-giai-doan-bien-chuyen-ca-Hue.html TÔN THẤT BÌNH Ca Huế loại nhạc cổ truyền phát sinh phát triển lâu đời Tuy nhiên, tìm hiểu nguồn gốc thời điểm phát sinh có nhiều ý kiến khác Một buổi biểu diễn ca Huế sông Hương - Ảnh: Internet Trước trình bày luận điểm mình, xin trình bày ý kiến người trước: Văn Lang “Ca Huế ca kịch Huế” nêu ý kiến nguồn gốc thời điểm phát sinh ca Huế: “Nếu xác định triều Lý, hát tuồng đường hình thành mà nhạc tuồng xuất phát từ nhạc cung đình, nói nhạc cung đình phải hình thành trước đó, từ kỷ X Do cho phép nói ca nhạc Huế (tức ca nhạc cổ truyền) bắt nguồn từ (…) Cứ thế, ca nhạc cổ truyền phát triển qua nhiều triều đại với nhiều kỷ, cuối quy tụ lại mảnh đất Thuận Hóa Thời điểm quy tụ vào hai kiện lịch sử mà nhiều người nói đến Nguyễn Hoàng, trai Nguyễn Kim - phải vận động xin vào trấn thủ Thuận Hóa (năm 1558) kiêm trấn thủ Quảng Nam (năm 1570) Từ kỷ XVII họ Nguyễn Đàng Trong đẩy mạnh công khai hoang (…) với điều kiện kinh tế Thuận Hóa ngày phát triển, đồng thời gặp mảnh đất giàu có thơ ca đầy chất trữ tình, ca nhạc cổ sau quy tụ có điều kiện phát triển phong phú, hình thành rõ nét trở nên hoàn chỉnh” (1) Ưng Bình Thúc Giạ Thị đoán định: “Duy điệu ca khởi điểm từ đời nào, nào, sử thơ không truyền lại, thấy thời đại yêu chuộng nghề văn mà đoán, thời khởi điểm từ đời Hiếu Minh” (2) (Chúa Nguyễn Phúc Chu - TTB chú) Thái Văn Kiểm “Cố đô Huế” trí với cụ Ưng Bình: “Còn điệu ca Huế có lẽ sản xuất từ đời Chúa Minh Tộ Quốc công Nguyễn Phúc Chu, tức Hiển Tông Hiếu Minh Hoàng đế (1691 - 1725)” (3) Lê Văn Hảo lại cho rằng: “Thời kỳ hình thành bước đầu phát triển ca nhạc Huế vào khoảng từ cuối kỷ XVII đến cuối kỷ XVIII Giữa kỷ XVIII, ca múa nhạc phát triển phong phú đô thành Phú Xuân” (4) Văn Thanh, thay lời tựa sách “Tìm hiểu ca Huế dân ca Bình Trị Thiên” khẳng định: “Được hình thành từ kỷ XIX, phải đợi đến đầu kỷ XX, ca Huế thực hoàn chỉnh thời gian cực thịnh ca Huế vào khoảng năm thập niên 20 chiến thứ hai bùng nổ” Giáo sư Trần Văn Khê bàn thời điểm hình thành ca Huế: “Không có sử liệu nói rõ lối ca Huế có từ bao giờ, biết ca Huế loại nhạc dân gian, giới quyền quý cung đình sử dụng Vậy nói loại quan nhạc loại dân nhạc”.(6) Qua ý kiến trên, nhận thấy có Văn Lang giáo sư Trần Văn Khê đề cập đến nguồn gốc ca Huế nhạc cung đình Các ý kiến Ưng Bình Thúc Dạ Thị, Lê Văn Hảo, Thái Văn Kiểm, Văn Thanh lại đề cập đến hình thành ca Huế với giả thiết khác Đa số thống ca Huế hình thành vào cuối kỷ XVII, đầu kỷ XVIII, thời đại chúa Nguyễn Phúc Chu cầm quyền (1691 1725) Riêng Văn Thanh lại cho ca Huế hình thành từ kỷ XIX Chúng bàn định ý kiến này: Về nguồn gốc sâu xa ca Huế, Văn Lang dựa vào nguồn gốc nhạc tuồng nhạc cung đình mà cho ca Huế (tức nhạc cổ truyền) phát xuất từ Ý kiến có sở lịch trình tiến triển ca Huế, nghĩ bổ sung thêm Ngọn nguồn sâu xa âm nhạc dân tộc có nguồn từ dòng âm nhạc dân tộc Ca nhạc Huế không quy luật Ngọn nguồn dòng âm nhạc chuyên nghiệp cư dân Việt, vốn manh nha thời Lý, Trần, Lê, vào xứ Huế qua di dân người Việt Nghệ Tĩnh, Thanh Hóa miền đồng Bắc Bộ Ngọn nguồn thứ hai ẩn sâu hơn, không trực tiếp mạnh mẽ tác động vào ca nhạc Huế, thấm đậm sâu sắc, hồn nhiên dòng âm nhạc dân gian ngàn đời dân tộc Có lẽ nguồn mà sau thời kỳ phát triển mạnh mẽ cung đình sinh hoạt ca hát vui chơi tầng lớp thống trị, ca Huế lại trở thành phổ biến dân gian Nó trở với dân gian tự thân chan hòa tình cảm lắng đọng tràn đầy dân tộc tính Kiến giải giáo sư Trần Văn Khê liên quan đến sở phát sinh ca Huế Các chúa Nguyễn Đàng Trong tiếp nối truyền thống thưởng thức âm nhạc Đàng Ngoài mà cho tổ chức buổi ca nhạc có lời ca cung đình Thú thưởng ngoạn lúc đầu giới hạn phủ chúa bậc vương công, sau lan quần chúng Như vậy, không trực tiếp xác định thời điểm nguồn gốc phát sinh, giáo sư gián tiếp cho ca Huế phát sinh vào thời điểm chúa Nguyễn vị Huế, môn nghệ thuật sản sinh cung đình Đây đầu mối cho tìm sợi dây thời điểm hình thành ca Huế Chúng ta cần nhận định rằng, ca Huế ca nhạc thính phòng, người ca, người đàn người thưởng thức khách tri âm Đây thứ nghệ thuật tao nhã tầng lớp tao nhân mặc khách chốn cung đình có sống phong lưu, tâm hồn khoáng đạt tài thiên phú Xét âm nhạc ca Huế, ta thấy rõ giai điệu hoàn chỉnh Ca Huế vừa nhạc vừa khí nhạc kết hợp với hệ thống cấu trúc chặt chẽ nghiêm ngặt Ca Huế loại ca nhạc cổ điển, có hội hình thành vùng đất có điều kiện kinh tế văn hoá phát triển, giàu có thơ ca, đầy tính chất trữ tình Xét điều kiện ấy, Thuận Hóa địa điểm thích hợp hội đủ yếu tố để ca Huế sống phát triển Tuy nhiên, xét thời điểm hình thành ta lại phải thấy thời điểm phải thời điểm thuận lợi Để ấn định điều này, cần phải trở lại lịch sử dân tộc Thuận Hóa hình thành từ kỷ XIV, sau kiện Chế Mân dâng hai châu Ô Lý làm sính lễ cưới Huyền Trân Công Chúa Nhưng giai đoạn này, di dân từ Nghệ Tĩnh vào cần ổn định chỗ sinh lập nghiệp Tâm trí sức lực họ dồn vào việc bảo vệ lãnh thổ đất đai, chống đỡ xâm lấn tàn quân Chămpa trở lại quấy rối Vị trí Thuận Hóa lúc ngang tầm châu Dân cư phần lớn lớp di dân, trình độ văn hoá thấp nên phần văn nghệ phát triển văn nghệ dân gian Thời điểm di dân từ Thanh Hóa vào Nguyễn Hoàng dẫn đầu vào kỷ XVI (1558) Giai đoạn đầu lo bảo vệ lãnh thổ, chống đỡ xâm lấn quân Mạc, quân Trịnh Thì rảnh rỗi không nhiều, dinh Chúa lại không ổn định Từ Ái Tử (thuộc huyện Đằng Xương gần tỉnh lỵ Quảng Trị) 13 năm sau (1570) lại dời vào Trà Bát huyện tức Cát Dinh Đến năm Bính Dần (1626) chúa Sãi chống với chúa Trịnh dời dinh vào làng Phúc An (huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên) Năm Bính Tý (1636) chúa Thượng lại rời phủ vào Kim Long (Hương Trà, Thừa Thiên) Năm Đinh Mão (1687) chúa Nghĩa đem phủ vào làng Phú Xuân, đất kinh thành gọi dinh Trong giai đoạn ấy, thời chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên (1613 - 1635) lại bắt đầu chống quân Trịnh Kế tiếp chúa sau Nguyễn Phúc Lan (1635 - 1648), Nguyễn Phúc Tần (1648 - 1687) năm chống với Trịnh ác liệt Chiến tranh Trịnh Nguyễn kéo dài 45 năm (1627 - 1672) khó có điều kiện để an hưởng thú nghệ thuật tao nhã cung đình Khi chúa Nghĩa Nguyễn Phúc Trăn (1687 - 1691) dời phủ từ Kim Long Phú Xuân năm 1687, chúa năm Chúa Nguyễn Phúc Chu (1691-1725) kế vị, vị chúa mộ đạo, có tài văn chương, ham mê nghệ thuật lại 34 năm nên có đủ điều kiện để nuôi dưỡng phát triển ca Huế Giả thuyết cho ca Huế hình thành đời chúa Nguyễn Phúc Chu có sở Lịch sử nghệ thuật Đàng Trong ghi nhận chúa Nguyễn Phúc Chu người có tài ham mê trình diễn tuồng Thích Đại Sán, nhà sư Trung Quốc chúa mời sang Việt Nam để hoằng dương đạo pháp ghi lại “Hải ngoại ký sự” (7) chúa tự đánh trống chầu cho đội tuồng cung diễn tuồng Ý kiến cho chúa tác giả “Ai Giang Nam” (Nam Ai) Như vậy, xét: ca Huế có nguồn gốc từ lối ca nhạc chốn cung đình đậm đà chất dân gian từ nguồn dân tộc, đến đời chúa Nguyễn Phúc Chu hình thành rõ nét môn nghệ thuật tầng lớp tao nhân mặc khách, lúc đầu dinh thự, phủ chúa, sau lan dân gian Cũng cần bàn thêm ý Về sinh hoạt ca Huế, nhận thấy có nhiều điểm tương đồng với ca trù: chung nguồn gốc bắt nguồn từ lối ca vũ cung vua chúa thời xưa Lối hát Ả Đào có từ đời Lý, thuở người hát gọi hát, chữ Hán xướng nhi ca nữ “Năm Thuận Thiên thứ 16 (1025) vua Lý Thái Tổ đặt chức Quản giáp cho giới hát” (8) Thể thức cách thưởng ngoạn ca trù ca Huế, ca nhi ngồi mà hát, nhạc công đàn Số khách thưởng ngoạn không nhiều số bạn hữu, tao nhân, trí thức, lại tổ chức hát nhà Những cách thức hát chẳng khác ca Huế Các chúa Nguyễn muốn chứng tỏ tinh thần độc lập vùng văn hoá khác biệt với chúa Trịnh miền Bắc nên hết lòng cổ xúy cho nghệ thuật ca Huế, thú thưởng ngoạn tao nhã chốn kinh kỳ tầng lớp thống trị Về sau, ca Huế ngày thịnh đạt, lại ảnh hưởng lan Bắc, vào Nam Dòng nhạc cổ điển ảnh hưởng đến dân ca quan họ Bắc Ninh nghệ thuật sân khấu chèo Bắc Bộ Ca nhạc Huế nguồn làm nảy sinh hai hình thức âm nhạc cổ điển nhân dân địa phương ưa thích, đàn Quảng phổ biến vùng Nam Trung Bộ nhạc tài tử (hay đờn tài tử) phổ biến Nam kỳ Lòng văn tế tổ ngành cổ nhạc Huế có ghi tên tổ sư Bạch Hoa công cháu, vốn tổ cô đầu hát ả đào Bắc Hẳn điều ngẫu nhiên mà ý thức “Uống nước nhớ nguồn” người hoạt động nghệ thuật Huế Cùng thờ chung vị tổ sư, điều trùng hợp ca trù ca Huế, gợi cho liên tưởng điểm tương đồng hai môn nhà thơ đầy dân tộc tính Đánh giá ca Huế, nhạc sỹ Lưu Hữu Phước viện trưởng viện Âm nhạc khẳng định: “Trong toàn vốn ca nhạc cổ truyền dân tộc, kho tàng quý báu vô giá nghệ thuật ca nhạc Huế (…) Nghệ thuật ca nhạc Huế cột mốc lớn đánh dấu giai đoạn phát triển văn hoá dân tộc” (9) Chúng trân trọng đánh giá cao ca Huế nhạc sỹ Lưu Hữu Phước công lao tìm nguồn gốc hình thành ca Huế tác giả trước Giai đoạn hình thành phát triển ban đầu ca Huế: Có thể từ cuối kỷ XVII đến cuối kỷ XVIII Phú Xuân, nơi đặt thủ phủ cháu Nguyễn, thuộc phía Nam kinh thành Huế Chính giai đoạn điệu ca Huế xuất Các điệu tiếng như: Cổ bản, Phú lục, Nam ai, Nam bình lưu hành rộng rãi dinh phủ chúa Ca Huế môn nghệ thuật độc đáo lẽ ca giọng điệu mà cần phải người sinh vùng đất Trị Thiên ca khỏi trại bẹ Trị Thiên vùng ngữ âm đặc biệt, có âm vực cạn hẹp nước Cụ Ưng Bình nhận xét: “Ca mà gọi ca Huế âm người Huế hiệp với điệu ca này, mà phía Bắc xứ Huế người Quảng Trị với Quảng Bình ca Còn từ Linh Giang dĩ Bắc, Hải Vân Quan dĩ Nam, dầu có người ca mà ca giỏi có trại bẹ Đó câu chuyện biết rồi” (10) Xét mặt âm nhạc, người Huế ca hay hò theo ngũ cung nam giọng (đô, rê non, fa già, sol, lanon) Đây ngũ cung phát sinh phối hợp ngũ cung (đô, rê, fa, sol, la) người Champa, giao lưu văn hoá Để giải thích hệ này, có giả thuyết cho rằng: Cư dân Huế, vốn có gốc Thanh Nghệ, di dân lập ấp Phú Xuân chung sống với cư dân địa Champa quyến rũ, nên sáng tác điệu mang hưởng pha trộn Việt - Chăm Ưng Bình Thúc Giạ Thị cho ta biết đặc điểm ca Huế sau: “Điệu ca Chiêm Thành oán, sử nói ca Huế khúc ca Nam, thời Nam Bình Nam Ai phổ theo điệu Chiêm Thành mà làm ra, không nghi nữa” (11) Ở thời kỳ này, âm nhạc truyền thống ta có điệu Bắc điệu Nam, mà hai hình thức ca Huế Các nhạc khí ca Huế đàn tranh, đàn nguyệt, đàn nhị, đàn tỳ bà, đàn tam, sáo sênh có mặt Vào kỷ XVIII, Luân Quốc Công Nguyễn Phúc Tứ - em Nguyễn Phúc Khoát, người sành âm nhạc truyền thống, nghiên cứu từ ba đàn cầm, đàn sắt đàn tỳ bà, mà chế đàn gọi đàn nam cầm giây, thùng dày vuông, cầm dài 120cm để nhấn nhịp cho với điệu nam Ở kỷ XIX, đàn nam cầm nhạc khí quan trọng ca nhạc Huế”(12) Cũng có truyền thuyết cho rằng, nam cầm (có lẽ đàn bầu, Nam người ta truyền đàn bầu có từ thời chúa Nguyễn) Nguyễn Phúc Dục, trai trưởng Nguyễn Phúc Tứ chế trước (13) Chúng xin ghi lại hai ý kiến tác giả nam cầm để tiện bề tham khảo “Vào cuối kỷ XVIII số nhạc sỹ, nhạc công Việt Nam nghiên cứu từ đàn nguyệt cầm Trung Quốc Mông Cổ để chế đàn nguyệt Việt Nam mà họ đặt tên đàn song vận lúc đầu có dây, sau lại dây đàn nguyệt thông dụng ngày Cùng với đàn nhị, đàn tranh đàn tỳ bà, đàn nguyệt nhạc khí tiêu biểu dàn nhạc ca nhạc Huế; âm thanh, âm sắc phù hợp với ca nhạc Huế Có thể xem đàn nguyệt đàn “Huế” nhạc khí Việt Nam truyền thống”(14) Như vậy, nói giai đoạn hình thành phát triển ban đầu này, ca Huế có ca điệu thức Bắc Nam, đàn Huế đàn dân tộc đầy đủ để đệm cho nàng ca kỹ; báo hiệu cho giai đoạn phát triển thịnh đạt ca Huế vào kỷ Giai đoạn phát triển thịnh đạt Đó thời kỳ từ khoảng đầu kỷ XIX đến trước ngày thất thủ kinh đô (1885) Lúc giờ, dân gian chốn cung đình, ca Huế phổ biến rộng rãi Trong cung đình có số ca Huế có lời chữ Hán (ví dụ mười ngự ca nhạc Huế vừa có lời chữ Hán thông dụng cung đình, vừa có lời Nôm thông dụng dân gian) Mười ngự (mười liên hoàn) nhạc công ban ngự nhạc triều đình nhà Nguyễn tấu lên dịp xe vua vào cung điện, mười ngự vay mượn từ ca nhạc Huế bị cung đình hóa Đến năm 1863, tác giả vô danh ghi tập ca nhạc Huế (15) hoàn chỉnh gồm 25 tác phẩm: 10 có kèm theo lời ca 15 lời ca Tên số là: Lưu Thủy, Kim Tiền, Xuân Phong, Hồ Quảng, Nam Xuân… giống tên với thông dụng ca nhạc Huế Bên cạnh ngày thất truyền như: Trường thán, Tự trào, Tư mã tương như, Tiên nữ tống Lưu Nguyễn, Bá Nha khấp Tử Kỳ v.v… Đáng ý 10 có lời ca có lời chữ Hán, có Trường thán có chữ Nôm Giai đoạn có nhiều nghệ nhân tiếng dân gian Đẩu Nương, ca nhi An Cựu, nhạc công Biện Nhân, Trần Quang Phổ, Tống Văn Đạt Trong cung đình, số ông hoàng bà chúa Minh Mạng (1820-1840) có tài sáng tác, hay tổ chức buổi sinh hoạt ca nhạc thính phòng ông hoàng Trấn Biên, Lãng Biên, công chúa Ngọc Am, Lại Đức (tức Mai Am) có sáng tác lời cho nhạc Huế Công chúa Huệ Phố vừa nhà thơ, vừa giỏi đàn ca, có tập họp ban nữ nhạc bà huấn luyện Ông hoàng Nam Sách đàn nguyệt hay, soạn Nguyệt cầm phổ vào năm 1859 Cũng khoảng thời gian ấy, ông hoàng Miên Thẩm (nhà thơ Tùng Thiện Vương) soạn Nam cầm phổ Ông hoàng Miên Bửu (nhà thơ Tương An quận vương) danh đàn tỳ bà đặt lời cho nhiều ca nhạc Huế Năm 1850 ông hoàng Miên Trinh (nhà thơ Tuy Lý Vương) sáng tác ca Huế dài nhan đề Nam cầm khúc để tiễn bạn Nguyễn Văn Siêu Bắc Khúc nam cầm ca nhi tiếng Đẩu Nương ca tự đệm nam cầm Sau Đẩu Nương (vào khoảng cuối kỷ XIX) đàn Nam thất truyền Một số lớn sáng tác hoàn thiện thời đại này, ví dụ Tứ đại cảnhtương truyền đời vào thời Tự Đức (1848-1883) E.Le Bris, âm nhạc Việt Nam - Những nhạc sĩ mù Huế; Tứ đại cảnh (Musique annamite - les musiciens aveugles de Hue, le Tu dai canh) (16) lại cho sáng tác ông vua đánh giặc phương Tây, không xác định tên vị vua Tác giả viết: “Ở Huế có mà người Việt biết từ anh cu li khốn khó đến ông quan lớn, Tứ đại cảnh “Phong cảnh bốn hệ”(…) Bài đời vào giai đoạn nào? Không biết Huyền thoại cho qua nhiều hệ, ông vua đánh giặc Phương Tây, ngày thấy tháp cổ 400 năm, xây đồi mà từ ta nhìn thấy quang cảnh hoành tráng tuyệt diệu Xúc động trước quang cảnh kỳ diệu ông ta muốn tôn vinh kẻ biết xây dựng vị trí thuận lợi di tích có khả tồn bốn kỷ, sáng tạo tám trường canh sau với bốn nốt nhạc: “liu, cống, xê, xàng” (16) Tác giả cho biết nội dung “Tứ đại cảnh” nhằm tôn vinh kẻ sáng tạo tháp cổ 400 năm, qua bốn hệ Nếu không lầm tháp Chàm Chúng nghĩ rằng, truyền thuyết đáng ngờ tính xác thực Hoàng Yến cho ta biết thêm số nhạc sĩ tiếng khác: “Ngày xưa, Dùng Thắm tiếng đàn dây Và Tam danh thổi tiêu Có câu nói “Xứ An Nam có người tiếng: Ngạn cao cờ, Thiện vẽ giỏi, Tam thổi tiêu Dùng hay đờn” Sau hai nghệ sĩ đến Bền Nhờn (Nhàn) Tống Văn Đạt Trong lời tựa tác phẩm nhạc mình, ông Hoàng Nam Sách nói: “Đạt người đặc tài, anh xuất đại gia Người ta trọng tài anh với cung cách thật đặc biệt” Tiếp đến cậu Ba Toán; Phò Mã 24; Trần Quang Thổ; Đội Chín, Đạt; Đội Phước, Đội Chín Đội Chín thừa kế tài cha, thiện nghệ nhạc cụ dây Vua Dực Tôn (Tự Đức) ưa thích ông ta Nhà vua phong làm trưởng đội nhạc công hoàng gia (Nhạc chánh suất đội) Sau ông nhà vua thương tiếc không nguôi, lệnh gọi ông đến hỏi số có kế tục người cha Cậu Đội Phước giỏi loại đờn dây Nhà vua cho anh làm suất đội kế chân Đội Chín Còn kể thêm: Cậu Thứ, Bá Yến làng Minh Hương; cậu Khánh, cậu Trương Sáu, thông phán Châu Hữu Ninh, ông bố chánh Trương Trọng Hữu, cậu Cung Kim Luông, tiến sĩ Đỗ Huy Liêu Bắc kỳ, cử nhơn Lê Cảnh người Quảng Trị Trong số phụ nữ người ta kể bà Thiện cung ra, bà Tứ giỏi tất nhạc cụ” (17) Ngoài ra, công trình mình, Hoàng Yến kể thêm ông thông phán Tôn Thất Toại, giỏi đàn tranh đàn tỳ bà, ông hoàng Mỹ Hóa tiếng tiêu, quan thị Tôn Thất Linh; Hầu Chí, người nằm lòng cổ bản, tài ông dân chúng ghi nhận câu: “Đờn Hầu Chí, hát hiệu Giỗ” Trong giai đoạn ta thấy rõ ca Huế phổ biến dân gian Các nhạc công, nghệ nhân giỏi đàn ca Huế đông đảo từ cung đình lẫn dân gian chứng tỏ phát triển sinh hoạt ca nhạc thính phòng từ dinh phủ ông hoàng đến gia đình quyền Các ông hoàng bà chúa để lại công trình nghiên cứu đàn Nguyệt Cầm Phổ, Nam Cầm Phổ sáng tác ca Huế Công chúa Ngọc Am, Lại Đức, ông hoàng Miên Trinh, Tương An quận vương Miên Bửu Các vua triều Nguyễn thích ca Huế Trường hợp vua Tự Đức để lại giai thoại việc sử dụng nghệ sĩ dân gian tài hoa làm chức suất đội trưởng điều khiển dàn nhạc trường hợp Đội Chín, Đội Phước cháu Tống Văn Đạt trường hợp cụ thể Huế địa điểm thuận lợi cho tập hợp cho số nghệ nhân giỏi đàn ca xướng hát giai đoạn Ca Huế trở thành nhu cầu văn hoá tinh thần thiếu chốn kinh đô Giai đoạn ngưng đọng suy thoái Đó giai đoạn kéo dài từ kinh đô thất thủ (1885) đến trước Cách mạng tháng năm 1945 Thất thủ kinh đô (1885) cột mốc đánh dấu ngưng đọng, suy thoái nhiều môn nghệ thuật Huế Tuồng ca Huế hai ví dụ tiêu biểu Một nghệ thuật tao nhã ca Huế phát triển bình thường thời tao loạn, tối tăm, đồi bại chế độ nửa thực dân nửa phong kiến Trong giai đoạn này, ca Huế trở thành thú tiêu khiển bị biến chất, cách ăn chơi trụy lạc sa đọa đám bù nhìn tay sai bán nước Chúng biết ca Huế sinh hoạt có tính chất thính phòng, người ca, người đàn thưởng thức khách tri âm Nhưng thời kỳ này, tính chất bị biến đổi Con sông Hương nơi lý tưởng cho lần tập họp khách tao nhân, tài thiên phú, sông ấy, buổi tổ chức ca Huế biến thành ăn chơi trác táng người có đồng tiền Các nhạc công, ca sĩ lâm vào sống lầm than bế tắc Có người bán rẻ tài năng, có bán nhân phẩm để mua vui cho bọn người quyền quý giàu sang, lại chịu nhục thành kiến “xướng ca vô loại” Trong hoàn cảnh ấy, số lớn nhạc công thẳng, lương thiện vốn giữ gìn vốn cổ quý báu cha ông Họ nêu cao phẩm tiết chân Ta kể tên nhạc sĩ, ca sĩ cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX có công bảo vệ ca nhạc Huế gồm: “Trợ quốc khách Ưng Dũng, gọi Trợ Dõng, trai ông hoàng Gia Hưng, giỏi đàn nguyệt Ông cựu tri phủ Đoàn Diệu, gọi Phủ Thông, giỏi tiết tấu hòa điệu Ông kiểm thảo Trần Trinh Soạn, thường gọi Cả Soạn, người làng Minh Hương (Thừa Thiên) thiện nghệ đàn tranh nguyệt Ông cửu phẩm Nguyễn Chánh Tâm, gọi Cửu Tâm giỏi đàn tranh, đàn nguyệt Ông tuần phủ Nguyễn Khoa Tân, người gốc An Cựu (Thừa Thiên) giỏi đàn tranh Ông Ưng Ân, dòng dõi Tuy Lý Vương, ông Khóa Hài, tên thật Ngô Phố người làng Bác Vọng (Thừa Thiên) ngụ An Cựu, thuộc nhiều điệu, nhiều Ông Huyện hầu Ưng Biều gọi Mệ Chín Thành, giỏi tất loại đờn dây, tiếng đờn nhị độc huyền Ông Phan Đình Uyển gọi cậu Ấm Ba, người Phú Lương (Thừa Thiên) giỏi đàn độc huyền tiếng thổi tiêu Đối với nữ nhạc công, người ta kể: Cô Phò 24, vợ góa Trần Quang Phổ, gốc người An Cựu (Thừa Thiên) bà Khỏe, cậu Cung (người Kim Luông) vợ Đốc Soạn, nữ nhạc công giỏi đàn tranh Ta kể cô Phủ Sáu cô Trà người ca Huế hay” (18) “Khoảng mươi, mười lăm năm trước Cách mạng tháng 8, người ta thường nhắc tới danh cầm, danh ca như: - Ông Cả Soạn, ông Bảy Thiều, ông Thừa Khiêm, cậu Khóa Hài… tiếng đàn tranh - Ông Ngũ Đại (tức Vĩnh Trân), cậu Tôn Út… tiếng đàn nguyệt - Ông Hầu Biều (tức Ưng Biều) tiếng đàn bầu đàn nhị - Ông Lý Vũ, ông Ưng Thông (thân phụ nhạc sĩ Bửu Lộc) tiếng đàn nhị - Ông Đội Trác, ông Ngũ Đại, ông Trợ Tồn, ông Sơn Huy Nguyễn Ngọc Liệu tiếng đàn tỳ bà - Cô Nhơn, cô Thông Thắng, cô Tuyết Hương… tiếng ca Huế - Về sáng tác, ông Ưng Bát tác giả điệu Tương tư khúc đời vào năm 1930 - Về nghiên cứu lý luận, có công trình Di Sơn Ưng Dự Văn thích lục, Âm nhạc luận lược… Hoàng Yến Âm nhạc Huế, Cầm học tầm nguyên” (19) Chính giai đoạn, người - nhiệt tâm với vốn cổ âm nhạc cổ truyền, cố gắng để bảo tồn, gìn giữ nét đẹp mang sắc Huế độc đáo Mặc dù đất nước thời kỳ chưa độc lập, tự chủ, ca Huế có lúc chệch hướng, nhờ lưu tâm gìn giữ vốn quý dân tộc, nên ca Huế hội hy vọng phục hồi Giai đoạn tái sinh phục hưng Sau chiến thắng Điện Biên Phủ (1954) ca Huế lại có hội phục hồi Tiếp nối truyền thống yêu dân tộc, bảo vệ di sản quý báu cha ông, vùng bị tạm chiếm, nhiều nhạc công ca sĩ yêu nước có cố gắng để bảo vệ ca Huế Hành động nhằm chống lại ảnh hưởng lai căng, đồi trụy, chống lại âm mưu thủ đoạn, nhằm lợi dụng mua chuộc, tha hóa nhằm biến ca Huế thành thú tiêu khiển trụy lạc hay công cụ chiến tranh tâm lý Họ thành lập ban nhạc, hội âm nhạc, nhạc viện tư nhân góp phần trì bảo vệ ca Huế nhạc sĩ Bửu Lộc lập ban Hương Bình, nhạc sĩ Nguyễn Hữu Ba lập viện Tỳ Bà Huế, Sài Gòn, nhạc sĩ Tôn Thất Toàn, Viễn Dung lập hội Ái hữu cổ nhạc miền Trung Tục lệ tế tổ ngành ca nhạc Huế trì từ đường cổ nhạc Huế từ năm 1971 Ở miền Bắc, nhiều nghệ nhân trước diễn viên, nhạc công gánh hát ca Huế Sau hòa bình lập lại năm 1954 tập kết Bắc Họ bán tài sản riêng để chiêu mộ lực lượng, thành lập đoàn ca kịch Huế vào hoạt động biểu diễn nghệ thuật phục vụ tuyến lửa Vĩnh Linh Một phương châm đoàn là: Bảo vệ phát huy vốn nghệ thuật truyền thống dân tộc, mà ca Huế loại hình nghệ thuật độc đáo, sản phẩm tinh thần nhân dân tỉnh Thừa Thiên Huế Rất nhiều nghệ sĩ ca Huế trưởng thành thời kỳ Sau ngày đất nước thống năm 1975, đoàn trở quê hương, trở thành đoàn ca kịch Bình Trị Thiên (sau chia tỉnh 1989), đoàn Ca kịch Huế Từ 1993, đoàn có chủ trương xé lẻ để diễn viên diễn ca Huế sông, phục vụ khách du lịch Các diễn viên nhạc công Huế tham gia đáp ứng yêu cầu sau Huế giới công nhận di sản văn hoá nhân loại vào tháng 12-1993 Có nhiều ý kiến cho nghe ca Huế nhộn nhạo quá, hẳn thản, yên tĩnh tiếng hò sông nước giai điệu cổ ca nhiều bị phá tiết tấu xưa Đó vấn đề hoạt động ca Huế thời đại Các nhân vật tiếng giai đoạn kể Ưng Quả viết tập nghiên cứu ca Huế (đã thất truyền chiến 1947), Ưng Bình Thúc Dạ Thị sáng tác ca Huế đăng tập Bán buồn mua vui, Vu Hương, Kiều Khê, Thanh Tùng sáng tác ca Huế tập Cố Đô Huế Ngoài cụ Hà Viên, Kính Chỉ, Hỷ Thần, Lương Khanh, Nhược Thủy, Diên Chi, Hòe Đình, Quật Đình người có tài sáng tác ca Huế Về danh cầm phải kể ông Đội Song, cậu Tôn Đổng, cậu Tôn Lục, ông Mộng Tiên, ông Vân Hán, ông Bửu Huấn, ông Văn Tạ, ông Tôn Thất Toàn, ông Vĩnh Trân, ông Bửu Lộc (thạo đàn tranh), ông Nguyễn Hữu Ba (thạo đàn nhị), ông Vĩnh Phan, ông Nguyễn Kế (thạo đàn tỳ) Về danh ca cần nhắc đến tên cô Ninh, Dung, Bạch Liên, Sâm, Quyến, Châu Loan, Thu, Tuyết, Bích Liễu, Thu Tâm, Vân Phi, Minh Tâm, Thanh Tâm, Vân Khánh, Châu Dinh, Ngọc Yến, Minh Mẫn, Thanh Hương v.v… Đó số gương mặt tiêu biểu giai đoạn đất nước trải qua nhiều biến động lịch sử Đến bây giờ, ca Huế có hội để tái sinh Ca Huế thuyền rồng sinh hoạt lấy hình thức cũ cải tiến cho phù hợp với thời đại Hy vọng sau bao chuyển đổi, ca Huế có điều kiện trở lại với khán giả đất thần kinh tinh thần mới, ngày đất nước hoàn toàn thống T.T.B (121/03-99) Văn Lang: ca Huế ca kịch Huế - Nxb Thuận Hóa 1993, tr 9-10 Ưng Bình Thúc Giạ Thị: Bán buồn mua vui Khánh Quỳnh xb 1942 tr Thái Văn Kiểm: Cố đô Huế Bộ Quốc Gia Giáo dục xb 1960, tr 186-187 Lê Văn Hảo: Huế chúng ta, nxb Thuận Hóa, 1984, tr 141 Văn Thanh: ca Huế Sở VHTT Bình Trị Thiên, 1989, tr 11 Trần Văn Khê: Bách khoa, số 101-102, 1961 Thích Đại Sán: Hải ngoại ký Viện Đại học Huế, 1967 Khâm định Việt sử: 2, tr 32 Phát biểu nhạc hội ca nhạc Huế lần thứ tổ chức Huế - 1977 10 Ưng Bình Thúc Giạ Thị: Sách dẫn, tr 11 Ưng Bình Thúc Giạ Thị: Sách dẫn, tr 12 Tuy Lý Vương: Nam cầm khúc - Hồng Sâm dịch, Bửu Cầm thích Nxb Tinh Hoa - Huế, 1949, tr VIII 13 Quốc sử quán triều Nguyễn: Đại Nam liệt truyện, Nxb Thuận Hóa, 1993, tập I, tr 47 14 Lê Văn Hảo: Góp phần tìm hiểu ca nhạc Huế, Tạp chí Văn nghệ, số 9, tháng 71978, tr 74 15 Tài liệu riêng ông Hoàng Xuân Hãn Paris 16 E.Le Bris - Musique annamite - les musiciens aveugles de Hue, le Tu dai canh B.A, V.H, 1972, tr 143 17 Hoàng Yến: La musique Hue - đờn nguyệt et đờn tranh B.A.V.H.H, No Juillet Septembre 1919 tr 258-259 - Bản dịch 18 Ghi theo Hoàng Yến: Bài dẫn, tr 260 19 Lê Văn Hảo: Góp phần tìm hiểu ca nhạc Huế - Tạp chí Văn nghệ số 9, tháng 1978, tr 75-76